&泰明居士祖籍福建，生于四川蜀中自贡，现居深圳，著名国学应用专家。风水专家。实战大师。周易世家。中华国际风水协会会长中国国际易学联盟副主席&腾讯网星座频道第一届征文大赛传统风水命理组二等奖。腾讯博客名博认证修行佛教禅宗。·德禄斋十三代传人。推崇易学的实际应用，从现实实际出发解决问题。不空谈。不理论。讲实际，他的佛道理念与周易风水思想的结合更显示出他独具一格的大师风度，。多家大型企业以及企业家明星 名人常年运营顾问。周易顾问。风水顾问，发展顾问，客户遍及全国各省以及国外华裔群体。泰明居士具有自己独特风格的理论体系，在阴阳宅风水调整、八字命理预测、人生改运、企业策划等方面经验丰富、见解独到。&泰明居士名声远及日本、新加坡、美国、加拿大、澳大利亚、港澳台等地区。其真挚、坦诚的办事风格，高深的易学、风水学、预测学佛学造旨，行业瞩目，深受广大客户欢迎。已为全国各地无数企业和个人指明正确的发展与方向。&泰明居士做事严谨，却又不失风趣，他把周易思想融入了他自己的现实生活。用实践来体会生活与生存的的含义，让人感受到他思想与理论的平易近人而又实用，朴实而不呆板。雅致却不浮华。在命名起名术中。他依靠对易学的深思已及古文字，测字术的研究的，发现了流行全国日本五格数理命名术的荒唐，直接批判这种直接用软件的五格起名的方法是呆板的凑字起名。拼字起名。独创了真正适合华人起名的易象起名方法。时间是检验的标准。随着时间的推移与检验。客户的反馈是孩子往往在群体中都容易脱颖而出。能得到泰明居士的亲自起名命名，认为是孩子一种幸福成长，人格健全的保障与尊贵，泰明居士常年为企业、个人易经顾问，为企业和个人把握时机、顺应时运、逢凶化吉，踏上成功不断努力。他的知识文化融合古今天。民俗。综合而丰富。以其纯真的易学理念。扎实的中国传统文化如同一盏明灯照亮了21世纪中国周易风水界。在中华经济发展道德沦落的今天。他如同坚强的灯塔，指明了那些烦乱的易学之路。坚持崇德尚艺，易者如医的理念。这种理念也被广大易学爱好者推崇，认为是为周易学者指明了道路，认清了真正易学者的人身定位。人生思想高度。被网友客户亲切的称为【最亲切的风水大师】【厚德载物。最具道德的大师】【中国实用咨询大师】等等。他的理念与他的姓名一样，虽然默默无闻，却泰然明朗。如同众多有责任感的周易大师，传统文化专家一样，用自己薄弱的情感点燃点点烛光，逐渐照亮华人心中的黑暗。这也是他一生的心愿与追求。,风水策划&运程 各类择日各类起名&培训 &企业顾问个人顾问& 国学培训泰明居士全国服务咨询电话号码.【行程变动教多，建议先电话预约，起名择日运程建议电话或网上联系即可，风水勘查需要现场】1联系人应助理&qq&& qq&&泰明居士qq[好友已满】泰明居士微信号denuzan& & qq联系邮箱泰明居士淘宝开运物品泰明周易风水网址地址&深圳龙岗中心城植物园路284号2楼【省内外汽车交通可选择龙岗长途汽车站，深圳火车站。宝安机场，市内可选择地铁至南联，起名择日 运程业务建议网络联系即可】【声明】如公布联系方式。泰明从不用其它手机号，Q号进行预测以及短信联系。推荐周易论坛中国风水论坛全球华人交流平台
【起名服务】&&&&品牌命名商铺命名&&&&网络命名楼盘命名&&&&个人改名宝宝起名&&&&企业命名集团命名&&&&艺人艺名工厂起名&&&&产品命名特殊命名&&&&【建筑设计】&&&&项目策划城市规划&&&&景观设计室内设计&&&&户型设计园林设计&&&&小区设计装饰设计&&&&【风水服务】&&&&环境改运办公布局&&&&装修指导楼盘堪舆&&&&家居布局厂区规划&&&&家居选址办公选址&&&&【咨询服务】&&&&事业咨询项目咨询&&&&年度咨询婚姻咨询&&&&发展咨询投资咨询&&&&财运咨询综合咨询&&&八字合婚配婚咨询&&&&【择吉日服务】&&&开工开学动土吉日&&&&男女结婚佳期吉日&&&公司店铺开张开业&&&出行求财黄历吉日&&&&【培训服务】&&&&八字培训择日培训&&&&风水培训起名培训
有没有办法改变下半辈子的命运？
　　问：我总感觉自己这半辈子太苦了。请问，有没有办法改变下半辈子的命运？
　　索达吉堪布答：做善事是改变命运的唯一方法。佛教认为，虽然人生的主线是命定的，但也并非完全不可改变。如果我们大量做善事，命运就会朝好的方向改变。学过《了凡四训》的人，应该都明白这个道理。
　　值得提醒的一点是，大家不要总是抱怨人生太苦了。其实，苦就是人生的底色，如果明白这一点，苦的感受或许就不那么明显了。比如身体患了疾病，病苦虽然比较难忍，但由心态而导致的痛苦，完全可以通过调整而消除。
　　实际上，应该说你们非常快乐，如果去监狱看看，才知道什么样的生活是痛苦。我去过一些监狱，在许多犯人的内心中，唯一的愿望就是跟亲人交谈一个小时。现在我们每天能跟亲人和朋友聊天，这个时候不但不珍惜，反而经常跟他们吵吵闹闹。如果有一天你被关在监狱里，有一次机会和亲友聊天，可能就非常满足了。
唠叨是把小刀子
唠叨有很多种表现，不管形式如何，都会让孩子产生负面反应。不仅是心理方面，甚至有可能表现在生理方面。
有位家长讲了她观察到的一件事。她1岁8个月的女儿小宁因肺炎住院，入院时，病房里已有一个同龄的男孩因为相同的疾病住了几天。两天之后，小宁的病情就大为好转，第5天就出院了，但同病房男孩前后住院已有一周多，病还是不好。这位奶奶羡慕小宁好得这么快，对孙子说，你看人家，好得多快，你总也好不了。接下来又唠叨她每天都要不停地对男孩说的话：你不乖，你不听话，不好好吃饭，身体不好，你的病就总是好不了……男孩仿佛在用自己的表现印证奶奶的这些话，真的就不乖，不听话，任何治疗都反抗，不好好吃饭。
小宁入院后的第二天，又进来一个稍大一点的孩子，也是肺炎，父母轮流陪床。令人莫名其妙的是，爸爸陪床时懒懒散散的，孩子总是看起来没什么问题，还不时和爸爸一起玩或听爸爸讲故事。每逢妈妈来陪床，就出状况。妈妈总是从一进门就不停地忙，每两分钟给孩子量一次体温，只要超过37.5度，就开始紧张，一个劲地说，烧起来了烧起来了，不停地念叨。孩子也
老人骨质疏松吃什么好
&骨质疏松是老年人的常见病，所以很多人问老人骨质疏松吃什么好。下面为您介绍老人骨质疏松吃什么好。
蛋白质是组成骨基质的原料，可增加钙的吸收和储存，对防止和延缓骨质疏松有利。如奶中的乳白蛋白，骨头里的骨白蛋白，核桃中的核白蛋白，蛋类的白蛋白，都含有弹性蛋白和胶原蛋白，维生素C对胶原合成有利，故老年人应有充足的蛋白质与维生素C。
①发菜豆腐汤
发菜100克、豆腐125克、虾皮5克。将上三味加水1000ml，加佐料煮汤，每日一次。
②香菇肉丝豆腐汤
香菇50克、肉丝100克、豆腐250克。将香菇浸泡后与肉丝同时入锅，加水1500ml，微火煮至熟烂后入豆腐及调料，日服一次。
③黄豆猪蹄汤
猪蹄250克，大豆250克、黄酒10克，大葱8克，姜5克，盐3克。猪蹄用沸水烫后洗净，刮去老皮，加清水煮沸，撇去浮沫。加绍酒、葱及用清水浸泡过1小时的黄豆，中火35分钟，加盐、味精调味，再高火15分钟即可。
④粉丝虾仁
虾剥皮去洗干净，粉丝用开水烫过；放入蒜末、豆豉、油、酱油、酒等，搅拌均匀
太极图与中国和谐文化
&太极是周易学基本的图像和思想元素。人类诸文明创制了多种文化符号，这些符号都各有深意，然而，就昭显“和谐”精义而论，皆无出于太极图之右者。
　　阴阳八卦思想是中华先民的伟大发明。相传伏羲作八卦，文王演周易、重叠八卦成六十四卦。这是把先民群体的创造归之于“文化英雄”的说法。作为哲学范畴的“太极”，由成书于战国时期的《易传》首次提出，《易传·系辞上》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
　　“太极”指宇宙的本原，宋人周敦颐《太极图说》诠释曰：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”太极产生“两仪”――天地、阴阳，两仪产生“四象”――春、夏、秋、冬四季，四象产生“八卦”――乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别表示天、地、雷、风、水、火、山、泽等实体。周敦颐绘“太极图”，完成太极八卦观念的图式化。
　　太极图生动形象地揭示了宇宙构成的奥秘：阴阳对立而又统一，相应而又合抱。我们要特别注意，太极图中心阴阳鱼的Ｓ曲线，是一分为二的阴阳双
向菩萨求财不灵验的原因
观音菩萨有求必应，求财得财，求子得子，可有时为什么不灵验呢？　　
　　世间贫穷的原因　　
　　《解深密经》云：观自在菩萨白佛言。 世尊。若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲。
何缘世间现有众生贫穷可得？　　
　　佛告观自在菩萨曰：善男子。是诸众生自业过失。若不尔者。菩萨常怀饶益他心。又常具足无尽财宝。若诸众生无自恶业能为障碍。何有世间贫穷可得？　　
　　譬如饿鬼为大热渴逼迫其身。见大海水悉皆涸竭。 非大海过是诸饿鬼自业过耳。　　
　　如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失。 是诸众生自业过耳。犹如饿鬼自恶业力令无有果！　　
　　求财不得的原因 《摄大乘论》　　
　　假设这么多的发菩提心的菩萨成就了这样的殊胜的戒，增上心，殊胜的般若的智慧，功德圆满，这样的大菩萨他对于这个财富和地位，他是可以随心所欲的出现，为什么现在看见那么多人缺乏财位？无着菩萨用五个理由来解释这个疑难。　　
什么是“正官”、“偏官”？起什么作用？
所谓正官，偏官。是指一个人八字中除日干支以外的七个干支中，凡是克日主者，都被称作为“官”。官有正官和偏官之分，凡是阳见阴或阴见阳为正官，如日主为甲（阳木），遇见同一个人的八字中的天干辛（阴金）。阳见阳，阴见阴为偏官，如日主为甲（阳木）遇见同一个人的八字中的天干庚（阳金）。
正官和偏官各自代表的意义是不同的，正官也叫“禄神”，虽然克日主，但是它符合阴阳配合的规律，所以是积善之神，。一个人八字中如果有正官，意味着为人诚实守信，有组织领导能力，官运较强，必做大官。即使是女命，也要有个一官半职的。偏官是凶神，“失道”，“小人”。八字中有偏官时，会有小人捣鬼，当日主衰弱时，会有小人落井下石，肆无忌惮地作乱，必有忘恩负义之人，所以偏官也叫“七杀”，虽然有时也能做官，但往往会有牢狱之灾，如陈水扁八字就含有偏官。如果日主健旺，又有贵人相助，可以制住小人，可以避免，做到逢凶化吉。
八卦对应人体疾病信息
&十二属相，分布在八个方位，每个方位，对应人体的不同器官。每个卦尤其所主的身体部位与属相，某属相的人从一出生，遇到的外场就是对应的卦的五行之气影响。内场与对应的五行之气结合，形成新生儿的生命场，这个场伴随人的一生，天生就注定会在相关的卦所主部位出问题的可能，可以说先天就带着这种信息。到一定的年份自然相关信息容易引发。
&&&&人的本命卦位，本命卦的先天八卦位，本命卦的对冲方位，这三个方位的疾病符号，对人的影响最大。人的本命卦影响人的一生。因为在人降生的那一刻，人的内场的平衡被完全打破，人必须极大地调整自己的内场，以与陌生的外场协调，人生下来第一个声音是哇哇的哭声，就是因为内场与外场适应的过程是痛苦的蜕变，在这个蜕变过程中，新建立的内外融合了的平衡场，成为人的生命能量场的一部分，盖上了终生的烙印，人的基
日行三善，三年命运必然改变
《太上感应篇》，简单几句话，包含了改命运的秘密：日行三善，三年命运必然改变。
　　你知道是哪“三善”？三善就是----眼善、语善、行善。
　　1、眼善：就是看父母家人、看亲戚朋友、看社会人类、看自然万物，心存感恩、心存善念善念、用温和和善的念头去看。不要邪心邪念、不要恶心恶意、不要满怀仇恨的去看，你持续去做，你的眼睛会越来越美。
　　2、语善：就是和父母家人、亲戚朋友、社会人士、自然万物沟通过程中，只说好的话。不口出恶言、不低俗骂人、不挑拨离间、不黄色邪淫、不传播邪淫、不传播恶道、不传播邪语等。
　　3、行善：就是多做善事，譬如：帮助人、鼓励人、赞美人、帮助动物、保护动物、保护植物，多印经书、义务献血、宣传善道、赞美人修路架桥、帮助穷人、救助失学人员、放生、施食、吃素、野外植树、保护动物等等。只要你持续去做，你的福报会越来越大。
　　这些三善事情，你持续做满三年，你的命运就改变了。《太上感应篇》几句话值得我们铭记：
　　吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。
　　凶人语恶
爱情和婚姻的绝妙寓言
一位小个头的鳄鱼先生
爱上了一位大个头的长颈鹿女士
他们从彼此陌生到相识相知
因彼此相爱而生活在一起
却因为相互间的巨大差异而面临着许多的麻烦
他们是会继续在一起
还是选择分开？
这是长颈鹿。她非常高大。
这是鳄鱼。他非常矮小。
他们的身高整整差了两米又四十三厘米。
尽管如此，他们是一对真正的爱人。
他们是怎么认识的？这写在另一本书里。
对于这段相识，鳄鱼和长颈鹿都非常高兴。
当然，真心相爱的人都希望有一幢房子，这样他们才能够生活在一起。
于是，他们搬到城市的边缘，搬进鳄鱼的小房子。
不过，那儿并不理想，一点儿也不理想。
长颈鹿走到哪儿都会撞到头。
当她睡觉时，只要伸展一下身体，
她就完全看不到鳄鱼了。
当她想要坐得舒服一点时，同样的事又发生了！
鳄鱼先生：“要不，我们搬到你家去，
有一种对孩子的伤害叫抱怨
在如今的很多家庭之中，不少为人父母，很喜欢动辄就批评、责备、抱怨自己的孩子，而且批评、指责起来就像江河流水一样，滔滔不绝，无有休止，新帐旧账一起翻，竭尽自己的抱怨与责备之能势，好像要将自己一生以来所遭受的所有不幸与痛苦全部都倾倒在自己的孩子身上，并且事后还美其名曰：“爱子心切、望子成龙、恨铁不成钢、可怜天下父母心”等等。
　　在分析抱怨孩子这种举动的愚昧性之前，我想先邀请大家一起来欣赏一下对“批评与责备孩子”这个举动已经觉悟了的一个父亲所写的一篇文章。这篇文章摘自卡耐基《人性的弱点》，题为“父亲备忘录”，文章这样写到：
　　听着，孩子，我有一些话想要对你说。此时你睡得正熟，一只小手掌压在脸颊下，你的额头微湿，蜷曲的金发贴在上面。我偷偷溜进你的房间，因为刚才在书房看报的时候，内心不断地受到斥责，终于带着愧疚的心情来到你的床前。
　　我想了许多事，孩子，我常常对你发脾气。早上你穿好衣服准备上学
因为传统习惯和网友心理承受问题。如非客户要求或同意。泰明任何博客网站不公示任何公司个人客户命理风水起名择日等任何案例分析文章。如愿意在泰明博客或网站同意案例分析公示的需说明。不说明的默认为不可公开。博客有些图片纯属美化博文，如有侵权请联系博主删除。博客内容仅代表个人看法。与其它无关。百年德禄斋古传风水命理行为准则一；存善良之心，明佛易道理以德为禄，礼义诚信慈二；天下皆友，不与任何人为敌。三；看淡尘世千命，不妄取妄求。心在天外。始于足下四；命有可算不可算，风水有可看不可看。钱有取有不取。事有可做不可做。五；就易论事。不问福主私事，不问政事。少论鬼神六；不泄露命主福主半点隐私，七；福主命主皆衣食父母&心存感恩之心八；看空一却。无喜无忧。一切随缘生而生。珍惜九；万物皆有灵，惜之。十；拿人钱财。替人解难，用心做事用心做人
(48)(146)(255)(211)(45)(55)(68)(110)(73)(6)(11)(22)(12)(5)(6)
国内 (81篇)不像国外能提供足够的物质资金，在大陆要真正把学问做好是极难的。
因此特设本站，希望各位有所收获感触的同时，收藏本站，点击广告。
平时网购的时候，（最好）直接使用本站的淘宝搜索框查找产品，并购买。
交易成功，本站能获得一定的推广佣金以维持本站发展。本人万分感谢！
正在阅读：
>> 当前文章
从风水的精髓&&形派（峦体）真诀谈起３331
中国风水学现存的九种问题浅析
有幸在新浪博客中看到南京师范大学教授张栋杰“凭什么风水不能申遗？”等一系列关于风水的文章，并担负起中国风水申遗筹备委员会主任的重任。使我看到了这一中国传统文化的发展希望。益福堂是研习风水几十年的实践者，对中国风水学有一定的了解，也看到中国风水学存在的几种问题。这里略谈底层草根之拙见，供人们讨论与参考。
定性正名问题
风水学又名堪舆，地理，风水。中国风水学流传几千年，现又风行海内外，在中国人的的思维中，不管你有意无意，均打下了它深深的烙印。“头要风水二要命，三要勤劳四要俭。”从这句俗语中就可看出风水学在中国人心目中的地位。自从黄帝造指南车，中国人一方面用它来行军打仗航海，另一方面却用来选阴阳二宅，以期庇护儿孙。在唐朝以前，风水学为统治阶层所掌握，本为宫廷文化。自杨救贫从宫中偷出密本，风水学才得以流传民间。因为它实用，而又符合大众求福的心理，所以才能被广大民众所认可，通过历代先贤智者的求索推广充实提高，才得以形成今天的民间文化。
现在中国人给风水学冠有很多的名称，反对它的有：四旧、迷信、文化糟粕、封建思潮、唯心论、骗术、伪文化、伪科学等，支持它的有：科学、准科学、潜科学、玄学、神秘学、传统文化、民俗文化、经验文化、国粹等。受风水影响几千年的中国人，却还都不知道它是什么，它真正的内涵是什么，它对于中华民族意味着什么，它对人类的作用是什么，否定它与肯定它的两大阵营还在激烈地争论它的真伪与去留。
益福堂以为，风水学不是迷信，不是骗术。因为大多数人去聘请风水师时，都不会先告诉他自己的状况，都要先考证风水师的判断水平，然后才会相信他,决定是否用他。而不象反对风水学者想象那样那些用户都是弱智，都是笨蛋，任凭他人胡弄摆布，而只有他们是世界上最聪明的人。
根据益福堂大量的亲身经历，当我去勘察用户的阴阳风水，根本不知用户的家庭状况，而按照风水学中有关理论去推断用户的吉凶祸福、兴衰休咎、人丁财富官贵房份时，都有神奇的准确。而已给用户所做的风水安排，也都有一定的效果。
已经进入廿一世纪的我们，理应理性地对待这门中国的传统文化，彻底地否定它、抛弃它、诬蔑它、甚至用法律去禁止它，显然是不对的，这样对不起我们的老祖宗，也不是中国文人正确的治学态度，也不是社会发展的需要。包容它、挖掘它、研究它、整合它、纠正它、论证它、提升它，让人人都了解它，这才是我们大家的责任。所以首先要把风水学定性正(改)名是当今学术界当务之急。
人们为了求平安求幸福求发展求进步而信风水，有何不妥？人们大力发展科技，不也是一样的目的吗？只不过其方法不同而已，厚此而薄彼，扬今而抑古，崇西而弃中，岂是智者所为？用两条腿走路不是更好更快吗？
人们懂得风水，人们会用风水，则心乐、则体健，则民安，则家和，则国兴，何乐而不为呢？
世界上的事物都不是十全十美的，都具有两面性，风水学也不例外，也有消极的负面的作用。
甲说：“为什么要宣扬风水呢？受风水之骗之害的人还少吗？”
乙说：“为什么要发展科技呢？受科技之害的人还少吗？死于枪炮弹药交通工具环境污染的人还少吗？”
甲说：“为什么要信风水呢？不信风水的人不也照样升官发财兴旺发达吗？”
乙说：“为什么要信无神论呢？有神论者不也照样治国安邦民富国强吗？”
中华文化之所以伟大，是因为它海纳百川，兼收并蓄。西方国家之所以富强，是因为它宽容自由，民主开放。外国人能容纳宣扬研究使用风水学，甚至动用国家力量去申请为他们的世界历史文化遗产，为什么风水学的根源地中国却不能呢？
理论整合问题
中国的风水学，博大精深，奥妙无穷，但同时也门派众多，理论各异。古籍中唯有“钦定协记辨方”一书由清朝乾隆钦点为官方首肯，其余古著，均为一些文人官员或遗贤术士所著，所以精华与糟粕共存，经典与粗俗同在，而且各书各派的方法与理论甚至相反相悖，使后人莫衷一是。事实上也确有很多混乱怪僻且无用有害的内容。我们理应把它们梳理，实践中有用的东西进行开发，无用的或有害的进行分析，纠正。未知的，保留，以留待后人研究。
中国风水学派别按地区主要分内陆派与沿海派，按师承有杨派与蒋派等，按学术分的峦体派，理气派，形理合一派。
中国风水学的理论，主要分三大类：形体学，理气学，日课学。
一：形体学，又称形学、峦体学。是古人根据自然地貌来选择适合人类居住或埋葬先人尸骨地点的理论。它主要以山情水意为依据，分寻龙、点穴、消砂、纳水、立向、工力六种过程。
主要的派别有：
形体学的代表作有：青乌经、葬经、疑龙经、撼龙经、雪心赋、人子须知、入式歌等。
形体学是风水学中的核心理论。结地之有无大小重轻贵贱，均以形体论断。
笔者认为，形体学应改为形意学或形气学为合适。风水师首先看到的是形（外貌），进而要分析其意（内涵），再进而感悟其气（本质）。这样才能断出吉凶，选取好穴。
论气，益福堂拙著“风水之吉气凶气”一文中进行了较详细的表述。有兴趣的朋友不妨看看。
风水学是一门理论性实践性很强的一种学术。天下山水，变化无穷，“三年寻龙，十年点穴”，“移步换形”说的就是风水的难学与难用。无明师真传，博通群书，潜心研究，大量实证，是很难登堂入室的。
二：理气学，也叫理学、方位学。是以四维、八卦、九星、廿四山、六十透地、七十二穿山、六十四卦、一百二十分金、三百六十五宿度、三百八十四爻，等为依据，以龙穴为主，审定内外四面的砂水，按其互相作用与影响，来论定穴位及方向的吉凶。
其中论砂水的方法学派最多。主要的有下列几派：
七十二局等
天地人三元
上中下三元
理气学的代表作有：青囊经、天玉经，直指元真、铅弹子、地理五诀、阳宅三要、罗经透解、沈氏玄空学等。
三：日课学，也叫选择学。是根据选定的穴位，选择元、运、年、月、日、时、组成四柱，按各种五行理论以补龙扶山相主、趋吉避凶，来进行施工操作。
日课学的主要派别有：
日课学的代表作有：造命歌、钦定协记辨方、象吉通书、催福通书、永吉通书等。
还有很多主流派，不一而足。而每学每派中又有许多支派，复杂纷纭，使人眼花缭乱。更难以理解的是，有些派别理论，迥然不同，且互相贬低、攻击。古人如此，今人更甚。
这也难怪，自古至今，无国家组织或学术团体，用集体的力量去破译它，整合它，单靠个人的一点力量，怎样能把如此庞大的工程完成呢。
所以这个历史任务就落在我们的身上。虽然时不我待，却少人问津，且政府不支持，人们多质疑，无这社会环境，学界氛围，看来这祖宗遗宝，不知何时才能统合为一整体，并得以去劣存精，去伪存真。笔者拭目以待！
科学论证问题
古今风水师上山临穴，是靠眼睛来定形，用罗盘来定向，看到的是山水方位表象，推出的是吉凶体咎结果，但知其然而不知其所以然，所以只能用五行八卦的理论来推敲，来论证。而经古人的长期经验积累，总结的这一系列神秘的实用理论，在科学不发达的古代，已经是很了不起的发现与创造。时至科学昌明的今天，如果还用这套以积累经验的方法来检验与发展风水学，显然不合时宜。
因为政府的禁止，意识形态的不容，长期左倾思潮的影响，人们的怀疑，文人学者的无知，科学家的不屑一顾，使这一实用价值极高的传统学术还停留在几百年前的水平上，岂不悲哉。
事实上，在中国传统文化里，最起码有很多是可借鉴，可供启发的东西，并且很多是无价之宝，有待人探究的奥秘。中外科学家在易经里发现不少秘密就是明证。
因为风水学一直无人做科学的论证，人们仅凭自己的想当然，认为它是迷信，这并不为怪，奇怪的是当今很多中国的文化精英与科学栋梁，把祖宗留下的这一国粹，当做糟粕与垃圾，这是令人非常痛心的事。
人们仅看到古人留下的一座座建筑遗迹，赞叹先人的智慧工艺，且努力去申请为世界文化遗产。却把建造这些遗迹的基础理论风水学置之不理且大加诬蔑，有人提出风水申遗这一想法且付诸实行时，却招来一片反对之声，而这些反对者总是以文化警察科学卫士自居，用伪文化伪科学来盖棺定论、用现代科学知识来评判几千年前的学术而肆意鞭挞，还嗷嗷然忿忿然洋洋然吹嘘他们的本事。却不去用心看看它、用严密的科学方法去探索它究竟是什么。就象人们捧着价值连城的古董而沾沾自喜，却对制造这古董的工艺理论视作迷信一样的愚蠢可笑。
张栋杰教授的“剥去迷信外衣看风水科学性”一文中就已对部分风水理论进行了有力的科学论证，对风水学有兴趣的人不能不读。
只要有人去验证风水，此人必定受益无穷！
风水学中有一些理论不需要很高深的科学知识，就仅以普通人的视角也能体会到有不少是值得今人可学习与应用的方法。且看风水学中很微小的一点理论——穴位（风水学中指的是阳人居住的屋基和阴人安葬的墓穴）大凶处：
山脊处：防风吹，防干燥，防缺水。
古寺庙、祠社、炉冶处：防惹众怒，防心理作用。
古军营战地处：防心理惶恐。
山脊屋脊屋角冲射处：防风吹、挡视线、不利观。
对狱门处：防杀气，防心理环境不佳。
废塚群、废井处：防心理惊恐，防塌陷。
水屋街巷大路直射处：防意外，防风杀。
山穷水尽，水尾源头处：防荒凉，防难生存。
山谷凹风吹处：防风吹。
基土松软处：防倒塌。
谷口处：防山洪。
草木不生处：防基地有害物，防难种养，防荒凉。
正当流水处：防水灾，防湿气。
城门口处：防战乱，防盗。
四山高压处：防山体滑坡，防交通不便，防阳光不足。
死巷绝路处：防火灾，防兵灾，防贼灾，防有害空气聚集。
神前佛后处：防众怒，防环境受污染。
平阳低窝处：防潮湿，防水灾，防有害污水聚集。
来龙伤断处：防龙气受损。
河水反弓直射割脚处：防地基被河水冲溃。
以上只是普通常识所及，还有奥秘，不言难喻。
读者朋友，不要以为这些理论过时，今人违反这些风水法则而受害的人还不在少数。如现在的高层建筑，消防通道不畅，发生火灾时伤亡多人的事故，就是不懂死巷绝路为风水中之大忌所致。
理论与实践脱节问题
古今的风水人才，可分为两大派：学院派，民间派。或理论派，实践派。
像现在的高级文人学者科学家，很少人去研究它，如有一些都是业余爱好或兼职，因为是吃力不讨好的工作，且会担着宣扬迷信的罪名，所以很少有机会去实践，只能在书本中高谈阔论，在家了然，上山惘然。
现在政府和出版者，禁止印刷发行风水学古典今著，高等学府不设风水专业课程，学生难以接触这门学术，而社会上一些靠风水学谋生者，其理论知识或从祖传，或从些许书本，或从口授，或从实践，大都未接受高等教育，更未接受专业培训，连买几本风水书籍，也只能从书摊中买盗版书,同行之间大都老死不相往来,无法交流促进,所以无法提高理论水平与实用水平。论断时头头是道，问其科学原理，却无言以对，只能故弄玄虚。驳其为伪科学，信然！
益福堂的建议是：将风水学列为高等学院学科，将风水师定为合法正当职业。这样才能使风水学得以走上正途，不要让它长期游荡于民间自生自灭。让风水实践者去发现问题，让风水研究者去探索破解问题，使这一国粹更科学、更合理、更全面、更精华、更实用。
中国风水学历经几千年而不衰，屡遭打击而不灭，时至今日，科学日新月异，而风水学却停步不前，还沿用古人的方法，却仍有大量人学习它，采用它。证明它确有其合理性、有效性、实用性。
中国古今的风水家们，似乎都有泥古不化的毛病，仅从验证与实践的理论上进行了扩充，一直沿用几千年的老方法，基础理论也一成不变，连是自己的著作，也要冒充是古贤明师之名，一本雪心赋就有十多人进行了注释。局限于古人的科学知识与社会环境，是完全可以理解的，根本没理由没必要对他们的不足或错误之处横加指责。
古人论阴阳宅，是以坟场墓穴，草棚土墙，青砖瓦房，官衙宫殿为设计对象，今天的钢筋水泥，高层建筑，古代是没有的，所以很多理论已不适用于今天，现在的风水师遇到这类问题，只能在古论中去类推演申，因此这就需要现代人把风水理论进行创新，与时俱进，才能更适用人们的需求。
风水学创新，是艰难的，这是集体的任务，也是历史的任务。可从两方面着手，一是科学方法论证，现代工具探索——工具手段方法创新；二是实践经验总结，科学数据积累——规律理论创新。
益福堂历经数十年的研习，见证了风水学的正确与神奇，并总结了一套有系统断验有准有实用价值的理论方法，有机会我将陆续公开。也希望易学同道，再也不要闭门自大，藏宝不露了，应把自己的秘术、经验、理论、疑点发表出来，为中国学界的这一奇葩，加一点肥浇一点水，让它更鲜艳夺目，繁荣茂盛。
职业要求问题
“地理先生门前过，留也错，不留也错”“十个先生九个破，一个不破没地做。”说的就是人们对风水学及风水师的矛盾心理。这不是风水本身的错，是人们不懂风水，无法识别风水师知识水平技术高低的结果。自古以来风水师知识多为自学，操守均靠自律，水平全靠自吹,职称全都自封,无人为风水师评定学术高低，无人为风水师设立道德标准，行为规范。这是中国风水学中一大缺憾。象这样的行业不混乱才怪呢,如果换做其他行业,肯定比风水业更糟糕,更是一堆烂摊子,一笔糊涂帐!
现在中国大陆从事风水业者，有下列几类人群：
一：哄骗型：“地理好做牛好医”，因为普通人对风水学的不了解，这就给一些江湖骗子所利用，这些人有的根本不懂风水,或略懂风水,利用人们求福心切的心理，大肆讹骗钱财。这使人们对风水持否定怀疑的态度，给反对风水学者以攻击的借口。
二、自学型：或家有古著，或购得新书，或半路出家，或一知半解。懂得片言只语，读过一本几卷，在家冥思苦想，登山一片模糊。
此类人偏信理气的居多。
三、师授型：由师傅传授，上山断诀奇准，但无系统理论，知此而不知彼，不融会贯通，有诀无书。
四、感觉型：不请风水师，不用罗盘，自己或多或少有点风水知识,凭直觉，认为心旷神怡之处，感觉良好之处即可。现在大多数人均用此来选择安排风水，“三个蛮人当个地理”，良有以也。
五、学者型：此类风水师，学问较高，有条件博览群书，但因大多有正当职业，无时间去或不太敢去从事风水业，所以实践不多，有书无诀，讲理论头头是道，临山断却含含糊糊。
六、综合型：有明师传授，有精深学问，有浓厚兴趣，有超强感悟，有长期实践。这类人现已不多，千里挑一。
根据益福堂的总结，认为当今要做一个合格的风水师，首先要具备自身条件：有兴趣、有悟性、有恒心、有时间、有一定的古文知识与文化素养、有超强的形象思维与逻辑思维、有健康的体魄，有高尚的道德情操,有永做学生的姿态，有不怕艰辛的准备。再必须做到下列六要六忌。
习风水六要
要明师正传，心领神会，熟审峦头，详察性情。
要博览群书，穷思研究，融会贯通，广纳众长。
要多考仙迹，细察消息，神而明之，援古证今。
要心灵目巧，心会目应，精通活法，缓步详顾。
要专心致志，理达精微，精益求精，三思而行。
要心术端正，不怀邪念，救贫济世，择人而传。
习风水六忌
忌学非真传，偏信理气，惑于伪术，妄言乱行。
忌空理连篇，按图索骥，纸上谈兵，管中窥豹。
忌不学无术，固执己见，胶柱鼓瑟，走马观花。
忌迷信书理，断章取义，不达精微，拘泥陈言。
忌固步自封，自神其术，骗人钱财，攻讦异己。
忌损人利己，丧善欺天，乱泄天机，传示非人。
知识普及问题
中国风水学自古以来都是掌握在少数人的手上，民间九流就有“一流士（教师）、二流医、三流堪舆四流推（算命）、五流丹青（画）六相士、七僧八道九轻骑（戏）”之说。风水师排为第三，可见风水师在人们心目中的地位，可见风水学之难学难懂难用。如无一定的古文知识，明师正传，不经长期磨练，是很难洞察它的奥妙的。古文艰涩难懂，有的故弄玄虚，有的如读天书，让人丈二和尚摸不着后脑。
而今人对它的研究，首先要用科学的方法去破解它，要使人人信服，必须要有现代科技的确认，有严密的数据支持，这就需要科技工作者大量、长期、不懈的努力才有可能。
另外，也要将普通人能理解能接受的风水理论写出来。更希望大众传媒大力宣扬它的有益的正面的内容，使大家都明白风水学到底是什么。望有志于弘扬中国文化的有识之士联合起来，成立学会或协会，让大家协手共进。也望笃信风水的人士能资助于风水发展事业。
把风水学的理论科学化，大众化，是一个浩大的工程，望有志于此者一起努力。
风水学普及之时，就是风水学兴旺之日。
知识传承与人才缺失问题
在中国大陆,因为政府的不提倡，文革期间的禁止与打击，只有一些有师承的风水师偷偷摸摸地被人请来看看风水，所以间有几十年的知识实践断层，现在社会上有一定功底的风水师已寥寥无几。而现在虽然学术多元，可成定局，但还是有很多人瞻前顾后，不肯涉足，不屑此业。而民间研习风水者的理论，大都是由祖传口授笔抄目看而来。而各派之间门户林立，互不相容，“十步留一步，以防徒弟打师傅”象中华武术一样有很多经验、秘术,流失于民间。人们看到一件破旧古董，却愿意花大力气大投资去修补它，而这一民宝（笔者语）却一直少人去发掘它,挽救它，传承它,发展它。长此以往，在现代科技强大阵营的挤压下，偏居阴暗角落的很多风水学秘诀最终将会断绝于世间。这将是中华文化的极大损失！
望政府高等院校新闻媒体能发现、宣扬、鼓励、支持这方面的人才！
ZF作为问题
风水学在中国传承了几千年,深深扎根于民众的灵魂中,有人要想把它排挤、杜绝、禁止、是根本不可能的，我们为什么不引导它、规范它呢？
现在因ZF的睁一只眼闭一只眼，学术多元的宽松，民间操风水学而谋生者也一哄而上，因而更加良莠不齐，鱼龙混杂。这只会使风水学更入歧途，更为有害，更难前进。
要解决这一问题，必须由国家出面，学术界牵头，把风水学正名定性，把风水师职业合法化，成立研究机构,订立教材，开列学科，制定职业标准，规范职业从事范围，设立考试机构，审定风水师资格,设立监督机构，制定学位等级，评定职称，积极申请为世界文化遗产、立法保护等等。使这一古老的中华传统文化，在宽容，多元，和谐的社会氛围中，更加发扬光大，更能造福于国家与人类！
昨天登山疲惫，林间小恬，极目远眺，众山巍峨。
偶尔昆虫之鸣叫，此起彼伏。鸟儿的欢声笑语更是清脆悠长，间或，还有城市的喧嚣断断续续。草丛漫入山面，亭亭而立，随风舞蹈，蜻蜓在上面起起伏伏……..
惊叹于自然之神奇，感叹于世事之沧桑。静坐山间之时，背浃汗流，心中却遥思祖父，祖父是解放前江西工业大学（现为南昌大学）学子，WEN革期间，被诬写有“反动诗词”，被批为“反GE命”。因难忍每日批斗，饮鸩而亡。
可怜我父，身在广东异乡手艺为生，竟无法回故土见得最后一面。（70年代末外出未经批准是不允许外出谋生的，特别是“成分不良”之家庭）
时隔一年有余，父亲得祖父遗书：
一：故土（指小环境）乃山穷水恶之地，早迁徙，则早发达。
二：终生研习风水、传承风水，不可怠慢。风水为国之瑰宝。
父亲迁徙广东已近20载，从12岁开始研习祖上留下书籍，广纳众长，抱永做学生之姿态，从师众多。研究理气10余载，著形派书籍数百万字，风水实践40余年。尽管外出生活艰辛，却从不错过赏古证今的机会，屡访古作、仙迹。时至今日，几乎各门各派，皆有涉猎。
除去其他，现已完其它祖父遗望，唯传承二字不敢言。故而，有此贴，故而，有我昼书夜写，只为尽己绵薄之力，愿能惠及大众。
而此时，再看手中这些书本，由于家中“成份不良”之故，它们从无处次用一个鉄匣中搬迁至山洞、深埋于土下、甚至藏于茅厕、粪坑……，我心感慨！！
绝非由此来说明手中书如何之珍贵。因为对于我家来说，这些哪怕是毫无用处的破书，我们也会当其为宝物看待。
而事实是：它们经历过了诸多的检验和实战，皆可证明其之珍贵。
既然是好东西，如今与世人分享之，又何不为人生一大快事！？
愿有缘人都能通过此贴，识得几分风水……祖父之愿了矣！
继续正题：
补充《砂形善恶论》选句：
端庄之地，人多福寿；秀颖之地，人多轻清；湿下之地，人多重浊；高亢之地，人多狂躁；散乱之地，人多游荡；尖恶之地，人多杀伤；顽硬之地，人多执拗；平夷之地，人多忠信。
端庄之地，人多福寿；
房子五行正体（上面提及的五体），不倾斜，不乱不散，看上去或方正，或者完圆，或椭圆，或…，门正窗正，平衡美感，为端庄。此地居住之人，一般都是有福有寿。
秀颖之地，人多轻清；
秀：有秀丽、秀美等意。
颖：有新奇、新意等意。
轻：在此有淡泊名利、身材飘逸等意。
清：有清白、清醇，淳朴之意。
轻清一词出现在
《三国演义》第八六回：“昔混沌既分，阴阳剖判；轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地。”
宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集•玉川子》：“至于浣衣尤更洁白，则水之轻清益可知矣。”
秀颖之地，人多轻清；
大致是指：居住地环境秀美，奇妙如画，居住人大部分都是淡泊、淳朴、清白之人。
湿下之地，人多重浊；
重：粗重、俗、蠢、臃肿之意。
浊：有糊涂、不清白之意。
元 杨显之 《酷寒亭》第三折：“俺生活不重浊，不住的运水提浆，炊汤时烧柴拨火。”
此八个字大致可以解释为：居住地处于潮湿或者低洼之地，居住人大部分是糊涂，粗重、有点糊涂的人。
高亢之地，人多狂躁；
狂：在此大致是高傲、鄙视人、不切实际等意。
躁：心态、心绪变化比较快，生活节奏变快。
综上分析：居住地太过高悬，则居住人大部分容易高傲、轻视他人、心态不稳、生活节奏变快…….
散乱之地，人多游荡；
散：风水当中为气散之意。阳宅大致可以解释为散是说周围居住之人不集中，东一处西一片的。
乱：周围建筑物或者山峰不整齐，没有美感。形状或大或小，或长或短、或进或远。
游荡：到处游走、不固定居所、心不稳定而好高骛远、难以掌控自己的发展方向。
综上分析：居住地台多散乱，则居住人大部分都是到处游走、好高骛远、难以掌控自己的发展方向的人。
尖恶之地，人多杀伤；
尖：尖锐，
恶：犯罪的事、凶狠、厌恶、不好等意。
杀：结束、消减、败坏、挤兑。
伤：受损、受伤、妨碍、悲哀、得罪
综上分析：居住地周围太多尖锐的事物，或者常有犯罪的事、凶狠的人、令人厌恶的事物等情况，则居住人容易有搬迁、被挤兑、受伤害、财产受损、被人妨碍等情况发生。
顽硬之地，人多执拗；
顽：有愚蠢、不容易被制伏等意。
顽硬：表象是指周围的形体太过坚固、无变化。引申可指周围有太多愚蠢、固执、顽固之人。
综上分析：当居住地周围有坚固、无变化之事物，或者你周围有太多愚蠢、顽固之人的时候，居住人大部分会变得偏执、执拗。
平夷之地，人多忠信。
平：不倾斜、均等、安定
夷：平安（如化险为夷）、于无法用眼睛能看得见的东西，我们把它叫做『夷』。 语出《老子》第十四章：视之不见，名曰夷。
大致涵义可以理解为：当居住地四周的高度比较均等，也没有倾斜之事物，处于安定状态，而且正眼望前方平坦而让人舒畅、视线可以一望无夷的时候。居住地的人一般都是忠厚、讲信誉之人。
尖恶之地，人多杀伤；
散乱之地，人多游荡；
湿下之地，人多重浊；
高亢之地，人多狂躁；（主要指较高层居住者）
端庄之地，人多福寿；
秀颖之地，人多轻清；
平夷之地，人多忠信。
顽硬之地，人多执拗；
散乱之地，人多游荡；
湿下之地，人多重浊；（类似于）
平夷之地，人多忠信。
今天切入一个《水法诸凶》选句：
射心水（穿心路）：水急直流，对撞入怀。
此水凶，主要有这些特点：水急、正对、入怀。
先谈一点水法变化
一般河水都有来处去处，这就是我们常常听的左水倒右、右水倒左。
现代城市中，路非真水，如何分来去?
一般情况下，我们是按地势来看的，地势略高的地方为来水方，地势略底的地方为去水方。
好了，继续说射心水，此水的特点已经说明了。
由于此种直射路，车辆如果控制不住会直接撞向居住地，而且气流、光煞、噪音、尾气等会比一般的路段更强烈。但是由于一般这种路段又是旺地（指的是居住地或者商铺本身的位置），所以现代很多酒店、公司、甚至Z府部分都直接对着一条大路。
形体派的风水师往往都是用以下一些方法来制煞：
一：在门前设置泰山石敢当避煞。
二：摆设石狮镇煞。（一般家庭百姓不常用）
三：用花圃、水池、喷泉等化煞。
四：在门前设围墙（一般Z府机关比较常用）
还有一些其他化煞手法，就不一一介绍了。
再看，射心水的特征：水急、正对、入怀。
当你采用了上面的一些方法之后，首先避免了“急”因为得到了一定的缓冲，给煞气来来了障碍和影响、分散等作用。
“正对”是无法改变的了，除非你的大门换朝向。
“入怀”就很好的解决了，当你的门前有空地缓冲，有障碍物阻挡的时候，路是不可能直接到达得了你的大门口的。
和射心水类似的还有射肋水，情形差不多，但是是由两边斜来之水直射。
穿（射）心路 被车撞
化、挡穿心煞的门前石墩
装饰、调和风水两用
门前圆形花圃有美化环境、缓冲煞气两用
花圃中的石头美化、制煞两用
穿心路（类似于）
《砂形诸忌》选句：
射：尖来直射向穴
分析：凡是周围有尖锐之物，特别是比较粗大而尖锐之物，在前方、正对穴为重。其余次之。“射”为其特征。
破：崩裂破碎浪痕
分析：见破碎、崩裂、波浪状（尖锐波浪，我尽量在后面补充图片）为凶。“破”为其特征。
探：探头侧面藏肩
分析：探头、藏肩者后面会有论述。侧面，会形成屋角煞。
冲：横来撞穴压胸
分析：正面、主要是正前方有高大粗壮物正对，使得门前（或穴前）空间窘迫者。“冲”为其特征。
押：崛立昂头欺主
分析：前面有太过高昂之物（进者更甚，远者次之），如古之押犯人状最忌。
反：曲身向外背穴
分析：如反弓水状之高大之物，背（关于所有事物的正面背面在后面会有论述）、反为其特征。
断：割脑断腰路圳
分析：正后方被突然截断（以近者为准则）、房子被中间截断（此有真截和气截两种，后面会有论述）后面有路、圳者，江西客家话为水沟之意思。后面有路，有沟等现象，以上均不吉。
走：斜身走窜顺水
倚：歪头荡脚侧身
杂：巍峨险峻突兀等等….不能尽数表述，见谅。
作者：ziqintian | 发布：日分类：标签：转载文章请注明：留下脚印，证明你来过。
人在虎狼群中舞,
天在山峰缺处明。
浮生恰是冰底水,
日夜东流人不知。
…………，回首
曾，无奈，压抑，悲痛，彷徨……！
…………，昨日
韬光养晦，卧薪尝胆，厚积薄发……
…………，今天
人事迁变，逝者如斯；满是苍然之感。
……………………
若叹，为何？？
————莫问苍天，仁者无敌！————
QQ：（人满）|
=^_^=！欢迎光临小舍！=^_^=
日志总数：976 篇评论总数：523 个标签数量：2309 个链接总数：15 个建站日期：运行天数：429最后更新：帐号密码
最新文章随机文章热门文章
留言光荣榜最新评论
你刚刚看过
加入官方QQ群
人在虎狼群中舞,
天在山峰缺处明。
浮生恰是冰底水,
日夜东流人不知。
…………，回首
曾，无奈，压抑，悲痛，彷徨……！&
…………，昨日&
韬光养晦，卧薪尝胆，厚积薄发……&
…………，今天&
人事迁变，逝者如斯；满是苍然之感。&
……………………&
若叹，为何？？&
————莫问苍天，仁者无敌！————
=^_^=！敬请关注《太极博弈原理》最新篇之设局本变引=^_^=}