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你可能喜欢2015学年第一学期期中考试八年级语文试题 （考试时间：100分钟，试题满分：100分） 姓名：_________ 班级：_________ 学号：_________ 得分：_________ 第一部分：文言文阅读 28分 （一）、默写：（每空1分，共10分） 1._____________________________，寂寞开无主。 2.一夕轻雷落万丝，_________________________。 3.乌纱掷去不为官，_________________________。 4._________________________，肯将衰朽惜残年。 5._________________________，中间多少行人泪。 6._________________________，身影妖娆各占春。 7._________________________，五十弦翻塞外声。 8.入则无法家拂士，_________________________。 9.关河梦断何处，___________________________。 10.__________________________，思而不学则殆。 （二）、宋词赏析（6分） 破阵子?为陈同甫赋壮词以寄 辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 11.词中“八百里”的意思是___________________________________。
词中“塞外声”的意思是___________________________________。 12.可怜白发生抒发了作者___________________________________。 13.对本词赏析有误的一项是（
A．上阕中“八百里分麾下炙”一句描绘了将士们饱餐烤牛肉的热闹场面。
B．下阕中“马作的卢飞快”一句表现了将士们勇往直前、势不可挡的锐气。
C．全词刻画了一个虽人近暮年，仍雄姿英发，亲自领兵上阵杀敌的英雄形象。
D．全词反映了作者渴望完成抗金大业却壮志难酬的现实。 （三）、课内古文理解（共6分） 勉学 颜之推
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎埃в谑⒛辏痰蓖硌В豢勺云Ｓ锥д撸缛粘鲋猓隙д撸绫蛞剐校滔秃躅慷藜咭病
夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，“燕寝”“讲堂”，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。 14.本文选自《________》,作者颜之推,字____,_____时期______家 15.幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 ___________________________________________________________ 16.第二小节前半部分的关键句是哪句？为什么？ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ （四）、课外古文阅读（共6分） 王充求学
王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。 注释：扶风班彪：扶风人班彪，汉代著名史学家，班固的父亲 17.乡里称孝（
师事扶风班彪（
） ．18翻译下面句子： 一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。___________________________________________________________ 19、结合你的学习体验，说说你在王充求学的故事中得到了哪些启示？___________________________________________________________ 第二部分 现代文阅读 30分 （一）、阅读下文，完成第20-25题：16分 西部畅想
孙德斌 长河落日
大漠孤烟 一幅画留在西部山川
一架古筝 几声羌笛 一杯酒送你西出阳关
金戈铁马 几番征战 一卷书任你阅读昨天
啊！西部 中国的西部 我们梦中的家园
丝绸古道 敦煌飞天 大雁塔述说着过去的 光辉灿烂
黄土高坡 雪域高原 蓝花花雪莲花开成 千古梦幻
梦中驼铃 窗外风铃 信天游悲悲壮壮 年复一年 啊！西部 中国的西部 一张版图上的半壁江山
黄河，长江 雅鲁藏布江 每一条河都流淌着你 重振雄风的呐喊
昆仑山，祁连山 喜马拉雅山 每一座都凝聚着你 重现光辉的期盼
啊！西部 中国的西部 我听见 开发的号角已吹响 我看见 春风正度玉门关 啊！西部 中国的西部 不要说寂寞 望穿了你的眼 不要说等待 苍老了你的脸 你将是新世纪 最亮丽的风景线20．“丝绸古道/敦煌飞天/大雁塔述说着过去的/光辉灿烂”一句运用了______的修辞手法，主要写了________________________（3分） 21．“啊！西部/中国的西部”在全诗中反复咏叹，有什么作用？（3分） ___________________________________________________________ 22．“不要说寂寞”的原因是：__________________________（2分） 23.诗歌描绘了哪些具体的形象来抒发对西部的热爱之情？（2分） ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 24.有人说“啊！西部/中国的西部/一张版图上的半壁江山”在全诗中可有可无，你的见解如何？（3分） ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 25.对诗歌前三节的理解分析不正确的一项是（3分）
） A.表现了西部的广阔美丽、凄凉悠扬、悲壮雄伟等特点 B.运用排比的修辞手法，将实写与虚写结合在一起，表现了西部的特点 C.诗歌运用排比、引用和比喻等多种手法，意在赞美中国西部的异域风情之美 D.诗人借用表现中国西部的经典作品，反映西部的浩瀚、荒凉和民族风情 （二）阅读下文，完成第26-30题：14分
漫说青铜器
①中国的青铜器始于何时？黄帝时代已有铸造铜、铜编钟的传说：夏禹时代，又有“禹铸九鼎”的传说，但人们并没有发现青铜器实物。迄今为止，考古发现的最早的青铜器出土于河南西部的二里头遗址。二里头文化相当于夏朝中晚期，说这个时期进入青铜时代，是有事实根据的。
②青铜文明的鼎盛时期是商朝。商朝第二十二代王武丁一个妃子的墓葬中，有200多件青铜礼器、130多件青铜兵器、5件大青铜铎、16件小青铜铃、44件青铜器具、4件青铜镜、4件青铜虎、1件青铜勺、20多件其他青铜器。品种之丰富、数量之众多、造型之独特，令人叹为观止。其中一件三联铜r（yǎn），在一个铜制的长凳上并．．．．排放着三个蒸煮食物的炊具，散发着浓郁的生活气息。
③青铜器的种类很多，主要是礼器和兵器，由此折射出，它的政治意义大于经济意义。
④安阳武官村出土的司母戊鼎，是商朝后期的器物，形制粗壮结实、方正严谨，象征无可争议的权力。这是目前已发现的分量最重的青铜器。
⑤青铜礼器是王室与贵族权力的体现，因而制作讲究，上面有精美的浮雕纹饰。这种纹饰，大多是动物图案。其中少数是自然界存在的动物，多数是神话中的动物。对于动物图案的意义，考古学家认为，神话中的动物功能，是把人的世界与祖先、神灵的世界相互沟通，以祈求他们在人世间的权力与财产得到庇佑。例如：饕餮（有头无身、食人未咽的怪兽）、肥遗（一个头两个身体的蛇）、夔（头尾横列中有一足的龙形兽）、虬（有角龙）、此外还有龙这种古人最崇拜的神话动物。不过青铜器上的饕餮纹、肥遗纹、夔纹、虬纹、龙纹只是一种约定俗成的指称或描述，有一定的装饰美化作用。
⑥青铜器纹饰的风格从凝重庄严的艺术风格转向了朴实、简洁、明快风格，同时青铜器的社会功能也从祭祀用的礼器逐渐转变为实用器具。青铜器的纹饰则由庄重的饕餮纹、夔纹到富有韵律的窃曲纹（由两端回钩的或“s”形的线条构成的扁长图形）、环带纹，再发展为清晰的蟠螭纹、宴纹、攻战纹等，期间动物纹饰狰狞的超自然魔力逐渐减弱，直至丧失。这种纹饰的变化不仅仅是因为制造工艺或者人们审美水平的提高引起的，还与人类生产力的提高及社会的变革也存在一定的联系。 ⑦青铜器与中国奴隶社会的发展是一致的，它随着奴隶社会的产生而出现，又随着奴隶社会的解体而变迁，是中国奴隶社会文化最为直接的体现。中国青铜器制造精美，在世界青铜器中堪称艺术价值最高。代表着中国在商周时期高超的技术和文化。
【相关链接】1980年代末，四川三星堆青铜器的出土，是考古界的重大发现。三星堆是商朝时期蜀国的都城遗址，大量精美绝伦而又怪异的青铜器，令人诧异莫名。其中一件青铜人像，有真人大小，面部造型逼真，浓眉阔目，高鼻大耳，头冠上有羽毛装饰物，身穿三层华衣，上面有夔纹、拳爪纹、人面纹、以及云雷纹图案，透露出神秘的色彩。
26.对第②段加点词语“叹为观止”含义解释正确的一项是（篇一：王充求学,文言文阅读答案；原文王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉；3、王充的好博览而不守章句是指王充的（d）a、学；（二）王充求学充少孤,乡里称孝.后到京师,受业太；的；3；的知识越来越多；《王充求学（范晔《后汉书王充传》）》阅读训练附答；①其先自魏郡元城徒焉（）②师事扶风班彪（）；好博览而不守章句；3、王充的“好博览而不守章句”是指王充的（
篇一：王充求学,文言文阅读答案
原文王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。（选自范晔《后汉书 王充传》)阅读训练及答案1、解释文中加点词的意思。 徙焉（搬迁到这里）师事（以老师的礼节侍奉）辄（就）遂（于是）2、翻译文中 好博览而不守章句 （要求补出省略成分）。(王充)喜好读书且不被书中的句子所束缚。
3、王充的 好博览而不守章句 是指王充的（d） a、学习态度、学习方法 b、学习内容、学习方法 c、学习内容、学习态度 d、学习方法、学习范围
分析:本文叙述了王充求学的故事，其中的 好博览而不守章句 不失为一种良好的学习方法。译文王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候是孤儿，在乡里以孝顺被称赞。后来到京师，在太学求学，跟一个叫班彪的扶风师学习。王充喜欢读书，而且无书不读，没有特别的限制。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说都很熟悉。[1]注释会稽上虞：古地名，今浙江绍兴一带。 先：祖先。王充的雕塑王充的雕塑孤：指小的时候死了父亲。 称：以 被称赞。徙焉：搬迁到这里。徙，迁移。焉，指示代词兼句末语气词，相当于 于是 、 于此 。太学：中国古代的最高学府。 扶风：古地名，今陕西境内。而:而且。 辄:就。遂:于是，就。 肆:店铺。扶风班彪:扶风人班彪，汉代著名史学家，班固的父亲，《汉书》是他草创的。王充：东汉时期著名的唯物主义思想家，著有《论衡》，认为天是自然存在的，反对 天人感应 ，认为世界上没有鬼神，批判迷信鬼神的思想。京师：首都。东汉的首都是洛阳。班彪：汉代著名学者、史学家。班固的父亲，草创了《汉书》师事：以师礼相待。寓意《论衡 别通》：人不博览者，不闻古今、不见事类、不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。多读书，读好书，面要广。要学会理解，不能死记硬背。[1]感受我们应该珍惜现在学习的大好时光，学习王充爱学和好学的精神和灵活的学习方法。王充简介王充是东汉时期杰出的思想家。他小时候不但聪明而且用功。6岁开始识字读书，8岁被送入本乡书塾。20岁时，王充到洛阳的太学里去求学，他还感到不满足，就用课余时间读各种书。日子久了，他把太学里收藏的书几乎都读遍了，又去街市的店铺里找书来读。王充读书十分认真，记忆力又强，一部新书，读过一遍就能把主要内容记下来。就这样，他的知识越来越多。因为王充对朝廷的腐败看不惯，所以不做官，一生大都在家里写书。
（二）王充求学充少孤,乡里称孝.后到京师,受业太学,师事扶风班彪.好博览而不守章句.家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通众流百家之言.1、解释加点词的意思.①其先自魏郡元城徙焉（ ） ②师事扶风班彪（ ）③一见辄能诵忆（ ） ④遂博通众流百家之言.（ ）2、翻译句子.好博览而不守章句 3、王充的“好博览而不守章句”是指王充的（ ）a、学习态度、学习方法 b、学习内容、学习方法c、学习内容、学习态度 d、学习方法、学习范围答案：（二）王充求学1、①迁居②拜----为师③就④终于2.（王充）喜欢广泛的阅读,并且不拘泥于某些段落和句子.3.a译文：王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母亲很孝敬.后来到了京城,在太学学习从业的本领,拜扶风班彪为师..（王充）喜欢广泛的阅读,并且不拘泥于某些段落和句子.他家穷没有书,经常去逛洛阳街上的书店,看人家所卖的书,看一遍就能背诵,于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说. 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所注：[班彪]汉代著名学者，史学家。班固的父亲。《汉书》是他草创的。1、解释文中加点词的意思 徙： 而： 辄： 遂：2、翻译文中画横线的句子(要求补出省略成分) ...
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王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所注：[班彪]汉代著名学者，史学家。班固的父亲。《汉书》是他草创
的。1、解释文中加点词的意思 徙： 而： 辄： 遂：2、翻译文中画横线的句子(要求补出省略成分) 3、王充的“好博览而不守章句”是指王充的 ( )a、学习态度、学习方法 b、学习内容、 学习方法c、学习内容、学习态度 d、学习方法、学习范围答案：徙:迁徙 而:而且 辄:就 遂:因此王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡无城徒焉。充少孤，乡里称孝。后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。译文[编辑本段]王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候是孤儿，在乡里以孝顺被称赞。后来到京师，在太学求学，跟一个叫彪的扶风师学习。王充喜欢读书，而且无书不读，没有特别的限制。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说都很熟悉。 （寓意）启示[编辑本段]《论衡?别通》:「人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也。」 多读书，读好书，面要广。
充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。1、解释加点词的意思。①其先自魏郡元城徙焉（ ） ②师事扶风班彪（ ）③一见辄能诵忆（ ） ④遂博通众流百家之言。（ ）2、翻译句子。好博览而不守章句 ...
充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。1、解释加点词的意思。①其先自魏郡元城徙焉（ ） ②师事扶风班彪（ ）③一见辄能诵忆（ ） ④遂博通众流百家之言。（ ）2、翻译句子。好博览而不守章句 3、王充的“好博览而不守章句”是指王充的（ ） a、学习态度、学习方法 b、学习内容、学习方法 c、学习内容、学习态度 d、学习方法、学习范围答案：（二）王充求学1、①迁居②拜----为师③就④终于2。（王充）喜欢广泛的阅读，并且不拘泥于某些段落和句子。
3。a译文：王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。。（王充）喜欢广泛的阅读，并且不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。
原文 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。[编辑本段]译文 王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京师，在太学求学，扶风人班彪（汉代著名史学家...
原文 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。[编辑本段]译文 王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京师，在太学求学，扶风人班彪（汉代著名史学家）做了他的老师。王充喜欢广泛地阅读书籍但不守章句。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说著作都很熟悉。[编辑本段]（寓意）启示 《论衡?别通》:「人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也。」
多读书，读好书，面要广。[编辑本段]注释 会稽上虞：古地名，今浙江绍兴一带 孤：少年丧父 徙:迁徙
扶风：古地名，今陕西境内 而:而且
遂:因此 肆:集，市集 扶风班彪:扶风人班彪，汉代著名史学家 师事：做??老师 王充：东汉时期著名的思想家，著有《论衡》一书。 王充是东汉时期杰出的思想家。他小时候不但聪明而且用功。6岁开始识字读书，8岁被送入本乡书塾。20岁时，王充到洛阳的太学里去求学，他还感到不满足，就用课余时间读各种书。日子久了，他把太学里收藏的书几乎都读遍了，又去街市的店铺里找书来读。王充读书十分认真，记忆力又强，一部新书，读过一遍就能把主要内容记下来。就这样，他
的知识越来越多。 因为王充对朝廷的腐败看不惯，所以不做官，一生大都在家里写书。 王充字仲任,是会稽上虞人,他的祖先从魏国元城郡迁徙而来.王充小时候就失去了父亲,在乡里以孝顺母亲被称赞.后来到京城,在太学求学,扶风人班彪（汉代著名史学家）做了他的老师.王充喜欢广泛地阅读书籍但不喜欢死扣文章.由于家里穷,没有书可读,他常在洛阳的市集上游走,看人家卖的书,看过一次后就能背诵,因此,对各家各派的学说著作都非常熟悉.会稽上虞：古地名,今浙江绍兴一带.孤：幼年丧父.称：以??被称赞徙焉：搬迁到这里.徙,迁移.焉,于的合音,在这里、到这里的意思.太学：中国古代的最高学府.扶风：古地名,今陕西境内.而:而且.辄:就.遂:因此.肆:集,市集.扶风班彪:扶风人班彪,汉代著名史学家.师事：拜??老师.王充：东汉时期著名的唯物主义思想家,著有《论衡》,认为天是自然存在的,反对“天人感应”,认为世界上没有鬼神.京师：首都.东汉的首都是洛阳.班彪：汉代著名学者、史学家.班固的父亲.草创《汉书》主要内容：王充少孤家贫,常市肆阅书,皆能成诵. .b。 2.喜欢群览群书而不拘泥于字句的解释。
《王充求学（范晔《后汉书王充传》）》阅读训练附答案王充求学（范晔《后汉书?王充传》） 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，乡里称孝。后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。
①其先自魏郡元城徒焉（ ） ②师事扶风班彪（ ）
好博览而不守章句
3、王充的“好博览而不守章句”是指王充的（ ）
a、学习态度、学习方法 b、学习内容、学习方法
c、学习内容、学习态度 d、学习方法、学习范围
参考答案：
王充求学1。①迁居②拜----为师③就④终于2。（王冲）喜欢广泛的阅读，并且不墨守世俗阅读的习惯。
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09-09-02 &
世之贪夫,欲壑①无厌，固不足责。至若常人之情，见他人服玩②，不能不动，亦是一病。大抵人情慕其所无，厌其所有。但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆艳③，于我何补？如是思之，贪求自息。若夫天性淡然，或学问已到者,固无待此也。 ① 欲壑：欲望大就像谷壑一样。 ②服玩：华丽的服饰，珍奇的玩好。 ③歆艳：羡慕。世上贪心的人，欲望像个无底洞，本不足以责难。对于常人性情，见人家有珍奇玩好，不能不心动，也是个毛病。大多数人都羡慕别人有自己没有的东西，对自己有的就没多少兴趣。但是应该想想自己如果有这样东西，又有什么用呢？只能使别人羡慕，对我又有什么好处呢？这样一想，贪念就自动消失了。如果天性淡泊名利，或者学问到达一定层次的人就不用这么想（也能遏制贪念）。与陈伯之书（节选） 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感生平于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。将军独无情哉？想早励良规，自求多福。 自护其短 北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”某人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 以学自损，不如无学 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 王充求学 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡无城徒焉。充少孤，乡里称孝。后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。 庄公出猎 齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之。 吴起 昔吴起出遇故人，而止之食。故人日：“诺。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！ 楚人学舟 楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。 《自相矛盾》 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于 物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 《世无良猫》 某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。 《马价十倍》 人有卖骏马者，比三日立市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三日立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。” 伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。 林之栋画兰（《荒鹿偶谈》） 林之栋善画兰，好游，闻兰所在，则必大寻之。樵者或告：某山大壑中，常闻兰花气特多，茅棘虎豹，不可行。林乃募壮士执刀矢火攻，具裹粮，鸣金入深谷中，若当劲敌者。至则兰叶长丈许，花大如掌。自是，所画兰益奇变。 《自护其短》 有个北方人，自出生以来就没有见过菱角。后来他到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里。有人提醒他说：“吃菱角要去壳。”他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山后山，哪块地上没有！” 以学自损，不如无学 读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。 虚心使人进步，骄傲使人落后。自相矛盾》 楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。 萧何追韩信 及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士？”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。 信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。 居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将，乃韩信也，一军皆惊。 萧何追韩信 译文 等到项梁率领抗秦义军渡过淮河向西进军的时候，韩信带了宝剑去投奔他，留在他的部下，一直默默无闻。项梁失败后，改归项羽，项羽派他做郎中。他好几次向项羽献计策，都没有被采纳。刘邦率军进入蜀地时，韩信脱离楚军去投奔他，当了一名接待来客的小官。有一次，韩信犯了案，被判了死刑，和他同案的十三个人都挨次被杀了，轮到杀他的时候，他抬起头来，正好看到滕公，就说：“汉王不打算得天下吗？为什么杀掉壮士？”滕公听他的口气不凡，见他的状貌威武，就放了他不杀。同他谈话，更加佩服得了不得，便把他推荐给汉王。汉王派他做管理粮饷的治粟都尉，还是不认为他是个奇才。 韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。 隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”萧何说：“那些军官是容易得到的，至于象韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”汉王说：“我也打算回东方去呀，哪里能够老闷在这个鬼地方呢？”萧何说：“大王如果决计打回东方去，能够重用韩信，他就回留下来；假如不能重用他，那么，韩信终究还是要跑掉的。”汉王说：“我看你的面子，派他做个将军吧。”萧何说：“即使让他做将军，韩信也一定不肯留下来的。”汉王说：“那么，让他做大将。”萧何说：“太好了。”当下汉王就想叫韩信来拜将。萧何说：“大王一向傲慢无礼，今天任命一位大将，就象是呼唤一个小孩子一样，这就难怪韩信要走了。大王如果诚心拜他做大将，就该拣个好日子，自己事先斋戒，搭起一座高坛，按照任命大将的仪式办理，那才行啊！”汉王答应了。那些军官们听说了，个个暗自高兴，人人都以为自己会被任命为大将，等到举行仪式的时候，才知道是韩信，全军上下都大吃一惊。 《史记·淮阴侯列传》 孟子 《王顾左右而言他》 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师（狱官）不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。 译文：孟子对齐宣王说：“您的臣子中，有个把妻子儿女托给朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢？”齐宣王说：“和他断绝交情。”孟子又问：“监狱官不能管理他的下属，该怎么办呢？”齐宣王说：“罢免他。”孟子又问：“国家没有治理好，那又该怎么办呢？”齐宣王看着左右扯别的问题。 南辕北辙 【原文】魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反；衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行。方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面?’曰：‘吾马良！’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多！’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善！’此数者愈善，而离楚愈远矣。”今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。” 选自《战国策》 南辕北辙 【译文】魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊!’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远!’如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗?”
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倒装句（宾语前置；状语后置；定语后置；主语后置）（一）、宾语前置1、 否定句中代词宾语前置这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如：《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。（之，宾语提前的标志） 《师说》古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《离骚》屈原东望愁泣，若不自胜。 《柳毅传》李朝威见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。 《柳毅传》李朝威是以后世无传焉，臣未之闻也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉保民而王，莫之能御也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉而良人未之知也。 《齐人有一妻一妾》〈孟子〉2、疑问句中代词宾语前置文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何”吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉以五十步笑百步，则何如？ 《寡人之于国也》〈孟子〉彼且奚适也？ 《逍遥游》〈庄子〉彼且恶（何）乎待哉？ 《逍遥游》〈庄子〉沛公安在？ 《鸿门宴》〈史记〉夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志） 《烛之武退秦师》〈左传〉吾实为之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韩愈洞庭君安在哉？ 《柳毅传》李朝威无情郎安在？ 《柳毅传》李朝威3、介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。例如：《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 《触龙说赵太后》〈战国策〉不为者与不能者之形（情形）,何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？ 《庄暴见孟子》〈孟子〉不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉余是以记之。 《石钟山记》苏轼将子无怒，秋以为期。 《卫风＆#8226;氓》〈诗经〉是以区区不能废远。 《陈情表》李密是以君子远庖厨也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉4、特殊结构：用&之&、&是&将宾语提前。前世不同教，何古之法？(效法哪一个古代)宋何罪之有？(宋国有什么罪过？)惟命是听 （成语）惟利是图 （成语）惟马首是瞻 《冯婉贞》惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈惟你是问。5、普通宾语前置在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。宾语前置总结文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”第五课时教学内容：倒装句----定语后置；状语后置教学目标：让学生能够判定什么是定语后置、状语后置句子，并能准确翻译出来。教学实施过程：（二）、定语后置：在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况：1）、中心词+定语+者或中心词+之+定语+者楚人有涉江者。（《察今》）石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ 《五人墓碑记》张溥遂率子孙荷担者三夫。 《愚公移山》〈列子〉2）、中心词+之+形容词（定语）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）四海之大，有几人欤？3）、中心词+数量词（定语）马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）（三）、状语后置：现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于国也》〈孟子〉谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者可以不负戴于道路也《寡人之于国也》〈孟子〉举所佩玉抉以示之者三。 《鸿门宴》〈史记〉若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 《烛之武退秦师》〈左传〉虽董之以严刑，振（震）之以威怒 《谏太宗十思疏》魏征孰与君少长？——与君孰少长？ 《鸿门宴》〈史记〉青，取之于蓝，而青于蓝。 《劝学》〈荀子〉君子博学而日参省乎己。 《劝学》〈荀子〉生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 《师说》韩愈为坛而盟，祭以尉首。 《陈涉世家》〈史记〉静女其姝，俟我于城隅。 《邶风＆#8226;静女》〈诗经〉况吾与子渔樵于江渚之上。 《赤壁赋》苏轼相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 《赤壁赋》苏轼柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。 《柳毅传》李朝威命坐于灵虚之下。 《柳毅传》李朝威第六课时教学内容：倒装句----主语后置；固定句式教学目标：让学生能够判定什么是主语后置；固定句式句子，并能准确翻译出来。教学实施过程：（四）、主语后置：为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。例如：甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ 《虎丘记》袁宏道快哉此风！（宋玉《风赋》）“美哉,我少年中国。五、固定句式吾孰与徐公美？——孰与，与…比怎么样 《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉日食饮得无衰乎？——得无，该不会，表揣测的疑问词 《触龙说赵太后》〈战国策〉反复自念，得无教我猎虫所耶？——得无，该不会，表揣测的疑问词《促织》蒲松龄求，无乃尔是过与（同“欤”，语气词）——无乃…与？恐怕…吧《季氏将伐颛臾》〈论语〉是社稷之臣也，何以伐为？——何（以）…为，表反问的句式，为什么要…呢《季氏将伐颛臾》〈论语〉故不积跬步,无以致千里；不积小流,无以致江海。——无以，没有用来…的（办法）《劝学》〈荀子〉奚以之九万里而南为？——奚以…为，哪里用得着…呢，表反问 《逍遥游》〈庄子〉山峦为晴雪所洗。——为…所…，表示被动关系 《谏太宗十思疏》魏征（课后题）今日见辱问于长者。——见…于…，表被动的固定格式 《柳毅传》李朝威“他人之心，予忖度之。”——夫子之谓也。闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子＆#8226;秋水》）——…之谓也，…说的就是…《齐桓晋文之事》〈孟子〉不亦……乎 相当于“不是……吗”以为、以……为……意思是以为、认为、把……当作、用……做……。例如：而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》）至丹以荆轲为计，始速祸焉。（《六国论》）如……何 相当于“对……该怎么办”唯……是 “是”无意，起宾语提前作用；“唯”表示对象的唯一性岂……哉（乎）、独……哉意思是难道……吗例如：赵岂敢留璧而得罪于大王乎？王侯将相宁有种乎！（《陈涉世家》）与其……孰若……、与其……宁……可译为与其……不如（宁可）……与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鸿门宴》）与人刃我，宁自刃。（《鲁仲连传》）与其……宁…… 相当于“与其……宁可……”⑴&如……何&、&奈……何&、&若……何&。这是三个同义的说法。意思是&把……怎么样&、&对……怎么办&或&怎么对付(处置、安顿)……&。例如：如太行、王屋何？(如何处理太行、王屋这两座大山呢？)奈并累若属何？(把你们一起连累了可怎么办呢？)虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么办呢？)⑵&……孰与……&、&……何如……&。这两种说法都是询问比较的结果，用法相同。公之视廉将军孰与秦王？(你们看廉将军和秦王相比，谁更厉害？)吾孰与城北徐公美？(我和城北徐公相比，谁更美？)汝意谓长安何如日远？(长安和太阳相比，哪一个离得更远？)&孰与&、&何如&还可以用来询问利害得失，或表示抉择取舍。救赵孰与勿救？(救赵与不救赵哪个有利？)惟坐待亡，孰与伐之？(与其坐而待毙，哪如起而进攻他们？)岭南梅开早，何如北地春？与&孰与&、&何如&这种用法相同的还有&孰若&、&孰如&、&何若&等。⑶&不亦……乎？&可译为：&不……吗？&，&难道不……吗？&学而时习之，不亦乐乎？有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？⑷&何(奚、曷)以(用)……为&&何以为&&何……为&。这是三个同义的说法，可译为&哪里用得着……呢？&、&还要……干什么呢？&吾有车而使人不敢借，何以车为？世方乱，安以富为？上岸击贼，洗足入船，何用坞为？胜自磨剑，人问曰：&何以为？&(磨剑干什么呢？)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？吾英王，奚跪为？(我是英王，为什么要给你下跪呢？)⑸&何……之为&。这个格式的意思是&还算得上……&、&还谈得上什么……&、&还说什么……&。秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？(还谈得上什么恩惠呢？)国仇未报，何以家为？何以名为？臣夫桑下之饿人也？⑹&得无&、&无乃&。&得无&又写作&得毋&、&得微&、&得非&等，意思是&该不会&、&莫不是&、&只怕是&、&岂不是&、&莫非&等。得无教我猎虫所耶？日饮食得无衰乎？得毋有病乎？&无乃&又写作&毋乃&、&非乃&、&不乃&，意思是&岂不是&、&莫非是&、&恐怕要&等。求，无乃尔是过欤？(恐怕要责备你吧？)师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？(恐怕不可以吧？)今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(岂不是晚了点吗？)固定句式总结固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种：第一种：表陈述语气常用的有：有以（有......用来）、无以（没有......用来）、有所（有.....的）、无所（没有......的）、比及（等到......的时候）、为......所。第二种：表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如......休（把......怎么样）、得无......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。第三种：表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......这样啊）等。第四种：表反问语气常用的有：无乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......吗）、得无......乎（难道......吗）、孰与、孰若（跟......相......）何......为（为什么......呢文言文解题技巧 一、以题解文。文言文阅读相对是难点，一般同学往往读了一遍不很懂。此时，要迅速浏览一下试题要求，特别是最后的内容概括判断题，仔细阅读，能够了解全文大致内容，因为这道题往往有一项不符原文，其他三项都正确，就是有一项错误也往往是细节问题。那么通过解读最后一题，就会马上了解全文内容，再去读原文，就会事半功倍，化难为易。 二、以文解文以文解文，就是用文章中的话来解题。文章中的诸种因素存在着一种互相制约，互相阐释的关系，这是读者解文的一种依据，例如1994年试题，“尊老在东，不办常得生米，何必独飨白粲”。“白粲”即白米，因为上文有“月俸得白米……”。 三、以注解文。文言文命题者会给一些注释，这些注释往往能给解题带来很大帮助。例如1991年试题中有一句“识者多有叔段，州吁之讥”，命题者给“叔段、州吁”的注，并在注解的基础上出了一道题：“对于琅阝王邪 王，识者多有叔段，州吁之讥，原因是（什么）。”“这实际上考查学生以事解文的能力。 ” 四、以理解文。在解答翻译句子时，要与语境结合，更要善于了解事理。例如1994年“以给供养”一句中“给”，到底讲成“给以”还是“使……丰足？”似乎都可以。但从情理上分析，就只能取“使……丰足”。因为何子平做为退职官员，“竭身运力”就是不满足于一般的供养，而要“使之丰足”。再比如“扶持私庭”的译法，是“在家奉养母亲，”还是“扶助母亲理家”？抛开词义的规定性不谈，仅从情理上看，也不能讲成“扶助母亲理家”。因为这“理家”的重任还要靠年近八十的母亲，何子平何孝之有？
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