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放下欲望才是真正的快乐
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放下欲望才是真正的快乐摘自讲 19-14-111美国人与中国人比较,美国人物质生活确实比中国人好,他们有很舒适的居住环境,生活全都是电气化的设备,出门都有汽车代步,每一个家庭都有庭院、花园。我第一次陪韩馆长回到祖国时,在大连的乡亲父老问起美国的生活,个个都投以羡慕的眼光。可是我告诉他们:「美国人的生活不如你们!」他们都非常惊讶,问:「为什么?我们出门骑脚踏车,住的房子破破烂烂,无论在哪一方面都不能跟美国人比。」我说:「请问你们哪一个人是负债过日子的?」大家彼此看一看,一个都没有。美国人的生活统统是赊帐赊来的,买房子、买车、家庭用具,都是向银行贷款,从生下来就负债,到死都还不清,来生还要还债,这种精神压力多大!每天拚命工作,就为了还债。中国人虽然辛苦一点,不负债!每天放工之后,几个人在自家门口,摆一个小桌子,吃花生米、喝老酒,优游自在,美国人哪有这种享受!所以,要晓得真正的快乐是放下欲望。
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怎样判断出一个人是不是真正的快乐？
有很多自杀的人生前都表现的很正常，有说有笑。很多抑郁症患者日常见到朋友的时候也可以有说有笑，但他们不见得真正的快乐。怎样才能判断出他们真实的状况？
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情绪，学习与记忆研究博士后
记得以前看Lie to me的时候，主角神棍举过一个例子说如果笑的时候眼角有笑纹就是真笑，没有就是假笑。个人表示对着镜子研究了半天都没有研究出来这种所谓的差别……一般情况下判断真实情绪状态最常用的是问卷，当然如果被试者有意填错这也没办法。另外也可以通过检查一些情绪相关的生理指标来判断，有些类似测谎仪的原理——但是这个并不能完全说明问题。就好比，紧张会出汗，但是出汗是否就一定代表紧张呢？未必，也可能是生病了，太热了，或者吃惊。关于情绪的定义也很复杂。一般情况下感到开心就会笑，这是一种正常的生理反应，也是婴幼儿期自主从身边的人那里学来的一种反应；而笑，理论上也会起到一定的放轻松作用。我在讲到情绪理论的时候提到过几个著名的情绪理论（），其中最早的是James-Lange 理论。James认为，我们感到伤心是因为我们哭泣，生气是因为我们颤抖，恐惧是因为我们战栗。而并不是因为我们伤心、生气或者恐惧才哭泣、颤抖或战栗的。当然，这个理论并不完善，但它至少指出了生理反应在一定程度上会影响情绪。回到抑郁症患者的问题上。我之前在日志里推荐过Paul Whalen的情绪与情绪控制TED讲座，他经过多年的杏仁核研究总结出一个结论：我们的大脑对负性情绪的反应来得比正性情绪快得多——我们的乐观和无畏完全是建立在前额叶正常工作的基础上的。这是一种天生的防护机制——面对危险逃离的越快越好，越远越好。我们的大脑需要通过前额叶对环境进行判断，然后决定对这种负性情绪是否起到抑制作用。当这种机制产生了问题，抑郁症患者的大脑就无法正常的对这种负性情绪进行抑制，所以尽管在人前能够条件反射性的有说有笑，当他们独自一人不再会受到情绪感染的时候，他们会越来越倾向于接受负性情绪，做出消极理解和选择。这和真实快乐还是装快乐没有区别。该体验到快乐的时候，他们依然会做出正确反映，只是他们对于负性情绪的依赖性被过度放大了。================补充一下关于抑郁症===============正好最近在听译的一个关于抑郁症的专题回答了楼主的提问，所以补充一下。听译日志链接：很多抑郁症病人在治疗的时候并没有产生自杀冲动，反而在治疗有了成效回到家里，家族和同事都认为他已经恢复正常的时候实施自杀，这个确实很普遍，目前还没有特别有说服力的研究解释。牛津大学的Mark Williams教授认为，事实上抑郁症严重时期的病人并不是不表现快乐情绪，而是由于严重缺乏精力，所以无法表现这种情绪（欢乐也是需要消耗体力的）。而这一时期的病人之所以没有实施自杀行为也多是因为这种缺乏精力的原因。但是一旦这种情况得到改善，病人的体力逐渐恢复，他们的情绪却依然处于低落状态，这才是最危险的时候。他们有精力展开笑颜，也同样有精力实施自残或者自杀行为，所以这一时期才是他们最脆弱的时期，需要家属特别注意和照顾。
楼主，什么是真正的快乐呢
内衣爱好者
Lie to me里面说笑的时候眼角有鱼尾纹的是真笑
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sanwen.net宣化上人：真正的快乐是无求－－学佛网
&宣化上人：真正的快乐是无求
发布：清净乃空&［ &］&& 日期: 6:17:00&&
宣化上人：真正的快乐是无求 自性里头平安，这才是真快乐。一九九三年一月九日晚间开示于台湾台北工业技术学院各位善知识：今天叫宣化来对大家说法，可是宣化不但不会说法，连话也不会说。虽然如此，不会说话，因为大家这么诚意，来要我说法。尤其这些个青年同学们，这样地殷勤请法，所以我虽然不会说话，可是也不得不说话。既然说话，说个什么话呢？为什么我说我不会说话呢？我今天先对你们大家说明白一点，因为我一说话，就要说真话。在这个世界上，就没有人愿意听真话，都愿意听假话，都愿意听揄扬、赞叹的辞句。这一类揄扬、赞叹的辞句，我根本就不知道从何说起。所以因为这个，我要你们各位先要有心理的准备。不要等我讲了不好听的话了，你们再不愿意听。由一开始，你们就要有心理的准备，预备无论我讲的是法、非法，也都要特别小心，不要上了当。这是我要对你们先说的话。你们各位听我说话，都听得懂吗？（大众：听得懂。）我这个不会说话的人说的话，你们也都听得懂，这不奇怪吧？那就不要翻台湾语了，也不要翻英语了，节省时间，好不好？（大众：好！）我所要说的，人啊！乐极会生悲，不要乐极了，不要快乐到极点。快乐到极点，悲极就来了。你们大家相信这个道理，我也这么说；不相信这个道理，我也这么说。因为我要说的话，我不管人信不信，我一定要说我所愿意说的话，就是你们认为我不会说话，我也要这样说。因为我到这来，我不能尽给各位揄扬之辞啊，赞叹之语啊，这一类的言语。因为我知道你们各位，不论老的同愿、中年的同愿，和青年的同愿，听这一类的话听得很多了。我现在给你们换换口味，说一点你们不愿意听的话，所以叫你们不要追求快乐。这快乐，什么叫快乐？真正的快乐，不是世间的快乐，不是人间的快乐，那是一种自己心里边时时有一种快乐，不需要向外驰求，不需要到外边去找去。你到外边找的，都不是究竟的快乐。你想究竟的快乐，你必须要有相当的修养、相当的学识、相当的造诣，自性里头平安，这才是真快乐。你到外边去找快乐，一天到晚追求快乐――追求得到了，这是快乐的一时。得不到，这是烦恼的重重。你贪而无厌，又患得患失，这都不是真正的快乐。真正的快乐，是无求的，“到无求处便无忧”。你无所求，这才是真正的快乐，真正自性的稳定、平安。你到外边去找，找到什么地方也找不到真正的快乐。我们人间所追求的吃喝玩乐这些享受：坐最值钱的汽车，或者买飞机，或者买轮船，到处去游一游船，这是快乐？这简直地都是浪费你的精力、浪费你的智慧。你真正的智慧不是在外边这些个东西，真正的享受，是你自在快乐，这是我们人人都有的，你不要向外去找去。你尽向外驰求，啊！你争我夺，尔虞我诈；你欺骗我，我欺骗你，结果就会得到自己这个不真实的快乐，这真是可怜愍者，佛所谓的这一类的人是可怜愍者。不要舍本逐末，不要倒行逆施。我所说的这个话，都是人不愿意听的。我所说的这个快乐是什么呢？你不争是快乐，不贪是快乐，无所求这是快乐，你不自私这是快乐；你不自利，更是快乐；你不打妄语，这才是真正快乐。你打妄语，你于心就会有愧，觉得这是骗人了。你就算不觉得，在你良心上，也觉得有了污点了，对不起良心了。你若是一个没有良心的人，那就又当别论啦！所以现在人心不古、道德沦亡、世风日下，在这种情形之下，我们要赶快醒悟。怎么样醒悟呢？我们做学生的，要好好读书，朝于斯，夕于斯，这个“昔仲尼，师项橐”，要能“如负薪，如挂角”，“囊萤映雪”，这样子，才够上一个读书的人。不是那么整天就想自在，想安乐，想不读书，追求快乐去，这不是快乐！现在我告诉你们一句你们或者还不知道的话，不但美国，西方的教育完全破产了。可是他们还在掩耳盗铃，说还可以维持现状。怎么说西方教育破产了呢？它因为都“去人伦，无父子”了，也没有老，也没有小。西方的教育，儿子叫爸爸不称爸爸，叫什么？叫名字，直呼其名，简直地这个长幼尊卑已经错乱了。还有它的家庭都破碎了，家庭怎么破碎呢？美国人百分之九十九都结婚以后，就再离婚，这家庭就破碎了。破碎了，生了小孩子，小孩子随着爸爸养，爸爸就整天说：“你妈妈以前怎么坏怎么坏，她若不坏，我不会和她离婚。”就这样子。这小孩子说：“喔！妈妈这么坏，我对女人真讨厌到极点了。”你看！小孩子就讨厌女人。那么有的跟着妈妈养的，这妈妈就灌输他，说：“你爸爸怎样坏怎样坏，所以我和他离婚了。”这样一来，这个小孩子又讨厌爸爸，一见到男性就讨厌了，说：“男人都这样地坏。”你算算，因为夫妇间离婚了，把小孩子养得对男女互相有仇恨的这种思想，结果长大了就怎样呢？变成问题儿童了。讨厌爸爸的，见到男人就把他杀了，一枪就把他打死。讨厌女人的，就想要把女人给打死，见到女人都是和眼中钉一样。你算算，它这个社会怎么会好？这是从根本上已经坏了。不过这种情形，美国人本身还不知道，他们不晓得这是一个最大的问题，他们还觉得他们国家有那么多财产，物产丰富，什么都不缺，这是一个好国家。他们不知道已经里边都烂了，就像那个树木，心都烂了，根都没有了，把根都给刨了。所以这是离婚的问题，男女都是结婚了之后，一定要再离婚，觉得再找一个新鲜的，这个旧的够了，再找新鲜的。其实找新鲜的，还不如那个旧的。啊！越搞越糟，越搞越糟，这问题儿童就出现了，家庭也破碎了，这是中国的五伦八德完全失去作用了。所以我们中国人，你们不要以为西方的文化怎么好怎么好，它从根本上已经就破产了。还有它这个男女结婚了，就不离婚嘛，男的也要另外找一个情人，女的也要另外找一个情人，因为互相不满意，就互相报复。所以搞得家庭也是七零八落的，家不成一个家，家庭破碎了，那么这不离婚的是这样子。还有一些懂得道理的，还没有这个现象，不过是少数，多数的人是在那儿尽离婚。我觉得我们中国人现在也趋向这种的行动了，所以我愿意把这个根本的利害先对大家讲一讲。我们大家要快一点把这个迷梦唤醒了它，你们不要再作西方的梦。我当初以为西方――美国有什么了不起，我到那个地方我才知道――讲真话给你们听，现在也有美国人在这儿，我不怕他们反对我――我觉得他们是很愚痴的。对这个你们大家有什么意见？你们是不是听过美国这种风气？我的时间还有十八分钟，那么你们谁若听我所说的话，有什么感想，提出来问问题，我现在答复你们的问题。我预备今天安排到八点钟，我现在对你们讲的，你们信不信就由你自己，因为我还带着病来和你们大家说不成文的、不会说话的这种经验。你们觉得对我们中国人是不是有点帮助？你们大家想一想。问我问题，我先给你们一个条件。你们深的问题不要问我，我答不出来的，因为我也没有学问，也没有什么智慧。这样一来，你若一问深的问题，我就最好是不答复。我不要答复错了，答复错因果，那我要负因果的。所以你们浅浅的，真是不明白的问题，你可以提出来讨论，我现在也是在学习期间，我向各位学习。你们各位不要以为我什么都懂，我什么也不懂，你问我问题，我就勉为其难来答复你们的问题，你们大家懂了吗？（大众：懂。）快一点！问问题的人要把你的姓名写上，或者说出来。因为人太多了，争取时间，你的姓名叫什么，对大家说了，然后就提出你的问题。如果有麦克风，拿着麦克风讲话，我好也能听得清楚一点，因为我年老，耳聋眼花，打架打不过你们这些青年人，切记不要和我打架。问：弟子车祸失明后，眼前常出现一湖水，有瀑布流注其间，湖里有变化的色彩掺杂，像是戴照明灯在潜水游泳一样，除了睡眠以外均存在，不知如何是好？答：你问问题不是写文章，你要简单一点，扼要说，不要说这么长。说这么长，我现在记忆力也不好了，所以你说完了，我也都忘了，那怎么办？问：弟子的朋友苏建明因车祸失明，寻遍名医均无法治愈，恳请上人指点，应如何求治，才能痊愈。谢谢您！答：你要念观音菩萨，《观音菩萨普门品》上有四句偈颂，说：“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。”你这个车祸，这都是前因后果的，你大约前世，或者把什么众生眼睛给打瞎了；或者是射小鸟；或者是杀畜生，先把它眼睛给弄伤了，所以今生要受这个果报。这没有什么，就是如此而已。问：弟子的妹妹于就读三专一年级时，曾有自杀倾向，于二年级住校时，便有行为举止异常，言语不合逻辑。家人曾帮她超度冤亲债主，现在病况已改善，但仍会定时发作，请教上人是否有方法可治愈？答：念观音菩萨就好了，可是要拿出真正的信心来。问：有人说我的弟弟克到我妈妈，于民国八十三（一九九四）年时，会对我妈妈造成生命威胁，且言最好我弟弟和妈妈能不住在一起，不知可否有开解之道？答：我是一个出家人，不是一个跑江湖的，不懂得这些个问题。问：请问平日持咒是专持一咒呢？或是持念多种咒？哪样较殊胜得利？答：没有得益的！是法平等，无有高下。一即是多，多也是一。你多，也要专一，才能灵；你一，若能专一，也能更灵。所以这是你贪心，才说愿意读多一点咒，或者多一点经，这都是贪心作怪的。问：请问初发心学佛的人该如何学佛？如何选择道场与善知识？如何判断是否正法？阿弥陀佛。答：我不是善知识，所以我不懂这个。你还要自己去选择，这没有一个方法，你自己要有择法眼。真的，你不要拿它当假的；假的，也不要拿它当真的，这就够了。问：玉琳国师拒绝还俗结婚，其做法我不一定赞成，请问师父的看法。答：我出家人不管这个事情。你们自己的事情，又结婚、生儿子，这个事情不要来问我。问：弟子该如何有择法眼？答：我也没有择法眼，我怎么能告诉你？问：如何精进，更上一层楼？答：吃饭、睡觉、打麻将。问：如何出三界，入解脱门？答：你不在三界，就是出三界了嘛！问：如何认识自己的真生命？全部赞同（上人）您刚才的说法。答：那就上当问：往生如何处理？阿弥陀佛！答：你要往生做什么？你带这么多垃圾东西，怎么会去得了？问：请问出家的条件？答：出家没有什么条件。出家的条件就是要勇猛精进，不要懒惰，不要混吃等死，不要攀缘，不要一天到晚等着人家来供养，这是出家条件。不要尽贪图福报，出家是越苦越好，不应该享受。所以我们万佛城的人，都是一些像瘦猴子似的，没有那么肥头大耳朵的。因为什么呢？都吃一餐，都上我的当。有的上十多年的当，他们还觉得没上够，还跟着我呢！没有跑。有的觉得已经上当了，他们就还俗去了。问：何谓“应无所住而生其心”？答：你心在什么地方？先告诉我！问：师父垂怜慈悲，弟子全身病痛，开刀多次未好，家庭破碎，一生多挫折，祈求师父开示指点，祈盼有阳光照被我，阿弥陀佛。答：阿弥陀佛！你杀生杀得太多了，来问我？问：为何台湾佛教，有很多都以钱来比例高低的境界？如何来求真佛道？答：真佛道是最穷最穷不要钱的，不用求的。问：请问上人当初出家的动机？答：是我出家的？是你出家的？他是问我出家？是他要出家？（弟子：他是问您出家。）是吗？我出家是我出家，你问它干什么呢？你想要刨我的根，我已经没有根了。问：第二个问题，为何您的法名是上宣下化？答：这是我的名字，你知道它干什么？这个就是地狱鬼嘛！问：请问上人，邪念如何对治？答：你不打妄想，就没有邪念了嘛！你尽打一些个妄想，当然这个邪念就一个跟着一个来了嘛！这还要问我？你要回光返照问问自己，为什么正念不提起来？邪念你那么喜欢？问：刚才上人回答如何精进？说“吃饭、睡觉、打麻将”，是什么意思？弟子愚昧，听不懂其中的奥妙。请再明白告诉，如何求精进不懈，谢谢！阿弥陀佛！答：你是智慧很大的，这个你不明白？当然你就是明知故犯了。这个吃饭、睡觉是一般世俗人所应该具有的，你若想要出世，把这一些都要放下。我这个不敢说是禅机，但是我这是反说的，你都不明白，那你还想要明白个什么？问：如何改善人际关系，尤其在办公室中，不让别人在背后说坏话？答：你若没有做坏事，谁说你的坏话，那是他的不对；你若已经做坏事了，做那个令人家有闲言闲语的事，那人家说得越多越好。问：世情灾劫，日深月险，如何消灾化解，自救救人呢？答：就是大家都不生气、不斗争，不你欺骗我、我欺骗你，不互相想要摧残，这个灾劫就都没有了。要团结一致，譬如不能弄出很多的党，很多的派。你这有党有派，就是不会团结的，真正大团结是无党无派的。在《书经》上说：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”这是国家所需要的。问：每一个法师都强调自己的佛号最好，但是我们初学者到底念哪一个佛号才是正确？答：“十方三世佛，皆共一法身”，你念每一位佛，都是到极乐世界去的一条道路。佛是平等的，没有哪一个是真佛，哪一个是假佛，哪一个是活佛，哪一个是死佛。问：真的有阴魂附身吗？答：你问那个有阴魂附身的人去，我没有阴魂附身。我就是知道，我也不讲这个。现在时间已经到了，我要退休了。你们各位愿意再晚睡一点觉，少吃一点饭，不打麻将的话，那么由我带着的一班人，他们讲得都比我讲得好，我虽然是个师父，我是向徒弟学习的，我是听徒弟话的。本来都是徒弟先讲，我后讲的，今天我因为要早一点退休，所以我就先讲了。我不知道这是你们各位的偏得呀？是意外呀？我到什么地方，都是一个佛教的学校，我训练这一些个徒弟，都比我会讲。为什么说比我会讲呢？他们都会讲中文，会讲台语，会讲日语，会讲英语，很多种语言都会的。我连中国话都不圆满、都不会，所以你们逼着我，要我来说，我就说一说。你们听得大约不很合逻辑、不很合你们的胃口，或者要作呕的样子。可是我已经说了，不管你们呕不呕！　
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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