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老年痴呆的正确诊断方法
来源：寻医问药网
发布者：乐乐
症并不是我们想象的那么简单的，很多朋友可能对这方面了解的不是很多，因为我们都不想这种疾病出现在我们的身边。如果大家能够对老年痴呆症的分类有着清晰地认识的话，对您是有很多的帮助的。下面我们来看一下老年痴呆症的诊断。 老年痴呆的正确诊断方法： 西医诊断 1.根据病史及精神检查其主要临床相为痴呆综合征。 2.起病缓慢，呈进行性，可有一段时间不恶化，但不可逆。 3.病程在四个月以上。 4.通过神经系统检查及脑电图、CT检查排除脑动脉硬化及其他原因引起的痴呆。 实验室诊断 脑电图检查，第一阶段多数正常。第二阶段可见到慢波明显增多，第三阶段可见到全面的慢波，为重度异常。脑部CT检查，第一阶段多数正常。第二阶段可见到脑室增大及脑沟变宽等异常，也有少数病人检查结果正常。第三阶段CT检查结果为全面的脑萎缩。 诊断老年痴呆的方法是大家必须要了解的，在生活中做好对老年痴呆的诊断能够帮助大家了解病情，选择有效的治疗措施。这对患者的康复是非常重要的。 对症疗法：老年痴呆患者常有精神症状，可酌情选用抗精神病药物。如果有兴奋躁动、情绪不稳、幻觉妄想等症状，使用抗精神病药物，在一定程度上可使症状好转或阻止其恶化。使用时应慎重，用量不宜过大。同时还应注意心理治疗，训练自理生活能力，加强自身的代偿能力，改善生活环境。 针炙疗法：已在探索。头针取双侧语言区、晕听区、耳针取心、脑及质下及内分泌穴;体针取丰隆，间使、大椎、肾俞、人中、内关、风池等穴，一般强调辩论选穴。这是常用的的方法，但效果不尽人意。 上面介绍的就是老年痴呆症的分类的知识，大家一定要认识到这些问题，如果还是有什么疑问的话，请及时的解决掉，这样我们才能真正的远离这种疾病。同时小编提醒大家当出现了相关症状的时候请及时的治疗，这样我们才能尽快的恢复到健康的状态。
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我妈妈得老年痴呆症
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您好，我妈妈得老年痴呆症，请问念地藏经能治疗老年痴呆症吗？谢谢！
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不看！不听！不说！
只管念，莫问收获。一种药即使治百病，也会根据各人情况不同，有不同的结果。但药没有长生不老之效！
在线时间2874 小时
TA的每日心情开心 17:15签到天数: 9 天连续签到: 1 天[LV.3]偶尔看看II帖子积分精华
诱导你母亲看看经书可能效果会更好，
说不定她看一遍比你念一年都顶用。
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不看！不听！不说！
无名无号 发表于
诱导你母亲看看经书可能效果会更好，
说不定她看一遍比你念一年都顶用。
年龄大了，又是老年痴呆，念经书有点不合适了。还是念佛吧。
在线时间6578 小时
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老年痴呆有轻有重，如果不是太重，应该能有念佛，念佛经的机会，如果实在不行念佛号也行的
能念地藏经，药师经等也是很好的，
如果能以尽量五戒十善，念佛，念佛经，多消业障，肯定有好处的，但是各人的无量劫因果因缘不同，消业障有快有慢的
但是，能念佛，念佛经，肯定有好处的
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还有，不要过早放弃治疗，在念佛同时到正规的大医院看看
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TA的每日心情开心 17:15签到天数: 9 天连续签到: 1 天[LV.3]偶尔看看II帖子积分精华
年龄大了，又是老年痴呆，念经书有点不合适了。还是念佛吧。
初期、中期老年痴呆不等于废人，
初期、中期老年痴呆只是手脚不利索，
记性不好而已。
适度的看经使其能思考问题的话，
就单从西医角度来说都可延缓老年痴呆症状，
何况是看经后思考佛理而从佛理角度观察自己使得自己积累善业呢？
不是说念佛不好，
如果她能念念念想着佛那自然无比殊胜，
但老年痴呆症的人会适度的无想状况出现，
所以想在无参照物的情况下念念念想佛的话，
肯定有点难度。
念佛念念念想佛才是真的念佛，
不是动动嘴的那种。
在线时间852 小时
TA的每日心情开心 15:17签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
南无地藏王菩萨！
南无地藏王菩萨！
南无地藏王菩萨！
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TA的每日心情开心 22:37签到天数: 14 天连续签到: 1 天[LV.3]偶尔看看II帖子积分精华
我推荐大家看看这个学佛网印光大师方法，如果肯按照这样念佛 有不可思议功德
http://www.xuefo.net/nr/article21/214009.html
http://www.xuefo.net/nr/article21/210401.html
http://www.xuefo.net/nr/article14/143320.html
http://www.xuefo.net/nr/article9/93493.html
http://www.xuefo.net/nr/article14/141291.html
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TA的每日心情开心 22:37签到天数: 14 天连续签到: 1 天[LV.3]偶尔看看II帖子积分精华
印光大师：病重的时候如何发心，如何念佛？
发布：净山 ［文章 空间 留言］& &日期: 8:11:00& &收藏& &微信分享& &护持学佛网
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唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。一心求佛慈悲，接引往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。好记我语，自可速得莫大之利益。
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐消遥自在之家乡，何可怕死？若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛（即室中所供的佛），心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎？倘心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。（《新编全本印光法师文钞》卷十二第912页 示华权师病中法语）
印光大师：念佛如何摄心？怎样念才能至一心不乱？
发布：净山 ［文章 空间 留言］& &日期: 8:32:00& &收藏& &微信分享& &护持学佛网
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摄心之法，莫先于至诚恳切。当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。
念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓 “都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”者，即此是也。文殊所谓“反闻闻自性，性成无上道“者，亦即此是也。（《新编全本印光法师文钞》卷二第201页 与徐福贤女士书）
若念佛有妄想，当用心听。字字句句，都要听得明白。无论大声小声、心中默念，都要听得清楚。久而久之，心自归一。《楞严经·大势至圆通章》云：“都摄六 根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”即是摄耳谛听之法。当依此而念，不至仍旧妄想纷飞耳。（《新编全本印光法师文钞》卷十七第876页 复方圣照居士书二）
至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口， 然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。（《新编全本印光法师文钞》卷一第81页 复高邵麟居士书四）
&&印光大师：十念记数念佛法和十念法门的区别
发布：吉祥如意 ［文章 空间 留言］& &日期: 10:44:00& &收藏& &微信分享& &护持学佛网
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十念记数念佛法和十念法门的区别（印光大师）
十念记数念佛法的妙处
若论念佛法门，唯以信愿行三法为其宗要。三法具足，决定往生。若无真信切愿，纵有真行，亦不能生。况悠悠泛泛者哉。蕅益所谓得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃三世不易之常谈，三根普被之妙道也。宜通身靠倒，庶亲证实益耳。信愿行三，十要中皆悉详示。而第一要，弥陀要解五重玄义中，第三明宗，发挥三法，最为精详。其后节节段段，皆有指示，宜细参阅。此不备书。至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。居士以年将半百，身系樊笼，素未参寻知识。倘欲即生了脱，但当专主净土一门。金刚法华，且先置之度外。待净土大通，一心已得后，再行研究不晚也。若此刻便即从事，恐智力不给，得彼失此。一法未精，二利咸失耳。拣魔辨异录系禅宗。深通教理者尚不易知，况居士乎。凡禅宗典章，概勿研究。以禅宗意在言外，若按文解义，则错会佛法，以善因而招恶果。释氏稽古略，乃记事之书，而以禅宗为主。凡属此种言句，皆当置之勿究可也。吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则灭一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则灭十分罪业，增十分福慧。若全无恭敬，虽种远因，其亵慢之罪，有不堪设想者。凡见一切信心人，皆须以此意告之。此系从初心至究竟之决定实义。若当作腐僧迂谈，便为自暴自弃，岂特孤负（印光），实为孤负自己也已。（增广文钞卷一复高邵麟居士书四）
& &十念记数，不是数息。以其从一至十，同于数息。又以莲宗宝鉴，讹作至百千万，恐受其病，引为证明。目为数息持名，断断不可。欲证三昧，自有佛祖所示三世不易之法。何得问我所证，方能缵步。（复永嘉某居士书五---印光法师增广文钞卷一）
在线时间1985 小时
TA的每日心情开心 00:17签到天数: 99 天连续签到: 99 天[LV.6]常住居民II帖子积分精华
师兄一定要多付出耐心，时间允许就每天读诵佛经，若时间不充裕就闲时多念佛菩萨名号。轻时忘东忘西的，后来慢慢严重了，记不得现在发生的一些事情，只记得过去很早以前的事，还会只记得小时候的事情。一定要看好老人，有时候甚至会跑出去。末学家也有得这种病的家人，切记切记。
南无阿弥陀佛& &
在线时间207 小时
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我身边有一个老年痴呆的例子，到了后来这个老人真的很难照顾，不能搬家，因为搬了家就不认识回家的路，还动不动有暴力倾向，子女们也筋疲力尽。
所以我劝楼主，不管念佛有没有用，都要念，回向给你的母亲，反正用西药是没有用的，白花钱，中药不知道。
在线时间203 小时
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