第一章 有关鬼神及《玉历宝钞》的序言文章 - 1 -
第一章 有关鬼神及《玉历宝钞》的文章
一、骂天侮神，噩运缠身
我是山东人，从小就很聪慧，长得智巧可爱。虽然家境贫寒，但却
表现出不同于一般小孩子的气质和悟性，学习成绩一直名列前茅，各种
荣誉集于一身，是老师、同学和邻居们瞩目的焦点。不少有名的算命师
和精于手相、面相的人都共同断定，我此生必是富贵、顺达的人。
但从1988 年起，不知为什么，我的运气急转直下，如同突然掉进
了万丈深渊。我开始身患疾病，记忆力减退、头昏目眩，身体莫名其妙
地疼痛，突发的几种病症缠着我度过了15 个春秋。无论是上大．学还是
在单位工作，都十分地艰难曲折，15 年来，我想办的任何事情都办不成，
越是对我前途有重大影响的事情无论我如何勤奋努力都没有结果，无法
实现。这些年来，我一直在苦苦思索，我倍受困苦、运势极差的原因何
皈依佛门后，由于精进修持，各方面虽略有好转，但仍没有根本性
的转变。我开始安慰自己，我的苦难是自己前世造的恶因所致。后来读
了《地藏经》，并在地藏菩萨像前哭诉自己15 年来的痛苦和疑惑，并请
菩萨加持让我悟解。
二十多天后，我脑中忽然回忆起15 年前自己所作过的一件事，似
乎有豁然开朗的感觉，但仍不敢确认。直到2003 年11 月，我刚念完200
部(遍)《地藏经》时，当天就遇到一位有识之士向我推荐《玉历宝钞》．看
完后恍然大悟，如梦初醒，终于找到了15 年来备受煎熬困苦的始因，
和菩萨在正月让我忆悟的一样。我的艰难，并非完全是前世恶业，而主
要是我这一世对天地神灵的冒犯和不尊所致。
15 年前8 月份一天下午，我因受家中一件事的刺激，无处渲泄，跑
到屋外，指着天、跺着地，恶口粗语地大骂天地和我所知道的能说得出
名号的各类各路神灵。自从那次后不出100 天，我就身患疾病、衰运不
断，开始了我整整15 年的倒霉运。从开始得病的那个月算起，到2003
年11 月找到原因为止，整整15 年。十几秒钟恶口骂天骂神，换来整整
15 年噩运。真是神明可畏啊！我只有低头认罪，猛厉忏悔，并下决心捐
资助印、传播《玉历宝钞》，恭敬神灵。没想到这种心念、善愿一生，
- 2 - 玉历宝钞
不到一个星期，单位下了文件，晋升了我的职务。这是我开始工作至今
8 年来所难以想象的。更奇的是，前两天我的左手掌心频频发痒：起初
以为是蚊叮虫咬所致，但细看之下，发现原来已中断15 年的掌纹事业
线已然重新清楚地连接起来了，这真是太神了、太灵验了，简直不可思
议！我并没有向菩萨和神灵祈求什么，只是下决心忏悔罪过和发心捐资
助印、传播《玉历宝钞》而已，还没有任何具体行动就已经生效了，看
来《玉历宝钞》真是一本不简单的书!
裴逢成于2003 年12 月
二、灶神之验示前程
上一个事例是我亲历《玉历宝钞》内容及灵感的列子，下面这个事
情则是我对《玉历宝钞》中“诸圣诞辰”的感应事例一验。
祭祀灶神为中国传统文化中的“五祀”之一，至今仍在民间及海外
华人中盛行。在我老家山东，流传着“二十三过小年，初一过大年"的
说法。即是春节前的农历十二月二十三日是小年，该日早晨醒来前的梦
境将预示着下一年的运程。这天家家户户都自制一种很甜的糖(又叫灶
糖)或汤圆供灶神，请他到玉帝面前多美言几句。
1994 年冬天，我即将大学毕业，正为毕业后的去向发愁。一次，偶
然遇到北京的一位高级官员，交往之后，他对我印象极佳，认为我各方
面的素质都较好，我也表示希望能进国家机关或部委工作。我本是穷人
家的孩子，毫无背景，全靠自己的福报因缘才能有此奇遇。然而，由于
1988 年8 月我的恶口骂天骂神，冥冥之中功名已被“冻结”，即使机会
再好，也只是开花不结果，最终也没能迈进北京城。后来他把我安排到
了一个少数民族的边疆省份的首府，进了一个令当地人都羡慕不已的福
利非常好的单位。但是，由于恶口骂天辱神的恶报，使我莫名其妙地常
常遭受单位最高领导及其势力的排挤和打压，奖金总是被压得最少、经
常受到指责和非难，饱受精神折磨，再次深深地领教了神明的可畏：谁
敢抗天、藐视神灵者，就让他在人间领受“抗上”的痛苦。而且这种状
况竟持续了七年之久。而这一切都已在1994 年农历12 月23 日(小年)
早晨醒来前的一个梦境里预示了。
在梦里，我爬上了很高的一座塔，几乎快要到最高层了，下面人山
人海，全都羡慕地望着我。这时，不知从哪里来了一个巨人，大约有二
十层楼那么高。把我从塔上摘了下来，往下一摔，扔到一堆碎玻璃上，
而且变成了一只断腿的小蚂蚱。我一惊就醒来了。这个梦给我留下了深
第一章 有关鬼神及《玉历宝钞》的序言文章 - 3 -
刻的印象。但直到现在我才明白，那个腊月二十三日早晨的梦，何止是
预告我下一年的运程，而是整整预告了我今后八年的命运。其中“爬到
最高层”就是我遇到贵人差点进北京；被扔到一堆碎玻璃上，预示我将
置身于棘手的人际关系里；被变成一只腿断的蚂蚱，预示我将被人无情
打压、贬低以至毫无重用，并且身患病症；那巨人一定是执法天神来破
坏我的好事的。
我在此以身说法，劝告人间众生，恭敬佛菩萨和圣贤神灵，敬信《玉
历宝钞》，不要造做身、口、意的罪过，多行善积德，自会得福祛祸。
佛门弟子也不要自以为是地去诽谤《玉历宝钞》。殊不知汉地高僧、藏
地大成就者也都尊重对待各路护法神灵，倘若佛门弟子胆敢以“外道典
籍”来藐视、轻鄙《玉历宝钞》，甚至加以指责，那么不但他定会招来
现世恶报，而且也诽谤了《玉历宝钞》的发起者地藏王菩萨和倡导者观
世音菩萨。
三、敬神的本质和鬼神的道理
我们知道，目前人类生存所处的现实两极状态是：有天就有地，有
太阳就有月亮，有白天就有黑夜，有男人就有女人，有生必有死，故有
阳间就有阴间，有活人必有鬼神，有阳世官署则必有阴曹地府。阴阳平
衡才能化育万物，这是自然的道理，也是天地万物能够和谐共存的必然
神明的事情虽然从表面上看来是渺茫虚无的，但从古今中外的历史
和现实均有例可证、有迹可循。所谓聪明正直者为神。敬神无非是崇敬
先贤的精神人格，用以教育后人，效法观感，这是一笔精神财富。古时
对人格高尚、为国家为人民做出了极大贡献并足以垂范后世的人，死后
建祠塑像纪念他，有积极的教育意义，与现代建纪念堂、纪念馆、纪念
碑的意义一样，只要明白了转世轮回和灵魂不灭的事相，就知道敬神能
感通互应的道理。
西方发达国家有95％以上的人信仰宗教，他们也将其公认的杰出英
雄人物立铜像在街市园林或祠堂中以供瞻仰纪念，只不过中国过去多用
本国习俗——建庙宇、立专祠、烧香祭拜等方式。所以，神道设教在古
今中外及王道民间皆然。立像建寺使人观瞻礼敬而生起见贤思齐、高尚
清正的思想，加上各神明有事迹史著使人起效学之心，以正风俗，以广
教化，并非用来祭祀烧香而求福，也不会因不祭祀烧香而会冒犯得罪。
只要心存尊敬就可以了。正是：
- 4 - 玉历宝钞
存恶念作坏事不忏悔，任你烧香祭拜祈祷无半点用；
修善心肯积德勤敬业，不供不奉一念诚意亦十分灵。
古人说：敬神如神在!所以不少人会把食品、香、纸钱拿到庙里以
示诚心。不过，按照经书所说，供拜神佛的最好最好的方法是向他们学
习，用具体的行动去实践他们的理念：学习他们放弃自我而为百姓众生
谋福利的慈悲精神，学习他们觉悟人生、奉献人生的大智慧，学习他们
正直忠孝的种种美德，这才会真正长久快速地得到圣灵神佛的保佑，进
而提升自己的道德和觉悟，成为一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的
人，一个有益于人民的人。象这种与神灵在精神、意境上的沟通与共鸣，
的确是立见效应的绝佳求福方式。
现代有的人认为，人的善恶报应并没有鬼神在起作用，恶人恶报只
是自作自受，并没有神灵的惩罚。依照佛教的业力学说，这固然是真理，
但自作自受与神的惩罚并不违背。例如一个犯罪的人被抓进了监狱，从
本质上说固然是他的自作自受，但完全不能否认受害者诉讼或(和)司法
立案调查以及法院法官的判决，即不能否认法律的执法制裁。如果以自
作自受而否认被罚的事实，未免曲解其意义了。《玉历宝钞》就是一本
天地人之间共同遵规的“天条地律”之一。
四、互存共荣，团结济业
目前，一些佛教徒只承认有佛陀，不承认有天神、天仙(佛经中说
修上品十善业者死后为天神、天仙)；而且一些佛教徒却不知佛菩萨的
自觉觉他的精神、境界比天神高，而把佛与天神同等看待。这种神佛不
分、仙佛不分的谬见，不仅会造成佛教的没落，还会引起社会上的普遍
反感。佛在经书中多次提到天神、天仙等不同层次的六道神明，高僧印
光大师曾屡次谆谆教人对于天、地、鬼、神、仙、佛、菩萨等，应知敬
畏。可见一个真正的佛教徒决无不敬天地神明之理。故此，天地间有自
然的无形的法律规则，怎可不敬？佛是天中的第一义天，尤当归依!
此外，一些信士喜欢鄙视、诋毁甚至诟骂其他宗教(已犯恶因果)，
动不动就藐视地斥之为“外道"，甚至错误地把外道等同邪道。当年释
迦牟尼未成佛前就曾遍学九十六种外道以求解脱，后来终于觉悟到“心
外无法”的真谛才得以证悟成佛。他在修菩萨道时，也曾多次以外道的
婆罗门、仙人等形象度化众生。从广义上来说，不论是佛教徒还是其它
宗教者，不从内心下功夫修行的均称之为外道。真正的宗教都是教人行
善积德、济世利民的，只不过方法、手段、愿力、因缘等不同而已。佛
第一章 有关鬼神及《玉历宝钞》的序言文章 - 5 -
陀对侍其它宗教人士，绝对不会劝他们舍弃原先信奉的宗教而来跟他修
学佛法(除非是邪教)，而是行为世范，阐讲真理，宣说教化。佛法是建
立在孝亲报本的基础上的，学佛后要更孝敬父母，更爱你的上帝，更敬
你的授师，这才是佛法。所以佛法会受到一切人天的尊重，佛祖被称为
“世尊”。在《毗卢遮那菩提续》中佛说：“若人诋毁外道宗，远离毗卢
遮那因(即成佛的因)。”
开创中国佛教净土宗的宗师是东晋庐山的慧远法师，他就曾和当时
道教的宗师陆静修、儒教名流陶渊明十分友契，经常往来，互论玄理，
历史上留下了“虎溪三笑”的美谈。他不但讲论佛理，还讲授儒教经典，
深研道家精要，一生都未停止过对儒、道的研究。唐朝高僧、华严五祖
圭封宗密禅师在《原人论》中说： “孔、老、释迦皆是至圣，随时应
物，设教殊途，内外相资，共利群庶。"近代高僧印光法师、倓虚法师
等对各正派宗教及其神明均平等尊敬，密宗大成就者陈健民上师在美国
等地也经常修供基督教、天主教、道教、儒教等神明。现在台湾、香港、
美国等地各大宗教团体常常共同举办慈善活动和互相交流，基督教、天
主教、道教请佛教人士到其教堂、礼拜堂或宫观诵《地藏经》、《金刚经》
及演奏佛乐梵曲，佛教徒也阅读《圣经》、《马太福音》、《道德经》、《太
上感应篇》等书，就象亲戚一样来往，十分友善融洽和睦，但在修行上
仍然各宗其法。众所周知，千百年来，佛教的四大名山的九华山的全山
总护法神就是道教中大名鼎鼎的“玉枢火府天将”王灵官，其神像供于
九华山总寺祗园寺和肉身宝殿、甘露寺、拜经台等处。
从究竟的法界上来说，佛与众生是无二无别的，一切众生(包括神、
仙等一切生灵)皆有佛性，众生平等。哪怕对蚂蚁那样微小的生灵至少
都应该用平等心去看待，何况对侍那些以善为本的宗教和神明呢。为了
众生福祉，各教之间应该抛弃历史前嫌，宽容豁达，互通共荣，才是人
间正道、天地正途!
五、供神与求福
目前，全国各地有不少大大小小的各类神庙(不是指佛菩萨寺庙)，
有些庙在神诞日时大肆地屠杀畜生，以大鱼大肉的方式祭拜求福，这就
从根本上违背了道教、佛教和天道的本意。
“上天有好生之德”。道教最著名的经典《太上感应篇》中就明文
告诫人们不可“射飞(鸟)逐走(兽)、发蛰惊栖、填穴覆巢、伤胎破卵”，
不可“杀龟打蛇”、“伤害昆虫”；而且明白的告诉人们，若能“慈心于
- 6 - 玉历宝钞
物，不乱杀生，则天道佑之，福禄随之，神灵卫之。”
佛在《中本起经》里说：“杀生祠祀，不得其福，天神不食，杀者
得罪。”为何天神不食？因为天神在天上住的是七宝装饰成的宫殿，吃
的是甘露般天厨妙味美食，怎么会来吃你准备的又腥臊、又肮脏、又粗
陋的畜生之肉。天神既不来食，自然也求不到所要的正福，杀生办祭者
反而要承担杀生的重罪，真是何苦去自找麻烦呢！由此可知杀生拜神是
一种以邪为正、无功有罪的行为。
《安士全书》中记载一则“河神受戒”的故事：江西省鲟鱼嘴，此
处河水浪汹而险，有“无风三尺浪”之称。当地有座龙王庙，极为灵感，
往来的商人，必定杀生拜祷，行船才得平安，长久下来，为祭拜所杀的
畜生多得难以计算。到了明朝崇祯年间某日，有位戒德高深的法师从那
里经过，将到的前一天，管理龙王庙的庙祝公(管庙的负责人)梦见龙神
来告诉他说：“明天有位大和尚会到此地，他过去是和我拜同一位师父
出家修行。他修行不懈，今世成为高僧，我因一念之差，堕落成为血食
之神(用杀死畜生的血肉之物品来供奉祭拜的神)，杀生的罪孽很重，将
来必定要入大地狱受大苦报。明天请你代我恳求法师传我佛戒，以后往
来行人拜我，一定不得再用酒肉!”第二天庙祝公出去查访，果真遇到
这样一位法师，于是向法师说起缘由，并请他到庙里为龙神传戒说法。
从此河水．风平浪静，来往的人再也不用杀生用肉祭拜。由此可知，即使
为神，若贪享血食，同样犯戒，同样应入地狱受苦报。
世上或许确有杀生拜鬼求神如愿的事，我们应明白的是，鬼神不是
真正修行究竟圆满大慈大悲的圣灵，也有犯过错误的时候，况且世上确
有不少专嗜血肉之食的邪神恶鬼妖魔之类在人间作崇，若因贪享血食、
受你血肉之供，就赐你不该得的福，帮你干不该帮的事，这是一种既犯
杀业又犯偷盗业的受贿行为，日后自有其应受的苦报；就你而言，除了
须共同承担杀生的罪业外，该受的苦报强求而免，应知避得了一时躲不
了永远；不应享的福报强求而得，谁知是不是经由邪鬼恶神斡旋而预先
透支日后你应享的福报，如此则又有什么可高兴的呢?由上可知，杀生
祭拜，对神对人，两皆有害。因此《法句经》中说：“妖孽见福，其恶
未熟，至其恶熟，自受罪酷。”所以，我们求福要用清净慈悲的方法，
如放生、吃素、诵经、孝敬长辈、救济孤寡老人和真穷困者、资助失学
儿童、念佛、斋僧、供养三宝、宣扬善恶有报的故事、助印流通宣传善
书等方式才是求福的正道。如去供神可用花、果、素斋食品，非常好。
只要心诚意切就能感通。
第一章 有关鬼神及《玉历宝钞》的序言文章 - 7 -
我国古代历朝历代君王臣吏和平民百姓对神灵是普遍公开的信仰，
把不可解释的超自然现象都认为是鬼神使然。当今科学昌明，对心灵感
应及许多特异现象的研究已成为一门专门的学科，有的现象已有了科学
的定论。我国的学者将这门学问称为“唯象学”。有一所全国重点高等
院校设有“唯象学”研究机构。上海交通大学和中国人体科学学会创办
的《中国人体科学》杂志(公开发行)是我国唯一的一份专门报道这类特
异现象的学术研究和实验成果的学术性期刊，科技界的许多著名一级教
授担任该刊的审定编委。正如美国科学异常现象研究中心主任特鲁兹教
授所说：“历史清楚地证明，明天的科学看来会包括若干我们想不到的
奇迹，明天的理论可能会解释我们今天看来在激烈争论的某些异常现
大千世界无奇不有，未知领域广阔无垠。没有亲历鬼神的，最好不
要乱说世间没有鬼神，信鬼神的人也并不见得是愚昧平庸之辈。相反，
《易经》有说鬼神，祖国医学也说鬼神，佛教、道教、基督教等各教都
说鬼神。儒教始祖孔夫子也说：“鬼神之为德，其盛矣乎！鬼神之为德，
其智矣乎！”。又说：“敬鬼神而远之”。为何要“敬”？因为他经历验证
过不可思议的神验，认为不可以妄自轻慢而要以敬为礼；为何又要“远
之”？因为他对难以解释、尚未知晓的现象没有彻底完全了解，所以告
之弟子要“远之”，免得因不知其律仪而冲撞遭受责罚。这不愧是十分
明智之举。蒲松龄先生．干脆根据大量访谈见识编写《聊斋》，通篇鬼神。
翻开历史几乎没有不说鬼神的，就是一代伟人毛泽东在《祭母文》中也
少不了“尚飨”二字。“尚飨”的意思就是希望死者的灵魂来享用活人
供给的祭品。而他在《送瘟神》的诗句里描写的更为生动：“千村薛荔
人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”。真是有声有色以至于令人胆颤心惊。
广西电影制片厂在拍摄电影《周恩来》的过程中，屡屡出现不可思
议的种种神秘现象，导演丁荫楠不得不频频嗟叹：“总理有灵，天助我
也！”该片的制片主任姜友石为此专门撰写了16 万字的“《周恩来》拍
摄内幕”一文，详细叙述了许多拍摄过程中发生的神奇现象，如长沙开
机之谜、西花厅神秘大雪、吉林的神奇“树挂”、王铁成车祸奇遇等等。
该书由中国工人出版社于1992 年公开出版。另据报道，不少人在许世
友将军的坟前焚香祈愿亦常有灵应……
怎么给鬼神下定义?这很难回答。据佛经中说，鬼神也是还没有究
- 8 - 玉历宝钞
竟解脱生死轮回的六道众生之一，跟人一样也有喜怒哀乐的情感。从科
学的角度来说，“鬼神”是一种超物理状态的自然信息，处于尚未被认
知的另类状态，在一定的条件下，人可以接受或感通，只不过古人用“鬼
神”这一个名词表达罢了。因此，对于鬼神大可不必惊恐。老子《道德
经》中说：“以道莅天下，其鬼不神。”什么道呢?道就是光明正大，道
就是正直无私，道就是襟怀坦荡，道就是慈悲智慧。一个有道之人，鬼
神不但不会作祟他，而且还会保护他、帮助他。总之，对于死去的人或
怪异的事，不管睁眼看见的也罢，闭眼看见的也罢，梦中见到的也好，
感觉到的也好，亲历的也好、访听传闻的也好，真觉也好，幻觉也好，
我们姑且暂称为鬼神现象或鬼魂幽灵现象。这种现象恐怖谁人都有体
验，是客观存在。如果客观存在是迷信，那么世界就没有唯物可言了。
世界名人的因果神明观点
古希腊哲学家柏拉图在《理想园》一书中说：“人在世间犯有一罪
者，死后当受十倍的惩罚；在世时公道而勇敢者，死后每一项亦受十倍
的酬报。”其冥报思想十分明确。法国思想家伏尔泰非常排斥迷信，但
却坚信善恶的因果报应，他说：“要建立一个风气良好的社会，应当是
需要宗教的。”大物理学家牛顿说：“有限的知识常使我们远离上帝，随
着知识的学富研深又常使我们回到上帝身边。”进化论的作者达尔文在
七十三岁临终前说：“我观察这个世界，尤其是人类的特质，我不赞成
‘世界是由任无目的的力量来支配’这种武断的观点，我认为这个世界
对于善和恶，必然有一个无所不在、巨细靡遗、遍及宇宙的定则存在其
间。”爱因斯坦年轻时并不相信上帝神明，但年长后随经历、阅历和学
识的增长却越来越相信上帝的存在，这位伟大的学者在临终时说出了他
毕生体验的结论：“宇宙是神秘的，上帝是存在的。”美国学者盖洛普曾
经调查研究了三个世纪以来世界最著名的三百位科学家，结果发现他们
之中百分之九十二的人竟然都出人意料地相信上帝的存在!美国历任总
统和州长上任就职之时，都是左手执持或触抚《圣经》，右手举掌庄严
地向上帝和国旗宣誓，并祈求上帝赐福给他们的国家和人民。他们都一
致认为，上帝不仅是慈悲博爱的化身，同时也具备赏善罚恶的无上权能。
由此可见，因果报应是许多智慧者一致公认并深信不疑的法则，并非愚
夫愚妇的低级迷信。因此，戏剧大师莎士比亚在《海滨仲夏夜之梦》中
说：“千万不要随意妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命
的代价来补偿你所犯过的错误。”
第一章 有关鬼神及《玉历宝钞》的序言文章 - 9 -
珍惜善法广为传播
《玉历宝钞》是一本传抄已久的“阴律”善书，其传出者淡痴尊者
是一位得道高僧，其真实性在中国古代佛家典籍中已有记载，而道教的
经典《神仙通鉴》对此也有记录。后世的儒释道三教都有名师为之作序
和考证，当代净土宗高僧释净空法师对《玉历宝钞》的劝化功效非常重
视，并亲笔题写了书名以示推崇。1996 年5 月，我国的出版社也出版发
行过古版《玉历宝钞》的内容。因其灵验可证，速见效应，所以历代抄
印传扬不绝。为了使本书能更加通俗易懂，我们经反复多次地核对古本，
译释校缮，纠正了目前流行版本中的错漏之处，并增加了近代近期的因
果实例，扩充了章节内容，恳请读者诸君阅完本书后能多介绍给亲朋好
友们阅读，希望有社会良知和有志于道德建设的善人君子、有识之士积
极行动起来，劝化有条件的福缘善士广为翻印流通，传播大众，使大家
共同走上光明之路。救人于水火，导众生入善道，致社会于祥和，为我
国的精神文明建设和公民道德建设添砖加瓦，则您的法施功德善莫大
末学 陈明果谨识
岁次癸未年冬
灵魂不灭的科学轮回观
自古以来，大宗教家、大哲学家等无不坚信灵魂的存在和不灭。例
如犹太族的摩西、耶酥、阿拉伯的穆罕默德、印度的释迦牟尼，以及我
国的老子和孔子，都亲证灵魂(神识)不灭，轮回确有。大哲学家如希腊
的苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图以及德国的著名哲学家叔本华、英国
博物学家赫胥黎等，都认定心灵不灭。毕达哥拉斯说：“不洁的灵魂，
因为灵气污浊，而堕地狱。”意大利诗人但丁，也有“火石地狱”的描
述。叔本华也说：“死为物质生命的最后，而不是自己存在的最后。”
值得高兴的是，走在世界科学前沿的尖端科学家们也正在用他们的
科学试验探索灵魂的奥秘。获1963 年诺贝尔医学奖的英国科学家约
翰·艾克理教授在他的获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的物
质沟通，这就是灵魂的构成……这个非物质东西是胚胎时期或极幼年时
进入肉体的，这个非物质的思想与识力的‘我’，它控制着大脑，就好
比人脑指挥电脑。他使大脑内的神经发动工作，这种非物质的‘识我’，
- 10 - 玉历宝钞
在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不
灭”。英国另一位著名科学家柏颇博士，经过试验研究后完全同意艾克
理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一，他和艾克理都因
特殊贡献的科学成就而被英国女王册封爵位。加拿大著名神经生理学家
潘非特博士也认为，人类不仅仅是有物质的躯体，必然兼有无形的非物
质灵魂。英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说和试
验足以推翻艾克理和柏颇爵士的生物有灵魂的理论”。
美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士，曾经以其分解人类
大脑两半球的详细功能学说而获1981 年诺贝尔医学奖。他说：“人的自
我是一种崭新的必要的非物质，只出现与复杂分层结构组织的肉体大
脑，控制着大脑的每部分，制约着合计一百亿个脑神经细胞的机械功能
的本能活动。”
全世界最有名的数学家约翰．冯．纽曼博士，曾经发明精密的数学
定理，为新兴的“量子学”奠定了基础。他也提出了惊人的新理论：“人
体可能具有一种非物质的‘识我’来控制肉体的大脑和遥控物质。”
著名物理学家菲列兹．伦敦说：“冯．纽曼的精微量子学说显示出
物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意
念。”这于佛经所说：“应观法界性，一切唯心造”及“相由心生”等不
谋而合。这正接近了佛经所讲的“色不异空，空不异色”及“有相皆妄”
的境界，也证明了佛经内对宇宙奥秘早有精微细入的认识!对照佛经来
看这些大科学家的论著，越来越感觉到佛经是超越太空的科学文献!
1963 年诺贝尔物理发明奖得主尤金．威格纳博士，这位本世纪最伟
大的物理学家之一，大力支持冯．纽曼博士量子学说内涵的哲学部份：
“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化!”
很多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所释放的潜能所折
服。因为“超级导性”上的先进发现而荣获1972 年诺贝尔物理学奖的
白赖恩·约瑟芬博士，就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家，他
每天都坐禅以求进一步进入客观的真正内明的状态。这位剑桥大学的名
教授，得过很多著名的科学奖，包括著名的“菲列兹伦敦科学发明奖”，
那是奖励他初次引起科学界注意的量子物理学的内涵精神，即“心力”
与“识我灵魂”。
医学家们常常惊异于人脑的精细和复杂，叹服人体构造的科学、完
美和精致。但是，使身体运作的并不是脑，而是人的灵魂，脑只不过是
一具机器而已。电脑会自行运作吗?当然不会，是人的操作才会启动。
第一章 有关鬼神及《玉历宝钞》的序言文章 - 11 -
美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主人史谛文逊博士，根据科学
家的灵魂不灭理论，用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回(再生)
进行了大量的实际调查论证，并出版了著作进行论述。他说：“有确凿
的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是
真实的”。
大发明家爱迪生曾说过，要发明一部可以与灵界鬼魂对话的沟通
仪，但可惜这只成为了他的一个计划，几经努力始终无法成功。但后来
却有无数的科学工作者进行了研究。
将佛学与科学同参互证的科学家为数不少。西方著名物理学家F．卡
普拉菱说：“古老的佛教典籍《华严经》中所叙，与现代物理理论之间
有着惊人的相似性”。从事统一场论等尖端科学项目研究的日本著名科
学家松下真一，发现佛学中的许多精义与现代一些科学实验所证实的结
果极为一致，为此他著有《法华经与核子物理学》一书，其论述令人惊
叹!正是因为佛法的科学性和现实性，才使西方各国开始重视佛法，重
新认识来自东方的智慧和真理。
正如世界上最伟大的科学巨匠爱因斯坦所说：“如果有一个能够应
付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”
孚佑帝君降序
现在社会上的人们，品性和行为越来越浅薄，动不动就做坏事，致
使道德风气日下，犯罪率不断上升，社会不得安定，百姓难以安宁。
慈悲的地藏王菩萨与各位神明一起商议，想要将因果报应的事相实
况汇编成册，流传人间，使人们知晓后改恶造善，获福得益，以安定社
会，稳定人心! 上天慈悲，很快批准了这份报告，并编入《玉历宝钞》
中颁发以通告天下：凡是遵守《玉历宝钞》内容，知道忏悔改错的人，
可格外开恩，减免对他们的惩罚。希望人们能痛改前非，不再做坏事，
醒悟真理。
现在的人们都不知道，每逢农历的庚申日，主管各城市乡镇村邑的
神灵——城隍神和土地神，都会派遣日游神、夜游神、灶神等一批神明，
到各地各户巡查考核，记录世间人们的善恶行为和遵守《玉历宝钞》的
情况，并上报天庭。凡是捐钱、出力印刷这本宝典并广泛传播的，上天
惠赐福给他，让他世世代代享受荣华富贵；凡是遇到灾难而印刷传播这
本书的，会让他逢凶化吉；因疑难病、怪病等久治不愈而印刷这本宝书
的，会让他疾病痊愈，健康安宁；若有夫妻不和、亲友怨恨、运势极差、
- 12 - 玉历宝钞
子孙不孝等情况，若肯印刷和传播这本书的，家庭会和睦起来，运气也
会好转；如果要出远门经商、求学、办事或到异国他乡的，如能印刷此
书或顺便把这本书一路传播的，将会免除交通危险和遭遇盗贼等不吉不
利的事情，并且所作的事情顺遂吉祥；如果能跋山涉水、翻山越岭，深
入到偏僻的县镇乡村山寨，广泛流传、劝告人们遵守这本书的内容和意
义的，各种妖魔鬼怪、毒蛇猛兽都不敢侵犯他，而且功德无量，福喜速
至! 印刷、流传、宣扬《玉历宝钞》的功德，不仅在于可以超度祖宗的
亡灵，和在阴曹地府减免自己曾犯下的罪过，而且还可以使阳世间活着
的人获得各种各样的福德利益，这真是一件让人快慰高兴的事情!
韩真人劝奉《玉历宝钞》原序
冥冥宇宙之中，诸佛菩萨以及各方神圣所留下的度化芸芸众生的各
种各类论及因果及地狱变相的经典非常之多。然而，都没能象《玉历宝
钞》这样详细地揭示了人们的所作所为会受到的各种报应，也没能象《玉
历宝钞》这样详尽地报道了大大小．小的各类地狱中悲惨、凄苦的真实状
况。书中的一百三十八处，足以让人猛然惊醒，痛改前非。这本书对这
个世间的功德是很大的。世间的人们品性参差不齐，上等智慧的人明白
善报恶报的因果道理，按人性的本来面目做好事，努力修养道德，使自
己的心．灵清静，彻底觉悟真理，超越三界。这类人士不必对他们宣讲福
祸道理，而他们自己就能够自觉地遵循因果规律而造福享受。中下等智
慧的人，由于过分地执着于现实的物质世界，而对多维的未知、未显、
未证的非物质的空灵世界了无所识，甚至错误地诬为迷信，致使超越物
质之外的、真实圆满的宇宙真理智慧被蒙蔽，故而言行举止随心所欲，
作恶毫无顾忌，行事不问良心，哪里懂得下地狱的痛苦果报?
古往今来，王侯将相，也常有因一念之差而饱受恶报折磨的。例如：
秦朝的名将白起，在长平战役怒杀已投降了的敌军俘虏四十万人。因此，
他来世投胎在阳间就做鸡、做蛇、做蜈蚣，并都会被雷电劈死，尸体有
“白起”的字样；他在阴间时，长久地被浸泡在粪尿地狱遭受各种酷刑。
这些都是可以考证的。唐朝的宰相李林甫，在家中修建了“偃月室”，
用来侵害不同政见的朝廷同事，他死后七世做娼妓、九世做牛，以后生
生世世都投生做水中动物而被人玩弄宰杀、烹食。宋朝将领曹翰，占领
城市后屠杀了手无寸铁的无辜江城百姓，死后他多次托梦告诉人们：“我
逞一时威风屠杀了全城百姓，因此百世之内要投胎做鸡被人宰杀，这个
报应结束后，还将堕入无间地狱。”唉，人生一世的世间并不长，但地
第一章 有关鬼神及《玉历宝钞》的序言文章 - 13 -
狱里半个时辰的时间都是极其难熬而漫长的。佛经里说，畜生、饿鬼、
地狱三个恶道，一次的报应就是百劫千劫那么久。这些堕落的众生实在
儒家、道教、佛教所教导的都是以同归善道为本，人们如果能克制
心中的不良念头，就是圣人和恶劣之徒的区别所在。所以，三家宗教怜
悯众生、慈悲度世的思想是一样的。孔夫子说：“不好的东西，就不要
去看，不要去听，不要去谈论传播，更不要去做。这就是决定一个人成
为贤人或成为俗人的关键所在。”孔子还说：“不要为自己的利益着想，
如果真能做到这一点，那此人就不再是贤人而是圣人了。”孟子说： “孔
子的这种观点是多么稀有宝贵啊!”这些观点明确界定了人类与禽兽的
根本不同之处。如果又能常做善事，他来生必会兴旺发达，今生也定能
顺遂吉祥。
佛教讲的一切因缘，最终都归于空性，由反观心性而获得证悟；道
教的方法是遵守中庸之道，坚持按符合客观规律的原则而不是按自己的
主观臆想去行动。概括起来说，人在各种非份贪婪的欲望支配下何去何
从，是决定生死的关键所在，也是决定福祸的关键。因此，人们能不读
诵、奉行、遵守《玉历宝钞》吗? 能不深深警惕恶报因果吗?
上天有好生之德，特别地批准了幽冥教主地藏王菩萨所奏报的关于
允许人们忏悔罪过的条款，颁布《玉历宝钞》在人世间流传，允许犯了
罪错的人们痛改前非，重新做人，死后仍可生到天界享福自在。所以，
这本书也可以美称为《慈恩玉历》。希望世间的人根据自己的能力，在
家中厨房的灶神之前( 未安灶神神位的可在厨房中任意位置)、或净室
之中、或神佛庙堂、或苍天旷野，不拘初一、十五或三十日，真心实意
地发愿印刷、传播、宣传这本书，使大家都能知晓，个个都弃恶行善，
那么社会就会祥和安定，自己和家庭也会兴旺发达。
菩提真人降序
圣贤们救助的度化芸芸众生的心愿，就象宇宙天地一样没有尽头，
无有边际!地藏王菩萨和十殿阎罗诸神，怜悯众生在地狱中所遭受的痛
苦，于是奏报玉皇大帝，将宝典《玉历宝钞》流传到世间，以警醒世人，
修善积福。阅读这本书时，仿佛身处森罗的地狱之中，周围都是判官鬼
卒，满眼都是地狱惨状。这不得不令人深深醒悟：生死轮回是难以避免
的，作坏事者要遭受惨恶的报应是绝对不假的。这本书中所讲的道理和
实相，无论经过多长时间都不会改变。书中讲明了佛教、道教、儒家的
- 14 - 玉历宝钞
善恶报应思想和慈悲度世的观点事相，让多做善事的人来世或现世享受
福报，又可以让已犯罪错的人忏悔改过以赦免以前的罪过，这是本书的
出发点。所以，这本书和其它类的善书有些不一样。有的人迂腐无知，
对《玉历宝钞》有邪见，认为是老生常谈不足为凭，或认为是迷信鼓惑
之书。其实，地狱就是为这种藐视未知、轻视神灵、漠对善举的人设置
的。现在，有关善士正发愿重新编辑印刷出版这本书。常言道：印传善
书的人，万事大吉；印传善书的人，生生世世享受福报，更何况是印刷
流通《玉历宝钞》这样的宝典呢?大千世界，纷繁复杂，但善心善念生
起时，就会升华道德，意达天界。虽然我们不知道这种功德的善报会
有多么地大，但是如果知道善缘无量无边，那么福报也就会无边无量的。
人类的本命年
2004 年伊始传来消息，东南亚各国成亿万计地大规模灭杀鸡鸭，美
国此前已开始成批地消灭“疯牛病嫌疑牛”，我国也开始对非典娣者果
子狸灭门九族。如果说这是人类面对禽流感、疯牛病、非典时黔驴技穷
而采取的权宜之计，还有些情有可原。有些生物学家却担心，从长远来
看，这种诛灭的方法一旦大行其道，如果哪一天我们还需要某种野生动
物维系与自然界和谐的生物链时，则是更大的悲剧。
有资料显示，近30 年来全球新出现传染病30 多种，并且多来自
动．物病毒的变异，从而使人和动物都能同时感染。德国维尔茨堡大学传
染病学教授约尔格·哈克尔的研究报告指出：现在几乎每年出现一种新
型的传染病，埃博拉病毒和爱滋病病毒就是人类捕获野生动物时传到人
类自身的。这促使人们不断反思应该和动物建立一种什么样的关系。
近20 年来，由于“饮食文化”的滥觞，导致全国上下嗜食野味的
风气盛行，各地农民纷纷上山下河大量猎捕野生动物。同时，许多残酷
的烹食动物的方法不断迭出翻新以招揽食客，如生食猴脑、生剐驴、活
煱蛙蛇、吊闷肉、急饿狸、生窜鳅、三叫(活吃刚生下的无毛幼鼠)等等。
这也能叫“文化”吗?应称之为“兽化”，野兽也会抗议的。据研究，在
忍轫急逼的高度惊恐状态中被处死的动物，其身上所携带的细菌病毒最
容易发生遗株变异，形成耐高温抗环境耐药性的新种株，并会分泌大量
的恶性致病毒素。为什么自称是“万物灵长”的人类除了杀鸡宰牛捕猎
烹食在野外自由生存的野生动物之外难有其他作为?还有哪些我们仍在
用来满足口腹之欲的动物，携带着至今尚不为我们所知的可怕病毒?凡
此种种疑问，期待人类自己的回答。
第一章 有关鬼神及《玉历宝钞》的序言文章 - 15 -
20 世纪50 年代，得了肺炎就是大病，后来又出现了更可怕的结核
病，接着是心脑血管疾病、癌症、艾滋病等不断涌现出来的顽固难愈的
恶性疑难病症。经过这么多年，老的疾病非但没有办法根治绝迹，还出
现了耐药、隐匿、高发病难以遏止的态势。非但如此，近些年又接二连
三地出现埃博拉病毒、疯牛病、非典SARS 病毒、禽流感病毒等大面积
跨地域性传染、高致病致死性的传染病。科学在日新月异地飞速发展。
医疗设备和条件越来越先进，高投入性的各种新的昂贵药品和技术，都
无法使这些新病旧疾销声匿迹，似乎老天在有意和人类作对，大有“道
高一尺，魔高一丈”的气势。
民间所谓的本命年，其实不仅包含着大凶，也孕育着大吉。如果我
们真正能在这一年里重新自省与动物如何相处才能相安无事，认识到我
们在自然界中的真正地位，加强环境的保护和人心的治理，那么人类的
本命年就是大吉之年。
吉凶祸福之间的趋避选择，或许正如一位环保学者做说的那样：我
们也许是幸运的一代人，能看到未来新文明的曙光，它将彻底实现人与
自然的和谐；我们也是是最不幸运的一代人，因为我们可能将经历一场
人与自然彻底冲撞后的劫难。
􀀀􀀀􀀀􀀀􀀀􀀀􀀀新华社记者邱红杰􀀀
当缺德成为习惯
有没有见过一根香蕉从天而降，落在您的眼前？甚至更恐怖一点，
一个还装有半瓶水的瓶子从空中落下，就砸在阁下的身边？
有没有看见放着垃圾道。垃圾桶不用，偏偏要把垃圾丢在垃圾道外
和路上，弄得臭气熏天的情景?
有没有见到过新装上的公共设施(路灯，路牌，电线等)没几天就被
拆，被砸，被盗?
有没有见过刚栽上的小树花草被无情的践踏、被折损?还有，刚修
缮装饰一新的地方被粗俗鄙陋的涂抹、滥画乱写。
有没有见到过公共汽车上的少年，青年，壮年不给老人让座
如果没有，那么恭喜您了，您一定是生活在世外桃源或者权贵的山
庄别墅；如果有，想想看，为什么缺德已经成为了一种习惯，有许多人
生活中熟视无睹、必不可缺的游戏?
人性本善在当今越来越成自欺欺人的神话，如果不对人性中丑恶的
- 16 - 玉历宝钞
成分有制度和风俗的制衡，那么罪恶的膨胀速度将会比通货膨胀的速度
看看现今活跃在人世间的这些人曾受到的是些什么教育吧!他们或
是在历次政治运动中当老运动员过来的，灵魂上的虚伪和言谈间的假话
已经百炼成钢。他们的理念和行为还正在影响着他们的下一代人。正如
一份调查显示，中国的许多家长把能干作为孩子最重要的美德摆在首
位，而选诚实、善良、谦虚、勇敢、自由者寥寥可数。我不相信，断了
善根的民族能从文化根子上去尊重他的每一个普通公民，他自己、他的
亲人、他的孩子、他的邻居、他的同胞、甚至他的敌人。这也是教育尴
尬和笑柄：小学教理想主义，中学教要守纪律，大学却还在教便后要冲
厕所和不随地吐痰——某些高等院校的文明建设工程中有(为鼓励随手
冲厕所)：“举手之劳，何乐不为?”但被学生改成了“举手之劳何乐，
不为!”。道德教育的失败于此等可见一斑(编者注：云南大学学生马加
爵特大杀人案和2004 年3 月成都22 岁的李小东砍死亲外公、外婆案即
为实例)。当权利部门的腐败贪污糜烂之时，来自高高在上的道德说教，
在底层民众百姓看来连卫生纸都不如。
想起最近见报的一个男孩落水被淹死溺毙的事，当时几十位大人、
民工在现场附近，尽管小朋友们狂呼救人，但却没有一个人伸出援手。
是什么使他们的心变得如此冷酷无情?
我也想起那些呼救的孩子，看着大人们无动于衷，长大后的他们会
变成什么样的人?当缺德成为一种习惯，进而成为一种风俗时，这才是
最令我们恐惧，最令我们毛骨悚然的事。
我们的人民什么时候才能够真正地站起来?我们泱泱大国的中华民
族何时才能真正实现伟大的复兴?
叹哉！！！􀀀􀀀􀀀􀀀􀀀􀀀
我们在吃掉世界
就在我们生活着的城市，每天，在无数的饭店酒楼，无数的人张开
着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，嚼噬着各种各样的动物：水鱼、田鸡、
鲍鱼、小鸭、蛇、鸟……。如果从高空俯瞰，许多城市沉浸在“吃”的
狂迷中，通宵达旦的食街、排挡、满街是吃客的嘴脸，多么恶心。万物
之灵的人类，真的比动物更加残忍与非理性。
维持我们生命健康和营养，只需要不多的一点点食物。然而，人为
什么要去捕捉那么多的另一类生命，来满足自己的口腹之欲。吃了这些，
第一章 有关鬼神及《玉历宝钞》的序言文章 - 17 -
人不会变得更聪明，也不会变得更强壮、长寿；人们吃这些，只是为了
“消费”而不是为了充饥，为吃而吃，为了炫耀而吃，将自己的享乐欲
建立在戮杀动物的基础上，这真是人类莫大的悲哀!
当我们把可爱的小青蛙、水鱼、小鸟吃完之际，最后剩下就是吃我
们自己的生命。想起很多年前，在乡下的池塘、稻田、山岭，随处可见
的鱼儿、泥鳅、小鱼、小鸟，现在，他们几乎绝迹了，只有在饲养场，
还能见到他们的影子，一大群地被养着，专门供人食用。历史学家汤因
比门说：“人，大地，母亲的孩子，不会在谋害母亲的罪行中幸免于难”。
想一想印第安人的歌谣：
只有当最后一棵树被刨；
最后一条河泛毒；
最后一条鱼被捕；
我们才发觉，
钱财不能吃。􀀀􀀀􀀀􀀀􀀀􀀀􀀀􀀀 黄 勇 撰文
无神论者的忏悔
在2000 年之前，如果有谁对我说，这个世界上有鬼，人是六道轮
回的，一个人今世是人，下世是猪或狗；或今世是狗，下世可能是人，
我一定会说，这个人的脑子一定有问题。叫他先去看医生，医好脑袋或
者心理上的病再回来和我讨论人生的成功和失败。
当时我太太的四姨妈经常在茶余饭后跟我们讲一些某个神灵在她
身患乳腺癌手术时怎样教她不要做化疗，以及她以前学校组织劳动去郊
区分校把别人的“金塔”的塔顶打开，看完人家的骨头之后没有把“金
塔”塔顶盖好的故事。她说，那天晚下了一场雨，“金塔”灌满了水。
当晚就有个老太婆找她算账，不仅如此，后来连续几晚都来找她，直到
她的左手摔断了。那个时候我把她所说的一切都只当做是神话故事。但
接着在1998 年8、9 月份的时候，发生了一件不可思议甚至不能用科学
思维解释的事情——珠岛事件。这个事件给我的无神论观点可以说是重
重的一击。我很想把这件事详细地记载下来，但由于当事人执意不肯，
直到该书定稿都没能说服她，为了保护事件当事人的隐私，在这里就不
把这个事件写出来。但如果你认识四姨妈苏居士，可以问她关于这个事
件的来龙去脉。在四姨妈的描述中伊公的故事更加神奇，如果你们对此
感兴趣的话，可找苏居士，她还有更多不可思议的故事，在此就不一一
- 18 - 玉历宝钞
那个时候的我，35 岁，白手靠自己的努力，事业上一帆风顺。拥
有美丽的妻子，V6 的车子，天河260 平方的房子，漂亮的儿子和一
个到现在都顶心顶肺的小女儿，还有为数不少的票子，刚刚从芳村的房
屋搬到天河现在的地方居住。在芳村，我有四座房子，最高的一座有5
层，我就住在这座的五楼，其余的3 座屋顶连通修建成为一个260 平
方的空中花园。从客厅出来就是美丽的空中花园。当时我住的主人套房
只有十来平方，离广钢专用铁路直线距离不到50 米。每天晚上的3 到
4 点，列车就会鸣笛8 到9 次，但不管怎么吵，自己一旦躺倒床上，
就一觉到天明。
2000 年，我在天河开了俱乐部，为了方便管理，买了现在天河居
住的房子。那个时候的我，不信命运，不信风水，更不信有鬼神，只相
信自己，是一个彻底的无神论者。完全按照自己喜欢的风格来装修房子，
装修后的主人套房有50 平方，光是我的大床就有4*2 米那么大，家中
大厅中心靠北边还建造了一个七吨的玻璃鱼缸，养了几条七、八十公分
的日本锦鲤，当时觉得挺气派的。谁知道，住进去以后，每天晚上一躺
在床上，总觉得有些东西在自己的脚底下爬来爬去，然后就一直向大腿
中部，直至脑袋，然后就两腿发抖，脑袋烦躁不安。当时，找过医生，
吃过安眠药，可怎么都解决不了问题。这样的日子持续了3—5 月，整
个人神经都衰弱了。尝试过各种方法及东南西北改变睡的方向，但都没
有好转。一到睡觉的时候见到张大床腿就发抖，根本就不敢睡在上面。
真的是什么方法都尝试过了，到最后实在没有办法，只能去找一位认识
了一两年的师父（一个西藏活佛：赤巴活佛），请他到家里来看下是否
犯了风水忌，或者家里有什么不吉祥的东西。赤巴活佛看过以后，说：
“你的主人套房不适合你居住，如果你要在这个房子里居住就必须住到
佣人住的房间。”说完以后活佛就在佣人房间里把我的床位画了出来，
然后在主人套房的窗户上贴了佛像，又在房子里抛洒了米粒和甘露水，
并在佛堂里面念了约一个小时的经文和咒语，以此来改善我的睡眠状
况。（当时我的太太信佛而我本人不信，所以家里设有佛堂专供我太太
念经和供奉佛像。）也真的很奇怪，当这些事情做完以后，我的睡眠得
到些许改善，虽然有时好有时差，但也还能勉强入睡，但远远不及住在
芳村那时的香甜。这时我产生了人生的第一个大疑问：为什么活佛贴一
贴佛像，念下经撒下米就能改变我的睡眠呢？究竟是什么东西让我不能
睡觉？直到现在，这个问题我虽然仍找不到答案，但伴随着这个疑问，
我的主观看法开始产生了改变。
第一章 有关鬼神及《玉历宝钞》的序言文章 - 19 -
2004 年6 月4 日是中央安排刚从西安法门寺刚发现的佛指舍利到
香港供信众参拜的闭幕日。太太几经辛苦从六榕寺弄到两张门票，准备
和几个信众一起到香港参拜。当时太太说，一个人一辈子能参拜一次佛
指舍利，那这个人就福报无限。不管我同不同意，她就把我的通行证和
去香港的船票一并办理妥当。我当时只是怀着无所谓的心情当作是去香
港旅游，也就顺从了一起去。当时，佛指参拜的地方是在香港的会展中
心，一个能容纳几万信众的大会堂，当时光是排队等候入场的时间就已
经是超过两个小时。按照以前的脾气我肯定会抱怨主办单位策划安排诸
多不妥，但那天我的心情却出奇的平静，一丝愤怒的脾气都没有。当我
排着队从通道转弯一进入会堂门口，身体马上感到一阵颤抖，头皮发麻，
全身都起了鸡皮疙瘩。当时我只觉得，哇，香港的冷气是这么冷！（我
根本就没有想到这是佛的磁场感应力）
当我进入到会场里，前面已经有两万多信众，而我是在最后倒数的
后几排中，离供奉佛指舍利的佛龛还有一段距离，佛指舍利是什么我一
点都看不到。只是跟随信众，别人献花我就跟着献花，别人叩头就跟着
叩头，经文则一点也不会诵。当主席台上的国光法师称念南无本师，还
没念出释迦牟尼佛时，一股莫名其妙的感觉就涌了上来，我的眼泪便止
不住了。当时我忍不住三问自己：“我为什么要哭，我为什么要哭，我
为什么要哭！”至于国光法师后来还念了什么内容，我已经不知道。当
时自己只觉得很羞，又不想让别人看到我在哭，急忙把印着仪轨和注意
事项的A4 纸挡住脸，遮住眼泪，不让别人看见。大约哭了20 分钟，
眼泪似乎都干涸了，像小孩一样上气不接下气。可是奇了，哭完以后，
我整个人的心情特别舒畅，感觉就像一个迷失了的小孩找回了失散很多
年的妈妈一样。看到狼狈不堪的自己，我萌发了第二个疑问：是什么原
因导致我情不自禁哭泣？难道这个世界真的有佛？如果没有佛，自己身
体为什么会感觉寒颤，会起鸡皮疙瘩，甚至是哭泣？如果真的有佛，按
逻辑推理，那么佛所说的六度轮回、因果报应的理论那就应该是真的了，
上有天庭，下有阎王这样的说法也就自然不容质疑。从那以后，自己坚
持无神论的观点就彻底改变了，我开始研究人及人们经常说的“命”是
怎么一回事，鬼神、神仙、菩萨、佛究竟又是以怎样的方式存在的。
2006 年7 月份，拉萨通车的前一个月，为了避开通车后的旅游高
峰期，我们提前到西藏拜佛旅游。旅游中我们参拜了大昭寺，二十一度
母庙，金丹寺，色拉寺等。在参拜大昭寺和二十一度母庙的时候，很幸
运地让我遇到了西藏某一藏王灭佛时因会开口讲话而留下的两尊佛像。
- 20 - 玉历宝钞
一尊是在大昭寺，十二岁释迦牟尼佛等身像背靠着的那尊石像，当时我
一遇到这尊石像，香港大会堂的那种磁场感应马上感应全身，想哭的冲
动再次涌现。但由于当时那个地方太小人太多，后面的人挤推着前面的
人走，根本没有时间停留，所以只享受了一刹那的释迦牟尼佛的磁场感
应。在参拜二十一度母庙的时候，我们一行人只留下回广州的路费，把
身上所带的现金全部捐了出去。住持喇嘛见我们如此诚心，便打开了手
指般粗的不锈钢网门，拿出了里面一尊约30 公分高的金灿灿的佛像在
我们每个人的头上轻轻点了点。当轮到我的时候，我感觉头顶像有一个
原子弹爆炸了一样，“轰”的一声，当时脑袋一片空白，一切的思想好
像都消失了。
回到了广州，我清楚地记得那天是8 月28 日，是我人生最重要的
一天。中午吃饭，我左手拿着猪尾骨，右手拿着筷子在挑骨头里的骨髓，
突然听到一个声音在我耳边说，如果有一个比你更凶恶的人把你捆住，
然后把你一刀一刀剁开，放到大锅里面，把你煮熟，然后再像你这样来
吃你，你会怎样啊？当时我只感觉胃里一阵翻江倒海，无法控制地把胃
里所有的东西都吐了出来。以后逢见到有肉的东西就反胃，不要说吃，
就连闻到，看到都觉得恶心想吐。从那一天开始，我就开始吃素。自从
吃斋了以后，我会经常去广州一些素食馆，广州东站附近有个稍有名气
的素食馆，叫怡新素食馆。素食馆里有很多免费的善书，每次去光顾素
食馆，都会拿回几本回家慢慢研究，其中有一本叫《念佛成佛》与我的
缘分最深。它教人们怎样用最简单的念佛就能成佛，书中介绍的方法很
简单，只念“南无阿弥陀佛”就能清除一切所有的孽障，就能带孽往生
成佛。我见方法如此简单，最适合我这种懒人，于是就按照书上所说的，
一早一晚一炷香，十念“南无阿弥陀佛”。一直坚持了几个月，大约念
到50 万次左右的时候，有一天我像往常一样在闭目打坐念佛，突然间
感应到一个声音哭着对我说，“我都这么大了，你怎么还不要我呢？”
听到这里，我泪如雨下，当时马上感应到那是结婚前与前女友的一段缘
分而引产的一个七个月大的BB 在向我哭诉。念完佛以后，我把这件事
告诉了太太，叫她去帮我烧些纸钱给那个没有出世的BB。太太找了刚
认识不久专门指点别人解决这方面疑难杂症的曹姨，并问她怎样做才能
超度这个BB。谁知道这个曹姨太厉害了，她不仅知道这个BB 已经不
是小孩子了，他已经在下面长大成人了，劝我太太不能再烧些小孩的衣
服给他，要将他送回花王父母，重新转世。当时太太还背着我问了一些
关于我过去和现在的事情，曹姨把我的一切准确回答。太太回来跟我说
第一章 有关鬼神及《玉历宝钞》的序言文章 - 21 -
了这件事，我惊愕得目瞪口呆，曹姨竟然对我过去和现在的事情了如指
掌。我以前因好奇而去问过的几个神婆没有一个说的我准的，这个却能
把我的事情说出十有八九，出于好奇，我决定亲自拜访这个曹姨。
当我去到曹姨家里的时候，出于礼貌，入门便上香三拜。拜完马上
有感应，感觉有一尊神的存在。于是我问曹姨：“您这尊神怎么称呼？”
曹姨回答说，“我是地母。”之后她把《地母真经》送给我，并约我们在
地母生日（农历十月十八，新历十一月二十三日）那天一起到顺德荷村
地母庙参拜。虽然地母庙不大，但是一进入庙里来到地母像前，我的感
应更强烈。于是我相信，地母是存在的。现在把曹姨送给我的《地母真
经》全文奉上。经文是简单的白话文，意思大家都能理解，读罢全经，
相信你的认识会和我的一样，阳间的人不仅受现在的政府管辖，还要受
上天和冥界的管辖，每一个政府都会有自己的法律，那就自然会有他们
的天条地律存在，于是我就开始留意天庭冥界是怎样管理人还有人们嘴
边常说的“命”是怎么回事，并开始留意记载天条地律这方面的书籍。
现附上《地母真经》。详见后页。
或许冥冥之中真的有神相助，当我有了寻找天条地律的念头，不到
一个月的时间，就真的让我找到了。那天是2010 年的11 月8 日，我跟
刚从加拿大回来的舅父去怡新素食吃饭，取回了几本书，其中有一本叫
《玉历宝钞》。书里详细地叙述了天庭冥界是如何管理人的，真的是条
文清楚，对号入座，奖罚分明。看得我毛骨悚然，脚板冒汗。但同时也
让我欣喜，因为我找到了一本绝世好书。
现在，经历了这么多，我已经从一个顽固的无神论者变成一个虔诚
的佛教信众，对六道轮回因果报应之说坚信不疑，不再以为人死后便一
切毁灭，人永远出生为人，畜生永远为畜生。我用我十年的亲身经历奉
劝那些至今还没有缘分感应鬼神的朋友，你们没有见过的东西并不是不
存在的。世间不仅有鬼神，而且有管理鬼神的天庭和地狱。如果我早信，
更确切地讲，如果我的父母早信，早教育我，我的前半生就不会犯这么
多杀生的重罪。（当我7-17 岁生活在顺德农村的时候，杀生无数，光是
田鼠起码过千斤，数量超万只；鱼虾蟹蛇、小鸟也杀生无数；事业成功
后喜好养日本锦鲤，养锦鲤就必须要杀虫，每毒一次虫，被杀死的生命
不计其数）吃斋以前在酒楼请客吃饭，指着猫狗蛇龟清蒸油炸、红烧焖
炖亦没有觉得罪恶深重。那时我和大多数的地球人的想法一样，总认为
人杀人，才是罪过，是希特勒。现在想想真的很惭愧，当时我们在酒楼
宰吃那些生灵的行为不也是希特勒吗？我不知道要念多长时间的佛和
- 22 - 玉历宝钞
放生多少个生命才能弥补当初犯下的罪过，庆幸的是，在过去十年里遇
到这些事情，让我觉醒。我想告诫大家：早信早得福，早一天相信，就
少犯一天的罪孽！
一个人的生命是有限的，世间的知识却是无限的。即使穷尽你的一
生，世间的知识你也无法一一学完。书也有好坏之分，关键是你能否碰
到一本真正对你有帮助的书。遇到好书能改变你的命运，如同一个人只
身进入到一个迷宫八卦阵，没有前人指引，靠自己的努力要走出这个迷
宫八卦阵是很困难的。就算侥幸走出来了，也会消耗你半辈子的时间，
那么你付出的代价就大了。
一个人想要成功，必须遵守三界的法律，天、地、人都要和谐。做
到敬天地，礼神明，广积阴德[阴德，指做功德而不做宣扬。]，超度祖
先十方；戒杀生，多放生，多印善书。当这些功德做了，你的努力就不
会白费，五福[五福，即一福长寿，二福富贵，三福康宁，四福好德，
五福善终。]才会临门。如能做到打坐念佛，发菩提心，广度众生，那
就更伟大了。
《玉历宝钞》及《地母真经》这两本书，我认为是可改变命运的绝
世好书，现我诚意地推荐给大家。只要按书上所说的，该做的要做，不
该做的绝对不能做，那么你一定能改变命运，增加现世的福报，减少不
必要的时间浪费。
奉劝有缘读到此书的人：宝书在眼前，别当劝世文；若能依书做，
福慧自然来；传与儿孙读，福泽你后人。
黄居士于二O 一一年一月二日发心印传《玉历宝钞》及《地母
真经》之真实叙文。
创造人类、万物的始祖—地母、金母、上帝
地母真经罗浮山朝元洞藏版
光绪九年正月初九日陕西汉中府城固县地母庙飞鸾传经
无上虚空地母玄化养生保命真经
香赞：香结宝篆。地母宝香结传宣。三十六戊忌完全。福禄寿绵绵。
逢戊忌五谷丰收年。国泰民安地母宝诰志心皈命礼。
地母化生，普天肃静。河海静默，山岳吞云。万灵振扶，召集群真。
天无杂气，地无妖尘。明慧洞清，大道玄玄。虚空地母，无量慈尊。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}