人们在沙滩上玩耍
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19—20世纪初，中国也出现了三次思想解放运动，分别是什么运动？
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戊戌变法；辛亥革命；新文化运动
洋务运动戊戌变法1968新文化运动
戊戌变法、辛亥革命和新文化运动。
戊戌变法，洋务涌动，五四
戊戌，辛亥，新文化
1．19世纪末，资产阶级维新派与封建顽固势力围绕要不要变法，要不要兴民权、实行君主立宪，要不要提倡西学、改革教育制度，进行了一场激烈论战。这是资本主义思想同封建思想的正面交锋，形成中国近代第一次思想解放潮流。2．年，资产阶级革命派与保皇派之间，围绕要不要以暴力推翻清政府，要不要实行民主政治，要不要改变封建土地制度问题，展开一场论战，使民主革命思想得到传播，形成又一次思想解放潮流。3．1915年新文化运动兴起，以民权、平等和达尔文的进化论为指导思想，以民主、科学为主要内容。前期新文化运动，动摇了封建正统思想的统治地位，在社会上掀起一股思想解放的新潮流。 相同点：1．都是资产阶级知识分子用西方思想武器反封建专制统治的斗争。
2．都促进了资产阶级民主运动的发展。
3．都以民族资本主义的不断发展为基础。不同点：1．直接斗争对象不同：第一次是封建顽固势力，第二次是保皇派，第三次是北洋军阀政府及封建思想的核心——儒家思想。
2．领导力量不同：第一次是资产阶级上层维新派，第二次是资产阶级中下层——革命派，第三次是资产阶级激进派。
3．主要内容不同：第一次资产阶级维新思想，希望走实现君主立宪制的改良道路。第二次资产阶级民主共和思想，希望走实现民主共和制的革命道路。第三次资产阶级民主科学思想，希望实行资产阶级的民主政治。4．作用不同：第一次为戊戌变法奠定了思想基础。第二次为辛亥革命奠定了思想基础。第三次为旧民主主义革命向新民主主义革命过渡，为五四运动的爆发奠定了思想基础。
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民族、文明与新世界：20世纪前期的中国学术
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作　者： 主编
ISBN：8出版时间：页数：
包装：平装开本：16开字数：
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《民族、文明与新世界：20世纪前期的中国学术》简介：　　从晚清西学传入到20世纪50年代之间的这一历史时期，中国出现过大量有独到见地的学术论著，所涉及的领域及所抵达的境界，足以使我们震撼。本书以人类学的关怀择选论著，清晰地聚焦于19世纪末至20世纪中叶中国社会科学萌芽阶段的关键概念及多元的学术取径。总体上，这些论著都牵涉到“民族”与“文明”这两个20世纪中国学术中至关重要的概念。本书记述了20世纪前期26位老一辈学者的学术故事，其间，既有学者的多舛命运，同时也反映了那一时期学术发展变化的时代背景，基于此，可以一窥中国学术的发展路径。
《民族、文明与新世界：20世纪前期的中国学术》作者简介：　　王铭铭，人类学家，伦敦大学人类学博士，现为北京大学教授、中央民族大学特聘教授王铭铭作品宏富，其代表作包括田野志《溪村家族》，探讨了古代中国的世界观及其现代命运的《逝去的繁荣》《走在乡土上》《西方作为他者》，学术随笔《漂泊的洞察》《无处非中》《心与物游》，以及人类学导引作品《人类学是什么》（2003年获第六届国家图书奖），同时主编有人类学专业期刊《中国人类学评论》。
《民族、文明与新世界：20世纪前期的中国学术》目录：凡　例　1评述者简介　2导　言　3第一编　文明中的民族01& 进化与天演&&&&&& 　——重读 《天演论》（1897）　刘　阳　302& 天下果已转变为世界？&&&&&&　——读梁启超“历史上中国民族之观察”（1905）郑少雄　2003& 民族与国家&&&&&&　——从吴文藻的早期论述出发（1926）王铭铭　3404& 文化、夷夏之辨与史学的道统&&&&&&　——读柳诒徵《中国文化史》（1928）张亚辉　5905& 基于民族关系史看文明形成&&&&&&　——读傅斯年“夷夏东西说”（1933）何贝莉　8206& 民族史视野下的中国&&&&&&　——读王桐龄《中国民族史》（1934）马　戎　10107& 历史地看民族，民族地看历史　&&&&&&　——读林惠祥《中国民族史》（1936）汤　芸　12308& 交往的历史、“文化”和“民族—国家”&&&&&&　——读马长寿《凉山罗彝考察报告》（1940）兼及其20世纪&&&&&& 　&&&&30～40年代的民族研究伍婷婷　138第二编　旧传统与新科学09& 经学与西学&&&&& 　 ——读刘师培《经学教科书》（1905）张亚辉　15710& 梁漱溟的东西文化观&&&&& 　 ——读《东西文化及其哲学》（1921） 舒　瑜　17111& 发须爪中的“迷信”与“道德”&&&&& 　——读江绍原《发须爪——关于它们的迷信》（1928）舒　瑜　17812& 儒学人类学&&&&& 　——读李安宅《〈仪礼〉与〈礼记〉之社会学的研究》（1931）陈　波　19613& 作为水利社会的传统中国&&&&& 　 ——读冀朝鼎《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》&&&&&&&&&&&&&&&&&读后（1934）张亚辉　22814& 曾经沧海难为水&&&&& 　 ——重读杨堃“葛兰言研究导论”（1943）赵丙祥　24115& 社会意识中的“隐”&&&&& 　 ——“皇权与绅权”的一个补注（1948）梁永佳　25316& 考古学中的“文明观”与“历史感”&&&&& 　 ——读李济《中国民族的开始》张　原　266第三编　游走、描述与思考&17& 顾颉刚与土地神&&&&& 　 ——年东南沿海的“游士”与“风俗”（1927）张　帆　28718& 田野工作与历史之维&&&&& 　——凌纯声与他的《松花江下游的赫哲族》（1934）张友庭　30819& 社区研究与民族研究的初步尝试&&&&& 　——重读费孝通《花篮瑶社会组织》（1936）杨清媚　32220& 一个民国学者的田野行走&&&&& 　 ——任乃强和他的《泸定导游》（1939）徐振燕　34221& 另一种民族志&&&&& 　——读吴泽霖等《贵州苗夷社会研究》（1942）李金花　36522& 山水?交游?罗罗国&&&&& 　 ——读林耀华《凉山夷家》（1944）罗　杨　38123& 人心与群性的省思&&&&& 　 ——读田汝康《芒市边民的摆》（1946）夏希原　40124& 人类学的边疆关怀&&&&& 　——读俞湘文《西北游牧藏区之社会调查》（1947）侯豫新　41525& 西双版纳的“宗教时间&&&&& 　——读陶云逵“车里摆夷之生命环”引发的思考（1948）杨清媚　43826& 乡邦无史乎？&&&&& 　 ——读《大理古代文化史》（1949）罗　杨　456参考文献　472关键词索引　487出版后记　493
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