光是一种电磁波,光在同一种介质中传播速度相同;光发生薄膜干涉时产生的干涉条纹为等厚线;速度越大是质量变大应是相对于其他参考系而言的,在飞船里面的人是感受不到质量变化的;全息照片应通过激光照射形成的,无法在自然光下看到全息照片;由点的振动情况可知波的周期,由图可知点的振动情况,则可得出在平衡位置向上运动所经历的时间及的位移;甲无法看到乙是因乙发出的光线在点发生了全反射,作出光路图,由光的折射定律可求得折射率.
解:,光的传播速度是由介质决定的,即相同介质中所有光的传播速度相同,故错误;,质量的改变是相对于其他参考系来说的,相对自身来说,人无法感知质量的变化,故正确;,由实验可知,薄膜干涉条纹是等厚的,故正确;,全息照片是不同角度的激光照出来的!表面上看是什么都看不到的!只有还原原来的激光角度才可以看出来,故错误;故选
由图可知,点开始时向上振动,故其第二次达到波峰经历了个周期,故有:,解得;点在时刻由平衡位置向下振动,则第二次到达平衡位置向上振动应经过;内,振动了个周期,则将处在正向最大位移处,故位移应为;故答案为:,;设,透明物体的折射率为,则由题意知即为临界角,解得,;
本题为模块中的相关内容,其重点为光的折射,波的传播等,要求学生能掌握住基础内容,能分析波的多解性并能熟练应用光的折射定律.
4418@@3@@@@波长、频率和波速的关系@@@@@@292@@Physics@@Senior@@$292@@2@@@@机械波@@@@@@58@@Physics@@Senior@@$58@@1@@@@电磁学@@@@@@8@@Physics@@Senior@@$8@@0@@@@高中物理@@@@@@-1@@Physics@@Senior@@$4417@@3@@@@横波的图象@@@@@@292@@Physics@@Senior@@$292@@2@@@@机械波@@@@@@58@@Physics@@Senior@@$58@@1@@@@电磁学@@@@@@8@@Physics@@Senior@@$8@@0@@@@高中物理@@@@@@-1@@Physics@@Senior@@$4450@@3@@@@光的折射定律@@@@@@294@@Physics@@Senior@@$294@@2@@@@光@@@@@@59@@Physics@@Senior@@$59@@1@@@@光学@@@@@@8@@Physics@@Senior@@$8@@0@@@@高中物理@@@@@@-1@@Physics@@Senior@@$4456@@3@@@@光的干涉@@@@@@294@@Physics@@Senior@@$294@@2@@@@光@@@@@@59@@Physics@@Senior@@$59@@1@@@@光学@@@@@@8@@Physics@@Senior@@$8@@0@@@@高中物理@@@@@@-1@@Physics@@Senior@@$4512@@3@@@@狭义相对论@@@@@@297@@Physics@@Senior@@$297@@2@@@@相对论@@@@@@60@@Physics@@Senior@@$60@@1@@@@原子物理学与相对论@@@@@@8@@Physics@@Senior@@$8@@0@@@@高中物理@@@@@@-1@@Physics@@Senior@@
@@58@@8##@@58@@8##@@59@@8##@@59@@8##@@60@@8
第三大题，第3小题
求解答 学习搜索引擎 | 选做题(请从A,B和C三小题中选定一小题作答.)A.(选修模块3-3)B.(选修模块3-5)C.(选修模块3-4)(l)下列有关光现象的说法中正确的是___
A.同种介质中,光波长越短,传播速度越快B.宇航员驾驶一艘接近光速的宇宙飞船飞行时,他不能感知自身质量的增大
C.薄膜干涉条纹可以看着是等厚线D.眼睛直接观察全息照片可以看到立体图象(2)沿x轴正方向传播的简谐横波在t=0时的波形如图所示,P,Q两个质点的平衡位置分别位于x=3.5m和x=6.5m处.在{{t}_{1}}=0.5s时,质点P此后恰好第二次处于波峰位置;则{{t}_{2}}=___s时,质点Q此后第二次在平衡位置且向上运动;当{{t}_{3}}=0.9s时,质点P的位移为___cm. (3)在某科技馆内放置了一个高大的半圆柱形透明物体,其俯视图如图所示,0为半圆的圆心.甲,乙两同学为了估测该透明体的折射率,进行了如下实验.他们分别站在A,O处时,相互看着对方,然后两人贴着柱体慢慢向一侧运动,到达B,C处时,甲刚好看不到乙.已知半圆柱体的半径为R,OC=0.6R,BC垂直于OC,则半圆柱形透明物体的折射率为多少?[转载]中医认为身心一体：怒伤肝,恨伤心,怨伤脾,恼伤
消业障的食疗汤：白萝卜[一个]、胡萝卜[一个]、西红柿[一个]、黄豆[一手]、花生[一手]、炙甘草[10克]，喝完这个汤就很想去睡觉并且很容易昏沉睡熟。
消业障的食疗汤：大白菜[一个]、空心菜[一手]、西红柿[一个]。
肝“在志为怒”，心“在志为喜”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”。喜怒思忧恐，简称“五志”。不同的情志变化对各脏腑有不同的影响，而脏腑气血的变化，也会影响情志的变化，如《素问·调经论》说：“血有余则怒，不足则恐。”《灵枢·本神》又说：“肝气虚则善恐（容易受惊吓）、目无所见、或阴囊缩筋挛，实则多怒、两胁少腹痛；心气虚则悲，实则笑不休、神志失常；脾气虚则腹胀满便秘、身肿、飧泻（飧泻者，或因春伤风邪，清气下陷，脾失健运，以致完谷不化也，治者须补养脾土），实则四肢不用、五脏不安、饮食不化、腹痞满、善忧；肺气虚则鼻息不利不通畅、息微、皮毛不泽、少气，实则喘咳气逆、凭胸仰息；肾气虚则厥逆（厥逆:即指四肢逆冷,手冷可过肘,足冷可过膝,由阳气内衰,阴寒独盛所致。）、头昏眼花、腰酸痿厥、大便虚秘、小便失禁或不通遗精、五更泄泻，实则腹满（下焦壅闭、或痛或胀）、泾溲不利”故七情与内脏气血关系密切。
五种体内毒素就是人的五种性格的阴面，就是阴木性、阴火性、阴土性、阴金性、阴水性，这五种性格分别产生怒、恨、怨、恼、烦这“五毒”，也就是五种能使人致病的恶劣情绪。怒伤肝，恨伤心，怨伤脾，恼伤肺，烦伤肾，人体的一切病，不外乎肝、心、脾、肺、肾这五大系统，就是由这“五毒”生出来的。
　　阴木性人易怒，就是看到别人违背了自己的意思而大发脾气，或者看到某些事情不合理而愤愤不平，不满的情绪发泄于外，火冒三丈，暴跳如雷，这时人的理智啊什么的全没了，严重时甚至会不顾一切地做出某些蠢事。
　　阴火性人易恨，就是当自己的利益受到侵害，或欲望没能得到满足，或自尊心受到伤害的时候，耿耿于怀，没有机会发泄愤懑，便将其藏在心里，伺机发泄，盘算着如何报复，如何出气。这种心情就是恨。严重的恨，会一刻也忘不了，时时刻刻盘算着怎么报复，恨不能马上食其肉而寝其皮。
当然，阳性人也易恨，因为他们的牵挂心特别浓厚！
　　阴土性人易怨，就是当自己受到欺侮或压抑的时候，当事情不顺心的时候，或当自己吃了亏的时候，有苦难言的那种心情。怨，只会怨别人，觉得都是别人不好，自己太委屈了，于是心里越来越憋屈，严重的时候很容易宜忌他人。怨人不会伤人，只会伤到自己。
　　阴金性人易恼，就是在对待自己不喜欢又不能摆脱的人和事的时候的那种心理状态。恼人往往出于嫉妒，总觉得事情不顺心，说不出，道不明；有时做一点小动作，或表现出虚伪，又被人发现了，于是更加懊恼不已。不服人、好争理，挑毛病、争强好胜。不服气！第一，以后不能产生想不开的想法，积极做人做事。
第二，不允许你对任何人或者任何事情产生不服气的情绪！
第三，日常之中对任何人必须礼貌相待，对不起、谢谢你、早上好、请帮忙等礼貌用语必须吐出口！
第四，别在人家背后说坏话！
　　阴水性人易烦，烦是一种窝囊、自卑的苦闷心境。自己无能，做事缓慢，却总是嫌别人不合自己的心意；遇事不果决，好犹豫，好后悔；严重的就是总在自我封闭中生闷气。
　　这五种情绪都是由心产生的。心是皇帝，其他四个脏器是朝廷重臣，心的一举一动，与这四个大臣息息相关。心一怒，产生的一切后果由肝承担；心有怨气，造成的一切影响由脾负责；心恼了，肺就得吃不了兜着走；心烦了，肾就得为它买单；心中有恨，那坏了，没人担待得起，它只好自己负责。五脏本来都是有自己的本职工作的，现在要它们伺候君主，为君主产生的这些恶劣情绪负责，是额外安排的擦屁股的活儿，人家能乐意干么？五脏一不乐意，毒素就存下了；当五脏不堪重负的时候，那可不就伤了吗？
方法。　　于是，心怒了，毒气就入肝了，入肝后最终存在筋里头；心里有恨，毒气入心，最终藏在心血管里头；心中有怨，毒气入脾，最终分布在肉里头；心里恼了，毒气入肺，终于在肺管里头安家了；心烦了，毒气入深，最终藏进骨头里。五毒是攻伐五脏的元凶，而这些元凶是皇帝自己派出来的，这样的皇帝岂不是恨糊涂？所以罪魁祸首是心本身。
& & 贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。
贪，是对于喜好的偏执；
嗔，是对于讨厌的偏执；&又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。
痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。&又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。
戒定慧是对治贪嗔痴的方法。
　　戒，是道德的有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；
　　定，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；
　　慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。
佛法之正法：四谛、十二因缘、六度、四念处、五停心观、八正道、三十七道品。
佛医的理论，苍蝇似病，身体似蛋，苍蝇不盯无缝的蛋，缝就是漏洞，由人之禀性，也就是五种脾气导致，也就是怒恨怨恼烦，让我们人的身体由裂缝了，人的身体一旦有了裂缝与漏洞，病气邪气以及是怨亲债等外物就有机会上身了，于是，病变就开始形成，身体就开始痛苦，其实，众生之病苦，多是“祸福无门，惟人自召”啊，是故，忏悔念《地藏经》，为最好的自救法。&
以下是明得在佛医实践中的总结：&
1、左边偏头疼，是跟男性长辈生气而得；右边偏头疼是跟女性长辈生气而得。后边头疼是跟配偶家老人生气而得，前面头疼是跟自家老人生气而得。头顶疼痛是跟天生气而得。&
2、左边眼睛红肿，是恨家里的男性长辈导致，右边眼睛红肿，是恨家里的女性长辈所致；左边耳朵难受，是对家里男性长辈吼叫导致，右边耳朵难受，是对家里女性长辈吼叫导致。
3、左边肩膀疼痛难受，是顶撞家里男性长辈导致，右边肩膀疼痛是顶撞家里女性长辈导致。强迫症和多动症皆因顶撞家里长辈太严重，不足10岁的孩子得此病，是因父母顶撞家里老人导致。&
4、手脚疼痛裂口痛风等，是因与子女生气导致，左边为男性子女，右边为女性子女。脚为自己的子女，手为儿媳或女婿。&
5、上臂疼痛为跟嫂子或姐夫生气导致，大腿疼痛是跟哥哥或姐姐生气导致；下臂疼痛为跟弟媳或妹夫生气导致，小腿疼痛是跟弟弟妹妹生气导致。&
6、胳膊肘疼痛，是跟嫂子姐夫弟媳妹夫关系不好导致，膝盖疼痛是跟自己的兄弟姐妹不和导致。&
7、夫妻吵架，男的腰疼，女的妇科有问题，肚子乳腺皆为妇科，吵架但不生气的一方没病，谁生气谁有病。&
8、怒气伤肝，恨人伤心，怨人伤脾，恼人（不服人、好争理，挑毛病、争强好胜）伤肺，烦人（烦恼，对人不耐烦）伤肾脏。&
9、后背疼，代表自己做过不光彩的、见不得人的事情，如邪淫，贪污、偷盗（变相偷盗）等。&
10、脖子疼，包括肿瘤，淋巴等病，因为常生闷气以及杀生（吃众生肉）。&
11、左边股骨代表姐夫，妹夫，右边代表嫂子，弟妹，跟这些人生气，闹矛盾导致股骨有病。&
12、小孩子得病，一般12岁以内的（个别情况下会到很老），因七自己本身不发脾气作恶，故，多因家长发脾气导致，原因见以上各条。一般女孩子得病是因为孩子的母亲或父亲对各自亲生父母发脾气，男孩是因为孩子的父母对非血缘关系的父母发脾气，如母亲对其公婆，父亲对其岳父母发脾气。地藏经讲因果自受。但孩子的父母现在过分溺爱孩子，导致把本应该孝敬老人的爱转移到孩子身上，那作为子女不孝顺的罪，也要由孩子来代受。所以，奉劝小孩子的家长们，要尽好孝道，多关心、孝敬老人，引领一家的好风气，这样，你们的孩子将来就会学你们孝敬你们，否则，孩子不仅仅生病，还要不孝敬你们，你们怎么不孝敬你们的老人，孩子就怎么不孝敬你们，天理循环，一报还一报。&
　　一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。
六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
　　此中前三（杀生、偷盗、邪淫）名身业。中四（妄言、绮语、两舌、恶口）名口业。后三（悭贪、嗔恚）名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。
杀盗淫妄。已于五戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙绮丽。谈说淫欲。导人邪念等。
　　两舌者。谓向彼说此。向此说彼。挑唆是非。斗构两头等。
　　恶口者。谓言语粗恶。如刀如剑。发人隐恶。不避忌讳。又伤人父母。名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒。切莫犯此。
　　悭贪者。自己之财。不肯施人。名之为悭。他人之财。但欲归我。名之为贪。
　　嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。悦乐庆快。及逞势逞气。欺侮人物等。
另附王善人（王凤仪大德）的讲病总结：&
1、怨伤脾，怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。&
2、恨伤心，恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。&
3、恼伤肺，恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。&
4、怒伤肝，怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。&
5、烦伤肾，烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。&
（总之，脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病）。&
我现在给别人讲病，谁一来，说：“刘善人，我有病了，你看我的病咋得的啊？”那我怎么给他看呢，第一，先观察观察他是什么性格的人，金木水火土，人有金性人、木性人、水性人、火性人、土性人，为啥说有这几种人呢，因为人有五脏啊，这五脏就代表了五行的，具体地讲，火性人就容易得火性的病，什么病呢，心上的病，如果有人得心脏病了，说：“我是心脏有病了”，不用问，他肯定是火性人，火性人啥样呢，好使心，使心，也叫恨气大，只要一点点事情不随他心的时候，他就来气，就恨，气这气那，恨这恨那，所以，火性人就最容易得心脏病，象冠心病啊，心肌炎啊，心积水啊，二尖瓣狭窄啊，心肌梗塞啊，癫狂失语啊，精神病啊，这种心上的病，在五行之中是最严重的，也是最危险的病。
那么，火性人得的这个病，这个病根病气，它存在哪儿了呢，存在他的心血管里头，到心血管里头去了，为什么会有心肌梗塞呢，就是心里头血管中间，气存进去之后（有人说，那肉眼没看着有气存在里面啊，呵呵，等你用肉眼看着了还得了啊，没看着都快要要命了，看着了那还不早要命了哈），心血管里头进去气了，气跟血它卡入到中间，它把血给隔开了，一隔开，不就容易供血不足了嘛。当然了，有些心血管的毛病，跟饮食也习惯有一点关系。
下面讲讲肝病，肝病咋来的呢，肝病就是生闷气生的，那真的叫怒气伤肝啊。得上这个病，头迷眼花，耳聋，牙疼，嘴斜眼歪，中风不已，半身不遂，肝胆有病，哪来的啊，生怒气生出来来的，这样的人，一旦病倒了，还不大好讲病，这叫木性人，阴木性人，又倔又强，固执得一踏糊涂，他这个病存到哪儿了呢，筋里头呢，就是人身上的筋里头，存到那里头了，你看，不是这边身子，就是那边身子，拖拖落落的，不就是筋不好使了嘛，因为那个毒存在那里头呢。通过我们去给他讲，讲清这些人生的道理，来回反复地开导他，他的心要是一打开了，一忏悔，一认错，就能往外倒，他往外倒的那个滋味是酸的，吐出来是酸的，而火性的人吐出来是苦的，苦辣酸甜咸嘛，五行嘛，金木水火土嘛，恨怨恼怒烦嘛，苦辣酸甜咸嘛，红黄蓝白黑嘛，那都是五行啊，这里都是五行的妙用，都有五行的种种妙理。&
土性人得病呢，土性人得病，得胃病，胃有病咋来的啊，怨气，遇事喜欢怨人，老是怨，从来不自我反省、自我检讨！怨气是五毒之一，存到心里就病，怨人伤脾，把脾伤了，因为脾胃是相连着的，疼闷、胀饱、噎膈、转食、上吐下泻，胃病就得上了，胃虚啊，胃炎啊，胃溃疡啊，胃癌啊，胃黏膜脱落啊，都来了。
金性人得啥病呢？得肺病，阴金性人得肺病，肺病咋得的呢，恼人，恼人就是特别记仇，嫉妒心重，一看人不顺眼，就把他记到心里头了，然后一见到他，心里就有一种另外的感觉，心里就合计他，表面还看不出来，这叫恼人伤肺啊，气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等等；另外，肺病还有两个原因，做子女的，如果不孝双亲，也会得这个病，多病咳嗽，做老人的呢，如果太忧愁儿女，多数会气短，也会得肺病，老人到晚年了，不是说“老怕丧子，少怕丧妻”吗，老人到晚年了，要是把儿女丧一个，那可坏了，这个老人啊，要是心量小的老人，保证气闷，你看他不咳嗽吧，他气短，一动弹，气就短，要不动弹，坐那儿，还真象个好人似的，可是，一动弹，会说“我这怎么一动弹就上不来气儿呢？”怎么上来啊，忧思上来的，这个病，这个原因是主要的，我们怎样能把他补上，让他把存到肺管里头的毒气给排出来，那他往外吐往外倒的时候，那味儿准是辣的。&不服人、好争理，挑毛病、争强好胜 。
水性人得啥病呢？水性人得病是肾病，肾上有病，咋来的？烦上来的。烦性大，好烦人（好冲人），喜欢跟别人开一些不应该开的玩笑，喜欢有事没事都打搅别人的空闲时间。烦人伤肾嘛，腰腿的病，腰疼，腿酸，肚腹疼痛，腰间盘突出，腰椎结核，股骨头坏死，糖尿病，基本上都是水性人得的，糖尿病，尿毒症。
&生病了，也不要怕，要找准了那个病根，知道那病是怎么来的，搁谁身上来的，比如，头颈部的病，一般是犯上得来的，脚上的病就是伤下人（子女）的，经常头疼的人，都是顶撞长辈或者生长辈的闷气给气出来的，很多老头老太太的腿脚不好，怎么来的呢？生儿女的气生出来的，儿女是你自己养大的，然后呢，你看儿女处事不对，就气，天天气啊天天气，你不腿疼往哪儿跑啊？做兄弟姐妹的，如果相互之间不和睦关系恶劣，那就会伤手足之情，伤了手足之情，手脚啊腿胳膊啊，就会有毛病；夫妻之间不和，腰上就会有病，以前，夫妻不合，病会上头上，现在不同了，现在，夫妻间男女平等，一吵架一生气，病就上腰上妇科了，生病了，怎么整呢，忏悔认错呗，错了不怕，苦海无边，回头是岸嘛，那一忏悔，弥天大错，一悔就消，真的是一悔就消啊。&
除了头部的病，还有五脏的病，还有胳膊腿的病，有内五行的病，有外五行的病，内五行就是心肝脾肺肾五脏，五脏里还分六腑呢，有胆胃大肠小肠膀胱三焦胰子，这些都属阳，而五脏属阴，所以又分是内五行和外五行，反正，不管是内五行上的病还是外五行上的病，基本上都是生气发火恨人怨人给带出来的。有的人呢，按性五行对照，他不止占了一行而是好几行，比如有的人，他既有肝病又有肺病，那他既是阴木行人又是阴金性人，很复杂。&
所以说，不明理的人，真苦啊，往往我们很多父母都不会当父母，夫妻之间一有矛盾，当父亲的就跟孩子说你母亲怎么怎么不好，当母亲的就跟孩子说父亲怎么怎么不好，孩子搁中间左右为难，有时候父亲的话不对，他心里会有反应，母亲的话说得不对，他心里也会反应，就会怨两个老人，这样就最容易得病了，所以，不会做父母的，就会给自己儿女送毒药丸啊。我就碰见过这样一个例子，孩子的妈妈尽说他的爸爸不好，结果这两儿孩子就都恨他们的爸爸，两儿孩子都是肺结核，后来全死了，大家看看，多可惜啊。&
对大量案例的总结（怨伤脾恨伤心恼伤肺怒伤肝烦疼痛）
对大量案例的总结
具体情况，大家可以对照，正确率是极高的，以下是王善人以及刘善人的总结____
1、怨伤脾，怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。
2、恨伤心，恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。
3、恼伤肺，恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。
4、怒伤肝，怒会造成头晕眼花、耳聋伤肾，烦会造成腰疼、腿酸、肚腹、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。
5、烦疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。
&怀孕时的心情会导致孩子的疾病。如果是出生时先天性的眼睛往外凸出，这跟母亲怀孕时的心情有很大关系，说明母亲在怀孕时肝火太旺，容易生气，所导致的。因为母亲有抵抗力，把毒气都转到了孩子身上，所以轻者造成孩子出生时眼睛就凸出，俗称：金鱼眼。重者孩子会得先天性的肝炎。
母亲在怀孕时，如果恨心太重，有很多这样的例子：当初恋爱时公公婆婆反对，心中就有恨气，嫁过来之后，恨气没等消就怀孕了。觉得自己是个有功之臣，恨婆婆不给做饭、恨老公对自己不体贴，在怀孕期间这样长期下去，生出来的孩子会在血液和心脏上得病，比如说先天性心脏病，先天性白血病。
母亲在怀孕时，看什么都不顺眼，挑三挑四，总是挑别人的毛病，嫉妒别人怀孕时吃营养品，自己却没有条件买，情绪总是不稳定，一会阴一会晴，这样会给腹中的孩子带来你想象不到的影响，孩子也会随着你心情的变化而变化，生出来之后，不会听话，跟长辈顶嘴，不孝父母，而且只要感冒就是肺炎，一个保一个的准，再有部分的孩子会得先天性哮喘，皮肤病。
母亲在怀孕时，总是埋怨丈夫不争气，不能象别的男人那样挣钱，给孩子一个好的出生环境，怨丈夫没有恋爱时的浪漫，整天不哄自己开心，越这样怨天怨地，自己就没有好的心情，而且性格会变急躁，怒气上升，越怨心里越难受，把这种毒气种到孩子的体内，轻者出生之后，总是吐奶，体内不吸收任何营养，脾气暴躁，成天成宿的哭闹不停。重者会慢慢形成重症肌无力。
母亲在怀孕时，不能心态平和，见到不合自己心意的人就烦，遇事没有智慧，总是多忧多虑。这样的心情，生出的孩子，会有泌尿系统的疾病，或者是在成长的过程中，要比同龄人的个子矮，智力也比不上别的孩子。
如果你想在怀孕期间让孩子在你的腹中快乐的成长，长大后是个健康阳光的孩子，那么就从现在开始，改掉你所有不好的习性，当然这个很难，但为了你的下一代，你必须要时时怀着一颗感恩的心，对待你身边的每一个人，慢慢的你就会发现，你是这个世界上最幸福的母亲。
以下是明得总结，希望大家反馈，帮助明得完善这个理论。
1、左边偏头疼，是跟男性长辈生气而得；右边偏头疼是跟女性长辈生气而得。后边头疼是跟配偶家老人生气而得，前面头疼是跟自家老人生气而得。头顶疼痛是跟天生气而得；
2、左边眼睛红肿，是恨家里的男性长辈导致，右边眼睛红肿，是恨家里的女性长辈所致；左边耳朵难受，是对家里男性长辈吼叫导致，右边耳朵难受，是对家里女性长辈吼叫导致；
3、左边肩膀疼痛难受，是顶撞家里男性长辈导致，右边肩膀疼痛是顶撞家里女性长辈导致。强迫症和多动症皆因顶撞家里长辈太严重，不足10岁的孩子得此病，是因父母顶撞家里老人导致；
4、手脚疼痛，痛风，是因与子女生气导致，左边为男性子女，右边为女性子女。脚为自己的子女，手为儿媳或女婿；
5、上臂疼痛为跟嫂子或姐夫生气导致，大腿疼痛是跟哥哥或姐姐生气导致；下臂疼痛为跟弟媳或妹夫生气导致，小腿疼痛是跟弟弟妹妹生气导致；
6、胳膊肘疼痛，是跟嫂子姐夫弟媳妹夫关系不好导致，膝盖疼痛是跟自己的兄弟姐妹不和导致；
7、夫妻吵架，男的腰疼，女的妇科有问题，肚子乳腺皆为妇科，吵架但不生气的一方没病，谁生气谁有病；
8、怒气伤肝，恨人伤心，怨人伤脾，恼人（不服人、好争理，挑毛病、争强好胜）伤肺，烦人（烦恼，对人不耐烦）伤肾脏
9、后背疼，代表自己做过不光彩的、见不得人的事情，如邪淫，贪污等。
10、脖子疼，包括肿瘤，淋巴等病，因生闷气以及杀生。
11、左边股骨代表姐夫，妹夫，右边代表嫂子，弟妹，跟这些人生气，闹矛盾导致股骨有病。
12、小孩子得病，一般是12岁以内的（个别情况下会到很老），因自己本身不发脾气，多因家长发脾气导致，原因见以上各条。一般女孩子得病是因为孩子的母亲或父亲对各自亲生父母发脾气，男孩是因为孩子的父母对非血缘关系的父母发脾气，如母亲对其公婆，父亲对其岳父母发脾气。
地藏经讲因果自受。但孩子的父母现在过分溺爱孩子，导致把本应该孝敬老人的爱转移到孩子身上，那作为子女不孝顺的罪，也要由孩子来代受。
所以，奉劝小孩子的家长们，要尽好孝道，多关心、孝敬老人，引领一家的好风气，这样，你们的孩子将来就会学你们孝敬你们.
否则，孩子不仅仅生病，还要不孝敬你们，你们怎么不孝敬你们的老人，孩子就怎么不孝敬你们。这叫一报还一报。
生命同体的意思：虽然有七彩颜色，但是，七色皆出自太阳，因为太阳发光而产生的七种光芒颜色。虽然有许多种族和不同信仰的人群，但是，只要是有生命的，就有生物场，只是生物场的能量有强弱之区别。人类是所有动物之中，最有灵性的，能够自我开发智慧！而飞禽、走兽、游鱼的生物场皆没有人类那么强烈。因此，爱是自然规律，上天有好生之德嘛。凡是任何违背爱的规律的现象皆不得成就持久。
中医情志相胜疗法的基本理论
　　情志相胜疗法是指因七情致病后,医者依据患者之致病情由,而促成患者产生另一情志加以治疗,消除由情志偏激引起心身疾病的方法。
情志相胜疗法,又称为以情胜情疗法、五志相胜疗法、情态相胜疗法等。情志是中医对七情、五志的简称,相当于现代心理学中的情绪情感。七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪,其中喜、怒、忧、思、恐称为五志。中医认为,情志是人们在生活中情感情绪活动的正常反映,但又在持续或过激的情况下成为致病因素之一。《素问·阴阳应象大论》指出“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”。根据情志的五行归属、五行相克理论,提出了情志相胜的基本内容,即“悲胜怒”、“恐胜喜”、“怒胜思”、“喜胜忧”、“思胜恐”。
情志致病损害脏腑主要有两个方面：一是情志活动为脏腑所发,而过于强烈或持久的情志对脏腑造成损害，即：“怒伤肝”、“喜伤心”、“忧伤肺”、“恐伤肾”、“思伤脾”。怒伤肝,是指过度愤怒,引起肝气上逆、肝阳上亢、肝火上炎、耗伤阴血等;喜伤心,是指过喜使心气涣散,神不守舍;思伤脾,是指思虑过度,脾失健运,气机郁结;恐伤肾,是指恐惧过度,耗伤肾的精气。二是情志通过影响人体气机而使脏腑致病。《素问·举痛论》中有“怒则气上”、“喜则气缓”、“悲则气消”、“恐则气下”、“思则气结”等论述。怒则气上,是指盛怒则肝气上逆,血随气升,并走于上;喜则气缓,是暴喜过度,使心气涣散,神不守舍;悲则气消,是指过度忧悲,可使肺气抑郁,意志消沉,耗伤肺气;恐则气下,是指恐惧过度,气陷于下,精血耗损;思则气结,是指思虑过度,导致气机郁结,脾运失司。
　　按天人相应观,人的生命活动必须与自然的运行变化协调一致。自然界有五行变化,五脏亦因应于五行的特性,根据取类比象的方法,依五脏的生理功能特点将五脏归于五行。中医认为,五志为五脏所主,即心主喜、肝主怒、脾主思、肺主悲、肾主恐。根据五脏与五行的配属关系,五志归于五行即喜属心火、怒属肝木、思属脾土、悲(忧)属肺金、恐属肾水。
根据情志的五行归属，按照五行相克规律，可以推出五志相胜关系即怒克思、思克恐、恐克喜、喜克忧、忧克思,从而形成情志相胜基本疗法,即悲胜怒疗法、恐胜喜疗法、怒胜思疗法、喜胜忧疗法、思胜恐疗法。
&怒胜思疗法　思为脾志,五行属土。脾的主要生理作用为消化饮食物,化生气血。思伤脾,思虑过度可导致脾失健运,血化生不足,出现饮食乏味、脘腹闷饱,甚而纳呆厌食、神疲懒言、失眠健忘、四肢怠惰等症状。肝志为怒而主疏泄,肝气疏泄有助于脾气的健运,以宣散气结;怒则气上有助于肝气升发,促进脾之升清。怒属木,木克土,故可以利用愤怒情绪来克制过度思虑,恢复脾的功能。
思胜恐疗法　恐为肾志,五行属水。肾主藏精,主水,司开合。恐伤肾,恐则气下。恐惧过度,恐伤肾精,气机下陷,出现惶惶不安、提心吊胆、二便失禁、遗精、腰膝酸软、孕妇流产及面色苍白、头昏,甚则昏厥等症状。医生应针对患者恐惧畏怯心理产生的原因,采取诱导的方式开启其思,帮助患者逐渐摆脱惊恐畏怯的心理状态。思则气结,亦可抑制精气的下陷或外泄。思属土,土克水,故说理开导,促使患者神志清醒,理智思维,以此逐渐克服恐惧情绪。
恐胜喜疗法　喜为心志,五行属火。心主神志,主血,推动血液运行。喜则气缓,喜有缓解紧张情绪的作用。但过喜令人心气涣散,无力推动血行,心血乃神志活动的物质基础,故出现注意力不能集中,心神恍惚、神不守舍、健忘,或嘻笑不休、状若癫狂,甚至突然昏仆等症状。恐则气下,可抑制心气之浮越散乱,抑制心气涣散;故有“恐则气怯,骤然施予平素畏惧之事物景观,恰似以水折火”之论述。水克火,恐属水,故可以采用恐惧情绪来克制过度喜悦的情绪。
喜胜忧疗法　忧为肺志,五行属金。肺主气司呼吸,主宣发肃降,布散水津,外合皮毛。过度悲忧,悲则气消,意志消沉,致宗气生成不足或肺气失宣,可见形体憔悴,悲观失望,沮丧厌世,长嘘短叹或咳嗽气喘、生痰,久则可致毛发不荣等症。常言道“人逢喜事精神爽”,以欢喜之事或可笑之言行,分散患者集中于忧悲之事的注意力,宽解心怀,可使忧悲患者振作精神。喜属火,火克金,故想方设法使病人感到欢快喜悦,从而有效地消除悲伤与忧郁的情绪。
忧胜怒疗法　怒为肝志,五行属木。肝主升发,主疏泄,能调畅情志,主藏血为血海。过度愤怒,怒则气上,气推血行,气血沿肝经并走于上,情绪失调,故可出现烦躁冲动、打人毁物、面红耳赤、头晕目眩、吐血、昏厥等症状。悲则气消,悲忧之事,使人意志消沉,心灰意冷,失去斗志。患者嗔怒之际,医生若能以忧悲之事,挫其锐气,则怒气多可得以抑制。人若怒气当头,乃肝木升发太过,气有余便是火,故怒气亦俗称“火气”,若被提及心中内忧之事,忧悲令人气消,则火(怒)气亦降。金克木,悲忧属金,故悲忧情绪可以平抑肝木,消除怒气。
　　古人云：“智者知养生也”。慎言语以养神气，忌狂喜以养心气，乐助人以养胆气，善制怒以养肝气，少忧思以养脾气，食清淡以养胃气，常咽津以养肾气，深呼吸以养肺气，多运动以养骨气，广交友以养人气，好读书以养灵气，不显露以养元气，居中道以养和气，意内守以养真气，祛惰性以养成志气，坦胸襟以养正气。
　　一、慎言语以养神气。人的生命活动是以神（意识）作主宰的。古人把神称作“君主之官”，意思是说，神对人体就像国家的君王对百姓那样，是统帅与被统帅的关系。因此，对神的养护是第一位的。反之，神的耗散对人体的危害也是最大的。那么，怎样才能更好地养神气呢？《西游记》里有句话言：“口开神气散，舌动是非生”。就是说，讲话不谨慎，好讲大话、假话、废话，易于伤神散气。此外，讲话过多，则言多必失，就可能会滋生是非，引起烦恼，就会进一步伤神耗气，影响身心健康。古之善养生最重视对神气的养护，主张精神内守，寡言静养。人的神气充足了，精神就稳定了，精神主宰生命活动的地位就可能确立起来。
　　二、忌狂喜以养心气。养生的最大障碍，是人经常波动的情绪。产生情绪的根源是大脑受到外界不同信息的刺激而引起心理上的不同变化，如“喜怒忧思悲恐惊”，古称“七情”，就是这种心理变化的结果。“七情”的产生直接连着内脏的气机。喜的情绪影响心脏气的变化。《黄帝内经·素问》中说：“喜则气缓”。事实上，人们过于高兴时，往往笑得直不起腰，缓不过气来。中医理论认为：“喜伤心”。这里所说的喜是指过份的喜悦，亦既大喜、狂喜。过喜的情绪一旦产生，就会促使心气聚然上冲，原本沟通的心肾之气一下子分离开来，使之失去平衡而引发出心脏病，这样的事例在现实生活中是屡见不鲜的。当然，养生也必须保持喜悦的心情。而它与大喜、狂喜有什么区别呢？其根本分界线就在于喜的时候是否引起情绪的波动。而养生要求的喜，是在心里上泛起淡淡喜悦，是比较理智的，能够自控的。这种情绪反应在脸上，是似笑非笑，或面带三分笑。狂喜则是非理智的，是失去自我控制的大的情绪波动。怎样才能避免和控制狂喜呢？一是看淡名利；二是加强对情绪自控能力的锻练；三是遇到狂喜时可以想自已害怕的事，借恐冲喜。
　　据传清代有位状元被招为驸马，因过于高兴而得了躁狂症，宫廷御医也束手无策。后请宫外一位善治疑难杂症的名医。诊脉后问状元，那里人氏，管家回答后，医生冷脸告曰：此病无治，马上还乡，三天内若不能到家，就要成为外乡鬼了。状元遂日夜兼程，两天半到家，后来不但没死，躁狂症也痊愈了。状元反京后质问名医为何咒他？名医说：病因大喜所致，用药物已经无效，“心病要用心药解”，用急死激起恐的情绪，恐起喜自灭，喜去则心火下降，肾水上升，水火济济，化作甘露，病用不药而愈。
　　三、乐助人以养胆气。人的胆气大小往往与自己的公心多少相联系的。老子说：“吾所以有大患者，为吾有身。及我无身，吾又何患？”（《道德经》第十三章）意思是说，我之所以经常担心会有祸患，因为我考虑的是自身；如果不考虑自身，还会怕什么祸患么？在这里，老子教人处事做人要多行善事，助人为乐。一事当前少想什么私字、我字，多想集体、别人，其胆气自然会壮起来。试想，一个道德高尚、勤于为人民服务的人，一定是乐观向上，胆气过人的。俗话说：“心中没悬事，不怕鬼敲门。”这种不怕鬼、不信邪的胆气，来源于无私心。反过来说，私心重的人，总是常怀戚戚之心，处处谨小慎微，内心很少有安静的时候，活得很苦很累。特别是那些干了坏事的犯罪嫌疑人，不可能有豪壮的胆气和平静的心态，他们作案时会隐蔽的害怕，案发后则总是提心吊胆。
　　四、善制怒以养肝气。“怒伤肝”，发怒往往能够制人于死地。比如诸葛亮三气周瑜就是一个典型的例子。由于周瑜的气量狭小，受到诸葛亮的强刺激，盛怒之下，肝气上冲，把肝动脉管冲破，引起大出血而死亡。另外，大凡患有肝癌的病人，绝大多数是易于发怒而又不能自我调解这一情绪的人。因此，养肝气的重要一环就是善于制怒，增强对怒的情绪的调解能力和自控能力。善于制怒与佛家提倡的“忍”有本质的区别，“忍”只能使怒的情绪不发作出来，但怒的心理并没有变化，忍多了就会使肝气淤滞，成为致病的因素。正确的制怒方法，就是儒家强调的要保持中和之气。何谓中和之气？儒家认为：“发而未发谓之中，发而皆中节谓之和”。就是说，人受到外界刺激想发怒，当即意识到发怒会伤肝，在意识的作用下，把怒气化解为正气而没有发作出来，这就叫做中；有时这一怒气需要发作出来，但这是受意识控制的，善意的，其发作是恰如其分的，这就叫做和。保持中和之气，就能制怒而养肝气。
　　五、少忧思以养脾气。“脾主思”，“忧思伤脾”。人在由各种矛盾构成的社会中生活，不可能没有忧愁的事。好忧思者其显著特征是胡思乱想，久而久之，“思则气结”，食欲不振，神经衰弱，面黄肌瘦，导致疾病。从养生出发，人虽不能杜绝忧思，但可以减少忧思或化解忧思。化解忧思的良方是使自己的头脑变紊乱为专一，变无序为有序，变忧愁为乐观，变狭隘为宽容，这样就能打开“气结”，充养脾气。
　　六、食清淡以养胃气。脾与胃一个属于脏，一个属于腑，有着共同的属性，调养脾气，重在抽象的意识，而养胃气，则是从实在的形体上讲的。“胃为后天之本”，可见胃对人体生命活动的重要程度。养胃气首先要给胃提供一个宽松的环境，食大鱼大肉或过于油腻的食物，就会增加胃的负担，降低胃的消化功能，甚至造成各种胃病。食清淡包括低盐、低糖、低脂肪（即三低），坚持素食为主，素荤、粗细搭配，多吃蔬菜和新鲜食物、整体性食物。根据各自的身体实际和不同季节，实行科学进补。同时，还要杜绝暴饮暴食，不求美食美味，只求科学合理，从清淡中养护胃气。
　　七、常咽津以养肾气。“肾为先天之本”，肾气充足，人的生命力旺盛，就能推迟衰老，延年益寿。养护肾气有很多方法，其中道家的“练津生精、练精化气”就是一个很好的方法。津液咽入腹腔丹田，伴以意识的作用，就可以转化为肾精之气。口腔的津液是一种晶莹透明的带有甜味的液体，而不是有粘性的唾液。练津就是用舌抵上腭刺激内分泌神经群，也可以用叩齿和舌头绞动上下内外牙齿牙龈的方法，激发口腔的津液分泌，待津液涌满口腔时，分三次咽至下丹田（三次的线路为：左线、右线、中线），照此长期咽津，肾气自然充足。
八、深呼吸以养肺气。古人养生要求是做到“三调”：即调神、调形、调息。而调息是针对呼吸而言的，要求呼吸“深细匀长”，养生的呼吸方法很多，如鼻吸鼻呼、中吸口呼、鼻吸口呼、口吸鼻呼、喉式呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸、顺呼吸、逆呼吸等，无论采用哪种呼吸方法，一般都要做到“深细匀长”。这样呼吸可能锻炼肺活量，增强肺功能，使体内能补充更多的氧气和其它能量。深呼吸是调息的前提，“细、匀、长”是深呼吸的保证。过去有的养生家在练调息时，鼻孔前放一鹅毛绒，在呼吸时若鹅毛绒不动，才算达到了“深细匀长”。庄子提出的“以踵（注：脚后跟）呼吸”，就体现了庄子呼吸的深度和调息的功夫。
　　九、多运动以养骨气。人们常说的“生命在于运动”，这里，主要是指人的形体运动。人体运动多了，可以保持肢体大小关节的灵活度。大小关节的灵活，标志着体内各条气路上大小隘口的畅通，从而使骨骼摄取内外营养（包括钙质、胶质等）的功能大大加强。一个骨气充足通畅的人，决不会出现骨质疏松、关节强直、骨质变形等症状。当然，通过形体运动养骨气，还有一定的窍门，就是在运动时，必须加上意念，做到形与神合。具体地说，就是把意念收到身体里边去，这叫内守法。运动上肢时，意念注入到上肢，运动下肢时，意念注入到下肢。总之，运动哪个部位，意念就注入到哪个部位去，此乃中医所云：“意为气之帅”，“意到气到”，就是说在意念的主导下，意注入哪里，气的能量也就随着补充到哪里。这种形与神合的运动对于充养骨气，乃至养护全身，都收起到事半功倍的效果。
　　十、广交友以养人气。人既是自然的人，又是社会的人，这就决定了人的自然性与社会性。人与人之间的关系构成了复杂多样的社会，而人和自然的关系则是通过社会这一中介来维系的。这说明人的生命活动既不能脱离自然，也不能脱离社会。然而古时候一些养生家都主张“跳出三界外，不在五行中”，进行闭门清修，从而隐于深山老林、大漠石窟，像与社会隔绝了。其实不然。一个人如果真正脱离了社会，也就不能称之为人了。过去曾经报道的一些狼孩、虎孩、象孩，他们从小就与这些动物生活在一起，接受的是动物的信息，也养成了动物的习性，其结果也就改变了人的性质。所以，养生保健不能自我封闭，要通过广交朋友，建立起开放式的、和谐的生活空间和广泛的人际关系，以强化人的群体效应，即强化人气。人气旺，事业兴，利养生，身心自然健康。
　　十一、好读书以养灵气。一位科学家说：“聪明在于勤奋，天才在于积累”。这话符合养生的道理。我们所说的灵气，就是通常人们所说的灵感。而人的创作力大都本源地灵感，作家、诗人的不朽之作和千古名句基本上都是在灵感中诞生的，书画家的一些传世之作是在灵感中完成的，科学家的有些发明创造是在灵感中实现的。甚至有的军事家指挥的大的战役的胜利，也是在灵感中筹划和实施的。人的灵感虽然有天资聪明的因素，但更重要的因素，在于养成读书的习惯，勤奋刻苦的学习精神。脑元体里储存的知识信息越多，激发启动灵感的能量就越大，因而灵感显现的机率也就越高。一个伟大的天才如果不学习掌握航天技术知识，他无论如何也创造不出宇宙飞船来。有了灵气，就是有了智慧，不仅事业会获得成功，而且能从多方面、多层次去养护自己的生命。
十二、不显露以养元气。元气是人的受精卵形成的刹那间，由宇宙自然注入的最原始、最根本的生命信息，它伴随人的生命全过程。人的生长衰亡都是由于元气的变化所决定的。元气充足，人的生命力就旺盛；元气减少，生命力就衰弱；元气消失，人的生命也就停止了。人生减少散失元气有几个大的途径：一是发生对心灵有振憾、对躯体有摧残的大的事故；二是长期生活在精神受折磨的环境中；三是患了大病，甚至动了大的手术。以上三种情况有时是难以用主观意志为转移的，它受客观因素的影响比较大。还有一个丢失元气的途径，那就是由主观因素造成的——即好显示自己。自我显摆，人体是由内向外散气的，由于显摆时是发自内心的，所以散失的则是元气。一个人显摆与否是可以受主观意识控制的，所以，我把不显露自己列为养生的内容之一。
　　十三、居中道以养和气。古人认为，修养深厚的大德之人身体内外具有一团和气。春秋末年，镇守函谷关的尹喜感受到远方有一股“紫气东来”。这股紫气即和气。尹喜感知到他最尊敬的老师老子就要来了。因为老子具有高尚的道德，所以其和气范围也就比较大。这里说的和气与文革时期批判有的人缺乏斗争精神、充当老好人的一团和气是截然不同的。保持和气的关键，就是要居中（儒家叫中庸，道家叫中道），就是说，待人接物，处理问题，都要不及不离，不偏不倚，不左不右，不搞极端化。过去搞商贸的称“和气生财”，搞政治的称“合为贵”，搞伦理学的称“家和万事兴”……许多实践表明，和气具有强大的凝聚力和感召力，和气能给人营造出宽松愉快的心理和生活环境，和气能使人健康长寿。
　　十四、意内守以养真气。人体内有脏腑之气、经络之气、营气、卫气、膜络之气等，还有一种叫真气，藏在丹田里，它是先天之气与后天之气相互混化的产物，是人体内十分珍贵的气机。老子所说的“虚其心、实其腹”（《道德经》第三章）就是讲人的养生必须做到心虚神静，腹部充实（即下丹田真气充足）。腹部丹田真气充足的关键就是意念引导虚空的元气，内守于丹田，在意的作用下，促成先天之气与后天之气在丹田混化为真气，借以不断强化自身的生命力。
　　十五、祛惰性以养成志气。惰性这一与生俱来的恶习是人们养生的头号杀手。养生修练并不是件太难的事，难就难在像韭菜一样不断滋长的惰性上，“剪不断，理还乱”。在惰性占主导地位的情况下，人的志气怎么也长不起来。反过来说，一个注重养生的人如果缺乏志气，那么他的养生保健就收不到应有的效果。养生保健不是一个短期行为，要贯穿人的生命的全过程。在其漫长的养生过程中，不可避免地会遇到来自于家庭、社会、乃至自身的干扰，出现各种意想不到的困难。在干扰和困难面前，每前进一步都需要志气做保证。所以，失去志气，谈何养生，若要养生，必须“日损”惰性，“损之又损”，以至把志气真正树立起来。
　　十六、坦胸襟以养正气。这是养生的至高标准。养生的的过程就是一个正确认识和改造主客观世界的过程。要实现养生的目标，就要树立“大道为公”的世界观，具有“心包天地”的大胸怀。然而，“世界观的转变是一个根本的转变”，特别对主观世界的改造，更是一个痛苦的过程。改造主观世界的核心，一是“私”字，一是“执”字。中国长期的私有制形成的私有制观念，在人们的头脑中可谓根深蒂固，改造私有观念决非一朝一夕所能完成的。另外，人们在常态中认识主观世界往往带有片面性，缺乏整体性，但却非常执着。这种执着于局部忽略整体的世界观和方法论，在社会上带有普遍性，人有私心和执见，就不可能有坦荡的胸怀，也不可能颐养正气（即孟子所说的浩然正气）。我体会，养生者要坦胸襟，就要祛私心，树公心，行善心，用真心，献爱心。只有这样，才能树起一身正气。
脚踝肿：去那里想隐藏，不想让人知道。
脚痒：去那里矛盾，闹心，左右为难。
脚底麻：去那里麻烦。
脚跟痛：像浮萍一样，没跟，没依靠，不知道咋走，走投无路，艰难，走得很艰难。
股骨头坏死：对哥哥嫂子恨，断绝来往，不耐烦，拧，不懂转弯。
膝盖怕进风：对子女想保护而无能为力。
膝盖痛：艰难选择，不知咋走。
腿走，站很累：日子过得很艰难。
小腿凉：对弟弟悲哀，悲凉，想不通。
摔伤腿：牵绊，绊着，去不了，来不了。
手麻，干不了重活：干活麻烦，为干活生气，不干还得干。
左小臂骨折：为小弟生气，伤了手足之情。
四肢僵硬：觉得儿女犟不听话，与兄弟姐妹生气。
反复洗手：洁癖，强迫症，固执。
腰痛：硬撑，硬挺，不耐烦，夫妻不和。
每月月经两次：付出太多，讨厌性生活。
卵巢：爱，种子。
子宫肌瘤：疼爱孩子，夫妻相怨，堕胎，有隐藏的事，怨恨母亲。
宫颈糜烂：恨丈夫，伤害太大。
生殖器痒：讨厌丈夫酒后行房，为性生活闹心，烦心。
生殖器酸：为性生活为难，伤感。
乳腺炎：哺育，抚育，教育，亏欠孩子。
盆腔炎：难言之隐，对性生活不满排斥。
早上起床腰酸：看配偶躺在床上不去干活生气。
胆结石：洁癖，较劲，挑毛病，看不惯不公平的社会现象。
胸闷：憋闷，想说而不让说，想解释而不让解释，郁闷，不爽，不顺畅，堵住，卡着。
胸口痛：窝火。
胸腔积水：不好的事情积在心里，隐藏。
结肠炎，拉肚子：钱花的太快，花钱如流水，控制不住。
便秘：吝啬，小气，不舍得，不愿付出，固守成规，一定要控制住。
胃胀：消化不了，接受不了，抱怨，想不通。
感冒：着急，内里有火。
咳嗽：很想表达，想说不好说，没法说，忍住不说，背后又想说，背后嘀咕，气的说不出来，说不出口。
痰鸣：心里嘀咕。有话没说出来。
仆着睡：背隅而泣，悲哀，不敢面对。
小孩哭完后脸黑：恐惧，惊吓，黑脸，一脸死相。
口腔溃疡：想解释而没法解释，恶口伤人。
咽喉炎：说气话，说话有火气，憋着没说又想说。
磨牙：咬牙切齿，琢磨，恨。
打呼噜：想说不能说，背后说，事后说，抗议。
摔伤尾骨：有后患，承受不了。
胃癌：怨，生气，想不通。
结肠癌：关于钱的事有损失，为钱生气，与晚辈生气，想不通。
肺癌：恼，懊恼，心里有气却隐藏着，想不通。
肝癌：怒，发脾气。
右后背痛，用东西顶着舒服：希望别人顶起来，撑起来。
右肩胛痛：没依靠，背后怨恨父母。
夏天爱出汗，吃饭出汗：爱付出，受不了别人的好。
牙蛀：处理不了，有漏洞。
牙龈出血：处理不了，爱的损失，犹豫。
精神分裂：觉得父母是分裂的，家庭是分裂的，恨心太重。
精神病：恨人。
脸肿：为面子的事想隐藏。
脸上长豆：着急，上火，鼓包，不平。
脸干，痒：没面子，杀蚊子，杀苍蝇，杀蚂蚁。
脸过敏：为面子，伤面子，神经兮兮，对什么太敏感。
眼睛痛：看什么很痛恨。
飞蚊症：看人缺点，挑人毛病。
全身痒：挑人毛病，收别人的阴气。
皮肤病：挑人毛病，杀青蛙。
乙肝：委屈，窝囊。
鼻干：背后怨老人。
心率过快：急，激动。
颈椎病：顶撞长辈。
前额长包：认为长辈不公平。
高血压：急，发脾气。
背后鼓包：不平，报复。
帕金森病：控制不了，气的发抖。
脑血栓：没法解决，堵住了，没法通过。
脑溢血：压力大，要出头，有重大损失。
腺体：调节，调整。
脑垂体：上不去，调节不了。
前列腺炎：性调节不了。
狐臭：掖着，藏着。
鼻子：沟通，理解，判断。
得意时不要太狂妄，狂之则骄，骄之必败，是失意的祸根。
失意时不要太悲伤，悲之则馁，馁则必衰，一蹶不振，是对生命的亵渎。
万事随缘，不可强求，顺其自然，随遇而安,方能有个好心情。
诸事，能为之则为，不能为之则不为。
不苛求于人，己所不欲勿施于人；
不苛求于己，勿施不欲之事，任其天然。
人高在忍，诸事能忍品自高。
人贵在善，积德行善方为贵。
人杰在悟，悟透人生则杰。
英雄未必在成败，在其身体力行。人生苦短，盛衰荣辱转瞬即逝，唯其心志长久。
功名利禄如过眼烟云，随时幻灭，唯其芳名千古。抬己意贬人，贬人意抬己，乃不尊人也。
谦恭者抬人贬己，贬己抬人，乃君子之风也。
多疑生是非，多虑生烦恼，多思生忧郁，多怨生愤怒。心平则气顺，心乱则事纷。心态失衡，万事执偏。
待人要诚恳，与人为善，体人之心，恕人之过。
待善者宜恭，待恶者宜厉，待友者宜厚，待贤者宜谦，待庸者宜宽猛相济，相得益彰。
读书时心净方能入深；修身时念纯方能入道。无专心致志无以喻其理，无寡欲焉能养其德。学则在其悟，修则在其真。
得理勿张狂，咄咄逼人反而失理，寓理于情，理自伸然。
得势勿骄横，得意忘形反而失势。寓势于谦势必大焉。
诸事适可而止，不可尽兴，乐极生悲，福极生祸，物极必反。
万物水洗而净，不洗则污；万物沐阳而艳，不沐则衰；万物静寂而清，不静则罔。人间万事皆在陶冶。
1 “贪”是在顺境出现。 &
2 “嗔”是在逆境发作。 &
3 “痴”则在不苦不乐时出现，引发人们胡思乱想，甚至想入非非。 &
4 “慢”是傲慢，瞧不起人、自以为是，这是大烦恼。 &
5 智慧开了，才能断“贪嗔痴慢”。 &
6 “贪嗔痴慢”这个烦恼，佛在经上告诉我们是与生俱来的，是你生生世世累积的。
7 如果你没有“贪嗔痴慢”，你不会到人间来。 &
8 你要是没有“贪嗔痴慢”，你不可能在六道轮回，你早就出三界了。 &
9 菩萨修六度，度什么？就是度三毒烦恼的。 &
10 布施度悭贪；忍辱度嗔恚；般若度愚痴；傲慢也是嗔恚里面所摄的，所以烦恼归纳起来称之为“三毒”。
11 今天的社会环境，浊恶到极处，这是众生自私自利、贪嗔痴慢而变现出来的。 &
12 凡夫天天搞贪嗔痴，这是修三恶道，很勤苦地在修，这是生死根本！ &
13 悭贪心所造之业，招来饿鬼道的苦报。 &
14 嗔恚心所造的业，感受地狱的苦报。 &
15 愚痴的心所造的罪业，招来畜生道的苦报。 &
16 放下贪嗔痴，三恶道就没有了。 &
17 迷惑颠倒的人才会有贪嗔痴慢的习气。 &
18 世间人贪图享受，享受一定会增长贪嗔痴慢。 &
19 世间人的享受，有喜怒哀乐、七情五欲、贪嗔痴慢，这个享受不正常！ &
20 从清净心里面流露出来的喜悦，里面没有贪嗔痴慢，没有七情五欲，这才叫正常的享受。
我们对一切境界不起七情五欲，保持心的清净平等，对境界一切了了分明，该做的，我们尽心尽力去做，做得圆圆满满，这个心就是清净心。
22 心清净，与净土相应，才能够生净土。 &
23 贪嗔痴慢重的人，一切时、一切处，横结恶缘。 &
24 你要是在一切境界里面起分别、起执着、起贪嗔痴慢，就被境界所转；被境界所转就造业。
25 天灾人祸，是从贪嗔痴慢中来。 &
26 “贪心”感水灾（贪水涨前）；“嗔恚”感火灾（怒火中烧）；“愚痴”感风灾（愚风刮起）；“傲慢”感地震（视敌震地）。
27 贪嗔痴是罪根。 &
28 贪嗔痴的反面是戒定慧。&
患有长期心脏病之人：大都是前世杀人，杀畜生过多，或是做官办案不清、误杀善良、皆得今世心力不足，常有心肿，心跳、心气呼喘之痛。心脏之穴脉在手的中指，敝人把脉到中指时，必有怨灵发出灵音叫着说：他前世杀我害我，我是领冥旨前来讨债，我要缠他三月、五年、十年不等，依前世所害对方之深浅，而定痛苦之日期是多少。（此脉道正说明了，灵魂的居所是心脏。如果心脏被怨灵或外来的灵体占据，被占据之人必然得心脏诸病，为什么灵体都害怕外科医生？就是因为外科医生的手术刀，可以令附体
灵体伤残或失去讨债的灵能，所以外科医生的手术刀是非常辟邪的法器，如果是夜常作噩梦者，就可以将一把外科医生的手术刀放在枕头下面，噩梦从此就可与你诀
患有长期风湿痛之人，大多前世弃妻抛子，另结新欢，或者前世欺辱弱者，逞强凌弱，此病痛者需铸印善书杂志。其功德回向给讨债者，然后服下天赐药方非常有效。
患有长期胃肠病者，大多前世欠人银两不还，或是前世霸占兄弟财产，或是抢人金银、敝人把痛患之小指一看，必有怨灵大呼他前世欠多少银两，或是他前世霸占我妻子、财产，我是领冥旨而来的。
患有长期头疼、头痒、头重之患者：敝人把到他的大拇指时，必有怨灵大呼他前世做官，办案不清，害我入牢，或是他前世打我头部，以至使我头疼一辈子，今世我是来算帐的。也有的说，他前世是秀才，用刀笔害我入牢，我是领旨前来算帐的。
患有长期肝病之人：大
多是前世贪人便宜，占人物品，贪不义之财，设计贪财贪物致使人破产，生活陷入困境，今世皆得肝病。谈到肝病奇观真多，全是按照人的前世因果而定下的哪一条
肝脉受阻，哪一条通脉无法循环而成肝癌，肝硬化，肝局部肝炎，遇到肝病之人，只要看到患者食指，必有其怨灵大呼救命：我是领冥旨而来，他欠我钱不还，或是
种种被侵、被抢、被贪人之多少而定被贪人多少而定肝部病苦之轻重。
患有肾脏病痛之患者：大都前世败人名节，强奸好色之徒，或是杀妻纳妾之辈，或是宠窃弃妻之人，依前世犯此罪恶之深浅而定病情。
& 1. 说脏话的人痰多，容易口臭。
& 2. 爱说刺激的话的人容易牙疼，而且口腔容易溃疡。
& 3. 爱说绝话的人往往断绝自己的路，灾难多，没有机会。
& 4. 爱说大话的人往往自己没什么能力。
& 5. 爱承诺别人，自己又办不到，这种人容易遭到人家对你的欺骗。有的人没能耐，但又好心，老喜欢承诺，自己又办不到；你要是承诺别人，自己又办不到，你将遭到别人骗你。
& 6. 爱发牢骚的人，这一生命特别地苦。有的人这一生就爱怨天尤人，爱发牢骚，不是怨这个，就是怨那个，不是烦这个，就是烦那个，“哎呀，我的命苦哇，我怎么这么倒霉呀。”最后怨啥来啥，怨啥一定会来啥。
& 7. 喜欢表白自己的人，一生不得好报，越表白越不得好报。
& 8. 喜欢争辩的人，自己将成为是非人物，没有好的命运。越喜欢争辩的人，越得不到人家的认可，而且让人家反而议论你，拿你不当回事，甚至诬陷你，背后给你编点瞎话，因为人以不争辩才为真解脱。在教学里，在给人治病的时候，我也遇到很多各种各样来争辩的人，我也常常以不争辩为真解脱。以前我爱争辩，总要希望辩个理，总希望对方明白、觉悟，但是对方不明白，最后我说要以不争辩为真解脱。真正修行高、德行高的人，不会和常人在一起争辩的，他只是点到为止，他不愿意跟你争辩的，不愿意跟你搅来搅去，告诉你怎么信仰对，什么是真理？他不会跟你讲太多的，只是点到为止。爱争辩的人，这一生往往是命运不好，容易得不到人家对你的承认和认可。
& 9. 爱笑话别人的人，最终不如人。有的人笑话人家磕巴，自己磕巴了；有的人笑话人家瘸子，自己瘸了。有一段时间我就参，突然参到我五岁多的时候，我笑话邻居家的一个瘸子，还学人家，结果我一参到这，我的腿突然“嗖”的一下子，一股凉气下去了，当时觉得特别的轻松。原来笑话人真是不如人啊！笑话人等于招人家毛病，就等于把人家的毛病笑话到你身上来了。
& 10. 喜欢夸耀自己家人的人，最终会发生丢人、惭愧、丢人现眼的事来平衡你。有些母亲喜欢夸孩子，有些妇女喜欢夸丈夫，夸完了让你抬不起头来。“我家孩子可懂事了，”今后就用不懂事来平衡你：“我家孩子可静了，”最后静的大门不出，给你静傻眼了，最终变成让你羞愧之事；我家孩子可活泼了，”结果天天不回家，活泼吧，到哪都活泼去。
& 11. 爱说极端话的人，这一生容易大起大落。
& 12. 爱说狠话的人容易招来横祸。
& 13. 喜欢议论事非的人，一生只能当小市民，一定是让人看不起的命。
& 14. 语言上老想证明自己的人，这一生将让人误解。老想证明“我是好心，我是对你好，”“你看我是这个意思?”你证明吧，这一生让人误解。
& 15. 喜欢说的人—般没有什么实际的收获，最终只能得一个能说会道的美名，实际收获啥也没有。
& 16. 喜欢说谎的人一般得不到人的重用和信任，记忆力还容易减退。
& 17. 说话不留余地的人遇着灾难、困难，将无法化解。
& 18. 喜欢让人夸的人，自己事业上往往很难得志。
& 19. 喜欢溜须拍马的人，最终让人出卖。
& 20. 诽谤或恶意中伤等妄语的受等流果：说妄语的果报，会常常被别人欺骗，被别人毁谤。有时候，有些人实在没有犯罪，但却受到毁谤和诬告，这些都是前生妄语的业力所带来的恶果。&
& 21.离间语的因果：常常两舌的人，所受的果报就是眷属不和，亲友互相争斗怨恨，四周的人无法和谐相处。
&不犯口业就是佛讲的四个原则，“不妄语”，妄语是谎言、大话、假话；、“不两舌”，两舌是批评人也是对人三面两刀，挑拨离间之类的话；“不绮语”，绮语是花言巧语欺骗别人、淫秽的语言，或者其他无礼仪不正经的语言；“不恶口”，恶口是说话粗鲁，让别人产生不好的感受；即是骂人的话。口业最容易犯，所以古大德教导我们“少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活”。言多一定有过失，没有必要的话不说，多念佛就好，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。所以一定要落实《弟子规》、《十善业道经》，这样修行我们才有往生的希望。俗话说:‘病从口入,祸从口出。’「吃亏是福」。远离一切不慎之语、诽谤之语、傲慢之语、辱骂之语、刻薄之语、花言巧语和虚妄不实之语。真实语：真实不虚，无欺诳的话。慈悲语：慈悲柔和，令人生起信心的话。称赞语：赞叹别人，令人欢喜的话。利行语：帮助别人，有利于人的话。
口业报二例:
1,恶语伤人，转世为狗
佛经上释尊曾讲过这样一件真实因果。从前有一名叫君提的七岁男孩被僧人带到寺院修行，当他证到罗汉果位时，用天眼看自己的前世。在五百世以前也曾出家修行，在寺院内自以为自己嗓音清亮很会唱念，心生傲慢，轻视一位老比丘，说她唱念的声音好像狗叫。其实那位老比丘已经修成罗汉果位，君提因不识真相，恶语伤人，就因这一句恶语，转世为狗，并一直延续五百世为狗，一句恶语就得到了这么严重的果报。五百世后罪业已满，才得到舍利佛尊者的救度，转世为人，才有今天得成阿罗汉果。此真实因果，提醒教育众生要心无分别，尊重众生，不说是非，不见人过，以免因一句恶语造成难以挽回的后果。
2,妒人建塔，口业如山
佛经上又有一口业如山的果报实例。有一释尊弟子证到罗汉果位后，可用自己的五眼六神通中的宿命通看自己的过去宿世。他看到自己在很早以前曾转世为人，别人在修造佛塔的时候，他心生嫉妒，劝别人不要修造那么大的佛塔，建的小一点又省时省钱，也一样有功德。结果就此一句风凉话导致自己来世得了下地狱的果报。自己死后坠落地狱，遭受烦恼烈火的燃烧，天天呼救，痛苦难忍。后来自己知道这是因自己口业造出来的，忽然心生忏悔，忏悔自己过去的口业，得此一念悔过的善根，地狱的惨报才告结束。从地狱出来之后，转世为一个形态丑陋粗俗之人，经常受到人们的讥笑，从此生生世世都遭受如此的残酷果报，直至数万年。后来连这个丑陋的人身也失掉了，转世为一只受人厌恶的乌鸦。
因为造口业之因，无论飞到哪里，都被人视为不祥之物，受人唾骂，被人驱赶。这时他虽是一只乌鸦，但因自己以前在地狱中有一念忏悔的善报，还可以记得自己是因过去的口业才得到如此悲惨的果报。这时在大树上看到众僧们在寺中修佛，在大树上也随众听经，并且发心忏悔，求佛怜悯。以后经常随在释尊身后哀鸣，请求释尊慈悲，准许忏悔罪业，早日脱离恶道之苦。致诚的忏悔，得到释尊的慈悲加持，不久就脱离了恶道。再次得到人身，而且能有缘跟随释尊学佛修道，后得到罗汉果。
这两个真实的故事提醒我们，祸从口出，口业造下无边的罪业，提醒人们不可轻言。但因有一念悔过的善根，真诚忏悔还可改变命运。又因发心学佛，最后脱离六道，证得阿罗汉果位。
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