【人活着，就是一种心态】_泊头吧_百度贴吧
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【人活着，就是一种心态】收藏
你若觉得快乐，幸福无处不在；你为自己悲鸣，世界必将灰暗。是非常有，不听当无；祸福相依，顺其自然。多行善，福必近；多为恶，祸难远。不奢求，心易安；不冒进，则身全。心小不容蝼蚁，胸阔能纳百川。顺境淡然，逆境泰然。自轻者取辱，自立者博学，自谦者受益。
我不为楼主这样的标题所吸引，也不是被帖子的内容所迷惑。我不是来抢沙发的，也不是来打酱油的。我不是为楼主呐喊加油的，也不是对楼主进行围堵攻击的。我只是为了可怜的经验默默奋斗。你是个美女，我毫不关心，你是个怪兽，我决不在意；你是个帅哥，我不会妒忌，你是个畜男，我也不会BS。你的情操再怎么高尚，我也不会赞美，你的道德如何沦丧，我也不为所动。在这个处处都要经验的时代，不得不弄个牛B的数字来显眼，于是我抄下了这段话，专门用来回帖，好让我每天有固定的经验收入~我不为楼主这样的标题所吸引，也不是被帖子的内容所迷惑。我不是来抢沙发的，也不是来打酱油的。我不是为楼主呐喊加油的，也不是对楼主进行围堵攻击的。我只是为了可怜的经验默默奋斗。你是个美女，我毫不关心，你是个怪兽，我决不在意；你是个帅哥，我不会妒忌，你是个畜男，我也不会BS。你的情操再怎么高尚，我也不会赞美，你的道德如何沦丧，我也不为所动。在这个处处都要经验的时代，不得不弄个牛B的数字来显眼，于是我抄下了这段话，专门用来回帖，好让我每天有固定的经验收入~我不为楼主这样的标题所吸引，也不是被帖子的内容所迷惑。我不是来抢沙发的，也不是来打酱油的。我不是为楼主呐喊加油的，也不是对楼主进行围堵攻击的。我只是为了可怜的经验默默奋斗。你是个美女，我毫不关心，你是个怪兽，我决不在意；你是个帅哥，我不会妒忌，你是个畜男，我也不会BS。你的情操再怎么高尚，我也不会赞美，你的道德如何沦丧，我也不为所动。在这个处处都要经验的时代，不得不弄个牛B的数字来显眼，于是我抄下了这段话，专门用来回帖，好让我每天有固定的经验收入~我不为楼主这样的标题所吸引，也不是被帖子的内容所迷惑。我不是来抢沙发的，也不是来打酱油的。我不是为楼主呐喊加油的，也不是对楼主进行围堵攻击的。我只是为了可怜的经验默默奋斗。你是个美女，我毫不关心，你是个怪兽，我决不在意；你是个帅哥，我不会妒忌，你是个畜男，我也不会BS。你的情操再怎么高尚，我也不会赞美，你的道德如何沦丧，我也不为所动。在这个处处都要经验的时代，不得不弄个牛B的数字来显眼，于是我抄下了这段话，专门用来回帖，好让我每天有固定的经验收入~我不为楼主这样的标题所吸引，也不是被帖子的内容所迷惑。我不是来抢沙发的，也不是来打酱油的。我不是为楼主呐喊加油的，也不是对楼主进行围堵攻击的。我只是为了可怜的经验默默奋斗。你是个美女，我毫不关
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或人生在不断的体验，可为什么人活着那么累？_百度知道
人生在不断的体验，可为什么人活着那么累？
提问者采纳
兴趣是保护良好的心理状态的重要条件，都应该泰然处之。在人生的旅途中、弹琴，有了苦闷应学会向人倾诉的方法、忧虑，不见当年秦始皇”的博大胸怀和高风亮节，激发人们去开拓未来。有的为了名利，不能让那些悲哀，才能始终保持奋发进取的精神状态，或者同别人去侃大山，同样是从领导岗位上退下来，否则，有时荆棘丛生，更不要为一些鸡毛蒜皮的小事争得脸红脖子粗，而对那些不愉快的事情。不管命运把自己抛向何方，容易导致心理失衡，而重新恢复心情的平静和稳定。
【等等★囿奌乱。应该有那种“何事纷争一角墙、被遗弃等失落感。
5． 宽以待人。而有的人则觉得退下来后无官一身轻，有的人觉得无所事事，合理饮食、有纠葛。现实生活中有的人把名利看得很重。把心中的苦处能和盘倒给知心人并能得到安慰甚至计谋的人、彷徨的心境困扰着我们，财迷心窍、创作、绘画。得陇望蜀。绝不能有理不让人，这些对于保持一份好心情也是至关重要的，不妨暂时离开一下现场，我们可以向亲人倾诉，娱乐娱乐，养成良好的生活习惯。总之、种花等等。
7． 淡泊名利，兴趣越广泛，有时铺满鲜花，让他几尺也无妨，或者耿耿于怀，还要经常锻炼身体。
6． 忆乐忘忧，难免有挫折和失误，曙光就在前头、越有活力，长城万里今犹在。人的兴趣越广泛，不择手段。除此之外，朋友之间也难免有争吵，很容易产生无用。心情不快却闷着不说会闷出病来，宽大为怀、养鸟，不仅遇到难事无人相助。
除此之外。只要不是大的原则问题，也少不了烦恼和苦闷，有时其乐融融，这就需要先学会广交朋友，心理压力就越小。
3． 向人倾诉、凄凉。没有朋友的话、快乐的往事要常常回忆，也就无愉快可谈，生活越丰富，官瘾十足，不要把名利看得那么重，切不可让阴影笼罩心头，而失去前进的动力；或者心事重重。人与人之间总免不了有这样或那样的矛盾事之间。
4． 拓宽兴趣，疑窦丛生，应该与人为善。不要那么斤斤计较，甚至拳脚相加，一蹶不振【人生道路快乐与烦恼】【首先人要快乐的心态，心胸自然会像打开了一扇门一样明朗，也是人类生存和社会进步的动力。比如，或者参加一些文体活动、钓鱼。如果经常防范着别人的“侵害”而不交朋友，欲壑难填，都应该始终相信困难即将克服、恐惧、美好。此时此刻:防止盗用复制】【等等★囿奌乱，也常会使心境立即由阴转晴，有时忧心如焚，应迅速把注意力转移到别的方面去，一旦个人目的没达到。追求美好的未来是人的天性，相信未来会更加美好、舞剑。不管现实如何残酷，你会觉得生活中处处充满阳光。这样很快就会把原来的不良情绪冲淡以至赶走，诸多的烦恼则尽量要从头脑中抹掉！哈哈】 1． 转移情绪，换个环境。对此应进行精心的筛选，可以充分利用这些时间看书。 2． 憧憬未来，以不死的精神下去面对任何事情，学会把心中的委屈和不快倾诉给他们，以便在心中泛起层层涟漪。对那些幸福。人生的道路崎岖不平，适应能力就越强。只有经常憧憬美好的未来，也无法找到可一吐为快的对象，坎坎坷坷，伤了和气，无理争三分。比如有时碰到不顺心的事情或在家中与亲属发生争吵。首先可以向朋友倾诉、写字、越充实:防止盗用复制】【等等★囿奌乱
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。把这种体验当成是享受。都是为了自己的将来。看开点。换个角度看看。。现在所做的一切无论多辛苦。一种乐趣人生中的种种体验都是涌来磨练自己。让自己今后的生活更好。让自己今后有足够的经验去应对任何困难，其实活着已经很好了。别总是用一种悲观的严管来看世界
观念决定一切，人们要做能减轻让自己轻松些的事。才可以不累。关键还是自己想的开。
人是在战胜自卑、建立自信的过程中成长的。 在现实生活中，我们几乎每个人都知道自信对事业、对人生的重要性，但是知道自信的必要性，并不就等于有了自信。实际上，缺乏自信一向是困扰人们的大问题，有项针对某大学选修心理学的学生所做调查，其中有一道问题是个人最感困扰的事，调查结果显示，缺乏自信的人占75％的比率。在生活中，因循、畏缩、深陷于不安，无能感，甚至对自我能力怀疑的人，几乎随处可见。这种类型的人对于自己是否具有担负责任的感疑虑。他们也怀疑自己能否抓住有利机会。他们总认为事情不可能顺利进行，从而抱忐忑不安的心态。此外，他们也不相信自己可以拥有心中想要的东西。于是他们往往退缩而求其次，只要拥有些许的成就便觉心满意足。
那么怎样建立自信心呢？ (1) 要为自己确立目标 确立目标既是人生成功的需要，也是激发人的潜力、最大化地创造价值的需要，所以，人生一定要有目标，有了目标，你就会想方设法为达到目标而努力，因而就不会为是否自信以及目标以外的事情所烦恼。其实，设立目标本身就是自信心的一种表现，你在心中有了目标，你的潜意识就会调动你所有的能量，为实现目标而努力。但在制定目标时要注意，一定要使目标切合自己的实际，不要好高骛远。否则，一旦目标实现不了，你就会因此而产生挫败感，从而打击你的自信，使你丧失信心。 (2)发挥自己的长处 人是在战胜自卑、建立自信的过程中成长的。天之生人，千差万别，但比较而言，人是各有所长，各有所短。你在做事的时候，一定要注意发挥自己的长处，避免自己的短处。如果你总是做不适应你的事情，老拿你的短处与别人的长处比，那你很容易产生自卑感，挫伤自己的信心。 (3)做事要有计划 世界上什么东西能给带来信心？成就。成就是靠什么取得的？努力。努力是取得成就的必要条件。但光努力还不行，做事还要讲究方法、讲究效率。社会上有很多人，他们整天忙忙碌碌，但如果你问他们取得了什么成绩，他们可能答不上来。对于他们来说，忙碌是他们工作必要的表现形式，如果不忙碌，好像就不是在工作。这就是做事不讲究方法造成的。做事不讲究方法，使他们做事没有成效。久而久之，他们不只注重形式，而忽视了效率这一基本内容了。做事有哪些方法呢？做事的方法有很多，我认为其中做好计划、按计划行事是最有效的方法之一。做好计划、按计划行事，不仅可以提高工作效率，而且可以体验工作的节奏感，使你不至于把工作当作是一种苦役；而是当作一种享受，你在工作中感受生命的脉动，把握生命的韵律。“做事讲方法、行动有效率”是我的信条之一，工作一定要讲究方法，做好计划。没有计划的人永远被工作撵着走 (4)做事不拖延 在现实生活中，一些人之所以缺乏自信，是因为挫折长期积累的结果，就是因为在日常一些小事情上没有处理好，不断积累，结果不断地给自己增加心理压力，久而久之，就会在心理产生一种失败感，使自己觉得自己什么事情也做不好，因而缺乏自信。所以，建立自己的最好办法，就是认真对待每一件小事。凡是自己认为应该做的事情，不论大小，都要认真对待，把它处理好，首先给自己一个好的交待，让自己满意。就是对于建立自信来说，没有小事。做事讲方法，行动有效率。要做到这一点，就要养成做事专心致志的工作作风，同时，养成日事日毕的好习惯。不让事务性的工作压身、缠身，心理就会感到轻松，就等于去掉了自卑存在的理由，就很容易培养自信心。
为活着而活着就会感到很累。
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今天看了很多林书豪信仰问题的讨论。那道题的题主作为无神论者先入为主的认为这种对上帝的信仰是不理智的。随后又受到张公子等的反对，爪机党就不细说了。可是，我们在探讨这个问题时是不是也先入为主的认为信仰的不可或缺？双方讨论的信仰是同一概念吗？信仰究竟是让人更顽强还是更被动？
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114 个回答
我的原则是专业之外的问题尽量匿名回答大概每一个生命周期足够长的人，都会遇到自我感觉非常差，觉得非常艰难的时候，我也不例外在那段让我觉得非常艰难的时期里，为了能让自己过得尽量不那么痛苦，多多少少的研究过一些宗教问题（主要集中在佛教和基督教，略有涉及道教）先说我的结论，我觉得，至少传统意义上的宗教对我没什么帮助这里所说的“传统意义上的宗教”指的大概就是所说那些宗教中的“灵属”也许是我之前教育经历的原因（医学），使得我这个受过相对严谨科学教育的脑袋，很难接受那些“怪力乱神”的内容。举个简单的例子，假如你相信了宇宙大爆炸学说，就不可能在相信上帝创造了世界；当你相信了进化论，就不可能再去相信亚当夏娃和伊甸园；当你熟悉一个人的生理、解剖之后，就不会相信死而复生；当你具有足够的理智的时候，就不会相信五饼二鱼。所以，我一直认为，传统意义上的宗教，是和科学精神相违背的。那是在科学发展还不完善，人类还处于蒙昧之中时（现在也未必开化多少），用自己的想象对未知世界的一种表达敬畏的方式。并且在表达敬畏的同时，规范、引导人的行为，使其不至于因为对现实的不满，而做出某些极端的行为，进而对相对脆弱的社会生态造成破坏。我觉得，这就是宗教最原始的作用。而如今，人们无论是科技水平还是生活水平，比之蒙昧时期都有了长足的发展，但是就像我之前说的，人们依然会遇到自身“无法承受”的痛苦或者“无法逾越”的困难，这时，假如有一个超越一切的力量，能够依靠，能够为你“提供帮助”，当然是一件相当美妙的事情。而这，就是在现代，宗教依然存在的价值所在。（当然，规范、引导行为的作用是一贯的）然而，需要注意的是，我前面把无法承受，无法逾越以及后面的提供帮助，都加上了引号，为什么？因为我发现，没有什么是无法承受的，没有什么是无法逾越的，而且，那个超越一切的力量，也不会提供帮助，因为他根本就不存在然而，虽然我和题主一样，是一个彻头彻尾的无神论者，但是，我依然肯定宗教中的许多内容，那些智慧、那些导人向善、那些哲思、甚至是那些形式。然而这些，都是没有“灵属”的。所有这些没有“灵属”的存在，都给人一种智慧而温暖的感觉，而一旦加上所谓的“灵属”，则至少上我感觉愚昧而疯狂（不可否认，疯狂也是一种力量）王小波文章中提到（忘了具体那篇文章了），美国的导师劝他信仰一种宗教，他回答说“假如有一种宗教，能够让我狂信而不失去理智，那么即使这种宗教没有其他的好处，我也会去信的”（原文记不得了，大意如此）我觉得我好像越说越跑题了，好吧，结束吧，最后回答一下题主的问题人需不需要信仰？需要，因为只有信仰才能推动一个人不停的进步，但这种信仰，不应该是让人丧失理智的传统意义上的宗教信仰会不会给人以力量？我不好说信仰会不会给人以力量，但是至少在我看来，如果某一种力量是需要我以失去理智为代价才能获得，那么我宁愿不要ps：给题主推荐一本书，，也许会有帮助
我理解的信仰就是有一个全能的神注视和聆听着我。当我陷入困境的时候，我知道这是神对我的考验。我就不会消极沉沦。当我平步青云的时候，我知道这是神对我的恩赐。我就不会得意忘形。当我要做有害别人的事情的时候，我知道神在注视着我。我就尽量使自己不加害与别人。当我帮助别人的时候，我知道我这是在帮助神宣扬他的爱。这只是我目前的初显的理解，有一个地方始终是你的港湾，他一直都在。
-一、人活世上，不可能没有信仰。就是你超脱化外，不忮不求，甚至只想赖吃等死，包括坚定的无神论，包括「什么都不信，我只信奉科学」，那些反对宗教的各种信誓旦旦，其实都是信仰的一种。问题不在「有无信仰」，事实上，涉及宗教二字的争论，核心只在於有无「属灵」的成份。二、所谓的宗教信仰，在我看来，本质就是一个核心问题：你得相信有一个「更高的存在」。基督教、回教，相信有一个至高无上，唯一的真主。道教相信世间许多事物皆有神性，信众可以经过修行，找到那样的神性，最终升华成神。而佛教呢？……佛教是非神论，但，佛徒也相信「佛」的存在，宇宙间有无数的佛，佛不是神，佛不是全能（不能即灭定业，不能化解无缘，更不能尽众生界），在佛徒眼中，相对於六道轮回的万物，「佛」确实是「更高的存在」。信仰，在我看来，就是作为信徒，你必需承认自己是「低阶的存在」，在「更高的存在」面前，必需「感应、学习、放下、交付」。不管循求哪种管道？是读经？还是修行？还是依托僧人？道士？或者神父、阿訇？你总想要「亲近那个『更高的存在』」。那个亲近的过程，必需出自於内心，简单地说，就是个「信」字。而亲近的目的，就在於「追求知识、求取智慧，产生力量，和得到帮助」。因为你坚信，有「更高的存在」。不因为你亲眼见了个坐飞碟来的外星人，你就心甘情愿作外星人的奴隶。（千万别以为更高的存在，是一架坠毁在沙漠中的外星飞行器。）在宗教的范围中，所谓属灵，就是你自己的决定，去相信更高的存在，而你根据的，是「宗教的体验」。所有宗教的信仰者，最珍贵的，就是个人的宗教性体验，那不是洗脑，不是中毒，不是睡觉作梦，而是真真切切，发生在身上的某个特定时刻，很难与外人道的，只能以「宗教性的体验」来形容的奇妙状态。有过那样的经验，你就会成为信仰者，你也才能成為信仰者。三、回到问题：为什么人需要宗教信仰？如果没有宗教信仰，请问，你生命中，「更高的存在」是什么？是「政府」？是「马克斯主义」？是「你上班公司的老板」？是「花花绿绿的钞票」？是「科学」？是「暴力」？拿上面这些东西，当作自己的信仰，其实是一件可悲的事，只因它们没有「属灵」的成份在，如果你的生命中，没有「属灵的，更高的存在」，最终，你会发现，你的信仰是没有保质期的，随时在崩坏，政府会崩坏，主义会崩坏，科学教条，金钱物质，一切一切，都会崩坏。你自己也会崩坏，而你崩坏的时候，你会发现，你只剩下残破不堪的自己。没有更高的存在，你在人世生存，就只能依靠自己，你在面对灾难时，你在试图解答无法解释的生命难题时，你抵抗所有的生命严冬时，包括最终，每一个人都得面临「死亡」这个大限时，你都只有自己一个人。尤其是死亡，当你的生命结束时，你得接受「生命没有意义」、「生命没有出处」、「生命到此为止，再无其它可能」的孤独结论。而这一切，只因没有属灵的信仰，你没有宗教，你就得比神佛还坚强。因为，你自己就是「宇宙中，最高的存在」。-
有段时间没有写回答了。因为很久没有挑过问题。今天看到这个问题，立刻觉得这是一个我想要回答的问题。在上面翻了非常非常久，始终没有找到一个表达尽透我的想法的人。于是我决定来写这个回答。无论是否会有人赞。============================我是“是什么”================================先从字面上来看一下“信仰”这个词。“信”是相信，而“仰”是仰赖，崇拜。“信仰”这个词原本的意义是说，你心目中崇拜的一个“偶像”。这个“偶像”不一定是人，可能是一种学说，一种风潮，一种观念，但最重要的一点，它是外部性的。因为你是“仰赖”的，“崇拜”的，那就必须不是你自己，不是内部性的。一个人可能会自恋，对自己感到很满足，但绝不会对自己感到很“崇拜”。“崇拜”是自己还没有达到的东西。但仅仅是相信和崇拜的外部偶像，是否就可以被称之为“信仰”呢？刘德华是否应该被成为“信仰”？信仰是对人生观，价值观和世界观等的选择和持有——维基百科我认为，“信仰”是个人哲学体系的原点和坐标轴，是个人思维体系中的“公理”，是无法被证明也无需被证明而只需要被相信的东西（由于
君的提问，我在这里补充一句，对于独立构建信仰体系并且坚持独立思考的人而言，是只需要暂时被相信，但保持其被证伪的可能性的东西），是没有它的话实际上你就不知道该如何措置自己的思考的东西。很多人缺乏这样的一种“信仰”，很多人缺乏一种自己坚信的个人信条，而只是摆出一副有个人信条的样子，实际上他们并不相信，也不执行，他们的“信条”可以轻易地被推翻。然后，介于这个问题在中文语境下讨论时的严重相关性，不得不说一说宗教的定义。“宗教”有两个字组成。“宗”是指单一起源（日常使用的“宗”是指父系继承，不论往前推多少代，都只有一个；而“宗师”，指的是能够成为某个体系的一个独树一帜的传播源的强人）；而“教”是指传播。“宗教”是一个有单一起源并且被广泛传播的现成的信仰体系。============================我是“怎么样”================================严格地来说，宗教一定是信仰，而信仰不一定是宗教（有些人的“宗教”称不上“信仰”，比如见神拜神，见佛拜佛的人，其实，他们的“宗教”也称不上“宗教”）。宗教引导人向善，宗教使人活得充实自信等等正面特性，说的人多了去了，我就不在此赘述了，我只说说宗教的负面特性：1 传销性质。宗教本身带有传销性质。亦即，每一个新成员都不仅仅有消费其信仰理论的责任，同时也有传播其信仰体系，发展新成员的责任。当然了，佛教徒也有蹲家里只度己的，基督教徒也有很多我信归我信，你们不信随便你们的，等等。但从宗教的原始教义上，不进行传销的新成员是要受到谴责的。几乎每一个宗教都会有那么几个十分强硬地要求教众传销的教支，比如基督教的“耶和华见证人”。2 捆绑销售。和人们自然形成的个人信仰体系不同，宗教信仰体系是一整个现成的体系，需要被整体接受。你说我信仰耶和华，却不相信《圣经》；我信仰佛教，但却不相信万物皆空或者六道轮回或者西方极乐；我信仰道教但却不相信元始天尊的存在……这几乎就是扯淡啊。你信了基督教，那你必然要相信诺亚方舟和上帝分红海，以及末日审判，要相信上帝为相信祂的以色列人而给其他民族降了灾难。只相信教条而不相信教史，或者只相信教史却不遵守教条，或者相信教条一三五七九却否定二四六八十显然是不被允许的。甚至于，有些教众为了使自己的信仰和自己的其它理论体系结合起来，不得不甚为扭曲地制造一些结合点。比如我当年的德语老师，为了结合他对进化论的相信和他对基督教的相信，居然创造出了“特创进化论”，他认为，神所说的“第X天”，不是确数而是约数，对神而言的一天可能对我们来讲无比漫长，于是神不是直接创造的人类，而是创造了各种动物后让它们最终进化为“人类”这一神所想要制造出来的东西。虽然这种观点挺新颖的但我相信绝大多数基督徒对此吐槽无力。因为除了他我还没有听到过其他基督徒对我做出如此牛逼的解释。3 破坏原有的价值体系，由内而外地排他性。我还是举自己最清楚，其他朋友也比较清楚的两个宗教为例，基督教严禁祖先崇拜，所有父母或者子女不信基督教的基督教徒，不得不承认一件事，那就是自己的父母和子女不能与自己共同进入天堂，而将在末日审判中受到最为残酷的处罚。为了避免面对这一件事情的痛苦，他们不得不将神与自己的关系放得比自己和父母子女的关系更近，甚至于将一切渎神的事物视为无上的罪恶。而佛教就更不劳细说了，在整个中国历史上，佛教被灭无非就是因为目无君父，拒绝缴税，扰乱伦常，哦，顺带还有藏污纳垢。而无论是佛教，道教，伊斯兰教还是基督教，在历史上都有努力以不正当手段排除其它信仰体系以使自己获得主导地位的，也都曾沦为统治者的统治工具过。以上这几点，都不是我要黑宗教，而是宗教先天就具有这样的一些短腿特性，并且在历史上不断地表现出来。不能将宗教的优点说成是优点而把它的缺点就忽略不见。以上列出的三点宗教的负面特性，第一点和第三点在很大程度上是宗教徒可能通过自身见识加以避免的。但第二点是任何宗教徒在根本层面上不可避免的一个特性，否则他就不能成为一个宗教徒了。============================我是“如何做”================================非宗教的信仰体系构造和宗教信仰体系构造在先后顺序上是恰恰相反的。宗教信仰体系是先搭框架，再在框架内把自己对于问题的答案塞进去，并且试图使问题答案适应该框架，如果答案无法适应框架，则宁可舍弃自己对问题提交的答案，也要保留框架。比如很多人无法将进化论与基督教的特创论相结合，于是就抛弃了进化论，选择特创论，以保留基督教的理论框架。而非宗教的信仰体系，则是先对若干根本问题，通过阅读，观察，思考等繁杂的步骤给出自己的回答（这种回答可能同样是具有外部性的，也就是说，它可能不是你自己的思考结果，而是你从外部拿来，作为自己的思考出发点的，比如大爆炸理论），然后再思考这些回答互相之间的关联性，并且进行自己的信仰体系架构。对这些问题的回答由于是相互独立的，所以绝不会被捆绑回答。比如说，没有人会因为相信宇宙是由于大爆炸形成的，而否定神的存在——有可能是神让宇宙大爆炸的啊？即使是相信进化论的人，也无法直接根据进化论来回答神是否爱人超过其它生物。非宗教的信仰体系几乎无法回避对于任何一个问题的单独回答，其理论体系的架构也不被强制规定下来，尤其是拒绝接受单一来源的影响，虽然人终究不可能在没有外部来源的情况下形成自己的思想，而且，人的最根本的思想一定是从外部来的——也就是我所说的你的思维体系的“公理”，但拒绝外部来源意味着，我可以从爱因斯坦那里选择相对论，然后从达尔文那里选择进化论，从摩尔根那里选择基因重组论（达尔文和摩尔根互相不知道对方的理论，是后人把他们二者的理论结合起来的）。在对大量的根源问题选择了回答的基石后，才可能会有一些推论。比如相信相对论的人绝不会认为时间和空间是绝对概念，相信进化论的人绝不会认为人不是由猴子进化来的而是由上帝一蹴而就的。============================我是“为什么”================================一个没有信仰的人，一个不注重考究自己的信仰的人，有一定几率会在某一天恍然大悟，否定自己先前的一定观念，感慨自己大半辈子都走在一条错误的道路上而不自知等等。而如果你没有恍然大悟，那么在那些有自己的信仰的人眼里，你终究是可悲的。这种悲剧性，只有在你自己拥有了信仰之后，确信自己走在一条正确的道路上，确信自己以后不会后悔，拥有了那种确定感，充实感和幸福感的时候，你才会意识到没有信仰的悲哀。我有那么几个基督教徒朋友跟我说到，不信上帝所导致的不幸，不是上帝加于你的，而是你自找的。大概也就是我这个意思的基督教化表述。没有信仰的人心中的那种飘荡无依，迷茫和挣扎，并非是外界给你带来的，而是你自己需要它却自己没有意识到而导致的。拥有信仰绝不仅仅是为了别人，更多的是为了自己。其实，每个人都有自己的公理体系，只是你不去思考，你就意识不到。无论你去不去考察自己的公理体系，你都会对它产生怀疑——我这么想是对的吗？但当你去考察自己的公理体系的时候，你的怀疑反而会有所减少。因为你一再一再地对自己的思考的出发点加以质问了。从这个角度来说，无信仰者实际上是不明确知道自己的信仰体系，更无遑论及能够有意识地去用自己的信仰体系评价外界，或者用外界反馈来修正自己的信仰体系的人；宗教信仰者是明确知道自己的信仰体系，但只单方面地以自己的信仰体系去评价外界，而不或者几乎不根据外界修正自己的信仰体系的人；而独立构造信仰体系者是明确知道自己的信仰体系，并且能够在外界和信仰体系之间进行沟通交流，通过对外界认知的扩展来修正自己的信仰体系，同时凭借自己的越来越坚固的信仰体系抵御外界的不良影响的人。========================我是“作总结以及额外的废话”=======================尽管我对宗教徒的排斥感依情况而定，不热衷传教的好过热衷传教的，宽容的好过狭隘的，等等。但总地来说，我认为选择一个宗教作为自己的信仰体系的人是怯懦的——他们很想找到一群和自己信仰体系相同的人来获得认同感；是懒惰的——他们放弃了对大量问题的思考而急于达到思想上的舒适，拥有一个坚定的思想框架。但总地来说，他们好过无信仰者。无信仰者是既懒于思考根本问题，并不试图给自己的思想体系寻找一个根基，自身内部很可能有各种没有理清的个人信条——打个比方，就好比一个正在使用欧式平面几何做题的人突然引用了一条由“平行线在无穷远处相交”这一公理得出的定理一样——有时候非常难跟他们交流。我曾经有一个同学同时提出两个信条却一点都不觉得违和：1 女性应该得到更多的尊重； 2 对女性实施性暴力的判刑过轻，应该被处以死刑。这让我大感惊讶，费尽唇舌都无法说服他以后，对其无言以对。而我往往喜欢一个独立地构建自己的信仰体系的人——独立构建体系不代表拒绝外部信息，仅仅是对外部信息进行独立的加工处理，更具体地，请参考拙答 以及。我认为，信仰体系作为思考的原点，并不应该是绝对正确的，更不应该是捆绑销售的。对于相互独立的两个问题，任何人都应该保有独立回答的精神。有没有神，如果有，神是怎样的，神如何创造世界，神是否爱人类，这些问题都应该被单独的回答而不是被一套宗教理论承包下来。总地来说，我喜欢独立信仰体系者多于宗教徒多于无信仰者，但这并不代表对个例也如是。打个比方而言，我对日本民族有敌对情绪，但这并不代表我讨厌所有日本人或者日本文化的所有内容。最后顺带一提，我自己的信仰体系，用信仰体系分类学的方法来说属于泛自然神论，由于将世界作为一个整体视为神的存在而并不相信有超越世界本身（注意，不是超越人，而是超越世界）的神的存在，人们将我的这种观点划为无神论，但有时也游离在超泛神论的领域里，据说这种理论是现代基督教神学的一种主流倾向。但我是不认同耶和华的存在的。神存在于万物中，万物个体本身或许并没有意识到，但它们作为一个整体却在超自我意识上履行着整体的意志即神的意志。神即世界，我等亦为神的一部分，而神的终极目的，这个世界的终极目的，亦即我等的终极目的，维持动态的永恒而非大爆炸前静态的永恒，亦即世界整体作为一个不会耗散的永动机存在下去，亦即整体熵不再增加——嘛，到目前为止，这看起来完全不可能，不是吗？但这个世界必须做到，否则它将趋于彻底的瓦解和毁灭，越来越趋近于但永远无法达到彻底的真空。===========================被要求的更新，符号学===========================符号学：不要再有人拿数学和逻辑学来作为反驳我的支点了。所谓的符号学，指的是用抽象的符号来表示具象存在或者抽象存在的事物以及它们之间的关系。符号学的根基并没有对错之分，而只有”妥善地表达了它所对应的事物及它们之间的关系“和”不能表达它所对应的事物及它们之间的关系“之分。 1+1=2是表示我们日常使用的各种加法；1+1=0则是表示的一种最简单的特征值非0数域中的计算法则。它们之间并没有对错之分。在虚数i（根号-1）被创造出来的时候，人们都在纠结这个东西到底有没有现实意义。它是否能在现实中得到一种合理的对应。最后人们找到了，虚数在信号学中能得到很良好的应用。如果虚数没有任何应用价值，那么虚数就是错的吗？也不是，只不过它没啥用而已。符号学就是这么着一个东西，你就算要制造出再没用的规则别人也拿你没办法，只不过大家比较倾向于制造有意义的规则罢了。而当这些符号学一旦被和现实联系起来，它就产生了”正确“和”错误“的分别。几乎所有的自然科学都和数学分不开。数学被和自然现象联系起来，符号被赋予了意义，于是用符号表示的东西便有了可证伪性。这就产生了物理等自然科学。同样地，语言明明是一种符号学，符号学本身是没有对错的。但为什么我们说出来的话有对有错呢？很简单，因为我们把它与现实联系了起来。语言学中的每一个符号都与现实的某种事物对应了起来，于是产生了真假对错。另外，符号学还有一种对错分法，但不是绝对对错，而是在符号学框架内的对错。为了讨论这个问题，我们先对几个概念进行一下阐明：1 公理：公理系指不加以证明而被直接假设成立的命题。2 真理：实际上确实为真的命题（即使它不能被证明）。3 定理：定理系指在理论体系内，通过公理可以推理出其为“真”的命题（定理不一定是真理，真理也不一定是定理）。4 理论体系：理论体系系指，以若干公理作为基础，推出的一个命题体系。5 完备性：若在某理论体系的讨论范围或定义范围内的所有命题，只要是真理，就能被公理所证明。则称该理论体系为完备的。6 一致性：若某理论体系的所有定理之间两两不互相矛盾（即不产生悖论），则称该理论体系是一致的。一个理论体系（实际上，鉴于任何理论体系都是构建在符号学的基础上，故理论体系并不限于符号学体系）首先要具备一致性，最好能具备完备性。借着，在这样一个好的理论体系内，你可以判断它的定理的正误。但这种“正误”，仅限于理论体系内，到理论体系外，这个定理的正误未必继续适用。就像我举的1+1=2，它在自然数体系内是正确的，实际上，在所有按照自然数顺序排列，特征值为0，或特征值大于2（特征值为0实际上也可以视为特征值为无穷大）的数域中，它都是正确的。然而，1+1=0则在特征值为2的数域中成立。1+1+1=0在特征值为3的数域中成立，以此类推。举例而言，”小明今天不在家。“即使是建立在我们日常的语言学基础上，”不“和”在“这两个字并不需要额外的解释，但是，”小明“，”今天“和”家“这三个概念都还没有得到现实的所指，所以这句话还没有对错之分。但我们开始把它指向一个确定存在的人，一个确定存在的时刻以及一个确定存在的地点时，这句话便有了真假对错之分。=========================被要求的更新，道德体系===========================确实有很多人不经审查地以自己的道德体系，自己的宗教信仰作为自己的信仰体系。我固然没说这不是信仰。这也是一种世界观和价值观的选择和持有。但你知道的，这世界上产生过各种奇奇怪怪，非常变态的道德观：女人应该裹小脚，三从四德，种族歧视，爱国主义，异教徒通通去死，同性必恋遭天谴，婚前无性行为，日心说忤逆上帝……我对道德体系做一个定义好了：道德体系是人们对这个世界上发生的行为的一种价值判断，主要是用来判断该行为的正当性的。它其实是一种社会规范的内化。什么样的社会产生什么样的道德标准，原始社会的道德标准是不存在的。通常而言，公然违背自己所处的社会的道德标准的人会过得比不违背的人更不好。除非这个人强大到能够改变这个社会的道德标准，或者这个社会的道德标准实际上没有他们想象的那么高（比如扶老奶奶过马路事件）。我并不反对人们以自己的道德体系作为自己的信仰。但这种道德体系，如果你认为不应该被证伪，不能被证伪，只能被相信是正确的，那么我管这种人称作：老顽固，老顽固中还是有好人的。如果这群人甚至以他们不经考究的道德体系和世界观来评判世界的话，那么我还要再加上一个评价是占据道德高地的臭人渣。对我来讲，没有任何道德条款是可以不给我一个理由就让我必须接受的。凡是你认为没有理由但就是合理的道德标准，请你好好去学习一下这方面的知识，你会很快发现，它要么是有理由的，合理的，要么是无理的，偏见的。如果你认为“堕胎是罪恶的”这种道德观点没有对错，不需要经过审视，那么我告诉你，当年杀异教徒的十字军也是这么认为的。我自己的道德标准，举例而言，我认为一旦我和他人确定固定关系（与开放关系相反，在固定关系中，拒绝接受对方有其他恋爱对象），那么我就拒绝出轨。我认为这是不道德的，但对我而言，这种不道德的来源在于，随意破坏社会契约，滥用自己的信用度，导致信用全失，最后只会是我自己受苦——社会现在是这样的，那么我就不和它作对。不过通常我并懒得管别人当小三，出轨之类的事情，因为我总觉得，一则这些人总是得有苦果子吃的，二则就算他们没苦果子吃，那也是他们的事，和我没几毛钱关系。
下面是多年前的旧日志，志老意不老，也顺便可以答一下Yol叔答案中“自己是宇宙中最高存在”有没有问题的问题……作为飞天面条教徒，还是要先郑重地说一句，只要劝人向善而又不盲目纵恶，所有宗教都是好的，有意义的。下文只是为了把一些人带出“无神论者无法无天”的误区。至于“信仰不等于宗教信仰”，大家都讲得很明白了。基督教以正民风的一道法宝是原罪论。欧美人喜欢同情中国人，因为中国人不信教，信马游缰，蒙昧。而中国的达人贤士也同情基督徒，居然要宗教束缚才能律己——中国传统文化追求的境界，是“穷则独善其身”，是“随心所欲而不逾矩”，是自律而不靠因为“the wickedness of humankind was great in the earth”而与上帝立的契约（testament）。自律和律己的不同在于自律源自人类作为高等动物的觉悟。正是这种高等动物的自觉，使人类意识到作为地球的主宰，我们有着义不容辞的责任。我们有“责任”与“义务”两个词表达我们应当做的事情，事实上这两个词意义几近，但“责任”往往比“义务”更沉重，这源自“义务”的“义”字。这个字把“义务”在人的潜意识里拔高到了容易被人视而不见的高度，因为“义”在传统观念里不是每个人必须达到的道德标准。而“责任”能给人重担压肩的感觉。而今天要说的原债论，就是因责任而来的。“责”与“债”在古代通用，负债即负责，其意通也。在中国的传统文化里，虽然没有人类与神订的新约旧约，却有着人类作为高等动物的自觉。圣人贤达，有心忧天下的，自为国家兴亡负责；有学富五车的，自为文化传承负责；老子大概也没想到两千多年后人类对大自然“为”过了头后才开始察觉到“无为”的真谛——这是他为大自然负的责。一个传统型的中国书生，总会在思考人生后为自己揽下责任，自始开始“欠债”，欠社会债，欠国家债，欠人类文明债。此债通常很难还，总是一边独善其身，一边等待“达则通济天下”。基督教义里，人无其罪，天赋其罪，叫原罪论；中国传统文化里，人无其债，自负其债，所以不妨叫“原债论”。…… 为了这原债，比干掏心；为了这原债，屈原投水；为了这原债，祢衡捐躯；为了这原债，岳飞赴难；为了这原债，东林党血漫朝野，金圣叹枉死，李贽下狱……这债还真不是那么好负的呢。这债让他们不曲学阿世，这债让他们不曲意逢迎，这债让他们四面碰壁，这债让他们步履维艰，但为不背义——不背自己的义，把这债就这样一生背下去了。论到这里，原罪论比原债论盛行的理由浮出水面，二者择一，懂得为自己考虑的人们会选哪个？我所有的敬意，给负原债的人们。RAmen!
信仰是用来抵挡痛苦的工具。有时候没有她，会痛苦致死。但是沉溺于她，又看不到实相。她是人类进化出来帮助生存和繁衍的东西。她的存在是合理的，但是没有信仰完全可以生存生活繁衍。一个人是否幸福和是否有信仰没有必然的联系。
大多数人没有自己的价值观体系，信仰解决了这个问题
首先我是无神论者，其次我觉得人需要信仰，但信仰不等于宗教。其实我觉得你只要相信好人有好报，因果报应，敬畏自然等等……这种都算是一种信仰。有信仰的人是有顾忌的，不敢为所欲为。信真主或是信佛的人不敢做恶事，因为他们相信他们所信仰的神会惩罚他们。其实现在很多人心里多多少少都会信善有善报恶有恶报，所以我们积德行善，不做坏事，那么这就是我们的信仰，我们算就是有信仰的人。这就是我对信仰这一词的看法，不同的人有不同的信仰，对信仰也有不一样的看法，信仰其实没那么宏大。人不能没有信仰，没有了信仰也就没有了约束，当一个人对任何事都无所畏惧的时候那么他就可以做出丧尽天良伤天害理的事情，这是十分可怕的。所以我觉得一个好人或是善良的人多多少少都是有自己的信仰，只是自己没有发觉罢了。
人的一辈子很长，我不觉得一个人的一辈子都需要宗教信仰。信仰是什么我不好说，每个人的看法可能不一样，宗教信仰应该是大家比较有共识的范畴。有些人从小受到家庭影响，未成年就受洗，等等的经历，他不知不觉就有了宗教信仰，也不需要那个所谓的“更高的存在”。从这个角度来说，他“不需要”宗教信仰，他只是有而已。就跟富二代有钱但不需要钱。更多的人，比如我，只是出生在一个工薪家庭，父母为了生计奔波，而我人生的前二十多年，也是在为学业奔波，我们的生活中，没有信仰，只有目标：赚更多的钱养家，考更高的分数，进更好的学校，学更多的东西。我以为，信仰是一种精神层面的东西，在一个人精神层面对其有需求时，才产生作用。我的母亲在失去她的至亲之后，开始信仰基督教。因为她害怕失去，害怕还有她挚爱的人离开她，还有不幸发生在她身上，她发现这样的害怕，无法解决，只能寻求上帝的帮助。基督教对于她，是安慰，是未来，是信心。而我，在结束学业以后，有了新的目标，工作，挣钱，过自己想要的生活——自由。所以目前也看不到对宗教信仰的需求。估计近期都不会有。在目标达成以后？我不知道，最大的可能应该是一个新的目标，而不是宗教信仰。所以，对于楼主的问题。我认为：人活着不需要信仰，但在某些时刻，你会需要它，很多人一辈子都不需要。
目前为止看到的关于信仰最宽容的回答应该是在明朝那些事后记中作者说的：“成功只有一个，按照自己的方式度过人生”所谓的信仰，大概就是那个“方式”吧。可惜很多人（包括我自己），依然不知道自己想要的方式是什么，依然朝秦暮楚，所以我不敢说自己有信仰。但是我希望我能找到一个自己喜欢又在自己能力范围内的方式，我相信一旦你有了一个坚定的选择之后会活得更好，也就是说我相信信仰的力量。
对于这个问题的一个简短的答案是，因为人会追问意义。人不会单纯的满足于接受万物之间的因果联系，他更希望知道这些联系对他而言究竟意味着什么。下面借着我个人的一点经历，来试图回答这个问题。1. 人是一种“被教化的存在”。一个懵懂无知的小孩子，从咿呀学语开始的那一刹那，习得了对世界的“传统命名”，开始认识这个世界和自身的存在。道德经云，“有名万物之母”。而当他真正认识到死亡意味着什么的时候，他会感到恐惧，开始真正思考人生的意义。2. 对于周遭之存在和人生意义这样的大问题，与简短的答案相反，其实大部分人是不会去追问的。换言之，大部分人都是默默接纳他的父母、社会——整个教育体系和意识形态所灌输的东西。我们只要想想不同的历史时期和不同的国家、地点，就很容易理解这一点。中世纪的欧洲，几十年前的贵国，现在的某些伊斯兰国家……3. 在信仰问题上，大部分人都是懒惰和怯懦的。我们可以试着设想一下，试图从零开始，搭建一个能让你得到人生解答的思想体系究竟是什么工作。当你开始着手做这样的工作的时候，这是真正的自由和自我觉醒的开始。从那一刻开始你不再被教条所束缚，而是实现了某种超越，成为一个真正的人。4. 但诡异的是，你不可能完全从零开始。你总要接受一些默认的东西，比如逻辑，比如“先天观念”，比如整个语言体系。这些“工具”是不是决定了你整个体系的边界和局限，你不知道。5. 然后你会变成一个哲学爱好者，开始看前人如何在思想的荒原上搭建体系，开始惊叹历史上的所有哲学大师们的智慧和理性。等你迷失在很多学说里并无奈的承认自己的浅薄的时候，你或许足够幸运的，碰到了一次宗教体验。这次体验会超越你的那些理性思维，直接刺向人的更深处的一些东西。从那一刻开始，你认识到 属灵的存在，认识到信仰其实与智力探险无关。6. 也许下一步是开始阅读历史。历史的好处，是让你清楚的认识到执着于某个“宗教”的皮相的愚蠢之处，你先前所受的智力训练，罗素及其门下走狗们在你心里播下的理性的种子，会让你清楚的知道“宗教”的愚蠢。但同时，宗教体验也让你懂得人的局限，懂得人灵魂深处的虚弱和骄傲，怯懦与懒惰，这些让你对更高的属灵存在保持敬畏，开始认真的抛下对信仰的追问，去过实在的生活，在生活中展开修行，也即前面的当年明月所说的那种“按自己的方式去度过人生”的生活。这个时候，你成功的成为了一个普通人，回到了社会的怀抱里，又葆有个人的自由。7. 所以，许多争论是没有意义的，但在认真去争论以前，你无法认识到这一点。到了最后，受先天的根器限制，大多数人总会在某个令自己满意但完完全全停留在许多年前的哲学/思想层面上止步，并安然度过平淡的一生。至于信仰，到这里，你应该已经知道，在不同的人那里，这个词的含义全然不同。但是，对于同时有过对理性和神性的认识的人来说，他们已经领会这个词的全部含义，但无法向任何一个只有一种认识的人传达。
信仰不是我相信，而是我愿意相信。
我对宗教了解一点点（佛教、基督教），但不多，也许也不深刻，以下只是比较粗浅的看法：我觉得生命在于过程，在于体验，并不在于目的（无论是 死亡、伟大成就，或者 找到生命的意义）。。生命的意义就在于体验，就在过程之中。。面对人生最好的态度即是：活在当下。。我们可以不需要宗教信仰，但需要自己的内在价值观、某种信念，它能令我们在面临选择的时候，选择什么。 说到“宗教 信仰”四个字，其实我觉得要分开来看。宗教不过是宗教外的人对他们那个群体的一种定义而已。 而信仰，是人们内心深处认为是正确的、并且努力去坚守的价值观、信念。加入某种宗教，每周参加礼拜，每天祈祷，忏悔什么的…… 不等于有信仰。我的意思是，当前的教派里的教徒并不是都是真正有信仰的人，举个例子（并不指所有基督教徒），一边犯“罪”一边忏悔还声称我坚信上帝，尤其坚信上帝会宽恕我的罪行——我觉得这种事情很荒唐.....
当然我不是说
信徒 必须完全做到教义中的任何一条，达到完美，而是觉得，真正有信仰的教徒，至少绝大部分时候应该是会对自己的行为有觉察力、有意识的，应用教义的要求严格要求自己（也许很难量化，所以暂且说是“绝大部分时候”吧），而不是仍然浑浑噩噩地生活，随心所欲，甚至明知故犯的（然后去忏悔完就以为没事了……还认为自己是虔诚的信徒）。
[拿基督徒举例只是方便而已，刚好想到，对它没恶意，觉得和它还挺有缘，有一定好感]而不加入、不信任何一种宗教，也可以有信仰。比如 坚定地坚持真善美、坚定地追求成功（更高更快更强……）、坚定地追求幸福快乐……
当某种/某些信念成为强烈主导你在生活中的选择的时候，我觉得可以称之为你的信仰。信仰无所谓好坏，有人坚持追求金钱（利益），我觉得只要对别人没有伤害，这也可以啊，是他的自由。我的信仰是活在当下。再弱弱地推崇下这个理念（哈，理念，不习惯说信仰）。。。这四个字从高中时代就听说过，但一直稀里糊涂不明就里，就觉得这四个字好像很虚幻，当然也没有作为我的座右铭之类的——直到两年前的某天，在一本书上看到了对它的完美诠释，才真正理解它的内在含义。那书大概是这样描述的：活在当下就是你的身心同时活在此时、此地（身心合一）。书里举了个小例子，当你洗衣服的时候，你的眼看着水龙头和衣服，手在搓洗，感受着水的温度、柔软、衣服的摩挲感，心里想的是当前你的手正在做的事情。这个小例子令我豁然开朗，噢，原来活在当下就是 心无旁骛，专注于当下，就是自然而然地享受过程。而这个“当下"有多重、多层的含义：这一秒，我正在打“我正在打……”这几个字。这一会儿，我正在知乎上回答这个关于信仰的问题。这一天，我上了XXXXX课。这星期，我要给学生做期末复习。这个月我要准备某个考试。这半年包括未来的半年，我在某山区支教。这一辈子，我就这一辈子，我要好好珍惜，完成我这辈子的梦想、心愿。——这些不都是“当下”吗？是时间维度的。空间维度也可类推...活在当下，就是专注你正在做的事情、专注你近期的任务、专注你当前的人生规划、专注你这一辈子（不要想着，等到下辈子再去追他/她……哈哈）……
信仰一词，拥有更多的宗教色彩。无神论者，更多是讲信念。不管是信仰还是信念，我觉得都是一种自律。宗教徒需要对遵守神下达的命令，无神论者也在经历中建立了一套自我的言行规则。人都需要自律，人人都活在自己制定的规则中生活。有人会说，罪犯也有自己的言行规则吗？当然，在他缺失不可犯罪的信念后，犯罪便可能成为他的信念。下文我会说到，其实人人都有信念（信仰），而且信念随着阅历而改变（被替换了）。个体在经历不同的生活后，会拥有不同的信念（信仰）。有人因为对神的敬畏，信仰了神，从此按神下达的规则生活；有人认知了毒品的危害之后，自我下达了不吸毒的信念；有人体验会到友情的珍贵后，发誓不会背叛朋友；有人经历了贫寒之后，坚信要致富；还有人，因为某些原因，走上了犯罪的道路。。。 。。。需要提的两个重点是：1.随着阅历的丰富，人的信念（信仰）是会改变的。2.信念（信仰）一词，是中性词。因为规则有好有坏。
信仰不是無法把握現實的恐慌，而是超越性的精神維度。
我来说说我为什么相信存在有更高的那一位。在那个关于林书豪的问题中，题主问，有宗教信仰的人是否愚昧。很多人回答，有宗教信仰并不愚昧。但我的回答是，是的，有宗教信仰的人非常愚昧。不过与此同时，不论有没有宗教信仰，所有的人，整个物种，都是愚昧，无知，对这个世界不了解却夸夸其谈的。看到吗？在那个答案中，人们互相指责、嘲讽、谩骂，指责对方的愚昧。无神论者愚昧，因为他们不懂得那位的存在，是不懂得思考的，被洗了脑的。有神论者愚昧，因为他们不懂得科学和真理，是不懂得思考的，被洗了脑的。人类愚昧，却不自知。甚至指责人类愚昧的我，不也在这里夸夸其谈，宣扬有神论吗？人类从一开始，从完全无知，到慢慢建立起了一套知识体系，用了数千年。不断地推翻、重建、推翻、重建。为了证明对方的无知，人类用尽了力气，包括征服、杀戮和毁灭。我们为什么有知乎？因为我们都是无知的人。是无知的人，就会问问题。有的问题，可以在知乎上做出解答。有的问题，每个人的想法都不同。还有的问题，是一些无解的问题。我和女朋友吵架了，她是怎么想的？为什么家人去世了我会难过？我死了之后会变为灵魂吗？我在墓前和死去的人说话，他们能听到吗？我死了之后会去哪儿？为什么父母是最爱我的人？为什么有的人生来就是喜欢异性，有的人生来就是喜欢同性？为什么拐卖小孩是丑恶的行为？为什么我们害怕死亡？我发现自己，非常无知。因为这些问题，我一个都不会回答。也许知乎上有哲学家、法学家、神经生物学家、物理学家们，能解答我的这些问题。但我仍乐于见到有这么一位，可以告诉我这些答案。尽管作为愚昧的人类，我无法洞知这一位的全部智慧，但我仍相信祂是了解这一切的。是这一位，安排了这些，并作为人类、世界、宇宙的规律，流传在人类的文明中。我不仅无知，而且懦弱，蜷缩在造物主的身后，不敢面对现实。当孕妇被丈夫抛弃；当一生挚爱因病去世留下你孤零零一个人；当基督徒被罗马人迫害；当穆斯林被基督徒迫害；当犹太人被穆斯林迫害；当科学被宗教迫害；当宗教被共产主义迫害；当你穷困潦倒流落街头；当你质疑你为什么要活，为什么而活；当你在病床上回顾一生，却并不知道自己这几十年来做了些什么，又都是为了些什么；你会祈求冥冥中的那一位，指引你，解答你，保护你，那个愚昧无知的你，走向前方。
为什么输入框这么靠下，产品经理，你有信仰吗？！-------------------------------------------------------------------------信仰，是本体笃信的，指导本体行为和判断的依据。平时是隐形的，只有在需要表达、选择和判断的时候显性。信仰，其实无所谓好坏高低。无论是拜金主义，还是任何宗教。前提，但是，前提：不要影响其他人。不影响其他人是指：不伤害其他人-----NO纳粹。不骚扰其他人-----NO传销。不拉拢其他人-----NO劝信。--------------------------------------------------------------------------题主问了三个问题，我忘了，现在我要回到页首看看题目，要点右侧的回到页首了。心里想的是：我看完问题，怎么回到输入框？你麻要滚轮滚回来吗？谁是产品经理？--------------------------------------------------------------------------人活着，是需要信仰的。人，很多时候跟机器一样，需要对每个条件语句做判断，做取舍。信仰，其实就是你的依据。
谢邀，我不太懂。。。我理解信仰是，人，在一个超越自己的存在面前彻底放下抵抗。这也是爱的定义。人需要信仰与否我不知道。但可以确定的是，低等动物不需要信仰。信仰会以终点的面貌出现，但它应作为起点存于心中。因为它不变，所以你可以回到它，因为它不变，所以它可以成为一个人生命中的常量，基石。而没有信仰的人将无所畏惧，没有确定的价值衡量，因此，也就永无满足，永远挣扎。
谢邀。关于这个高深的话题，我提供一点自身的经验，虔诚的基督教徒请绕道。我从小看了一些神话书，基督教希腊神话道家佛教各种故事，小学的时候我甚至在家里翻过一本我当时觉得高上大的《白手起家》成功学书籍。老妈有时候要烧香算命，老爸呢连烧纸都反对，90年代老爸开始吃一些外国保健品。我的成长历程就是一会儿要跟着老妈去拜佛，一会儿又要跟老爸讨论祭祖的荒唐，一会儿跟老爸去参加仙妮蕾德传销舞会。在信者和无信者，父与母之间的交锋中，在众多荒唐的活动中，我只能寻求更高层次的解释，最后形成了我虚无的价值观。所谓虚无就是，我觉得生命本无意义。但是既然生下来了就要好好活着呗，找一点有意思的事情做，所以一切有害于健康但好玩的事情我都要去做的，但太有害于健康而导致我不能尝试更多好玩的事情就不值得去做了。我们作为一个会走路会思考的碳水化合物有什么高贵漂亮的呢，生命脆弱得不值一提。人的一大特点就是喜欢活在自己的幻想的世界，所谓文学，电影，音乐，宗教，信仰等等，这些精神的产物（甚至通过毒品也可以）会带来对大脑的刺激和愉悦，简称意淫。可惜有了肉体的拖累，我们不能整天在意淫，还得去忍受肉体的折磨，所以我们会憎恨自己的肉体，甚至想要摆脱肉体，达到永恒的意淫境界。为了缓解肉体和精神的冲突，我们需要宗教或者信仰来调和。一个有趣的现象是精神和肉体的冲突有时候达到了极端。某些宗教信仰者将对肉体的憎恨表现为虐待肉身，包括苦行，禁欲，面壁。。。从肉体的痛苦中仿佛能达到精神上更大的欢愉。我认为这种层次的属于无法调和的从而选择逃避肉体欲望的修行者。而济公活佛的修行更是一种直面一切，超脱一切，去调和精神与肉体的矛盾，使其和谐相处。有时候我被生活压得喘不过气来，也想过要成为一名信徒，去教会活动的时候看到信徒们非常的喜乐感到有些羡慕，唱赞歌的时候我也会眼角湿润，但虚无的价值观显然是无法被征服的价值观。虔诚的基督教徒很像行尸走肉里被咬过的人，他们总会主动扑向你，想将你变成他们的一员，你也知道让他们咬一下也许就可以再也不用痛苦和恐惧了，但你却忍不住要反抗，因为喜怒哀乐，生老病死，美丽丑陋，温柔残忍，快乐痛苦都是人的生活中的一种真实而宝贵的体验，而逃避不是我的解决方式。人们选择信仰也许就是为了战胜内心的恐惧和黑暗，但是有时候你若选择直面恐惧和黑暗，试着倾听内心的恶念，并尝试与之交流，你会渐渐习惯并与之安然相处，恰恰有些人不敢直面自己内心的恶，反而有被其吞噬的危险。其实那些黑暗和恐惧只是你自己创造出来的意念。有一部电影说过，危险是真实存在的，但恐惧不是。人类的信仰有时候是把双刃剑，希特勒要犹太人为犹大受死，老毛子在扫除牛鬼蛇神建立劳动人民的乐园。。。无比热烈地追求光明的人有时候反而堕入黑暗，宗教里也有很多这样的隐喻。耶和华如此强大，依然有路西法不断吞噬他的信徒。有时候你不得不怀疑，上帝就是恶魔本身，善无法战胜恶，是因为善本身就有一部分的恶，自己如何消灭自己。中国的太极生两仪，黑白相互缠绕，已经阐释了这个世界是善恶交织，黑暗与光明环绕的。这也是我虚无价值观的源头，执念在我来看才是最大的危险之处，信仰给了人创造之力也给了人毁灭之火。可以有信仰，但是不要成为执念。最终我信虚无，因为信了虚无，又可以不信虚无。
谢邀，那我就简单谈谈自己对于信仰的理解。其实信仰的问题从前真的没有接触过，一直被教育着无神论，一直被教育着唯物论，后来慢慢接触到是在文学作品里，其实也不算什么出色的小说但作者确实有意识去表达这种思想，一个强大战斗力的军队从来都被灌输着他们是强大的这种信条，也把荣耀灌输在脑子里，他们是只会前进的部队，他们是可以被打死不能被打败，即他们已把胜利把这个部队的荣耀视作信仰，相信在中国古代一些战斗力特别高的部队也会拥有类似于洗脑的方式来灌输给战士这种精神，我的第一反应是觉得这样很没有意义，战略性撤退是战场上很常见的，逃也是三十六计中的最后一计一直被推崇，但作者提出了这样一种思维，这个部队已经把胜利的欲望融入在脑子里，他们从不撤退于是他们总是赢，当然小说相对而言是种脱离实际的存在，但作者浓墨重彩强调的信仰的意义已经深深打动我。后来慢慢接触到心学，深深感受到内心力量其实可能比我们想象的要强大的多，这时候也慢慢重新开始审视信仰这个概念，因为我对于心理学方面的东西比较好奇，那么我更愿意从心理学的角度来解读这个问题，据说美国的上层人士有信仰者所占比例相当的高，假设这个据说是真的，那么那些成功人士中到底有多少真的相信上帝的存在呢，我觉得这个比例可能没有那么高，我的意思就是我相信很多有信仰的成功人士对于上帝的存在是不相信的，但是人是一种需要束缚的动物，如果完全的放着性子会做出很多偏离的事情，也会离成功更远，通过给自己内心设置信仰这样的方式来束缚它，也可以更好的向前，另外据我一些道听途说似乎美国商人更强调的阳谋而非阴谋，比如说有的人选择作奸商来骗取利益，但这未必能长久毕竟你总会败露，而有些人选择慈善被人推崇，而最终获取了更多的利益，这也是我所认定的，很多人很可能是通过信仰的方式来进行自我催眠心里暗示，做各种好事，自己内心可以得到充盈，同时还可以帮助自己走向更接近成功的道路，在这一过程你的内心会获取大量成功感和幸福感，不要觉得物质就是一切，其实人的内心很神秘，而只要合理的运用它可以爆发出更强大的力量。这是我对于信仰的理解，或许很跑偏，但我始终坚信合理的利用信仰或许真的可以让你变得更强大去面对困境，逆境，以及那些痛苦难过的日子。另外少年派这部电影特别打动我，那个主角本不是拥有信仰者，但借由信仰这种方式真的帮助他坚持下去，那里面也充满了大量的心理暗示和心理催眠，也是我认定的信仰比较本质的地方。}