爱情和亲情_百度知道
爱情和亲情
女朋友人很好，但是不符合父母的要求，我很痛苦，四年的感情就这样说分就分吗，我也努力过，家里人反对的很强烈，我也很恨我的父母，可是一看到他们这么辛苦的一辈子，又觉得不应该让他们失望，他们也是为我好，可是我和女朋友的感情真的非常好，她人太好了。好的我找不到比她好的了。我很想死。
因为女朋友是外地的，然后不高也不白，比较柔弱。父母想找个自己家这边的，然后高的，说是为了下一代，我不知道这件事 ，谁是错的，我天天只能恨自己，我不知道该怎么办。 原因太多太多，我来慢慢讲吧，谢谢大家。和女朋友是大学认识的，当时觉得她很可爱，于是就追求她了，之后我们也有过很大很大的矛盾，但是我们经过努力，发现双方的问题得到了良好的解决，我也很意外，但真的是明白了爱情。于是接下来就是美好的四年。直到去年年底，我的两个姐姐结婚了，我以为我会很轻松，结果父母希望我今年就能订婚，还有我的爷爷也希望我快点结婚。而在我还没说自己有女朋友的时候，他们就提出了：外地的不要，太矮的不要（我女朋友只有154，也许是因为我比较高，他们希望我能找个高的），太黑的不要，我女朋友是真的很黑，哎。可是大家也知道，喜欢就是喜欢，不会因为外表而太在意的。于是我很无奈，但还是说了自己学校的女朋友，他们很反对。好了，故事也许讲到这里没什么，但是问题在后面，而且是很多的问题.. 只能写一千字 ，怎么办？ 谢谢大家，我写空间里，然后发链接给大家。 算了，我想最主要的问题还是出在我身上，是我没用。
提问者采纳
我觉得你如果真的很爱她的话，应该努力去让你父母接受她，其实你父母不喜欢她的原因都有点不合理，不想找外地的，原因是什么呢？语言上沟通不了？还是怕你跟着她走了？我觉得你应该去弄清楚这些最根本的问题，然后从根本上去解决。比如说你父母担心沟通问题，那么你告诉你父母你女朋友愿意去学你们的家乡话，如果害怕你跟着她离开家，那么告诉你父母你女朋友愿意到你们家那边发展，当然前提是你女朋友也愿意为了你而付出这些努力。然后平时多点跟你父母沟通，告诉你父母你女朋友的好，让他们慢慢接受，这些也是需要一个过程的。而且你的态度要坚决，表明你要和你女朋友在一起的决心，一来给你女朋友信心，二来让你父母看到你真的很想和她在一起。这些不是孝不孝顺的问题，因为本来要和你女朋友过一辈子的人是你而不是你父母，假如他们说你女朋友对你不好，说你女朋友人不好或者太懒惰什么的或者你孝顺他们这些都可以接受，那是他们为了你好，可是他们提出的那些要求实在有点无理取闹。其实我和男朋友也遇到过类似的问题，后来在我们的努力下，他父母终于开始接受我了，而这其中我男朋友的坚持起了很大作用。很可惜我们最后还是分手了，不是因为他父母的问题，而是因为我们之间产生的其他矛盾。两个人不该为了这些问题而分手，真的，要找到一个合适自己的人不容易。我也是刚失恋的人，希望你们能好好珍惜你们的感情。
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这些问题都非常的常见，怎么到你身上就变得那么没辙呢？想清楚，跟你过一辈子的是谁，你孝敬父母是没错，但也不必要赌上自己的终身幸福呀，世上没有怪罪自己孩子一辈子的，你的父母也是为了你好，为了人以后生活的更好，如果你们暂时的违背父母的意思而组成了家庭然后过得非常的幸福，你父母还有什么意见呢？也就自然而然的接受了？所以呀，有的时候还是按自己的意愿去做一些自己认为正确的事吧。免得以后后悔，父母也跟着后悔。有问题来问我吧。我帮你解决。
一方面你要继续跟家里人谈，多说说你们的感情，父母不会太让自己的孩子伤心的。再就是你让女友做些事感动你父母，毕竟是要一起生活的，不能不顾父母看法。你说你女朋友很好，那也不能只对你一个人好啊，因为现在的问题是你父母不知道她很好。关于身高吗，现在生活这么好，营养到了锻炼好了问题不大，这只是你父母的借口而已，你要明白，他们还是不喜欢她这个人。要从点滴让他们感受到儿媳的体贴细心，父母是想让儿子幸福，他们真心希望的是可以给自己的孩子带来幸福稳定踏实的生活。要是你父母偶尔生病什么的就让她去看看，自己做点补身体的东西带着。让二老一看，这媳妇会做饭会打心眼里关心人。体贴，是很重要的。我有个同学她哥哥的女朋友还自己绣了一个百福十字绣送男朋友家里人当贺寿礼呢，还经常去他家里帮忙什么的。这就显现出贤妻良母的一面。总之不要来硬的，这会让父母与媳妇的磨合期拉长其实，人老了后很重情的，心软。所以，用感情打动吧！用行动说明：我找了个好老婆，也还找了个好儿媳！加油，祝你幸福O(∩_∩)O~再有疑问你问我就行
我觉得你如果真的很爱她的话，应该努力去让你父母接受她，其实你父母不喜欢她的原因都有点不合理，不想找外地的，原因是什么呢？语言上沟通不了？还是怕你跟着她走了？我觉得你应该去弄清楚这些最根本的问题，然后从根本上去解决。比如说你父母担心沟通问题，那么你告诉你父母你女朋友愿意去学你们的家乡话，如果害怕你跟着她离开家，那么告诉你父母你女朋友愿意到你们家那边发展，当然前提是你女朋友也愿意为了你而付出这些努力。然后平时多点跟你父母沟通，告诉你父母你女朋友的好，让他们慢慢接受，这些也是需要一个过程的。而且你的态度要坚决，表明你要和你女朋友在一起的决心，一来给你女朋友信心，二来让你父母看到你真的很想和她在一起。这些不是孝不孝顺的问题，因为本来要和你女朋友过一辈子的人是你而不是你父母，假如他们说你女朋友对你不好，说你女朋友人不好或者太懒惰什么的或者你孝顺他们这些都可以接受，那是他们为了你好，可是他们提出的那些要求实在有点无理取闹。两个人不该为了这些问题而分手，真的，要找到一个合适自己的人不容易。我也是刚失恋的人，希望你们能好好珍惜你们的感情。
父母希望你找什么样的女朋友呢？父母的经验有时也不一定准吧，电视上演的好多都是父母的经验害了孩子，和他们好好沟通，还没在一起生活过怎么就知道一定不好呢？我觉得只要不是人品的问题其他的都还是有商量的余地的。 你父母的问题是些表面的问题，表面的问题都好回答，你可以这样回绝他们：要好看的能保持几年呢，女的30之后还有几个脸蛋漂亮的呢？黑了也不显老，等长的白了的30以后都成黄脸婆这么难看还不如要个黑一点的免得30之后变难看。太矮的怎么了，154也不算是很矮的了吧 穿上高跟鞋也有160不算矮吧，生育就更不影响了，有你的个头在那放着孩子以后能多矮吗？外地的也没什么事。老婆娶进家门来不就跟着老公一起过日子吗，现在上学还没工作，等毕业了在你家附近周围找到工作生活了不就不算外地的了吗？我自己的想法，随便写写的，要能有用就更好了 呵呵
这样好的女孩，你父母为什么不同意呢？她一定是在某些方面不符合你父母的要求的，对不？那从父母的角度来说，他们一定希望你找一个踏踏实实和你过一辈子的人，这个女孩要对你好，最看重的当然是人品啊；还有就是家庭条件，你的父母不希望你太累了，所以家庭条件要门当户对，太好的他们也不会放心的，太不好的，他们更不愿意啦；我想这两条就是很主要的了吧，长相不是很重要，只要不是很难看就好吧！你还是想想父母为什么不同意，再去找出原因，为了自己的爱情，要多动脑哦，用智慧和道理说服爸爸妈妈。加油吧！
要是我，我在家里说了算的。。。。父母得听我的，我想跟一个女孩子一起谁能说不。。。。不过说回来你觉得外地的好吗？很难沟通呀，我一定要本省的，这样对大家都好
你和她的感情很好,那么你可以试着和你的父母讲道理,要耐心一点,争取说服他们
你本身自己经济无法独立吧？如果你能经济独立，不靠家里，一切选择权就都看你自己了，你父母干涉不到你。你父母之所以反对，是从你的情况和现实出发的，他们认为你要是找个比你现在女朋友条件更好的可能你的前途或者以后的生活水平会更好一些。
你好朋友！我很同情你的心情，这种情况只能靠自己了，我们大家只是作为你的参考资料，首先看你到底是爱还是不爱。不要听别人的，我知道你是一个孝子，可是恋爱结婚过日子是你自己决定的，是将来你们俩的事情，谁也顶替不了啊！父母的心情你也要理解，他们毕竟是为你好 其次是如果你真的爱她，愿意和她一生相守.白头偕老,那就把耳朵堵上,谁的都不要听,和自己心爱的女孩结婚。她对你那么的关心，那么的爱你，你还会说分手吗？难道你忍心吗？恐怕不可能吧 ！再次说来这就是缘分，我的建议是不要分手，毕竟是有感情的吗！相处不是三月俩月了，都四年多了，别犹豫了。这只是我个人的建议，你可以看看别人的理解分析，祝你们幸福哦！
我想说的是，你和我差不多，不过是她父母不同意，说太远了，怕她到我们那边吃苦没人知道。我想你只要能解决你父母为什么不同意的问题就好，可你却没有写出来，别放弃！我恳求你，给我点希望，比如像我，只需要更努力争取在她们那边买套房就能解决了！
顶顶顶！楼上的人都分析的很好，楼主要加油！我的观点差不多。婚姻是建立在爱情上还是下一代？这是两代人婚姻观念的不同。你父母见过你的女友吗？难道她就真的没有一点你父母家人欣赏的地方吗？应该有很多才对吧，一点一点入手行不？让你家人慢慢去接受她的点点滴滴。或者可以先从一个不是非常反对的家人开始做工作......楼主要加油啊！四年的感情，我顶你！！！
这中间还是需要你的努力～毕竟不被父母祝福的爱情不会太幸福的～你不可以先绝望或想死～那伤心的可就是3个人了～互相理解互相迁就吧～～祝福你～～
人只能活一辈子 ，只要自己是对的，按照自己的想法去做吧。时间会改变一切的
从现实上讲家里对。从感情上讲你没错。要是自问能养活她，那就不必顾忌太多。要是自问不成...先试着说服家里...再不成就只能服软了... ++++++++++++++++++++++++++++++另开一个坛子啊...然后这样有连接就好了
你父母为什么坚决不同意？应该有他们的理由。有空就和父母谈下心，或许谈下他们就接受了。实在不行就偷拿户口本结婚怀孕就好了
爱情和亲情一样重要.你愿意为爱情放弃亲情吗?你愿意为亲情放弃爱情吗?我想这就是你的难处.和父母多沟通,慢慢让他们接受.不行你就和女朋友走吧.毕竟能有很难碰见几个你爱的女孩.你父母就算在不愿意,你也是他们的儿子,他们会原谅你的.祝你幸福~
家人的反对，是他们的爱情观跟我们不同，你可以跟他们心平气和的聊一下。两个人在一起，是一起生活的，不是单纯的为了下一代。大家换个位置想一下，如果不适合自己的，就算是条件多么好，最后的还不是分开收场。但如果真心相爱又适合自己的，就算条件不太好，但家庭起码会很幸福和谐，如果他那么重视未来的孙子，他宁愿他在一个破碎的家庭成长还是一个美满的家庭啊！老一辈有他们的想法，但不一定都对的···我们态度不能硬，只能慢慢的开解！
其实我觉得你还是坚信你自己和你女朋友可以在一起！每对爹妈都想着找一个差不多完美的儿媳妇和女婿，因为他们觉得那样自己的孩子以后可以生活得更好！做一个孝子是很重要，不过，重要的是你以后的日子！你以后的日子是要和老婆一起过的，父母的想法很重要，可是，你只能想办法让你家人喜欢上你女朋友！如果她真的有你感觉的那么好，那么我相信你家人不会不理你的幸福的！让你家人接受她，是你现在最应该要做的事了！
坚持自己的信念，为了爱情，不懈追求，把握时机，追求真爱
觉得你因该让你女朋友去和你父母谈谈！！！
把生米煮成熟饭咯…
赞同把生米煮成熟饭
这年头好女孩很难找了，试着让你的家人接受你的女友，让他们知道你有多爱她。家人也希望你有真正的而幸福才是。祝你幸福！
这样的真的很困难
坚持一下。。以后再慢慢让父母发现他的好。。。会没事的。。祝福你
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出门在外也不愁举办辩论赛的过程中有什么注意事项啊
举办辩论赛的过程中有什么注意事项啊
一、辩题的确定 “法治在线辩论会”的辩题由四所高校法学院向组委会推荐。每所高校至少提供5个辩题，由辩论会组委会汇总建立辩题库。每场辩论会的辩题由辩论会组委会从辩题库中选取。 二、辩论会公告 由辩论会组委会于辩论前将辩论会相关事项在湖南法治网辩论会主页上进行公告，以方便辩论队与观众参与和了解。 内容分别为： 组队公告——介绍参辩队伍及人员情况； 抽签公告——公告抽签结果； 对阵公告——公告辩论会对阵情况； 点评公告——公告评委点评情况； 三、辩论队相关资料 各队必须在辩论会前把辩论队所在学校、学院、社团及队员个人的简介（个人简介不超过200字）通过湖南法治网邮箱提交辩论会组委会。 四、参辩方式 通过网络进行异地辩论。辩论会在专设的QQ群里进行，同时在湖南法治网辩论会专栏进行直播。 主席和各队员在QQ群里发言的规则如下： 1、主席须使用红色字体发言,正方须使用黑色字体发言，反方须使用蓝色字体发言。 2、正反方的辩席在辩论QQ群中分别标识为正方一辩席、正方二辩席、正方三辩席、正方四辨席；反方一辨席、反方二辨席、反方三辨席、反方四辨席。 注：辩论专用QQ群由管理员管理，禁止辩论队员和主席等工作人员之外的任何人加入。欢迎其他人员到湖南法治网（）的论坛上发言。五、发言规则 每位队员的提问或回答必须在规定的时间内完成（指从看到对方发言开始到已方发言完毕），发言不得超过规定字数，超过时间或字数则本次发言视为无效，并从所在团队总分中扣除5分，另方继续发言。每方每次发言仅第一条有效。 六、辩论提问及回答相关规则 1、每个队员的发言应包括回答与提问两部分，回答应简洁，提问应明了（每次提问只限一个问题）。每次发言内容不得重复，错别字不得超过10个；否则，酌情扣分，情节严重者，终止发言权。 2、对方提出问题时，被问一方必须正面回答。要求所有言论必须和辩题相关。发言字数必须符合要求；否则，主席可宣布无效并要求违规者重发，所用时间计入限制时间内。 七、 辩论会各阶段规则 辩论过程分为立论、攻辩、攻辩小结、自由辩论、总结陈词五个阶段。 立论阶段（10分钟）： 双方一辩先进行开篇立论。由双方一辩将事先准备好的立论词附上。字数在800字以内。发言完毕打“OK”。由正方先立论，在主席[公告]宣布后进行。时间为5分钟/队。其中，前2分钟发贴，后3分钟供评委、对方及观众阅看。 攻辩阶段（40分钟）： 攻辩阶段由正方先开始。双方各有2次提问机会。要求各辩手提问要明了、回答要简洁。问题的字数限制为200字以内，对于对方提出的问题，被问的一方必须在3分钟内回答完毕，不能反问。否则，视为弃权。回答的字数限制为400字以内。 提问次序如下： 正方二辩选择反方二三辩之一提问，反方回答，时间10分钟 反方二辩选择正方二三辩之一提问，正方回答，时间10分钟 正方三辩选择反方二三辩之一提问，反方回答，时间10分钟 反方三辩选择正方二三辩之一提问，正方回答，时间10分钟 攻辩小结（10分钟）： 攻辩结束由双方一辩进行攻辩小结。由正方一辩开始，时间不得超过5分钟，不得超过800字。 自由辩论阶段（30分钟）： 由正方开始，双方交替进行。每方每次发言仅第一条有效，单次发言时间不得超过2分钟（此2分钟指从看到对方发言开始到已方发言完毕），字数不得超过200字。超时或超字数均视为无效发言，另方继续发言。 总结陈词（20分钟）： 由正、反双方的四辩进行总结发言，由反方先开始，字数不超过 1200 字，发言时间不超过 10 分钟。 八、辩论会过程注意事项 1、 辩论开始前，监督联络员须检验队员学生证、身份证，各辩论队须在主席的指令下，统一电脑显示时间，进入辩论会主页和专用QQ群； 2、 辩论会现场指导老师、领队可以在场，但不能发表任何与辩论有关的言论。 3、辩论队员可以携带资料进入辩论现场，可以进行交流讨论。 4、辩论须以文字表达，不得使用语音、图片等其他表达方式； 5、辩论须相互尊重，禁止使用人身攻击或侮辱性言语； 6、不能随意更改辩手分配的次序或中途退场，否则按本队弃权计； 7、本次辩论会旨在增进友谊、促进交流，辩论会结果仅供辩论会后技术分析使用，不在网上公布； 8、主席、评委和队员须提前半小时到场
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反客为主的原意是：客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。在论辩赛中，被动是赛场上常见的劣势，也往往是败北的先兆。论辩中的反客为主，通俗他说，就是在论辩中变被动为主动。下面，本文试以技法理论结合对实际辩例的分析，向大家介绍几种反客为主的技巧。 （一）借力打力 武侠小说中有一招数，名叫"借力打力"，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。这种方法也可以运用到论辩中来。 例如，在关于"知难行易"的辩论中，有这么一个回合： 正方：对啊！那些人正是因为上了刑场死到临头才知道法律的威力。法律的尊严，可谓"知难"哪，对方辨友！（热烈掌声） 当对方以"知法容易守法难"的实例论证于知易行难"时，正方马上转而化之从："知法不易"的角度强化己方观点，给对方以有力的回击。扭转了被动局势。 这里，正方之所以能借反方的例证反治其身，是因为他有一系列并没有表现在口头上的、重新解释字词的理论作为坚强的后盾：辩题中的"知"，不仅仅是"知道"的"知"．更应该是建立在人类理性基础上的"知"；守法并不难，作为一个行为过程，杀人也不难，但是要懂得保持人的理性，克制内心滋生出恶毒的杀人欲望，却是很难。这样，正方宽广、高位定义的"知难"和"行易"借反方狭隘、低位定义的"知易"和"行难…的攻击之力，有效地回击了反方，使反方构建在"知"和"行"表浅层面上的立论框架崩溃了。 （二）移花接木 剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到"四两拨千斤"的奇效。我们把这一技法喻名为"移花接木"。 例如．在《知难行易》的论辩中曾出现过如下一例： 反方：古人说"蜀遭难，难于上青天"，是说蜀道难走，"走"就是"行"嘛！要是行不难，孙行者为什么不叫孙知者？ 正方：孙大圣的小名是叫孙行者，可对方辩友知不知道，他的法名叫孙悟空，"悟"是不是"知"？ 这是一个非常漂亮的"移花接木"的辩例。反方的例证看似有板有眼，实际上有些牵强附会：以"孙行者为什么不叫孙知者"为驳难，虽然是一种近乎强词夺理的主动，但毕竟在气势上占了上风。正方敏锐地发现了对方论据的片面性，果断地从"孙悟空"这一面着手，以"悟"就是"知"反诘对方，使对方提出关于"孙大圣"的引证成为抱薪救火、惹火烧身。 移花接木的技法在论辩理论中属于强攻，它要求辩手勇于接招，勇于反击，因而它也是一种难度较大、对抗性很高。说服力极强的论辩技巧。诚然，实际临场上雄辩滔滔，风云变幻，不是随时都有"孙行者""孙悟空"这样现成的材料可供使用的，也就是说，更多的"移花接木"。需要辩手对对方当时的观点和我方立场进行精当的归纳或演绎。 比如，在关于"治贫比治愚更重要"的论辩中，正方有这样一段陈词："…对方辩友以迫切性来衡量重要性，那我倒要告诉您，我现在肚子饿得很，十万火急地需要食物来充饥，但我还是要辩下去，因为我意识到论辩比充饥更重要。"话音一落，掌声四起。这时反方从容辩道："对方辩友，我认为’有饭不吃’和’无饭可吃’是两码事……"反方的答辩激起了更热烈的掌声。正方以"有饭不吃"来论证贫困不足以畏惧和治愚的相对重要性，反方立即从己方观点中归纳出"无饭可吃"的旨要，鲜明地比较出了两者本质上的天差地别，有效地扼制了对方偷换概念的倾向。 （三）顺水推舟 表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。 例如，在"愚公应该移山还是应该搬家"的论辩中： 反方：……我们要请教对方辨友，愚公搬家解决了困难，保护了资源，节省了人力、财力，这究竟有什么不应该？ 正方：愚公搬家不失为一种解决问题的好办法，可愚公所处的地方连门都难出去，家又怎么搬？……可见，搬家姑且可以考虑，也得在移完山之后再搬呀！ 神话故事都是夸大其事以显其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方绝对不能让反方迂旋于就事论事之上，否则，反方符合现代价值取向的"方法论"必占上手。从上面的辩词来看，反方的就事论事，理据充分，根基扎实，正方先顺势肯定"搬家不失为一种解决问题的好办法"，既而均人"愚公所处的地方连门都难出去"这一条件，自然而然地导出"家又怎么搬"的诘问，最后水到渠成，得出"先移山，后搬家"的结论。如此一系列理论环环相扣。节节贯穿，以势不可当的攻击力把对方的就事论事打得落花流水，真可谓精彩绝伦！ （四）正本清源 所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方"势力范围"，使其恰好为我方观点服务。较之正向推理的"顺水推舟"法，这种技法恰是反其思路而行之。 例如，在"跳槽是否有利于人才发挥作用"的论辩中，有这样一节辩词： 正方：张勇，全国乒乓球锦标赛的冠军，就是从江苏跳槽到陕西，对方辩友还说他没有为陕西人民作出贡献，真叫人心寒啊！（掌声） 反方：请问到体工队可能是跳槽去的吗？这恰恰是我们这里提倡的合理流动啊！（掌声）对方辨友戴着跳槽眼镜看问题，当然天下乌鸦一般黑，所有的流动都是跳槽了。（掌声） 正方举张勇为例，他从江苏到陕西后，获得了更好地发展自己的空间，这是事实。反方马上指出对方具体例证引用失误：张勇到体工队，不可能是通过"跳槽"这种不规范的人才流动方式去的，而恰恰是在"公平、平等、竞争、择优"的原则下"合理流动"去的，可信度高、说服力强、震撼力大，收到了较为明显的反客为主的效果。 （五）釜底抽薪 刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。通常，这种提问是有预谋的，它能置人于"二难"境地，无论对方作哪种选择都于己不利。对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。 例如，在"思想道德应该适应（超越）市场经济"的论辩中，有如下一轮交锋： 反方：…我问雷锋精神到底是无私奉献精神还是等价交换精神？ 正方：…对方辨友这里错误地理解了等价交换，等价交换就是说，所有的交换都要等价，但并不是说所有的事情都是在交换，雷锋还没有想到交换，当然雷锋精神谈不上等价了。（全场掌声） 反方：那我还要请问对方辩友，我们的思想道德它的核心是为人民服务的精神，还是求利的精神？ 正方：为人民服务难道不是市场经济的要求吗？（掌声） 第一回合中，反方有"请君人瓮"之意，有备而来。显然，如果以定势思维被动答问，就难以处理反方预设的"二难"：选择前者，则刚好证明了反方"思想道德应该超越市场经济"的观点；选择后者，则有背事实，更是谬之千里。但是，正方辩手却跳出了反方"非此即彼"的框框设定，反过来单刀直人，从两个预设选项抽出"等价交换"，以倒树寻根之势彻彻底底地推翻了它作为预设选项的正确性，语气从容，语锋犀利，其应变之灵活、技法之高明，令人叹为观止！ 当然，辩场上的实际情况十分复杂，要想在论辩中变被动为主动，掌握一些反客为主的技巧还仅仅是一方面的因素，另一方面，反客为主还需要仰仗于非常到位的即兴发挥，而这一点却是无章可循的。 （六）攻其要害 在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里。这是辩论的大忌。一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一 攻到底，以便从理论上彻底地击败对方。如“温饱是谈道德的必要条件”这一辩题的要害是 ：在不温饱的状况下，是否能谈道德？在辩论中只有始终抓住这个要害问题，才能给对方以致命的打击。在辩论中，人们常常有“避实就虚”的说法，偶尔使用这种技巧是必要的。比如，当对方提出一个我们无法回答的问题时，假如强不知以为知，勉强去回答，不但会失分 ，甚至可能闹笑话。在这种情况下，就要机智地避开对方的问题，另外找对方的弱点攻过去 。然而，在更多的情况下，我们需要的是“避虚就实”，“避轻就重”，即善于在基本的、 关键的问题上打硬仗。如果对方一提问题，我方立即回避，势必会给评委和听众留下不好的印象，以为我方不敢正视对方的问题。此外，如果我方对对方提出的基本立论和概念打击不力，也是很失分的。善于敏锐地抓住对方要害，猛攻下去，务求必胜，乃是辩论的重要技巧。 （七）利用矛盾 由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一 位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾。一旦出现这样的情况，就应当 马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方。比如，在与剑桥队辩论时 ，剑桥队的三辩认为法律不是道德，二辩则认为法律是基本的道德。这两种见解显然是相互矛盾的，我方乘机扩大对方两位辩手之间的观点裂痕，迫使对方陷入窘境。又如对方一辩起先把“温饱”看作是人类生存的基本状态，后来在我方的凌厉攻势下，又大谈“饥寒”状态 ，这就是与先前的见解发生了矛盾，我方“以子之矛，攻子之盾”，使对方于急切之中，理屈词穷，无言以对。 （八）“引蛇出洞” 在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微。在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应。 在我方和悉尼队辩论“艾滋病是医学问题，不是社会问题”时，对方死守着“艾滋病是由HIV病毒引起的，只能是医学问题”的见解，不为所动。于是，我方采取了“引蛇出洞” 的战术，我方二辩突然发问：“请问对方，今年世界艾滋病日的口号是什么？”对方四位辩手面面相觑，为不致于在场上失分太多，对方一辩站起来乱答一通，我方立即予以纠正，指出今年的口号是“时不我待，行动起来”，这就等于在对方的阵地上打开了一个缺口，从而瓦解了对方的坚固的阵线。 （九）“李代桃僵” 当我们碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难。比如，“艾滋病是医学问题，不是社会问题”这一辩题就是很难辩的，因为艾滋病既是医学问题，又是社会问题，从常识上看，是很难把这两个问题然分开的。因此，按照我方预先的设想，如果让我方来辩正方的话，我们就会引入“社会影 响”这一新概念，从而肯定艾滋病有一定的“社会影响”，但不是“社会问题”，并严格地确定“社会影响”的含义，这样，对方就很难攻进来。后来，我们在抽签中得到了辩题的反方，即“艾滋病是社会问题，不是医学问题”，在这种情况下，如果我们完全否认艾滋病是医学问题，也会于理太悖，因此，我们在辩论中引入了“医学途径”这一概念，强调要用” 社会系统工程”的方法去解决艾滋病，而在这一工程中，“医学途径”则是必要的部分之一 。这样一来，我方的周旋余地就大了，对方得花很大力气纠缠在我方提出的新概念上，其攻击力就大大地弱化了。 “李代桃僵”这一战术之意义就在于引入一个新概念与对方周旋，从而确保我方立论中 的某些关键概念隐在后面，不直接受到对方的攻击。 辩论是一个非常灵活的过程，在这一过程中，可以施展的技巧的一些比较重要的技巧。 经验告诉我们，只有使知识积累和辩论技巧珠联璧合，才可能在辩论赛中取得较好的成绩。 （十）缓兵之计 在日常生活中，我们可以见到如下情况：当消防队接到求救电话时，常会用慢条斯理的口气来回答，这种和缓的语气，是为了稳定说话者的情绪，以便对方能正确地说明情况。又如，两口子争吵，一方气急败坏，一方不焦不躁，结果后者反而占了上风。再如，政治思想工作者常常采用“冷处理”的方法，缓慢地处理棘手的问题。这些情况都表明，在某些特定的场合，“慢”也是处理问题、解决矛盾的好办法。论辩也是如此，在某些特定的论辩局势下，快攻速战是不利的，缓进慢动反而能制胜。 例如，1940年，丘吉尔在张伯伦内阁中担任海军大臣，由于他力主对德国宣战而受到人们的尊重。当时，舆论欢迎丘吉尔取代张伯伦出任英国首相，丘吉尔也认为自己是最恰当的人选。但丘吉尔并没有急于求成而是采取了“以慢制胜”的策略。他多次公开表示在战争爆发的非常时期，他将准备在任何人领导下为自己的祖国服务。 当时，张伯伦和保守党其他领袖决定推举拥护绥靖政策的哈利法克斯勋爵作为首相候选人。然而主战的英国民众公认在政坛上只有丘吉尔才具备领导这场战争的才能。在讨论首相人选的会议上，张伯伦问：“丘吉尔先生是否同意参加哈利法克斯领导的政府？”能言善辩的丘吉尔却一言不发，足足沉默了两分钟之久。哈利法克斯和其他人明白，沉默意味着反对。一旦丘吉尔拒绝入阁，新政府就会被愤怒的民众推翻。哈利法克斯只好首先打破沉默，说自己不宜组织政府。丘吉尔的等待终于换来了英国国王授权他组织新政府。 再举一例，在某商店里，一位顾客气势汹汹找上门来，喋喋不休地说：“这双鞋鞋跟太高了，样式也不好……”商店营业员一声不吭，耐心地听他把话说完，一直没打断他。等这位顾客不再说了，营业员才冷静地说：“您的意见很直爽，我很欣赏您的个性。这样吧，我到里面去，再另行挑选一双，好让您称心。”“如果您不满意的话，我愿再为您服务。”这位顾客的不满情绪发泄完了，也觉得自己有些太过分了，又见营业员是如此耐心地回答自己的问题，也很不好意思。结果他来了个180°的大转弯，称赞营业员给他新换的实际上并无太大差别的鞋，说：“嘿，这双鞋好，就像是为我订做的一样。”营业员以慢对快，以冷对热，让顾客把怒气宣泄出来，达到了心理平衡，化解了这一场纠纷。 从上面的例子中，我们可以概括出在论辩中要正确使用“以慢制胜”法，至少要注意以下三点： 其一，以慢待机 后发制人 俗话说：“欲速则不达。”在时机不成熟时仓促行事，往往达不到目的。论辩也是如此，“慢”在一定条件下也是必须的。“以慢制胜”法实际上是论辩中的缓兵之计，缓兵之计是延缓对方进兵的谋略。当论辩局势不宜速战速决，或时机尚不成熟时，应避免针尖对麦芒式的直接交锋，而应拖延时间等待战机的到来。一旦时机成熟，就可后发制人，战胜论敌。如第一例中，丘吉尔在时机不成熟时，不急于成功，以慢待机。在讨论首相人选的关键时刻，以沉默表示反对，最终赢得了胜利。 其二，以慢施谋 以弱克强 “以慢制胜”法适用于以劣势对优势、以弱小对强大的论辩局势。它是弱小的一方为了战胜貌似强大的一方而采取的一种谋略手段。“慢”中有计谋，缓动要巧妙。这里的“慢”并非反应迟钝，不擅言辞的同义语，而是大智若愚、大辩若讷的雄辩家定计施谋的法宝之一。如第一例中，丘吉尔面对张伯伦的追问，装聋作哑，拖延时间，实际上是假痴不癫的缓兵之计。在这一种韧性的相持中，张伯伦一方终于沉不住气了，丘吉尔以慢施谋终于取得了胜利。 其三，以慢制怒 以冷对热 “慢”在论辩中还是一种很好的“制怒”之术。论辩中唇枪舌剑，自控力较差的人很容易激动。在这种情况下，要说服过分激动的人，宜用慢动作、慢语调来应付。以慢制怒，以冷对热，才能使其“降温减压”。只有对方心平气和了，你讲的道理他才能顺利接受。如第二例中的营业员，就是以冷静的态度、和缓的语气，平息了对方的怒气，化解了矛盾。 总之，论辩中的“快”与“慢”也是一种对立统一的辩证关系。兵贵神速，“快”当然好。可是，有时“慢”也有“慢”的妙处。“慢”可待机，“慢”可施谋，“慢” 可制怒。“慢”是一种韧性的战术，“慢”是一场持久战，“慢”是舌战中的缓兵之计。缓动慢进花的时间虽长，绕的弯子虽大，然而在许多时候，它却往往是取得胜利的捷径.
从主办方 方面看 可能会发生什么意外情况啊 还有怎么解决类
注意的嘛。其实主要就是主持人和评委这两个方面要注意些，只用于比赛的选手那就不是你们举办方能够注意到的了。
主持人一定要能够调节比赛的气氛，是辩论赛而不是吵架，这是必须注意到的，还要适当的控制选手的情绪。
评委，是判断比赛胜负的。一定要抱着公正，公平的原则去评判。
只要注意到了主持人和评委这两方面，举办好一届辩论赛还是不成问题的
辩论赛指导及注意事项
一、什么是辩论赛？
辩论赛是指不问辩论者本人的立场和主张，而侧重于辩论技巧的比赛，比赛双方都不准备说服对方或被对方说服，而以驳倒对方，争取评委和听众从而战胜对方。
说服观众和评委，就是让观众和评委更乐于接受你方的表现，更乐于认同你方的观点。达此目的，靠两方面力量：一是以理服人，二是以德服人，前者是知识的力量，后者是人格的力量。知识力量能使人们信服观点的论证，人格力量则能使人们接受辩手本身，并进而在有意无意中相信和支持该辩手的论证与反驳。
二、辩手注意事项
1、注意言谈辞令，辩论风度。
辩手参加比赛举止端庄，即使在辩论中针锋相对，也应做到态度温和，彬彬有礼，以理服人而不要以势压人。
辩论时，要求使用普通话，吐字清晰，观点明确，互相尊重，只能针对对方的观点和理由进行攻击，而不能涉及对方的立场和人品（不能人身攻击，不能带有轻视，贬低污辱对方的语言）。
在辩论中，特别是一对一攻辩和自由辩论时，应针对对方提问和辩驳的内容回答或反驳，内容不能偏离辩题或各自为论，要体现比赛的对抗性。
2、辩论评分标准
(1)辩论技巧：辩手是否言语流畅、立场明确，能否从多角度、多层次分析、理解、认识辩题，叙述是否有层次性、条理性，论证是否具有说服力。
(2)内容资料：论据是否充分、合理、恰当、有力、引述资料是否正确、翔实。
(3)自由辩论：能否始终坚持自己的立场，主动、准确、及时、机智地反驳对方的观点，思路清晰、立场坚定、逻辑正确、应对灵活。
(4)整体配合：是否有团队精神，能否相互支持，论辩衔接是否流畅，论点结构是否完整，是否形成一个有机整体。
(5)表情风度：辩手表情、手势是否恰当、自然、大方，不强词夺理，尊重对方，尊重评委和观众，富有幽默感。
三、参加辩论赛的参赛队员在赛前该做好哪些准备
辩论赛是许多青年同志喜爱的一项侧重于人们言辞表达能力的比赛。然而，不少青年，尤其是一些年轻的学生，虽参赛热情很高，却由于缺乏一定的辩论赛知识，或赛前不懂如何正确准备，或赛中不要领，初次上阵便遭受挫折。因此，对初学者来说，掌握一些辩论赛的基本入门知识显得十分必要。
那么，参加辩论赛的参赛队员在赛前该做好哪些准备呢？主要有三项：认识准备、立论准备和试辩准备。
1、认识准备
所谓认识准备，是指参赛队员在赛前对“辩论赛”的性质和特点要有所认识。这种辩论往往不问辩论者本人的立场和主张，而侧重于人们的辩论技巧的比赛。比赛双方都不准备说服对方或被对方说服，而以驳倒对方、争取评委的裁决和听众的反响来击败对方。因此，这种比赛有以下三个特点：
(1)辩论的题目、辩论的程序、发言的时间等，都是由辩论赛的组织者所决定，参赛者必须按规定进行辩论，不能随意改变。
(2)比赛胜负标准包括立论、材料、辞令、风度以及应变技巧等综合因素、胜负由评委根据标准及主观印象进行裁定。
(3)辩论时只能针对对方的观点和理由进行攻击，而不能涉及对方的立场和人品。
了解了辩论赛的这些性质和特点，就不会在比赛中，在思想和方法上与日常争辩相混淆。
2、立论准备
辩题被明确无误地确认后，参赛队员就可以根据辩题，共同商量，研究确立一个最有利于本方论证的具体的总论点。所谓最有利于本方，就是指该总论点不仅观点正确，旗帜鲜明，而且用之攻能破对方任何的立论，用之守能抵挡对方的任何攻击。能不能确立这样一个总论点是一次辩论赛准备的成败关键。为了要确立这样一个总论点，首先要对题进行严格的审题，也就是要对辩题字面上的每个词或词组逐个进行概念分析，即通常所说的“破题”。这种分析要同时站在双方的立场审视，不能一厢情愿。尤其是要分析出哪些词或词组对对方立论具有潜在的有利因素，可能成为双方首先争论的焦点，因为一般的辩论赛双方都会抓住辩题中的某个词项解释入手开始辩论，有时会出现整个辩论赛始终围绕这种解释来进行。因此，尽量设法站在一定理论高度，对辩题作出有利于本方观点的界定，以获得大多数听众的“公认”，是极为重要的一环。为了典型说明这个问题，下面试举几个例子进行说明。
事例(一)
正方一辩开篇陈词
正方论点：感情亲疏会导致错误的事物认知
反方论点：感情亲疏不会导致错误的事物认知
尊敬的主席、评委、各位老师、同学：
大家好！
“自古多情空遗恨。”人类是情感的动物，亲情、友情、爱情等各种感情都是人类生活中不可缺少的组成部分。那么，感情的亲疏是否会影响人们对事物的认知呢？我方认为，感情亲疏会导致错误的事物认知，理由有三：
（一）何谓“感情亲疏”呢？《现代汉语词典》告诉我们：“感情”即由心理活动产生的“情绪倾向”，“亲疏”则是指对某人某物的“亲近或疏远”程度。感情亲疏即指在心理层面上（或感情程度上）对某一事物的亲近或疏远。它往往会使人在潜意识里对该事物进行感情定位，进而影响人的理性思维的判断力。因此，感情亲疏常会导致对事物认识的扭曲、变相。
（二）古往今来，因感情亲疏而导致错误认知的事例不胜枚举。李牧一心为国，“大破林胡，开地千里，遁逃匈奴”，可谓战功显赫，却因赵王的不信任而惨遭杀害，最终葬送了赵国大好江山。诸葛亮“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，却因对马谡的过分信任而误下军令，失却街亭，从而导致“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的惨淡结局。李白才气超人，“清新庾开府，俊逸鲍参军”，却因唐玄宗的疏远而一生飘泊，壮志难酬……可以说，历史上许多悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的。
（三）感情是一把双刃剑。它既能造就贾生偷香的浪漫，也会招致“安史之乱”的灾患；它既能书写黛玉葬花的风流，也会造成屈平“怀信侘傺”的幽怨。我们只有在看待事物时将公正放在感情之上，用公正的空气托起感情的汽球，才能使它飞向更高、更远、更美的蓝天。否则，感情必然会像美丽的毒药，引你走向毁灭与绝望的深渊。
我们不想放弃“月上柳梢头，人约黄昏后”的诗情画意，我们不想失去“谁言寸草心，报得三春晖”的温情蜜意，我们不想抛下“海内存知己，天涯若比邻”的豪情暖意。那么选择公正吧，朋友！尽管感情的亲疏会导致错误的事物认知，但公正的灵魂一定会时刻提醒你，让你免于踏入感情的陷阱！
谢谢！
事例(二) 反方一辩开篇陈词
正方论点：把握成功更应注重理想
反方论点：把握成功更应注重实际
尊敬的主席、评委、各位老师、同学：
大家好！
成功历来是人们追求的对象，人生四大乐事中的“金榜题名时”也正是成功的象征。那么，应如何把握成功呢？我方认为，把握成功是应注重实际。理由有三：
（一）何谓“实际”？《现代汉语词典》中对此有明确解释：实际，即客观存在的环境、条件等各种情况。《现代成语词典》中也有“切合实际”的说法，指的是办事情应从客观存在的实际情况出发，合乎客观规律。在追求成功的过程中，理想固然是不可少的，但更应重视实际。理想只是一个人的主观思维，它可能是恰当的，也可能是过分夸大或偏激的，并不一定具备可行性。因此，在争取成功的过程中，必须注重实际，坚持一切从实际出发，不妄自菲薄、不好高骛远，才有可能取得成功、赢得胜利。
（二）古往今来，凡是大有成就者，无不是注重实际的典范。孙子根据战场形势，提出“知己知彼，百战不殆”的兵家策略，至今仍被奉为兵家经典；唐太宗针对民情，做出“亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎”等切合实际的决策，最终铸就了“贞观之治”的辉煌；詹天佑顶住舆论压力，因地制宜，从实际出发，制定稳妥可行的方案，最后以惊人的速度造出第一条完全由国人自己设计的铁路……可以说，历史上没有一项成功的取得离得开“实际”这一基础。
{三}脱离实际的理想是盲目的，终究不可能实现。理想就像绚丽的肥皂泡，必须由“实际”的空气来托起。若缺少实际的滋润，它就有如高空中的气球，不戳自破。因此，我们在制订目标（理想）时，必须注重实际，从实际出发，订立切实可行的理想，绝不能好高骛远；在订好目标之后，更应注重现实，从实际做起，脚踏实地地努力，绝不能眼高手低。只有这样，成功才会属于我们，胜利女神才会向我们微笑。
没有一朵花能离开枝，没有一条鱼能离开水，没有一个成功能离开实际。实际是风，“好风凭借力，送我上青云”；实际是剑，“一剑曾当百万师，赢得功名示君前”；实际是水，“推动千帆江中舞，万古不绝流”。注重实际吧，朋友！从今天开始，做一个实际的人，把握成功，开创未来！
谢谢！
事例(三)(93年) 正方一辩开篇陈词
正方：台湾大学队：人性本善
反方：复旦大学队：人性本恶
大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶，（时间警示）那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？谢谢！
反方一辩开篇陈词
谢谢主席，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”
对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢？神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不答呢？我方立场是：人性本恶。　　第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。　　第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗？　　第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性（时间警示）。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢？　　今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的！这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。谢谢各位！
事例(四)(99年)
反方四辩总结陈词
正方：马来亚大学
美是客观存在反方：西安交通大学
美是主观感受
好一场唇枪舌剑的自由之辩！不过我们仔细分析，在对方的口若悬河之下，对方非但不能自圆其美，而且还有几点非常明显的美中不足。第一，对方的立论基础无非是说：美可以脱离人的主观意识而存在，所以对方自由人才告诉我们，这本儿唐诗拿到了国外，就算这个人没有看过，也会觉得它是美的，如果这本儿唐诗从来就没有人看过，有没有人觉得它是美的？如果对方二辩，没有人去欣赏她的话，有没有人觉得她是美的呢？其实，对方论证的是美可以脱离一部分人的主观意识而存在，那是因为另一部分人主观上认为它美，我们知道了。我们从来没有见过西施、貂蝉是什么样子的，为什么我们现在一提到西施、貂蝉就想到了美呢？那是因为美就是人们主观上流传下来的口碑，这个时候，美是主观的普遍性。第二，对方又把美和善混为一谈，想要论证他们的辩题。对方又说美和丑其实是是可以统一的，如果真是这样的话，那么美可以有一个不以人的意志为转移的作用而存在，因而它对人应该有影响，不过如果我没有感到，它的美的话，它对我的影响是什么呢，它的美的作用又在哪里呢？下面我总结我方观点。　　第一，客观存在的事物只有融人了人的主观想象与情感才会显得美，从山川河流到花鸟鱼虫，从春夏秋冬到风云雨雪，我们看到，客观的事物是不以人的主观意识为转移的，正所谓“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，而有了人的主观想象，才有了“山舞银蛇，原驰蜡像，欲与天公试比高。”　　第二，我们认为，审美的标准和结果，会因为人们的客观生活经历和他的文化背景而不同，我们看到很多人喜欢维纳斯的雕像，维纳斯的雕像风靡西方世界，但我们中国的老婆婆却一定要给她缝上坎肩儿才能心安理得。楚王好细腰，唐皇爱丰满，那么在情人眼中，无论如何对方都如西施一般沉鱼落雁。这个时候我们看到，美其实是源于人们的主观想象和内心情感，是人们借助于客观事物来表达人情冷暖。　　第三，我们强调美是主观感受，因为这反映了人追求自由的价值信念，人的肉体受制于客观，从而人的精神就追求无限的驰骋空间。我们爱生活，因为生活的故事上(时间警示)下五千年，叫人浮想联翩；我们爱自然，因为“万类霜天竞自由”，那是生命的礼赞！ 　综上所述，我方认为，美丑无对错，审美无争辩，因而我们才强调美是自由的象征，我们来自五大洲的辩友，才能胸怀宽广地唱一首：一心情似海，感动天地间。谢谢！
正方四辩总结陈词
在感谢对方的滔滔陈词之后，我仍然不得不指出对方所犯下的一个错误，就是离题。对方今天告诉我们的种种始终是人究竟是怎么样去审美，人觉得这个事物美不美。然而这是我们今天要讨论的题目吗？我们今天说，美是主观感受还是主观，还是客观存在，说的是美究竟是以怎么样的一种形式存在啊。然而对方今天举出的花，举出的种种事物告诉我们，说的始终还是一种人怎么样地去审美，而不是我们今天所要讨论的题目啊！再来，对方告诉我们美和善之间不能够和起来谈，可是我们看到是什么呢？许许多多的人具有内在美，难道对方说这些内在美不是善吗，这些善行不是美吗？再来，对方又说许许多多的人审美角度不同，可是这也不是我们所要讨论的啊！事实上，美，它是一种规律，是一种脱离于人的主观意识而存在的，它是客观存在的事物。　　首先，美具有形象性。黑格尔就说了：美能在形象中见出。不管是自然界当中的“江南可采莲”的美，还是社会里舍身救人的美，甚至是艺术当中“问君能有几多愁，恰似一江向，恰似一江春水向东流”的美，这种种的具体形态，正是美的形象性所在啊。　　第二，美具有感染性。它的感染力量，或者让我们黯然神伤，在“十年生死两茫茫”之中，在“十年生死两茫”中不胜唏嘘；或者是让我们肃然起敬，在“留取丹心照汗青”之中敬仰万分，而这股力量正是让客观存在的美持续徘徊在人的脑海之中的呀。　　第三，美具有功利性。人的本质力量推动人类追求美好的事物，而美正是可以让人感到愉悦啊。“阳春白雪”是美，“下里巴人”也是美，它们都是美，因为它们满足了不同的人的不同需要啊。而这三种规律处在人的主观感受之外，不受人的主观感受的控制啊，同时规律本身的存在，也正是论证了美是客观存在的啊。实际上，因修养、经历，因社会条件、历史条件的种种不同，所以各人的审美能力有所不同，所以美有相对的美，然而对方不能够因此就把美和审美混，混为一谈哪！认为美是主观感受，这就完全否定了美的客观实在性，颠倒了美与美感两者之间的关系呀。罗丹就曾经告诉我们：美是到处都有的，而我们的眼睛事实上不是缺少美，而是缺少了发现。谢谢！
应该说，这三个过程是整个辩论赛准备的灵魂，初学者在这个准备阶段应昼找一些有一定理信纸水平又有一定实际辩论能力的人请教一下。此外，不应把立论准备看作是一个孤立的静止准备看作是一个孤立的静止准备阶段，而应在以后的辩词撰写和试辩过程中随时要审视先前的审题总论点及战略战术设计有无不慎之处，以便及时修正。在立论准备停当，各辩手便可分头撰写自己分工的辩词。
3、试辩准备
如同其他比赛一样，辩论队要想在正式比赛中获胜，一定要在正式比赛前搞一次尝试性的比赛，以检验自己的赛前准备是否经得起实际的考验。为了达到检验的效果，试辩条件和气氛要尽量搞得逼真些，这就需要在正式参赛队员进入准备阶段的同时，应有一支与之实力相当的假设“对方”也进入准备阶段，并且双方都应处于“保密”状态。
不过，为了增加正式队员的一些难度，正式队员应故意泄露些立论方面的要点，来吸引“假设对方”作有针对性的进攻准备，用之在试辩中检验参赛一方的立论和战略战术是否能奏效。
试辩的另一个意图，是让参赛队员进入角色。前面已经说过，辩论赛的最大特点就是辩题观点不一定与辩论者本人最初的观点相一致，就像某些演员本身的性格与剧中人的性格不一致一样，需要深入生活，深入实践才能进入角色。辩论赛在比赛过程中不仅有理信纸上的正面交锋，还辩论风度、情态等方面的表演，通过试辩往往能促使参赛队员不仅在理论上，而且在情感上也完全站在所持的辩题观念上，以便逼真地表现出理直气壮、慷慨激昂、义正辞严而又通情达理地维护真理的样子。对于初赛者来说，试辩还可以先锻炼一下上场的胆量，培养一下临场的经验。
试辩可在正式比赛前一两天举行，这类似于赛前的热身赛，使参赛队员保持最佳竞技状态。
y低调做人，高调做事
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