《哑舍》中的十二件古物 - 简书
《哑舍》中的十二件古物
『文 | 拾壹啊』最近又在读《哑舍》，想到之前去博物馆看到的古件，忍不住去查一查哑舍中的物件儿到底存在否。选了十二件历史上确有其物的放上来，配图皆来源网络，哑舍中的“宝贝”千千万，看完这十二件还不过瘾的不如去书中一探究竟。吞脊兽
脊兽就是房檐上的那些兽件。其中正脊上安放吻兽和望兽，垂脊上安放垂兽，戗脊上安放戗兽，另在屋脊边缘处安放仙人走兽。工匠在两坡屋脊瓦垅交汇点，以吞兽严密封固，防止雨水渗漏，既保护了脊兽，又有美观装饰的效果。
一般庑殿顶都是五条屋脊，放有六只脊兽，俗称“五脊六兽”，而咸阳宫的主殿却是重檐庑殿顶，便是“九脊十兽”。在殿顶各条垂脊端部的龙首，名叫鹞鹰。因生性喜欢眺望四方，故置于此。它自称可以观尽天下事，即使远在天边的事情也可以看得清清楚楚。在殿顶岔脊的下端，又有一龙首，名叫嘲风，其生性胆大妄言。嘲风这家伙喜欢低头看着咸阳宫里的八卦，无论大小事，巨细无遗。而在宫殿的正脊两头安放面朝里的叫螭吻，因传说此兽好吞，故在正脊两端作张嘴呑脊状，又称吞脊兽。也有说其为海兽，喜登高眺望，喷水如雨不怕火，于是便把其置于此处，取喷水镇火保平安之意。
在古代汉族宫殿建筑中，五脊六兽只有官家才能拥有。泥土烧制而成的小兽，被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上，俯视人间，真有点“平步青云”和“一人得道，鸡犬升天”的意味。玉璇玑玉璇玑，像一个长了牙的璧，外缘有三个朝同一方向飞翘的牙，间距相等，有的其间雕刻扉棱一样的小齿。
“璇玑”二字，源出《尚书o舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”西汉学者孔安国释：“在，察也，璇，美玉也；玑衡，王者正天文之器，可运转者。”玉璇玑是一件帝王观测天象的玉雕的仪器。山海经《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，是一部荒诞不经的奇书。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书，《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说。哑舍中出现的是《海内北经》，其中提到了环狗、三青鸟、吉量马、穷奇等传说中的神兽，只是凶狠的穷奇也变成了温顺小猫的形象。
传说中的穷奇是恶神
锟铻刀史称“昆吾刀”，古代名刀，是用昆吾石冶炼成铁制作的刀。《山海经o中山经》：“伊水西二百里有昆吾之山，其上多赤铜。晋郭璞注：此山出名铜，色赤如火，以之做刃，切玉如割泥也。”传言割玉须用昆吾刀。提到锟铻刀必然会出现的一个人就是陆子冈，明末著名琢玉巨匠，坚持在所有作品不引人注意的地方留下“子冈”二字。由于他没有后代，没有留下他的“锟铻刀”，也没有传下他的操刀之技，“子冈玉”的雕刻技艺至今仍属绝技，难以仿效。水苍玉
玉色似山之玄而杂有文，似水之苍而杂有文。这句话里含有山玄玉和水苍玉两种玉石名称，古时用为佩玉。《礼记o玉藻》：“公侯佩山玄玉而朱组绶；大夫佩水苍玉而纯组绶。”
廷圭墨南唐墨官李廷圭(本姓奚 ，后赐姓李)所制作的墨，坚如玉，纹如犀，自宋以来推为第一，世称“廷圭墨”。南唐李煜酷爱佳墨，对于奚超、奚廷圭父子在制墨上做出的杰出贡献非常赏识，封奚超为墨官，全家被赐“国姓”为李氏。因此，“廷圭墨”也被称为李墨，一度名扬天下，“黄金易得，李墨难求”。李墨如此质精名贵，历代帝王、文人等都非常珍惜，均将此墨视为至宝。六博棋六博棋是古代棋戏的一种，在春秋战国和秦汉时期都非常盛行。这种棋由两人玩，双方各有六枚棋子。其中各有一枚相当于王的棋子叫“枭”，另有五枚相当于卒的棋子叫“散”。行棋在刻有曲道的盘局上进行，用投箸的方法决定行棋的步数。“博弈”一词中的“弈”指的是围棋，而“博”就是六博棋。
汉代六博棋
哑舍中的六博棋被胡亥用真人当做棋子，成了杀人的工具，血腥残忍。玉带钩带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，古又称犀比，带钩的质地、造型、大小和纹饰，可以称得上是一个人身份的体现。
据考古资料显示，远在西周晚期至春秋早期，中原地区的华夏族服饰中，已经使用了带钩。玉质带钩至迟在战国已经使用，秦汉时期还广为流行。参观秦始皇兵马俑时可见，秦俑腰间浅浮雕出腰带，带头和带尾通过带钩而连接。青镇圭镇圭者，以四镇之山为雕饰，圭长尺有二尺，天子冕而执镇圭，亦所以镇安四方，青色的镇圭，可以说代表着天子的礼期。《周礼o春官o大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭。”
免死牌民间所称的免死牌，在古代的正规名称叫“丹书铁契”或称“丹书铁券””，丹书：用朱砂写字，铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。为了取信和防止假冒，将铁卷从中剖开，朝廷和诸侯各存一半。据史料载，早在西汉时期，汉高祖刘邦夺取政权后，为巩固其统治，笼络功臣，颁给功臣丹书铁契，作为褒奖。当时的铁契还无免罪和免死等许诺，仅作为一种封侯的凭证。
当年这丹书铁契发下来，还崭新得闪闪发亮，而刘邦的屠刀便已经落下，所以丹书铁契在之后便也不被称为“契”，而是“券”这种充满交易意味的字眼了。獬豸冠獬豸，是古代传说中的一种神兽（神羊），相传，獬豸头上有一角，性忠，能辨曲直，见人相斗，则以角触邪恶无理者。
所以楚文王制冠时，将象征獬豸角的装饰制于冠上，估计是希望戴冠者像獬豸神兽一样，明辨是非、忠贞不渝。法冠通常以铁制成冠柱，寓意戴冠的执法者坚定不移、威武不屈，所以也被称为“铁冠”。玉翁仲翁仲原是秦始皇时的一名大力士，名阮翁仲，传说力大无穷武力过人，秦始皇令阮翁仲兵守临洮，威震匈奴。阮翁仲死后，高秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳朝拜，远远看到该铜像，还以为是真的阮翁仲，不敢靠近源。于是后人就把翁仲铸成铜人或者雕刻成石人，立于宫阙庙和陵墓前用以辟邪。
渐渐地，石人开始佩戴的玉翁仲来辟邪，玉翁仲与司南佩、刚卯在汉代及其流行，同被称为辟邪三宝。
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