名著里的100句经典著作台词——大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法
&&1．将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。&(《傲慢与偏见》)　　2．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。&(《随笔集》)　　3．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。&(《哈姆霄特》)&　　4．&神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。&(《荷马史诗》)&　　5．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简.爱》)&　　6．大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。&(《童年》)&　　7，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。&(《高老头》)&　　8．我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。&(《罪与罚》)&　　9．你瞧，桑丘.潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。&(《堂.吉诃德》)&　　10．我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧!&(《呼啸山庄》)&　　11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。&(《安娜.卡列尼娜》)&　　12．唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院!&(《神曲》)&　　13．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)&　　14．钟声又鸣响了&&一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。&(《喧嚣与骚动》)&　　15．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。&(《老人与海》)&　　16．当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。&(《套中人》)&　　17．面包!面包!我们要面包!&(《萌芽》)&　　18．我从没有爱过这世界，它对我也一样。&(《拜伦诗选》)&　　19．爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。&(《儿子与情人》)&　　20．暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇!&(《海涅诗选》)　　21．自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。&(《伪君子》)&　　22．这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。(《欧.亨利短篇小说选》)&　　23．历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。&(《神秘岛》)&　　24．整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作&夫人&，现在却简单地称呼她作&小姐&了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是尚叩摹?(《莫泊桑短篇小说选》)&　　25．如果冬天来了，春天还会远吗?&　(《雪莱诗选》)&　　26．我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。(《恶心》)&　　27．世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。(《汤姆叔叔的小屋》)&　　28．当格里高.萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》)&　　29．当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)&　　30．人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)&　　31．现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。(《日瓦戈医生》)&　　32．美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。(《培根论说文集》)&　　33．亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你!(《大卫.科波菲尔》)&　　34．强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。(《阴谋与爱情》)&　　35．在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》)&　　36．只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。(《安徒生童话》)&　　37．就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。(《死魂灵》)&　　38.&谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》)&　　39．我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?(《生命中不能承受之轻》)&　　40．他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道&&那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。(《汤姆.索亚历险记》)&　　41．对有信仰的人，死是永生之门。(《失乐园》)&　　42．有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。(《荆棘鸟》)&　　43．离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》)&　　44．同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。(《第二十二条军规》)&　　45．在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。(《总统先生》)&　　46．开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。(《基度山伯爵》)&　　47．离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。(《泰戈尔诗选》)&　　48．悲伤使人格外敏锐。(《约翰.克里斯朵夫》&　　49．我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。(《忏悔录》)&　　50．她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。(《包法利夫人》)&　　51．我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。(《草叶集》)&美文,经典美文&　　52．倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。(《先知》)&　　53．现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。(《北回归线》)&　　54．艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。(《源氏物语》)&　　55．那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像&个相貌平凡的人最难以让人辨认&样。(《福尔摩斯探案集》)&　　56．你有一处建在房子里面的小池塘吗?在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。(《昆虫记》)&　　57．不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。(《静静的顿河》)&　　58．我看到了各个民族彼此敌视，而且默默地，无知地、愚蠢地、甘心地、无辜地在互相残杀。我看到了世界上最聪明的头脑还在发明武器和撰写文章，使这种种敌视和残杀更为巧妙，更为经久。(《西线无战事》)&　　59．这张脸同早晨雪天映在镜子中的那张脸一样，红扑扑的。在岛村看来，这又是介于梦幻同现实之间的另一种颜色。(《雪国》)&　　60．一个人只要有意志力，就能超越他的环境。(《马丁.伊登》)&　　61．站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。(《被缚的普罗米修斯》)&　　62．感情有理智根本无法理解的理由。(《月亮和六便士》)&　　63．世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。　(《鲁滨逊漂流记》)&　　64．每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，我感到似乎有未经开垦的土地，所有的道路，所有的人都在不可思议地走向西部海岸。直到现在我才知道，在衣阿华，小伙子们总是不停地骚动喧闹，因为是那片土地使他们如此无法平静。(《在路上》)&　　65。在与法律之前，合乎&自然的&只有狮子的力量，或者动物饥寒时的需要，更简单地用一个字表示，便是&欲&。(《红与黑》)&　　66。上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。(《叶甫盖尼.奥涅金》)&　　67．一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。(《局外人》)&　　68．往上爬吧，多捞钱吧，进入上层社会，那里准备好了一切。(《美国的悲剧》)&　　69．念书不能增添智慧。(《痛症楼》)&　　70．不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。　(《牛虻》)&　　71．一个人把他整个的一生都押在&女人的爱&那一张牌上头赌博，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。(《父与于》)&　　72．这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。(《百年孤独》)&　　73．现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个&&至少我要学做一个人。(《玩偶之家》)&　　74．天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。(《侏儒的话》)&　　75．遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。　(《红字》)&　　76．人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这样，临终前他就可以自豪地说：&我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业&&为人类的解放而奋斗。&(《钢铁是怎样炼成的》)&　　77．凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。(《德伯家的苔丝》)&　　78．凡是想依正路达到这深密境界的人应从幼年起，就倾心向往美的形体。(《文艺对话录》)&　　79．友谊就是一切。友谊比才能更重要，比政府更重要，它和家庭几乎是可划等号的。千万别忘记这一点。({教父》)&　　80．已经活了七十二岁，依然像是昨天的事：居民点的林阴小路，在歇晌的时间，白人居住区，道旁开满金风花的大街，阗无行人。(《物质生活》)&　　81．我明天回塔拉再去想吧。巳那时我就经受得住一切了。明天，我会想出一个办法把他弄回来。毕竟，明天又是另外的一天呢。(《飘》)&　　82．盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险．(《格列佛游记》)&　　83．本人系疗养与护理院的居住者。我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我：因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。(《铁皮鼓》)&　　84．每当我追溯自己的青春年华时，那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。(《洛莉塔》)&　　85．宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。(《巴黎圣母院》)&　　86．很多年以前，那时我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧!&　(《白鲸》)&　　87．我一贯追求的是：在人的肉体与幻想允许的范围内，获得最大限度的真诚和信任，以及对所有的一切尽可能长久的保证。(《镜中微瑕》)&　　88．这里有一种无处投诉的罪行。这里有一种眼泪不足以象征的悲哀。这里有一种绝大的失败，足以使我们的一切成功都垮台。(《愤怒的葡萄》)&　　89．起来，饥寒交迫的奴隶!起来，全世界受苦的人!&　(《国际歌》)&　　90．我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。(《麦田的守望者》)&　　91．获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。(《茶花女》)&　　92．他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。(《了不起的盖茨比》)&　　93．四月最残忍，从死了的土地滋生丁香，混杂着回忆和欲望，让春雨挑动着呆钝的根。(《荒原》)&　　94．世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。(《一千零一夜》)&　　95．下面玩什么花样呢?(《发条橙》)&　　96．昨晚，我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。(《蝴蝶梦》)&　　97．我不能想像这样一个人，他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举，而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不朽，我不能想像，一个聪明人竟然能够在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情&&想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里，而自己却没有发狂成为疯子。(《象棋的故事》)&　　98．咱家是猫。名字嘛&&还没有。(《我是猫》)&　　99．挺起英勇的胸脯前进!&　　看，无数的旗帜满天飞舞!&　　谁在那里向右转?&　　向左!&　　向左!&　　向左!(《马雅可夫斯基诗选》)&　　100．水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。(《圣经.旧约》)
&&最后修改于
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谁是爱因斯坦的上帝？
爱因斯坦有信仰吗？
本文作者:nvgone
阿尔伯特 · 爱因斯坦（Yousuf Karsh/karsh.org）
（文 / 迈克尔 · 舍默尔）阿尔伯特 · 爱因斯坦有些著名观点：“上帝是不可捉摸的，但并无恶意。” 以及 “上帝不掷骰子。”当被问及他研究物理的动机时，爱因斯坦回应道： “我想要知道上帝是如何创造世界的。我并不关心这种或那种现象，也不关心这种或那种元素的光谱。我想了解上帝的想法，其他都是细枝末节。” 在他生命的最后几周，当爱因斯坦得知老朋友、物理学家米歇尔 · 贝索（Michele Besso）去世时，他写信给贝索的家人： “他比我稍微提前离开了这个奇怪的世界，这并没有什么，对于我们这些有信仰的物理学家，过去、现在与未来的区别只是一种固有的幻觉。”
爱因斯坦所谓的 “上帝” 掷骰子，还有 “我们这些有信仰的物理学家”，都是什么意思呢？他所言究竟是字面意义还是在隐喻？是说他信仰无所谓过去、现在和未来的理论物理模型，还是说他相信存在着凌驾于时间限制之上的非人力量？又或者，他是出于礼貌，为了安慰贝索的家人才说了这番话？
身为历史上最有名的科学家，爱因斯坦也为名所累，他所写或所说的几乎每一个字都会被人加以揣摩，细细品味其内涵和外延。也因此，谁都能轻易将这些名言脱离语境往想要的任何方向杜撰。
50 岁的时候，爱因斯坦接受了一次采访，在这次采访中被直截了当地问及：你是否信神？ “我不是无神论者，” 他开始说道， “这个问题的涉及面对于我们的思维而言过于广泛。我们像一个进入大型图书馆的孩子，图书馆里摆满了用各种语言写成的书籍，而他无所适从。孩子知道肯定有人写了这些书，但他不知道是怎么写的，也不认识写这些书的语言是哪种。孩子隐约觉得书的排放都依循某种神秘的顺序，但他不知道那是什么。对于我来说，即使最聪明的人对待上帝的态度亦是如此。我们看到宇宙间万物惊人地排列在一起，遵循着特定的法则，但我们只是朦朦胧胧知道个大概而已。”
这听起来像是爱因斯坦把宇宙的法则归功于某种神明，但究竟是哪一种神呢？是人格化的神还是某种超自然神力？美国科罗拉多的一位银行家曾写信就上帝的问题询问爱因斯坦，爱因斯坦回应道： “我无法想象一个人格化的上帝——一个会直接影响个人的行为、或是审判自己的造物的上帝。我们对可知世界的少得可怜的了解，揭示出一定存在一个至高无上的精神；而我的宗教虔诚正是在于对至高精神的一种谦卑的赞赏。我坚信这难以理解的宇宙揭示了至高理性力量的存在，这种坚信形成了我对上帝的看法。”
爱因斯坦关于上帝最著名发言来自于一封电报，在这封电报里来信者让爱因斯坦用不超过 50 个字来回答此问题，而爱因斯坦只用了 32 个：
的上帝，他以万物之秩序示现，不会干涉人的命运和行为。
1997 年的一期《怀疑论者》（ Skeptic ）杂志（第 5 卷下半月刊）里面，我们首次完整披露了爱因斯坦讨论上帝问题的一批信件。信是从一个名叫盖 · H · 拉纳（Guy H. Raner）的美国二战退役海军老兵那儿获得的，拉纳曾就上帝问题与爱因斯坦通过信。
第一封信发自美国海军布干维尔号护航航母，日期为 1945 年 6 月 14 日，拉纳叙述了他在船上和一个受过耶稣会教育的天主教官员的谈话。这位官员称，一位基督教牧师用无可辩驳的三段论使爱因斯坦从无神论者变成了有神论者， “这三段论是：一项设计需要一个设计者；宇宙是一项设计；因此必然存在一位设计者。”
作为回应，拉纳指出宇宙学和演化理论充分解释了世界上最为明显的设计， “而且即使存在这么一位 ‘设计者’，他也只是个重组者并非创造者；再假设有这么个设计者，你就不得不假设还有设计者的设计者，等等等等。这样你就回到了原点，类似于地球是在象背上的说法——大象站在一只巨大的龟背上，然后乌龟叠着乌龟再叠着乌龟，如此往复。”
being.publicradio.org
爱因斯坦在此时已闻名于世，时常会收到上百封这样的信件，许多都来自杰出的学者和科学家。因此，对爱因斯坦来说，给太平洋中央某军舰上的一个下等海军少尉写信，这足以表明这个故事让他有多生气。1945 年 7 月 2 日，爱因斯坦回击了：
我在 6 月 10 日收到了你的来信。 我生平从未跟耶稣会的神父说过话，并且我对编造
关于我的谎言这种放肆的行为感到很惊讶。当然，在一位耶稣会神父看来我是、并且
一直是个无神论者。你的辩驳在我看来非常正确， 阐述得再好不过了。 在处理地球
以外事物的过程中使用拟人化的概念往往存在误导——这是一种幼稚的比拟。 就目
前我们所掌握的而言，我们必须谦卑地赞赏这个世界美丽而和谐的构造，仅此而已。
4 年后，1949 年，拉纳再次致信爱因斯坦，寻求澄清： “有些人可能（将您的信件）解读为：在一个耶稣会神父看来，除了罗马天主教徒以外的任何人都是无神论者，而您实际上可能是一个正统的犹太人，或是自然神论信仰者，或者别的教徒。您是否有意为此类解读留下余地，还是说您是字典含义中的无神论者，即： ‘不相信存在神或者上帝’？” 爱因斯坦在 1949 年 9 月 28 日回应道：
我反复说过，在我看来人格化的上帝是幼稚的。 你可以称我为不可知论者，但我并不具
有专业无神论者那种十字军般的精神， 他们的热情大多来自于一种从青年时期接受的宗
教教育的束缚中痛苦的挣脱。我更倾向于一种谦卑的态度， 以反映我们在智力上对自然
和人类本身理解的微弱。
本文编译自 Big Questions Online 网站观点文章
迈克尔 · 舍默尔（Michael Shermer）系《怀疑论者》杂志出版商，《科学美国人》专栏作家。
英语原文：
文章题图：
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其实就是无神论者.只不过不想加入喷子大军去喷有神论.不过还是被无耻的神棍们曲解了作宣传资料.
专业级业余天文爱好者
嗯，老爱所谓的“上帝”不是一个类似人一样活生生的存在，而是使自然界看起来如此有规律的深层规则~~
的回应：爱因斯坦真是的，他应该给“存在”另外取一个名字，而不是照搬教条主义者口里的“上帝”。或许用"道"更合适.
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全部评论(148)
没有上帝，只有敬畏的心
专业级业余天文爱好者
嗯，老爱所谓的“上帝”不是一个类似人一样活生生的存在，而是使自然界看起来如此有规律的深层规则~~
不可知论者都是些遮遮掩掩的无神论者，哈哈哈~
人格化的上帝或神，那就不是上帝或者神了。对于一切未知的事物都不能仅仅人格化的分析和对待。
死理快来喷不可知论！！！！爱因斯坦是不可知论啊！！！！！
以前收到的某基督教宣传册子就把爱因斯坦也是上帝信徒作为上帝存在的证据之一
我坚信这难以理解的宇宙揭示了至高理性力量的存在，这种坚信形成了我对上帝的看法。
为什么要肯定设计者的存在？！
以人的格怎么可以揣测神的格 就好比人皮肤上的螨虫怎么能意识到人的存在 更别提意识到除人以外的空间与存在所以有神论是亵渎 无神论是漠视 所谓道可道 非常道 我倒觉得老子和印度教的大梵在这一块解释的非常好 也颇有点不可知论的意味
从我接触的巴哈伊的材料来看，对上帝的描述很清楚写道：你不能把他想象成一个人或者其他具体的样子，而且上帝是神圣不可知的...哦~爱因斯坦大叔是潜在教友吗~~~哇咔咔~
爱因斯坦真是的，他应该给“存在”另外取一个名字，而不是照搬教条主义者口里的“上帝”。
其实就是无神论者.只不过不想加入喷子大军去喷有神论.不过还是被无耻的神棍们曲解了作宣传资料.
的回应：爱因斯坦真是的，他应该给“存在”另外取一个名字，而不是照搬教条主义者口里的“上帝”。或许用"道"更合适.
的回应：或许用"道"更合适.那就成“道教徒”了，亲。。。
的回应：那就成“道教徒”了，亲。。。“道”是自然运行的法则 遵循这一套准则 也不一定是道教徒，道家和道教是两个概念，道家是哲学，道教是宗教，道教是根据道家的思想演变发展出来的宗教。如果读过道德经你就明白“道” 是对自然法则的统称 它神秘不可捉摸 是一切事物的起源 遵循它的规则 处世就能修心
这样子最好吧 毕竟我们知道的很少啊 肿么能证明上帝的不存在 我们都还不晓得如何去定义上帝的说……
不可知论者路过。
我脚着科学上那是一种的自然力 哲学上它就变成了绝对理性 宗教上它就被人格化变成神 其实都是一种东西 名字不同表现方式不同而已 其实共性很多 强大 难易被描摹 是一种规律制约着平衡 等等等等 差异的地方更多集中在学科和派系的不同 而不是这个力量本身 就好比北方叫元宵南方叫汤圆 有的地方直接煮 有的地方往里头加点桂花或者水果 但是本质都是一个东西
的回应：把“道” 和道教联系到一起就扯了 而且明显是不太明白道的思想，道教里的玉皇大帝啊神仙之类我觉得纯粹是扯蛋，我信老子的 道家思想 但不信道教那一套，事实上很多道士根本不懂老子的哲学思想嗳~ 好认真哟~
就是没看明白俺滴意思。。。您这不是又把自己转圈圈转到爱因斯坦和“上帝论“里去了麽？
录音爱好者，万有青年养成计划入围选手
上帝即自然（定律）本身，自然神论者跟无神论者也就隔了张纸而已，捅破了都一样，有没有“神”这个词根本无关痛痒。而信仰膜拜人格化的神可以称为（局部）脑残，嗯，这种观点暴露了我主观上作为一个强无神论者的思想，虽然逻辑上弱无神论才是无懈可击。
的回应： 上帝所做的事 其实就跟“道” 差不多吧 关键是自己怎么想嘛……嗳。。。。你真是不讲道理。。。就是因为爱因斯坦说”上帝“，人们才把他归结到上帝的教徒去，现在你教他用”道“代替"上帝”，人们就又该归他入道教徒去了。。。 所以我才说他应该创个新词。。。
的回应：嗳。。。。你真是不讲道理。。。就是因为爱因斯坦说”上帝“，人们才把他归结到上帝的教徒去，现在你教他用”道“代替"上帝”，人们就又该归他入道教徒去了。。。 所以我才说他应该创个新词。。。唉 可是我前面说了 道 不一定是道教徒啊 我前面只是要说明这一点 其他的…… 当我没说吧
爱因斯坦的思想的确最接近老子的思想。所谓圣人以神道设教，凡有象者皆为虚妄，这些道理其实都说明了宗教人格化的神是人为的。
的回应：那就成“道教徒”了，亲。。。道教有确定的神明的信仰比如民间的各种大小神明,三清四御五岳妈祖都算道教神系的神明道教徒是指信仰了具体一位神明的才能算得上啊...和奉行"道"本身的人是两码事来的.大概区别就好像是斯宾诺莎和阿奎那的区别....虽然大多数信徒够不上阿奎那那个级别...
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