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孕育专家团
甄仁晖 | 院长
专家简介：甄仁晖院长从医三十余年，师从全国男科泰斗、中国工程院院士郭应禄教授，一直从事男性不育的临床、教学和研究...
专业擅长：主要擅长男性不育症方面的诊断和手术治疗，尤其擅长显微微创手术，对采用显微镜下手术治疗精索静脉...
当天回复率：100%
不孕不育问答
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　　爆笑煮国时拾史事
　　中国传统文化里的“孝”，除了对父母的孝顺和对姐妹兄弟的友爱之外，家族血脉的延续是最为重要，如《孟子&离娄上》里那句著名的：“不孝有三，无后为大”。古代真正意义上的“后”，特指生男，生女不算。因此，古人结婚和纳妾的目的以及婚后的头等大事，就是生个男娃以继承“香火”，若是不能生育或者只生女孩，那就是“不孕不育”了。
　　现代科学告诉我们生男生女是由X与Y染色体决定，而且可以通过科学手段提前预知胎儿的性别，但是在科学技术不发达的古代，对生命的奥秘不了解的古人们为了能完成“香火”的延续重任，真的是各出奇招。
　　不孕不育的预防从结婚开始
　　婚姻的目的决定着婚俗的内容，“求子”至始至终都贯穿于传统婚礼的每一个环节。
　　1.嫁妆
　　▲传统嫁妆之床上用品 图自中国婚庆网
　　多子多福，是娘家人对出嫁女儿的最大祝愿。嫁妆中的绣花被、绣花枕头上，绣上莲花荷叶，象征连（莲）年多子；绣上“麒麟送子”，象征连生贵子，吉祥荣华；绣上石榴，表示多子多孙等。
　　嫁奁中还有一对“子孙桶”，也就是朱漆马桶。桶里面装五个染红的熟鸡蛋叫做“喜蛋”和染红的喜果，寓意“五子登科”。据说如果亲友中有生不出儿子的，可以向主人讨子孙桶中的喜蛋和喜果吃，借助“子孙桶”的小宇宙，很快就会生男孩。
　　2、压床
　　▲民间压床.图来自中国婚庆网
　　婚礼前夕，男方家里铺好新人床后，找一个双亲、兄弟齐全的男孩在床上睡一晚。睡之前一般要求男孩在床上翻个跟头，有的地方甚至还让他撒泡童子尿。第二天早晨，要端一碗枣子汤给这压床男孩喝，喝的时候不用汤匙用筷子，寓意“早子”、“快子”，借助这男孩的小宇宙让新婚夫妇一定生男孩。
　　3、上轿
　　▲子孙袋 图自中国婚庆网
　　新娘上轿会带上几件娘家给她准备的“生子”吉祥物，比如轿子里放一个里面装着炭火的铜火炉，带着火种表示到婆家“传种”；还有“子孙袋”，袋内装喜蛋和红枣、白果、莲子、花生、桂元之类喜果，寓意多子多孙，这就是现代婚礼中每位客人发一盒喜糖的来源；新娘到达男家门口，出轿门时伴娘以铜钱撒地，让小孩去抢拾，以此祝福儿孙满堂。
　　4、洞房
　　▲撒帐 电视剧《甄执方赝
　　电视剧《甄执分校殖谐韫槔椿氐角薜钍保睦删透怂环萑稣手竦木病用红枣、花生、桂圆、莲子铺撒在榻上，连起来就是“早生贵子”。
　　后来四郎又叫人给她端了一碗饺子让她吃，她咬了一口发现是生的，很诧异，对皇上说：“生的。”然后皇上就很得意（猥琐）的笑了。
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　　传统婚礼吃子孙饽饽与喝交杯酒是合在一起进行的，源于古今“合卺”之礼。
　　最早的合卺是利用葫芦瓢作饮酒器。葫芦腹大多籽，象征“多子”。到了宋代，“合卺”演化为“喝交杯酒”，喝完要把酒杯放在床下，一仰一合，象征阴阳和谐，以利于生子。
　　在现代婚礼中新娘新郎一出现，边上的人就把五颜六色彩色纸屑抛向他俩的头上、身上表示祝福，源自于古代婚礼中的“撒帐”，这一习俗始于宫廷，后来传入民间。据《事物原始》：“李夫人初至，帝迎入帐中共坐，欢饮之后，预戒宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云得果多，得子多也。”就是说汉武帝迎娶李夫人时，将其迎入帐中共坐，宫女们以事先准备好的青、赤、黄、白、黑五色花果遥撒帐中，坐在帐中的汉武帝和李夫人则牵起衣裙相接盛，以为得果多则意味着婚后得子多。
　　正确的夫妻生活能避免不孕不育
　　亚里士多德曾提出，在北风中做爱会生儿子，南风中则会生女儿（龙卷风怎么办啊），他还认为，男人的两个睾丸分别掌管着不同性别，来自左边睾丸的精液会生出女儿，右边的则生出儿子表示，想生儿子的话，在做爱前请绑住左睾丸，想生女儿反之。
　　18世纪的法国男子对此是360个赞，他们为了生儿子，干脆把自己左边的睾丸割掉。一些炼金师建议男子饮下雄狮的鲜血，在月圆之夜、寒风之中，与身着男装的女性交合，就能让她怀上儿子。
　　在中国古代的一些“房中术”则认为男女交合的时间、方法会对生男生女产生影响。
　　白行简（776年-826年）是白居易的弟弟，他在《天地阴阳交欢大乐赋》中说“夫性命者，人之本。。。男女交接而阴阳顺，故仲尼称婚姻之大，诗人著《螽斯》之篇。考本寻根，不离此也。”他在这篇赋里对性爱姿势作了不厌其烦的叙述，意思是同房时要采取各种办法和姿势使女方达到高潮，才有可能生男孩。
　　女性的经期与生育的关系在今天属于常识，但在古代女子的经期是很神秘的事情，结果完全跑偏。
　　战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传的《素女经》说:“以妇人月经后三日,夜半之后,鸡鸣之前,嬉戏令女盛动……有子贤良而高寿也。”意思是女子经期后三天同房就会怀男,之后便怀女。
　　唐代医圣孙思邈《千金要方&房中补益》:“若欲求子者,但待妇人月经绝后一日、三日、五日,择其王相日及月宿在贵宿日,以生气时半夜后乃施泻,有子皆男,必寿而贤明高爵也。以月经绝后二日、四日、六日施演,有子必女。过六日后勿得施泻,既不得子,亦不成人。”
　　假如没有按照这个日期同房，怀了女孩怎么办？孙思邈还有类似于巫术“转女为男”的方法：“取弓管弦一枚，绛囊盛，带妇人左臂。一法以系腰上，满百日去之。”还有一种方法：“以斧一柄，于产妇卧床下置之，仍系刃向下，勿令人知。”如果不信可以用鸡来做试验，将斧子如上述方法放在鸡窝下，则鸡雏“尽为雄也。”因为斧和弓弯都是男子使用的器具，所以用来求子。
　　从子时开始的后半夜古人判定为阳，“昼生者类父,夜生者似母。至阴生牝,至阳生牡。”（《淮南子&地形训》西汉.刘安）意思是阴性最盛的前半夜受孕为女,阳性最盛的后半夜受孕为男。
　　“种子须当择吉日,要知旺相说原因。冬求癸亥兼壬子,秋逢辛酉及庚金。夏取丙午并丁巳,春宜乙卯用连寅。此宿若然同际会,何愁种子生不成。”（《摄生总要》明代.洪基撰辑于1638年)意思是每一季中只有两个“壬子日”是怀男孩的好日子。这日子两个月才有一次,与月经结束和单日生男,很难重合，更加增添了神秘性和可信度。
　　《金瓶梅》第四十回,王姑子给吴月娘介绍生男孩的方法:“用着头生孩子的衣胞,拿酒洗了,烧成灰儿,伴着符药,拣壬子日,人不知鬼不觉,空心用黄酒吃了。算定日子儿不错,至一个月,就坐胎气,好不准。”吴月娘服药后与西门庆在壬子日同房受孕,果然生了男孩。
　　潘金莲是准备要在正月二十八或二十九日“壬子日”吃药的，不料正月二十一日西门庆就死了。
　　《金瓶梅》的作者特意揭露了这个说法其实是骗人的。第五十回“常言:十日卖一担针卖不得,一日卖三担甲倒卖了。正是:若教此辈成佛道,天下僧尼似水流。”句中“针”、“甲”各谐音指“真”、“假”,作者感叹假话偶然碰巧成真居然被人视作神明。两个道姑兜售的生男孩的办法,本来就是用的谐音。头胎衣胞,谐音“投胎移胞”,吃胎盘就会让孩子转移到服食者体内投胎受孕；而“壬子日”则谐音“认子H”或“妊子H”:经此性交而有孕。
　　节日祈福能够治疗不孕不育
　　古人认为他们生男的愿望在一些特殊的日子祈祷更有效果。
　　▲石雕女神像，现藏于古陶文明博物馆
　　春分这天举行求子祭祀活动，祭祀生育之神并将燕子视为此神的化身，当燕子飞来的时候丢出一把筷子，谐音“快生子”。这个时期所孕之子，谓之“玄鸟所生”。《诗经&商颂&玄鸟》曰：“春分玄鸟降，简狄配高辛氏，帝与之祈于郊C而生契，故本为天所命，以玄鸟至而生焉。”《楚辞&离骚》王逸注曰：“玄鸟，燕也。”春分时节，燕子来临筑巢生子，便是繁衍后代的吉兆。
　　上巳节，俗称“三月三”，相传为黄帝诞辰。农历三月的第一个巳日，春秋时期上巳节已在流行，是古代举行‘祓除畔浴’活动中比较重要的节日。在上巳节活动中，主题便是祭祀高C以“祈子”。高C，又称郊C，因供于郊外而得名。C同媒，最初的高C，属女性，而且是成年女性，具有孕育状。在汉代画像石中就有高C神形象，还与婴儿连在一起。辽宁地区红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。在“三月三”这天通过祭高C、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。
　　七夕是古代妇女一个重要的节日，传说在七夕的前几天“种生求子”十分灵验。在木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。还有人卖蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
　　貂蝉拜月是为了“闭月”炫耀自己美丽让月亮羞愧，而其他古代女子拜月则是为了“乞子”，于月下设果饼、环服之类，群望月而拜，致辞，谓之请月姑，又叫“月姑”送子。
　　中秋之夜，久婚不孕的少妇可在月照中天之际，独自坐在庭院中，让月光照耀自己，借助中秋月圆的小宇宙能量就会怀孕。偷瓜得子的方法是在中秋之夜，无子的妇女可到别人的菜园中偷一个南瓜，并在南瓜上插一个红辣椒，南瓜和辣椒都多籽，借助这两样多籽蔬菜的小宇宙便可喜得贵子。
　　有的地方中秋节不送月饼，而是送偷来的南瓜。道光安徽《繁昌县志》：“妇女联袂出游，遇菜圃辄窃南瓜为宜男兆，名曰摸秋。亦有中年乞嗣者，亲友于是夕亦取南瓜，用鼓吹爆竹饷之，谓之送子。”比如有女邻居婚后不怀孕或者不生儿子，就在中秋之夜秘密地为她送上偷来的南瓜，这叫做送子。“送子”必须是已经生育儿子的女人。而被偷了南瓜的人家一早起来看到南瓜不见了会破口大骂，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮；如果第二年真的生了儿子，便要拜送南瓜的女人为“干妈”。
　　除夕，元宵更是祈子的好日子。清代，北京妇女每逢正月十五一定要去正阳门模门钉。门钉，就是加固城门之钉，“钉”和“丁”谐音，古汉语中“丁”指男人，如“壮丁”“丁口”等，“门”又音“问”，这样“门钉”就变为“问丁”，也就是祈求男丁之意。
　　▲麒麟送子年画
　　南北朝时，人们常呼男孩为“吾家麒麟”。据《拾遗记》载，孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院。杜甫的《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”这就是“麒麟送子”的来源，古人相信拜麒麟可以生子。
　　“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”（胡朴安《中华全国风俗志.湖南》里面说妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。因为麟麒属于龙族，所以龙灯就可以代替麒麒。
　　而元宵节的第二天当正月十六日晚，千百盏灯熄灭的时候只剩下的一盏叫做“子孙灯”。“子孙灯”被求子者虔诚地端回家后，供在灶神前，再添足油，求子夫妇要轮流守护整整一个晚上，不得让灯熄灭，以祈求来年能够生儿子。
　　治疗不孕不育，究竟哪家强？
　　▲ 清代送子观音瓷器 现藏于北京故宫博物院
　　1.治疗不孕不育的首选--做梦
　　汉景帝王夫人妊娠，梦日入怀，后生武帝，故因以“梦日”为生男孩的先兆。据《宋书&符瑞志上》说，孙坚的妻子怀孙策的时候，梦月入其怀，后来怀孙权的时候，又梦日入怀。宋人王称《东都事略》记载，宋太祖赵匡胤出生的时候，也有“梦日入怀”的瑞兆。春秋时，郑文公之妾梦见天神送给她兰花，说这是你的儿子。后来生了郑穆公，就取名为“兰”。
　　▲蓬莱阁的子孙殿
　　“幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。” （唐.刘禹锡 ）意思是梦见熊就可以生儿子，源自《诗&小雅&斯干》：“吉梦维何？维熊维罴。”又：“大人占之，维熊维罴，男子之祥。”
　　2.治疗不孕不育的“莆田系”
　　《胎产书》流传于汉初，其成书年代可能是战国时期，里面记载多个生儿子的“药方”，比如“以方咀时，取蒿、牡、卑稍三，冶，饮之，必产男。”还有“一曰：取蜂房中子、狗阴，干而冶之，以饮怀子，怀子产男。”
　　《岁时广记》（南宋.陈元靓）卷一记载：夫妻各饮一杯正月雨水，就可获子。
　　明代医书中有“五子衍宗丸”，由“甘州枸杞子、菟丝子、辽五味子、覆盆子、车前子”五味合成，称“古今第一种子方”，选择良辰吉日，“春取丙、丁、巳、午，夏取戊、己、辰、戌、丑、未，秋取壬、癸、亥、子，冬取甲、乙、寅、卯”，服后行房受孕，可以生男。
　　而现代医学证明这些“秘方”对生儿子并没有效果。
　　晋张华《博物志》记载：“妇人妊身三月未满，着婿衣冠平旦绕井三匝，映水视影，勿反顾，必生男。”还举了一个例子，说有个叫陈成的人，“生十女，其妻绕井三匝，祝曰：女为阴，男为阳，女多灾，男多样。锁井三日不汲，及期果生一男”。另据北魏的贾思勰说，熙安县有一种树叫“古度”，“俗人无子，于祠炙其乳，则生男，以金帛报之”，这是向树祈求生男。
　　《三命通会》还记载有生男生女歌诀：七七四十九，问娘和所有;除确母生年，单奇双是偶(奇男偶女);奇偶若不常，寿命不长久。意思就是说：以49为基数，加上母亲怀孕的月份数(正月为1，卯月为2,其他依次类推)，所得之和，再减去母亲的虚岁年龄，结果如果单数，母亲所生的为男孩;结果如果为偶数，那就表示会生女孩。
　　最近网上还有和这个如出一辙很热门的“生男生女清宫图”。对于这张“清宫图”，网上的说法为：考古学家于百年前从清朝皇家墓地发掘而来，据说准确率达九成，上面有计算方法、图表等，所有文字均用繁体汉字注解。
　　济南市妇幼保健院生殖中心主任凌秀凤表示：“这种通过清宫图预测的方法是没有科学依据的，从医学上来说，预测的准确性保持在统计学概率90%以上才具有可信度，而清宫图生男生女的预测就是50%。”。通过这种方法准确预测仅仅是一种偶然性，不可当真。对腹中胎儿性别的任何一种预测，不是生男就是生女，其准确率都有50%，该图的准确度也是一样。--（图文摘自百度百科“生男生女清宫图”）
　　3.鬼神的“法力”治疗不孕不育
　　▲清瓷塑送子观音像.现藏于北京故宫博物院
　　传说中治疗不孕不育的神仙“专家”有送子观音、送子娘娘。人们可以向庙里求娘娘，或者请回送子观音、送子娘娘到家里供奉。然后捐钱修桥铺路多做善事让“专家”们考核，根据虔诚的程度和前世的积德来决定不孕不育症的治疗。
　　送子娘娘，又作送生娘娘、注子娘娘等，就是“送人子嗣”的女神，是道教神。《寿春岁时纪》载，在碧霞元君祠，庙祝在神座前摆放着许多镀了金色的泥娃娃，供人抱取。如果求生男孩就拴一个金男娃；求生女孩，就拴一个金女娃。凡来“拴娃娃”的都必须向庙祝交钱，谓之“喜钱”。
　　旧时厦门城隍庙、东狱庙都有祭祀。求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”,求得“吉签”，表示“注生娘娘”已愿赐子于她，即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上，然后再拜 。
　　▲崂山景区内的送子娘娘
　　据《河川县志》载，中国的道教有道幡，幡尾上有“福”、“寿”字，或者“富贵”字。无子者偷偷地剪下一块，佩戴在自己身上，可以得福生子。
　　究竟有没有神仙用法力来治疗不孕不育不得而知，从古至今很多神仙的代言人---出家人，打着治疗不孕不育的旗号倒是发了财。
　　明代冯梦龙的《三言二拍》里面，有个故事叫《汪大尹火烧宝莲寺》。说宝莲寺治疗不孕不育如同学习挖掘机的蓝翔技校一般强，只要去治疗的是包治包好。
　　因为寺中有个子孙堂，就是“治疗室”，子孙堂两旁各设下净室十数间作为“单人病房”，凡是要求子的妇女首先要斋戒七日然后就入“病房”，只单独进入去睡一晚“那妇女回去，果然便能怀孕，生下男女，且又魁伟肥大，疾病不生。...这寺中每日人山人海，好不热闹，布施的财物不计其数。”
　　到底在是如何治疗的呢？“有人问那妇女，当夜菩萨有甚显应。也有说梦佛送子的，也有说梦罗汉来睡的，也有推托没有梦的，也有羞涩不肯说的，也有祈后再不往的，也有四时不常去的。”
　　新上任的汪大尹（明代称太守为大尹）却不相信，“佛菩萨昔日自己修行，尚然割恩断爱，怎肯管民间情欲之事，夜夜到这寺里，托梦送子？可不是个乱话！”
　　于是就派了两个官妓做“卧底”入住“病房”假装求子，结果发现“那净室虽然紧密，俱有暗道可入，俟至钟声定后，妇女睡熟，便来奸宿。那妇女醒觉时，已被轻薄，欲待声张，又恐反坏名头，只有忍羞而就。一则妇女身无疾病，且又斋戒神清；二则僧人少年精壮，又重价修合种子丸药，送与本妇吞服，故此多有胎孕，十发九中。那妇女中识廉耻的，好似哑子吃黄连，苦在心头，不敢告诉丈夫。”
　　原来所谓的治疗不孕不育就是病房里有暗道，到了晚上和尚们就偷偷潜入奸淫妇女，再给她们吃一些调经强身的补药。而受害的妇女们不敢声张，而且时候大多数都怀孕生子了，所以只好说“佛祖显灵”。
　　最后汪大尹把这群“淫僧”们全部拉去砍了，而这家治疗不孕不育的宝莲寺也被付之一炬，那些曾经去治疗过不孕不育后来痊愈的妇女们“生男育女者，丈夫皆不肯认，大者逐出，小者溺死。多有妇女怀羞自缢，民风自此始正。”此事被广为宣传“省直州府传闻此事，无不出榜戒谕，从今不许妇女入寺烧香。至今上司往往明文严禁，盖为此也！”再不许去寺里烧香求子！
　　作者最后用一首诗来说明求神拜佛治疗不孕不育的荒谬：
　　子嗣原非可强求，况于入寺起淫偷。
　　从今勘破鸳鸯梦，泾渭分源莫混流。
　　【参考资料：】
　　《性史1926》作者张竞生
　　《中国民俗史》作者钟敬文，韩养民。
　　《中国古代巫术》作者胡新生
　　《中国风俗通史》2002年上海文艺出版社
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