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蔑视的意思
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拼音miè shì　注音ㄇㄧㄝˋ ㄕˋ词性近义词、、、、反义词、、基本解释◎ 蔑视 mi&sh&[ look down on] 轻蔑鄙视她蔑视那些只看过简写本的人引证解释轻视。 宋 范公偁 《过庭录》：“ 曹蒙 衔命察访，蔑视郡县，威令甚严。”《明史·方从哲传》：“﹝ 从哲 ﹞纵子杀人，蔑视宪典，罪五。” 鲁迅 《花边文学·过年》：“古 埃及 的奴隶们，有时也会冷然一笑。这是蔑视一切的笑。”相关汉字、||
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嫌韩流是一种文化现象，在日本尤甚。汉字“嫌”，日语的意思是“讨厌”“厌恶”。“嫌韩流”翻成汉语就是讨厌韩流，不喜欢韩国和韩剧的潮流。外文名称嫌韩流类&&&&别潮流 杂志
韩剧风靡亚洲乃至全球的同时，也掀起一股“热风”，将韩国人的文化、生活方式、价值取向推向了世界，催生了一大批狂热的韩流崇拜者，并以追捧韩货、韩国生活方式为乐事。
日出版的《环球时报》报道，中国一些媒体对“韩国女艺人性交易名单曝光”事件的报道，在韩国国内引起轩然大波。11月25日，韩国《》刊文指责部分中国媒体毫无根据地歪曲报道，是在制造“嫌韩流”。
但经过中国有关媒体调查发现，在中国媒体11月20日开始转载之前，韩国《体育韩国》19日就已经出现了相关报道。该媒体19日和20日相继推出题为“震惊!演艺人赞助人真相”的系列报道，对韩国演艺界的性交易黑幕进行了全面曝光。《朝鲜日报》韩文网络版当天也做了转载。
2003年冬，（）电视台二套播放了韩国电视连续剧《冬日恋歌》 。剧中一波三折的爱情故事，男主角对爱情的执着与忠贞，深沉打动了日本人特别是日本女性的心。从那以后，一股强劲的“韩流”时刻冲击着日本社会的各个方面，至今不衰。
随着“韩流”涌动，一股反韩流——“嫌韩流”，渐渐在日本形成气候。如果说“韩流”冲击的主体是日本妇女的话，“嫌韩流”的主体则主要是日本男人。“韩流”横扫东南亚和中国大陆、台湾、香港，使原本在东亚一统天下的日本电视连续剧黯然失色，除动画片外，日剧已失去同韩剧争锋的能力。不仅如此，“韩流”竟然在电视连续剧的根据地日本登陆，这让一些日本人大惑不解而又很不服气，众多日本女人要嫁韩国汉，也让某些日本男人脸上无光，而更深层次的原因则是民族情结作祟。
一些学者、专家、平头百姓，开座谈会，发表言论和文章，对“韩流”表达了广泛的意见。有些文章，标题前边加上一个大大的“嫌”字，真实反映了某些日本人对日剧江河日下的沮丧。
这些言论和文章，虽然也有冷静分析韩剧在东亚流行并取代日剧昔日辉煌的原因，但就其大势来说，是贬低韩剧，篾视韩国。一位名叫山野车轮的漫画家，在网上发表了一系列“嫌韩流”漫画，2005年更结集出版了漫画书《嫌韩流》 。书中通过主人翁“耀先生”（耀与勇在日语中同音）之口，煽动反对韩国、反对韩剧的情绪。他公开宣称，“嫌韩流”就是“韩流”的逆命题。
这些“嫌韩流”的言论、文章、书籍，内容大致有：
一是贬低韩剧的水平。说上世纪六十年代到八十年代，是日本电视连续剧的鼎盛时期。韩剧的故事情节，表现手法，都是从日本电视连续剧照抄的。说《冬日恋歌》没有韩国背景（言下之意是日本背景），所以韩国人不爱看，却受到日本人的欢迎。
二是一些文人从文化层面寻找“韩流”在日本兴起的原因，说“韩国盗窃了日本文化”。韩剧中的服装、茶道、，都是日本人的“道”，的“根”在日本。饱含日本文化的韩剧，自然受到日本人的青睐。
三是一些右翼思想很浓的人，贬低韩国人。如《嫌韩流》中的日本人，男主角高大威猛，女主角美貌绝伦，而韩国人则獐头鼠目，个子矮小，行为怪异。更有甚者，影射政治问题，领土争议，挑起仇恨韩国的情绪。
不过，“嫌韩流”虽然在日本兴起一阵阵波澜，但毕竟不能压制日本人的哈韩热潮，更无法阻挡日本人对韩剧及韩国明星的喜爱。府2005年12月公布的一项调查显示，51.1%日本人对韩国有好感。
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本书作为国内学界第一个关于霍耐特承认理论的系统研究，其预期目标是填补国内学界在霍耐特研究方面的空白，在一定程度上推进法兰克福学派批判理论研究的拓展与深化，发掘当代西方马克思主义研究、当代德国哲学研究的新的学术生长点。自20世纪80年代以来，法兰克福学派批判理论研究一直是国内外学术热点问题之一，并出现了不少高水平的研究成果。毋庸讳言，这些研究也存在某些不尽如人意之处。仅从研究对象看，就至少存在两点不足。当然，国外学界并非没有注意到霍耐特著作和思想，实际上，霍耐特承认理论已经引起了广泛的关注。作&&&&者出版时间&2008
书 名: 蔑视与反抗
出版时间： 2008
字数：400000千字
定价: 47.50 元总之，《蔑视与反抗-霍耐特承认理论与法兰克福学派批判理论的“政治伦理”》作为国内学界第一个关于霍耐特承认理论的系统研究，其预期目标是填补国内学界在霍耐特研究方面的空白，在一定程度上推进法兰克福学派批判理论研究的拓展与深化，发掘当代研究、当代德国哲学研究的新的学术生长点。
众所周知，自20世纪80年代以来，法兰克福学派批判理论研究一直是国内外学术热点问题之一，并出现了不少高水平的研究成果。毋庸讳言，这些研究也存在某些不尽如人意之处。仅从研究对象看，就至少存在两点不足：（1）过分偏重于对学术领袖的研究，如关于哈贝马斯的研究著作可谓汗牛充栋，但关于弗里德堡、奥菲、维尔默等人的研究却是少之又少；（2）侧重于20世纪90年代以前法兰克福学派批判理论的研究，对于90年代以后法兰克福学派批判理论的新发展则研究得非常不够，如霍耐特的思想就尚未得到系统研究。当然，国外学界并非没有注意到霍耐特著作和思想，实际上，霍耐特承认理论已经引起了广泛的关注。（1963～），男，山东省诸城市人，哲学博士，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地复旦大学当代国外马克思王义研究中心暨国外马克思主义与国外思潮研究国家哲学社会科学创新基地研究员，中国当代国外马克思主义研究会会员，教育部人又社会科学研究项目通讯评议专家库成员。1986年7月山东大学哲学系毕业后留枝任教，一直从事哲学教学和研究工作。曾任山东大学教授、博士生导师，山东省高校哲学教研会常务理事、秘书长，山东省马克思王义研究会常务理事、副秘书长，山东省社会科学人才库成员。王要研究方向西方马克思王义基础理论与前沿问题：当代德国马克思王义；马克思主义与当代西方哲学；法兰克福学派。主要代表作：《追寻马克思走进西方马克思王义》（山东大学出版社2003）；《批判与重建一法兰克福学派文明论》（社会科学文献出版社2004）。《当代国外马克思主义研究从书》总序
第一章霍耐特承认理论探源
第一节霍耐特承认理论的思想渊源
一、哈贝马斯对霍耐特承认理论的影响
二、福柯对霍耐特承认理论的影响
三、黑格尔对霍耐特承认理论的影响
四、米德对霍耐特承认理论的影响
五、泰勒对霍耐特承认理论的影响
第二节霍耐特承认理论的形成发展
一、《权力批判》：霍耐特承认理论的萌芽
二、《完整性与蔑视》：霍耐特承认理论的雏形
三、《为承认而斗争》：霍耐特承认理论的基本框架
四、霍耐特承认理论的补充、修正与完善
五、建构承认理论的多元正义构想
第二章蔑视的社会动力学——批判理论的“承认理论转向”
第一节历史哲学与人类学：社会哲学的两条路径
一、社会哲学只能被理解为社会病理学
二、卢梭是现代社会哲学奠基人
三、经过卢梭黑格尔马克思直到尼采，现代社会哲学得以形成
四、历史哲学与人类学是现代社会哲学的必经之路
五、社会哲学未来发展与形式伦理
第二节自然支配批判：早期批判理论的基本模型
一、自然支配批判的历史哲学模型：霍耐特的出发点和立足点
二、早期批判理论与悲观主义历史哲学转向
三、早期批判理论陷入了马克思主义传统的功能主义还原论
四、外围人员的交往理论见解处于早期批判理论历史哲学模型阴影下
第三节社会性缺失：早期批判理论的理论困境
一、霍克海默早期批判理论的社会学匮乏
二、自然支配批判与《启蒙辩证法》
三、后期阿多尔诺社会理论与社会性
第四节告别劳动范式：早期批判理论困境的解决
一、福柯知识型历史话语分析停留在通往社会分析的门槛上
二、福柯从历史话语分析转向社会权力分析
三、福柯社会理论是对早期批判理论困境的“系统理论解决”
第五节交往范式新理解：从语言理论到承认理论
一、社会发展只能用社会冲突动力学解释
二、“交往范式只能理解为承认理论”
三、劳动范畴的重要意义与批判理论发展
第三章蔑视与反抗——社会冲突的道德逻辑
第一节为自我保护而斗争与为承认而斗争：社会冲突的两种模式
第四章多元正义——霍耐特承认理论的正义构想
第五章正义与关怀——霍耐特的“政治伦理”学
第六章当代实践哲学语境中的霍耐特承认理论
第七章霍耐特承认理论及其多元正义构想分析评价
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