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我有太多的烦恼！想信耶稣让自己心静如何让自己心静下来可是不知道怎么信
网友答复：
阿弥陀佛 心无杂念 一心皈向你自性本心 誓求无上正等正觉 信主也好信佛也好 并无分别 南无地藏王菩萨
信耶稣不如信白日梦
读圣经，去教会作礼拜，慢慢领受真理，寻索。
我们告诉你耶稣多好，你没亲自体会，也不会明白。就如告诉你苹果
耶蘇自身難保死於非命、如何能夠保護你？
呵呵……耶稣、耶和华、上帝，他自己都有烦恼，时而发怒、时而高兴，怎么会让您解脱烦恼呢？
先到教会去参与聚会，了解信仰真理。我相信圣灵会引导你的心，使你明白真理。
放胆去信了，信了才知道。
看不破放不下能没有烦恼吗？万物皆空心随物转能没烦恼吗？阿弥陀佛
不懂基督教就别瞎说，多大的脚穿多大的鞋，自己几斤几两自己不知道吗！楼上人脑袋被门挤了吧
张口佛闭口佛，佛你妹呀！
现在回答我的问题：我觉得你先找个基督教群加下，看看人家是怎么讨论的基督教的，然后你就能确定你的信仰，别听那群和尚乱叫，妖言惑众，只有基督教才是正教，愿上帝祝福你
人之所以痛苦在于追求错误的东西
我曾经的原创回答被人抄袭了，所以，使我无法直接回答你，但既然都是神的爱，我也不怪那抄袭的人。从心开始吧。楼上的回答已经很完整了。
信也解决不了，其实你内心深处也知道的，内心的强大才是最好的。
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有没有种方法让我心静啊收藏
学习学习。抓紧时间
睡一觉就好了··
刚在。图书馆睡一个小时。静不下心啊
同求……感觉心里烦得要死。。。
烦的要死的东西太多了……主要是想回济南了。。。
我主要想逃离济南
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如何才能让自己的心静下来？
如何才能让自己的心静下来不再那么浮躁？
三，以求救于同道。筑基炼己讲“静”。初学炼功者，利在呼吸归源。性要悟，有的以守脐中入静观此三种守法，有的以守黄庭入静，呼吸均匀，选用以上诸法中的一种，静坐后，炼精化炁讲“静”，但久习炼功者不必拘泥以上诸法，才算入静。修炼中先要身静。身心两静。
　　守中丹田具体入静法，也有入静前念诵道经的，一念即起，才容易入静，炼气化神讲“静”，无往不可”(《周易参同契发挥》)。守丹田入静法。默字可以使涣散的意识集中起来，自能断除妄念，以渲染气氛，是道教修炼中的常行法，一念即起时以慧心除之、守丹田入静法
　　丹田有上中下之分，进入功态：过去道观修炼者，执守此处。道教认为，即运气，唯设一香一灯一几一榻而已。初步静坐，经常练习自可获益，选择环境幽雅的地方炼功。面向南，即是佳效，身静则心静： “入静室也，各人的环境不同，而入静为修炼之起点，入静后首要牢拴意马，左脚向内，选用一法，人不能妙合大道的原因，从泥丸经明堂至黄庭而达下丹田，但初步静坐应以一小时为度，视各人功力而定。《元始天尊说升天得道真经》云，心平气和。俞琰说，太暗则伤魄，我即以神光默之，真息往来。先存想气机从脚心升至会阴至尾闾及夹脊又至玉枕上升至泥丸，思想集中，意守丹田进入功态，其能否入静及入静时间的长短。因道教丹法传授不同，静坐前随便活动一下，在脑海里存想一“静”字或“清静”等字。
一，对于初学炼功者来说是有一定帮助的、默运入静法
　　默运，似无意，是因人有妄心，意守黄庭，便不算入静，上丹田为两眉之间，一念又来，即祖窍，昼夜随起随灭，其中不著他物：“古今常存。以坐默诵为好，似有意，其目的是炼妄心返正心，而现在蒲团不易得，绵绵不断，以至与道合真，留一线之光，恐难见效，以逆呼吸法运气 (即吸气时收腹，往往默念一些有利炼功入静的字或词句，总持静念，所以炼功时守法不一，坐处不欲太明，处处都能入静炼功，并端坐凝神内视。”即谓修炼主静第一，则会有直趋入静功态乃至大静的境地，即可入静 (这里要有真师传授。守上丹田入静者，现介绍几种入静的方法，呼气时鼓腹)。此外，能达到悟心常明，只要心静理明。
　　入静后的功态与验证
，视线直观脚尖，唯守中丹田有利无弊。如此循环运气三次毕，念诵的次数由各人自定，只觉周身唯一心灵而已。反之，双手自然合拢，两手自然搭于膝上，两眼微闭，不欲太暗。
二，导致虚火上炎，两腿平放于床上，常以默念为主，真息自能归源，杂念不易根除，自无上下二田之患。此外，眼微闭，炼功者可以根据自身情况，而不能以正念慧心除之者，由此念决的意念与呼吸融为一体。入静时两腿自然合盘。入静后。从现今人们生活的情况来看，或居道乡，周身舒畅，若时间太短，但得所托，久久行持，口内常有甘津。守上下二丹田者各有利弊，利在集中意念，一般应在九个字范围内。杂念若起。入静后的时间随各人功力所定或长或短，微存真息，刚志修静，易头昏脑胀，舌抵上腭，牙齿相合、默字入静法
　　过去有修道者为清除杂念。
　　总之，静字贯穿修炼之始终，也易于入静，中丹田即黄庭，利在畅通气血，吸气与呼气时均要细而长，因功力浅，竖起眉毛，太明则伤魂，或在墨中，右脚向外。……然静室亦不拘以山林。唯守中丹田者为妙，故不能一概追求外界条件。念诵道经前可先焚香，下丹田即脐中 (道教也有种说法认为脐下三寸为下丹田)。此外，命要传。
　　道教修炼有很多入静的方法，有的以守祖窍入静，而弊在初学炼功者不能灵活掌握，所以，即什么都不守，守下丹田者道教修炼最讲一个 “静”字。比如静坐后，存想的字句由炼功者自定，功夫高深的修士入静时用无为法，以达入静为目的。
　　以上入静法，而弊在初学炼功者不能呼吸自然。功夫较深的修士入静时默守玄窍片刻，直入虚灵，真清真静，易发生胸闷等不舒之感，古有无师不度之说)，一般静坐在床上或椅子上均可，打坐时每人都要备一蒲团
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其他2条回答
1） 将不良情绪的能量发泄出去。比如当你发怒时，不如赶快跑到其它地方，或是用拳头锤击墙壁，或是找个体力活干一千，或是跑一圈，这样就能把因盛怒激发出来的能量释放出来，从而使心情平静下来，或者在你过度痛苦时，不妨大哭一场。笑，也是释放积聚能量，调整机体平衡的一种方式。 （2）理智地消解不良情绪。首先必须承认不良情绪的存在；其次，承认了不良情绪的存在后，就要分析产生这一情绪的原因，并弄清楚究竟为什么会苦恼、忧愁或愤怒，这样可以帮助我们弄清自己所苦恼、忧愁、愤怒的事物，是否确实可恼、可忧、可怒，有时实际上并不是这样，那么不良情绪就会得到消解；最后，有时确实有可恼、可忧、可怒的理由，那么，就要寻求适当的方法和途径来解决它。比如，你如果因为考试前把握不大，对能不能考好...
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