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老年人抑郁症都有什么表现
老年人症都有什么表现？中国科学院心理研究所老年心理研究中心研究员指出，在老年抑郁患者中，认知功能下降是常见表现;而在认知障碍症患者中，又常常出现抑郁的早期表现，但两者还是有以下3点区别：
认知障碍症患者的认知功能减退表现为不可逆的全面遗忘，而抑郁症患者则是暂时性、部分性的遗忘。比如问认知障碍症患者早餐吃的什么，他一定会说错，或答非所问;而老年抑郁症患者则会说&不知道&或&记不起来&，治疗后会好转。
症状上，患老年抑郁症初期身体会不舒服，如食欲减退、睡眠不好、胸口憋闷等，而情绪低落不太明显;认知障碍症患者则不会，晚期还可能性格改变，如原本和善的老人变得性格怪僻等。可以说，抑郁老人就像个内向沉默的成年人，而认知障碍症患者就像个天真的。
病程上，认知障碍症从早期出现记忆减退到完全失智、失能、人格改变有可能持续10余年之久，而抑郁的发生、发展往往历时很短，多由家庭矛盾、经济拮据、亲人去世等引起。
以上为大家介绍了老年人抑郁症都有什么表现，如果您家里有老人，多关心关心他们吧，别让他们在孤独寂寞中患上了抑郁症，而您却不知道。这对老人是很不公平的。
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老年抑郁症可以用心理治疗法治疗吗？
健康咨询描述：
我奶奶最近患上了老年抑郁症，以前她经常和邻居一起看电视的，现在呆在家里那里也不想去，不爱与人交谈，办把什么事情都想得很坏，整天胡思乱想，老说没有人关心她。
想得到怎样的帮助：老人得了抑郁症可以用心理治疗法治疗吗？
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帮助网友：27950称赞：41
&&&&&&你好。老人得了抑郁症可以用心理治疗法治疗。主要通过倾听、理解、疏导、鼓励、保证等方式，使老年患者产生安全感，树立自信，帮助患者扩大活动能力、增强适应社会、应付环境的能力。
帮助网友：26141称赞：38
&&&&&&你好。是可以用心理治疗法治疗的。首先，心情抑郁不要随意失控发泄情绪。停下来，深呼吸，给自己10秒钟冷静下来，也许你会发现怒气来得这样快，只因为自己想要借机发泄情绪。不要只为一时口快而陷入一场口水战中，否则会更加影响情绪。其次，将欢乐带入生活。抑郁常常导致自尊心的下降甚至自暴自弃。往往过低评价自己，贬低自己，拒绝应得的欢乐。学会把快乐融入到生活中，能有效的缓解抑郁的情绪。
医生爱心医生
帮助网友：9466称赞：116
&&&&&&你好，老人得了抑郁症是可以用心理治疗法治疗的，平时作为患者的家属，你可以多陪陪老人，和他谈谈心，或者讲些她比较感兴趣的话题，老人特别害怕孤独。 &&&&&&以上是对“老年抑郁症可以用心理治疗法治疗吗？”这个问题的建议，希望对您有帮助，祝您健康！
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&&&&&&老人得了抑郁症家人应多陪老人沟通，或者进行心理治疗都可以。
&&&&&&影响个人情绪的因素的时间，通常都是在一定的时间内的，如果情绪异常存在很长一段时间，那么就有可能是某些心理疾病所造成的。所以抑郁症的治疗很重要呢，只要及时发现病情及时进行治疗，积极配合医生，完全是可以通过心理治疗而治好的。
疾病百科| 抑郁症
挂号科室：精神心理科
温馨提示：早发现，及早治疗。
抑郁症又称抑郁障碍，以显著而持久的心境低落为主要临床特征，是心境障碍的主要类型。临床可见心境低落与其处境不相称，情绪的消沉可以从闷闷不乐到悲痛欲绝，自卑抑郁，甚至悲观厌世，可有自杀企图或行为;甚至发生...
好发人群：女性人群
常见症状：情绪低落、心境低落、闷闷不乐、悲痛欲绝、
是否医保：医保疾病
治疗方法：药物治疗、心理治疗
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老年抑郁症怎么治
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你可能喜欢张仲景曾治好老人抑郁病 使用“情志疗法”
来源：河南商报
　　栏目顾问
　　河南中医学院终身教授、国医大师
　　李振华
　　河南中医学院教授、主任中医师
　　中华中医药学会医古文研究会名誉主任
　　河南中医学院教授
　　许敬生
　　河南商报首席记者 马红丽
　　1993年，英国维尔康医史研究所做了一个医学“琅琊榜”，重新推举世界医学伟人29位，并依伟人生存年代，把“医圣”张仲景列在被西方尊为“医学之父”的希波克拉底之后，排在第五位。
　　《伤寒杂病论》的“身后事”
　　上篇说道，由于西晋初年那位猛人皇甫谧列出的一份“琅琊榜”，张仲景的医名得以天下传扬。
　　此时，又发生了一件跟张仲景有关的大事情：著名医学家、太医令王叔和机缘巧合发现了张仲景生前所著《伤寒杂病论》的部分原本。王叔和就是我国现存最早脉学专著――《脉经》的编著者。
　　脉学在我国起源很早，是“望、闻、问、切”四诊中重要的组成部分。有鉴于当时部分医生缺乏脉学规范知识的掌握，往往导致临床诊断不明，贻误患者病情，王叔和在集录前代文献中有关脉学内容的基础上，结合自己临床体会和见解，编著了《脉经》一书，列述24种脉象的诊脉方法、脉象所反映的病理变化以及脉诊的临床意义等，系统奠定了脉学体系，对中医临床有重要的指导价值。
　　列位，张仲景、王叔和时代，书主要是写在竹简上的，本就不好保存，再加上连年兵乱，因此，许多书简都散失或残缺不全了，张仲景历时多年写就的《伤寒杂病论》亦是如此。
　　身为太医令的王叔和发现部分原本后，深知这部医学著作的伟大价值，又经过多年艰苦搜集，终于整理出了之前散失于战乱中的《伤寒杂病论》，对中医学的发展贡献巨大。清代名医徐大椿评价：“苟无叔和，焉有此书。”
　　张仲景与吃的传说
　　在有关张仲景的民间传说中，老百姓把饺子的发明归功于张仲景。
　　话说张仲景从长沙退休返乡之时，正赶上寒风刺骨、雪花纷飞时节。在家乡的白河边上，张仲景看到很多无家可归的人衣不遮体，耳朵都被冻烂了。于是，张仲景回到家，叫弟子在南阳东关的一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，为穷人舍药治伤。
　　张仲景施舍的这剂药叫“祛寒娇耳汤”，做法是用羊肉、胡椒和一些祛寒药材在锅里熬煮，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后分给乞药的病人。病人吃下“祛寒娇耳汤”后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。吃了一段时间，烂耳朵就好了。
　　但事实上，这只是民间对张仲景一种怀念的方式，因为饺子的出现早在东汉末就已经出现了，不过，那时的饺子与馄饨本为一物。三国张辑曾在《广雅》中说：“今之馄饨，形如偃月，天下之通食也。”后来，由于除夕子夜时分吃馄饨，故才有“交子”之名。
　　还有一个病案，说的是张仲景用“情志疗法”治愈抑郁病的故事。传说，南阳有一老医生，晚年患有抑郁病，家人请了好多郎中也没看好。张仲景经过大半个钟头的望闻问切后，给老先生开了一个药方：五谷杂粮面粉各一斤，做成丸，外涂朱砂，一顿服用。
　　老先生一听，乐了：“这不是糊弄人吗？谁一顿能吃五斤面啊？张仲景这个名医看来也只是徒有虚名而已。”他越想越可笑，逢人便把这事儿当做一个笑话说。日子久了，老先生居然变得爱说爱笑了，当然，抑郁病也好了。
　　虽为坊间逸闻，但张仲景“医食同源，药食通用”的用药原则倒可从中窥见一斑。
　　《伤寒杂病论》里的
　　“医食同源，药食通用”
　　《伤寒杂病论》里，张仲景就把“当归生姜羊肉汤”当做方剂留用了。
　　“当归生姜羊肉汤”一方很简单，只有羊肉、生姜、当归三味。其中，当归是中医常用的补血药，性质偏温，有活血、养血、补血的功效；生姜温中散寒，发汗解表；羊肉性温热，温中补虚。三者配合，有温中补血、祛寒止痛之功效，主治产妇产后腹痛、烦满不得卧等病症，也适用气血虚弱之人。
　　“桂枝汤”一方，也很简单，除桂枝外，还有芍药、甘草、生姜与大枣，但张仲景却在药方后又叮嘱一句：喝完“桂枝汤”稍停片刻，必要再喝一碗热粥，且要喝到微微出汗为最好。这是为什么呢？张仲景也解释了：这样既可以增强药力，同时也保护了胃。故张仲景最后又提醒，如果如此这般还不出汗，那就依照这个程序再来一遍吧。
　　北宋文人张耒，对米粥养人的体会很深，认为每日清晨吃米粥是进食补养的第一妙诀。他在《粥记》中写道：“每日起，食粥一大碗，空腹胃虚，谷气便作，又极柔腻，与肠胃相得，最为饮食之妙诀。”
　　“白虎汤”一方，生石膏较为寒凉，用量大容易伤胃，所以，张仲景在此方中，又添了一味食材：粳米。
　　粳米俗名大米，唐代医药学家孙思邈在《千金方?食治》中强调说，粳米能养胃气、长肌肉。《食鉴本草》也认为，粳米有补脾胃、养五脏、壮气力的良好功效。
　　中国饮食传统与制度的生成，与“医食相通”的观念是有直接关系的。中国古代医学即源于饮食，神话传说中的神农氏不仅是教民稼穑以获食源的谷神，还是中华医药的发明者。《伤寒杂病论》则是把中国人的饮食结构与“医食相通”理论有机结合起来的最好诠释。
　　药方里的医者仁心
　　前面说了，伤寒病是张仲景时代最致命的一种流行病，疫情之重，就连偌大的张仲景宗族也未能幸免。仅从建安纪年（公元196年）以来的不到十年间，张氏宗族200多人口就“亡者三分有二，伤寒十居其七”。
　　故，张仲景“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，在总结自己诊疗经验的基础上，又勤求古训，博采众方，撰用《伤寒杂病论》，目的就是让普通老百姓患了病都能得到及时有效的医治，即便不能尽愈诸病，世人也可以从中“见病知源”，然后“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。
　　本着这个原则，张仲景在论著中自创、搜集的所有药方中，基本都是以寻常药材、食材为主，甚至连人参都很少用，更别提其他昂贵药材了。这些方剂不仅能救人，还接地气：药材好配，价格实惠，惠民、利民。
　　张仲景的这些药方被后世奉为“经方”（经典方剂），我们今天所用的不少中药方剂都是源自这些“经方”。
　　医者仁心，大医精诚。
　　西方人的医学“琅琊榜”
　　1993年，英国维尔康医史研究所做了一个医学“琅琊榜”，重新推举世界医学伟人29位，并依伟人生存年代，把张仲景列在被西方尊为“医学之父”的希波克拉底之后，排在第五位。
　　如果你不知道古希腊著名医师希波克拉底，那你一定听说过《希波克拉底誓言》：“我以阿波罗、阿克索及诸神的名义宣誓：我要恪守誓约，不给病人带来痛苦与危害。如果我违反了上述誓言，请神给我以相应的处罚。”1948年，世界医协大会对《希波克拉底誓言》加以修改，定名为《日内瓦宣言》，后来又把它定为国际医务道德规范。希波克拉底本人，则被尊为“医学之父”。
　　个人认为，把张仲景跟西方“医学之父”并列，并不能说明西方人就真的懂张仲景以及张仲景学说，也不能说明中医从此就获得了西方认可，更不能说明中医的价值非要获得西方的认可才算圆满。
　　事实上，东西方由于文化传统的不同，对一些事物的认知、判定永远是不可能一致的。就好像中国人心中的神仙一定是衣袂飘飘的，衣袖一挥，就能从仙境来到凡间。可西方人所谓的“神仙人物”大多是披着黑色的大斗篷、坐着大扫帚在空中穿行（古希腊神话除外）。这些“神仙人物”在我们看来，最多只能称为“巫”和“灵”。这还不算，这些“巫”和“灵”从仙界来到凡间的方式在我们看起来才是更离谱的：居然是从马桶中钻出来的！
　　即便是祥和满满的小天使，后背上也少不了那标志性的小翅膀。
　　这种认知的差异恰恰就是文化的不同。
　　虽然我不相信英国维尔康医史研究所的那些专家、教授真的就搞明白了张仲景“辨证论治”的学说，更不会搞明白何谓经脉、何谓肾气，治“心”为何要从“肝脾”治起的中医哲学，他们之所以愿意把这个荣誉授予张仲景，我认为更多的是来自于敬仰和尊重：敬仰张仲景“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”的大医情怀以及他对人类社会所做的伟大贡献，尊重《伤寒杂病论》在中医学界的经典地位。
　　为这份敬仰和尊重，致敬！
(责任编辑：郭冠华)
原标题：张仲景曾治好老人抑郁病 使用“情志疗法”
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