您现在的位置：&&详细内容
政府将云南为“多元文化和谐示范省”
&来源：净土释疑网站
关键字：多元文化，和谐示范省，云南，习主席，教育，群书治要，汤池，宗教教育发布日期： 09:01:55
&摘自净空法师《净土大经科注》第172集& 日讲于香港现在社会乱的原因是没有人教“做人之道”　　“畜生”，新译为傍生，指傍行之生类。《新婆沙论》云：“其形傍故行亦傍，以行傍故形亦傍，是故名傍生。”傍者，横也。《会疏》云：“此道遍在诸处。披毛戴角，鳞甲羽毛，四足多足，有足无足，水陆空行，互相吞啖，受苦无量。”　　这是畜生道。畜生道确实是弱肉强食。这是指的畜生道，不可以用在人道，为什么？人受教育，人懂得礼仪，人不是畜生。现在很多人有错误观念，认为畜生道的人跟畜生差不多，也是弱肉强食，人变成畜生了。　　人道没有了，那么这都是教育出了问题。现在社会乱了，没有人教做人之道。人也是动物，为什么从动物里头把他提选出来？因为他是讲道理的，他是懂道德的；畜生不懂。人是可以接受教育的，人可以成圣成贤，可以成佛、成菩萨，这要靠教。　　“圣贤”、“佛菩萨”用现在的话说，它是学术界的地位。现在社会，有，称“博士”、“硕士”、“学士”，这是你在教育里边所得到的地位。最高的，“博士”。那么在中国古代，士大夫阶级，读书人，他最高的学位，“圣人”；其次的学位，“贤人”；最低的学位，“秀才”。那是自己好好读书，参考国家的考试。国家考试是功名，县考，“秀才”；省考，“举人”；殿试，这皇上亲自做主考官，所以称为“进士”，那是国家给的学位。有这些学位，你就可以从政，就是现在讲参政，做为一个公务员。公务员有等级，跟你的学历有密切的关系，一般得进士第一名的是“状元”，举人第一名、秀才第一名，这都是很可能被重用的。　　但是中国人读书“志在圣贤”，不在这些名位。孔子没有社会地位，他是平民，他没有财富，换句话说，只有衣食可以温饱。我们知道，他的经济来源，弟子、学生多，学生家里富有的，一定供养老师。所以老师周游列国，要旅费，从哪里来？没有哪个国君津贴他、送给他，没有！到六十八岁还没人用他，自己晓得命里没有，那就是没有，不要再求了，回老家去教学，把自己整个希望、抱负留给下一代。七十三岁过世，教学五年。六十八岁开始，五年，有弟子三千，杰出的学生，七十二个人，叫“七十二贤”，教育成功了。那个时候他的社会地位，跟诸子百家是平等的，没有特殊。中国这两千年来一直用儒学来治国、教化人民　　汉朝开国之后讨论：现在统一了，中国统一了，幅员这么大，人口这么多，怎么个教法？国家开这个会议，董仲舒建议，用儒家学说来治国、来教化人民，汉武帝就接纳了，儒家的地位就提升了，在诸子之上了。一直到清朝末年，都用老的政策代代相传。在中国这两千年，改朝换代不少次，但是这个教育的理念、方法没改变，每一个掌握到政权的人都用，一直到满清。民国不用了，出事情了。民国不用，也是个缘分，为什么？政权不稳定。　　民国初年军阀割据，每一个人占一个地方，谁也不听谁的，到民国十六年才算是形式上的统一。可是（民国）二十六年日本人侵略中国，八年抗战，所以中国这一段、这一百年当中没有真正统一过。真正统一是人们共和国，真正统一了；国民党时代没有真正统一。一直到现在都没有“制礼作乐”，社会一片混乱，把老祖宗几千年教育的这些理念、方法都丢掉了，不要了。在国外也没有学到好东西，所以社会一片混乱，人们很痛苦。表面上很痛苦我们能看得出来，将来以后的果报我们看不到。如果要晓得因果报应，将来的痛苦不知道要重多少倍，这个理跟事，儒、释、道三家都讲。　　连外国人，英国汤恩比都说到，二十一世纪，整个世界社会混乱一团。怎么办？这他说的，要解这个问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这他说的，西方人知道，不敢相信，也不敢否定。所以现在西方人学中国东西，在研究大乘，这样的人越来越多了，我相信这个根源，就是汤恩比所说的那几句话。他们现在在摸索、在探讨，希望有所发现，来改造这个社会。　　西方乱了，他到中国来看看，也乱，所以对汤恩比说的话免不了怀疑：是不是他说错了？必须有汉学的专家来解释，还得要权威的专家。都找不到了，那只有一个办法，做实验。所以我们过去我觉得是祖宗的安排，我们在汤池做了个试验，做成功了，完全是祖宗的意思，那不是人力能做得出来的。让我们看的了，让中国人看到了，让外国人也看到了，这是引起他们的信心。政府将云南做为“多元文化和谐示范省”　　现在研究的人越来越多了，一些科学家肯定了中国古人的智慧，中国古人的方法跟经验，他们现在对这个比较重视。要让他们生起坚定的信心，必须做到，做出榜样。那么国家现在开始了，我听云南的同修告诉我，政府将云南做为“多元文化和谐示范省”，这个好！听说云南有二十多个族群、不同的民族，中国总共有五十六个民族，云南有二十多个。宗教也很多，有儒、释、道，佛教里头有南传的小乘、有大乘、有藏传的，所以都很多。这个地方是一个很恰当的地方，真正做出来了、做好了，国家再推广，这是有道理的。　　前些年我住在澳洲，陆克文那个时候是总理，邀请我访问。我到堪培拉，在国会大厦我们见面，我就提到传统文化跟宗教这些问题，他就劝我在图文巴做实验，试验成功了，他会带着国会的议员一起去参观、去考察，大家亲眼看到了，觉得好，就在议会立法全国推广。很可惜，他执政的时间太短了，他就下来了。新的总理，我也跟她没见过面，我也就离开澳洲了。因为我们常常在想，外国做有外国做的好处，但是外国没有中国文化的底蕴，做起来很辛苦，也不容易。如果中国有缘，或者在台湾、在香港、在澳门，比较容易。但是台湾受欧美的影响很深，虽然是中国人，脑子观念是外国人的想法，不是一桩容易事情；香港是个国际都市，被英国人统治一百五十多年；澳门被葡萄牙人统治，所以他们习惯欧化了。汤池小镇那幅房子还在，如果能够恢复的话是最好了　　中国能做当然最好，我还是希望，我们汤池小镇那幅房子还在，如果能够恢复的话，这最好了！我们把好榜样做出来。做这个事情，最好是国家来做、来领导，我们来协办，这个事情不是私人做的，国家来做，国家来做实验。这是小镇。今天我们听到云南一个省，好！太难得了，这个省要做出来之后，影响全世界。每一个国家、地区都希望安定和平，都希望没有冲突，我常说的，不同的族群、不同的信仰，不同的文化，都能够和谐相处，平等对待，问题就解决了。云南这个试点好，斯里兰卡找我，马来西亚找我，我愿意帮助它。马来西亚那边，六百万华侨，它有一千多小学，一千多个华校；中学有六十一个，这里面的老师、校长，我见过的不少。我有一个讲稿，很多人看过《教学为先》，是对这些校长、老师讲的，我鼓励他们，把中国传统文化在马来西亚做出来，所以我每年回去讲经鼓励鼓励大家。斯里兰卡虽然只去过一次，印象很深，没有想到，佛教在那一块土地上落实了，我们佩服得五体投地。别的地方的佛教，在口头上，没有真正做到。台湾果清法师的道场，落实在他的寺庙，寺庙之外没有。希望斯里兰卡办两个学校：佛教大学，宗教大学　　斯里兰卡的佛教虽然是小乘，落实到全国。全国信仰佛教的占百分之七十八，还有少数伊斯兰教、印度教、基督教、天主教，有一些少数，但是都能和睦相处，平等对待。这总统贤明，他欢迎我去讲经，接受大乘佛法，我们有义务也有使命要帮助他。有这么好的基础，再能够有大乘佛法，把他们提升，让他们心量扩大。我们做好样子给全世界人看，只要把佛所说的“三皈”、“五戒”、“十善”，“六和”、“三学”、“六度”，每一个人都能做到，这就是佛国土，就可以做出典范给大家看。国内，这少数几个宗教，和睦相处，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，一家人，他能做得到。有良好的基础，我们看到，我们没有预先通知，是突击检查的，临时想到我去看，开车去，看一个寺庙，星期天，听说什么？他们全国在校的学生，小学、中学、大学，每一个星期天都一定要到附近寺庙接受佛陀教育。我们听有这么一桩事情，所以星期天我们就到寺庙去看。一进去，果然这寺庙里头有小学生三千多人，坐在地下、走廊，整整齐齐。我们去参观，老师在那里讲课，他们坐在下面听，很用心，很专注，我们这些外来的客人，他没有交头来看看我们的，没有，他知道我们在这里看他们，他不向我们看，没有交头接耳，没有杂心话闲，专心听老师讲课，所讲的大部分都是《法句经》。那么这些经典，斯里兰卡小乘法师，几乎每个人都能讲，所以，他能够把全国人民教得那么好。　　我们还看到一个例子，是有一个人偷了一家种的椰子，被抓到了，被这个主人抓到了，这个问题怎么办的？他们不送到派出所，送到寺庙请法师来帮助解决。法师问他：你为什么偷椰子？他想吃，看到这个椰子树上那么多，就偷了一个。法师回过头来问那个种椰子树的人，你有多少椰子树？他说我有一百多颗。有那么多，布施几个，这算不了什么。听了之后，他就布施给他，再送他两个，你看问题解决了。人都有善心，这是教训什么？你需要，可以让人家去讨两个，请他送两个，不要不告诉主人自己去拿，这个不好；你问他要，他会送给你。他说我口渴了，我想喝椰子水，人家会给你，他种的那么多，他又不是一棵两棵。许许多多类似这个事情都是法师来处理、来解决，不必找警察，民风好。我们看到城市乡村干干净净，没有人丢垃圾，大街小巷，我会看去找，都干净，才晓得人民养成环保的意识，也养成环保的习惯。人民生活虽然贫穷，他活得快乐，他们并不希望发展工商业，不需要，人民知道知足常乐，也就是没有什么欲望，没有“竞争”这个念头，希望平平安安过日子。沫浴在佛陀教化之中，物质生活虽然欠缺一点，我们能看得出来；精神生活丰富，你看每个人面带笑容，任何场合见到看到，欢欢喜喜，这不容易。　　总统，虔诚的佛教徒，我们访问九天，跟总统见面四次，看他的佛堂，没有房屋，佛堂在哪里？在菩提树　下。他的院子里头有一颗很大的菩提树，佛像就在菩提树下面，就好像世尊当年在世一样。在菩提树下摆了有供桌，我们到那里拜了三拜，去烧香、供花，总统早晚课在那里做，简单、朴素。总统府里面是很干净，但是房子是旧的。我们去有很多大陆的同胞跟我一起去参观，一些企业家，他们看到外面、看到总统府，有很多人说，这还不如我们大陆一个乡公所，乡公所都比它雄伟、比它壮观。可是看到人民那么可爱，安居乐业。壮观小岛真可爱，去的人真是流连忘返。他也是在今年邀请我去讲经，我答应他，我说我每年会来一次，至少讲一个月，他们非常欢喜。　　我劝导他们，希望在他们这个地方办两个学校，一个佛教大学，另外一个宗教大学，希望全世界宗教能团结。原本我的想法，宗教大学希望联合国教科文组织来主办，校址就在斯里兰卡，现在我们了解，联合国对宗教认识还不够。他们恐怕不敢做这个事情，所以至少还要努力十年。十年之后，我相信就可以做到。这个十年这个小岛上，几个宗教密切合作，做出成绩来给世界人看，大家就相信了。相信宗教会带给社会安定和平。要给人有个正确的观念，宗教要互相往来，要互相交流、互相学习，因为宗教核心就是个“爱”人，上帝爱世人，神爱世人，在这个“爱”字上团结住了，发挥神圣、仁爱的教育，才能够让世人耳目一新。　　宗教决定不能够讲竞争，这要学中国人要教“让”。孔夫子之德，这学生公认的夫子有五德，这个五德是“温、良、恭、俭、让”。我们希望把大乘带过去，把中国传统儒家的文化带过去，大家一起来学习；决定不要学西方竞争、斗争、战争，这是很残酷的、不仁道的，在因果上讲，这都是堕三途的、错误的。我们要把夫子“温、良、恭、俭、让”，这是性德，应该要做的。为人处事要诚恳、要温和、要善良、要恭敬，“礼”就是恭敬。　　《曲礼》第一句话说，“曲礼曰，毋不敬”，“礼”是主敬的，“礼”的核心就是敬，要敬人，要敬事，要敬天地万物。“俭”是节俭，节俭是美德，不浪费，生活所需要知足，适可而止，没有贪心。没有贪心，人就不造罪孽，身心平安，这就幸福快乐。有贪心的人很痛苦，为什么？永远不满足，永远在追求，永远在希望得到，到死还不知足，这个苦，苦一辈子，他哪有幸福！习主席对外国人想对中国打仗用“让”，不开第一枪　　最后一个是“让”。初学学“忍让”；真正能够做到“忍让”，若干年之后心平了，变成“谦让”，谦虚、让人；成熟之后是“礼让”。中国人这个“让”，一路“让”到底。习主席对外国人想对中国打仗，主席用“让”。“让”是什么？我决定不先开第一枪。第一枪是你们开的，第二枪是我回敬你，这是“让”，并不怕你。你用这个东西威胁不了中国，这是解决战争的方法，非常高明！我不怕你挑衅，我也不怕你用核武威胁，你打我，我就还报你；你不打，我绝不先动手。那么大家心里有数，外国人用这个是什么？是吓唬中国人的。中国人不怕，它就吓不到了。这种战争，从小战争，像钓鱼岛小小东西，会引发到核武大战，大战爆发，大家都死，同归于尽，没有胜负。你愿不愿意打？你愿意打，我陪你，你们统统死，我也陪你死，没话说了。所以，我们要求，世界大同，世界和平。　　不同的族群，不同的国家，不同的文化，我们同住在一个地球村，科学技术发达，媒体发达，这世界上任何一个角落发生一点事情，全球都知道；交通便捷。所以，居住在地球上的人，应该要互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相合作。反对冲突，反对竞争，有福同享，这就对了，不是做不到。好好地教，人人都明白、都觉悟了，不会受一些野心分子挑拨；人人有智慧，人人有辨别是非善恶的能力，天下就太平了。只有中国能帮助全世界化解冲突，让全世界安定和平　　教什么？《群书治要》最好。中国有能力把这部书翻成各国语言不同的版本，向全世界广播、讲解，用无线电台播出去，全世界人都能收看。你喜欢听什么语文，就给哪一种翻译的本子给你，你听得好、听得有味道想学习，然后再劝你学文言文。学会文言文，你可以直接读原文，那就尝到原汁原味，那真正可爱。不懂文言文，靠翻译，别人吃了东西吐下来给你吃，那味道变了，不是原味，原味一定是要学文言文。　　文言文不难学，我在美国、在英国访问这些大学，学中文的学得非常好，他们学中国古书，用中国古时候的注解做参考资料写他们的博士论文。我问他，你文言文学多久？三年。不难，三年就文言文的钥匙拿到了。中国文化的瑰宝是属于全人类的，不是国家独占的。国家确实这是轻而易举，我们把《四库全书》印个一千套，赠送给每一个国家，作为我们的礼物，我们的宝贝拿出来供养你们大家。　　现在孔子学院建得很多，听说有几百所，将来在那里讲《四库全书》、讲《群书治要》、讲《国学治要》，在哪个国家就用哪个国家的语文，统统都收到利益。把中国人的智慧、中国人的理念、中国人的方法，从个人，身心健康，家庭幸福，事业美满，国家富强，全世界安定和谐，这多美好！在今天只有中国人能做到。我们希望中国快快去做，帮助全世界化解冲突，让全世界的社会达到安定和平。现在用高科技这个方法，不难，可以做得到，我们这十几、二十年用这些工具来讲经教学，收到很好的效果；如果没有这个工具，我们是一筹莫展，我们连一个讲堂都没有，到哪里去讲？这个方式，网络，我们做了二十多年；卫星，我们用了十年了，什么地方都可以收看到。现在这个科学技术越来越进步；价格越来越便宜、越来越方便；接收的机器，接收卫星、接收网络，这个接收机器就像手机一样，可以装口袋里，无论是什么时候、什么地点统统能收看到。　　所以，中国的全民教育不是只对中国，是对全世界。中国有人才，不是没人才。联合国今天公布的常用的是六个主要的语言、文字，除这六种之外我们知道，许多这些小国家都有他自己的文字、自己的语言，我们全部都要照顾到，都要协助他翻成本国的文字，然后再进一步要求要能看得懂中国文言文的原文。有人说，二十一世纪的中国人的世纪。我告诉大家，不是中国政治，不是中国武力，不是中国经济贸易，也不是中国军事、科学技术，统统都不是，是中国的《四库全书》，是中国的《群书治要》，这是中国传统文化对全世界做出最大的贡献，举世无双。全世界人一起来学习，世界会很快恢复安定和平，我们都能过斯里兰卡平民那一种安居乐业知足的生活，多快乐，多美满！
净土释疑网站e-mail: foxdw_ 建站日： 三宝弟子恭制
备案序号:辽ICP备号　最佳浏览建议：IE 6.0以上浏览器　萤幕解析度从严治党 关键是从严治吏
&&&&期号：
&&&&作者：
　　习近平总书记在全国组织工作会议上强调，党要管党，首先是管好干部；从严治党，关键是从严治吏。坚持和发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须把从严治党要求重点落实到从严治吏上，着力培养选拔党和人民需要的好干部，着力建设信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的高素质干部队伍。
　　严格教育，让干部始终保持奋发有为、敢于担当的精神状态。建设高素质干部队伍，要把严格教育放在突出位置，特别是理想信念教育一刻不能放松。习近平总书记指出，理想信念坚定，是好干部第一位的标准，理想信念是共产党人精神上的“钙”，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。“革命理想高于天”，是我们党带领人民克服艰难险阻走到今天，并将继续阔步走向未来的强大精神力量支撑。在实现中国梦的伟大进程中，更加需要坚定的理想信念作保障。当前，尤其要进一步坚定道路自信、理论自信、制度自信，把坚定“三个自信”作为干部教育培训的必修课，引导党员干部坚守精神家园，做靠得住、信得过、能放心的好干部。自信就是凝聚力、就是精气神，自信才能自觉、才能自强。对于贵州这样一个后发地区来说，尤其要构建自信自强的精神高地，不断增强发展自信、跨越自信、小康自信，抢抓发展机遇，立志后发赶超，推动同步小康。要用崇高的理想信念，引导干部激情干事，始终保持锐意进取、奋发有为、敢于担当的精神状态；引导干部为民干事，切实为人民用好权、履好职、谋福祉；引导干部务实干事，真心实意为民着想，兢兢业业为民服务；引导干部清廉干事，不仅创造不留遗憾的“精品工程”、不留后患的“平安工程”，而且创造不留污点的“廉洁工程”。
　　严格培养，让干部在经济社会发展一线经受锻炼和考验。纵观干部成长规律，基层一线始终是最重要、最有效的培养平台。实践出真知，磨砺出干部。作为改革发展的主战场、和谐稳定的第一线、服务群众的最前沿，基层最锻炼人，最磨练人，也最考验人。要建立和完善来自基层的干部培养选拔链，把到一线培养干部、从一线选拔干部，作为推动干部成长成才的重要途径。通过基层公务员招录、事业单位招聘、到村任职等，大力选派高校毕业生到基层工作，充实基层干部资源储备。各级班子配备、机关补员要充分考虑干部基层历练，既看“教育学历”，更看“工作学历”，看干过什么、干成什么，让基层干部受到关注和鼓舞。从今年起，贵州每年选派1万名高校毕业生、农村知识青年参加同步小康驻村工作组；实施“两个80%”干部基层培养计划，即每年公务员招录名额80%用于乡镇和基层派出机构，县以上机关补充公务员80%面向具有两年以上乡镇、村（社区）工作经历人员遴选。要有计划地把优秀年轻干部放到条件艰苦、困难大、矛盾多的地方，在实践中经风雨、见世面、长才干、出业绩。要教育引导干部树立正确的人生观、事业观，把到基层工作看作一种组织信任、一种人生历练，绝不能有“镀镀金”、“跳跳板”的思想，沉下心来多干事、干实事、长本事。
　　严格选拔，让真正优秀的干部出得来、用得上。用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。选人用人关乎事业兴衰成败。选对人，凝聚人心、鼓舞士气、百业俱兴；选错人，涣散人心、带坏风气、贻误发展。要坚持党管干部原则和正确用人导向，充分发挥党组织在选人用人中的领导和把关作用，做到选贤任能、用当其时，知人善任、人尽其才。重德才、重实干、重业绩，旗帜鲜明地支持和使用勇担当、有本事、坚持原则、踏实肯干、不跑不要的干部；对那些虽有一点能力但精力不集中、工作不安心、老想着升迁的干部，或者热衷于背后议论、闹不团结的干部，坚决不能用。经常对班子进行综合分析研判，既看当前、理人头，选好干部、配强班子；又看发展、谋长远，把握素质、来源、年龄、专业等结构优化方向，避免“用管脱节”、“急拿现用”。注重增强班子整体功能，在选好配强“一把手”的同时，综合考虑年龄、来源、经历、专业和性格气质等因素。把握干部人事制度改革的关联性，把握改革的时机、节奏和力度，积极稳妥地推进，不断释放改革红利。更加注重在扩大民主基础上提高民主质量，科学界定、合理把握竞争性选拔的范围、规模、条件和方法，防止简单“以票取人”、“以分取人”，防止“凡提必竞”。健全干部选拔任用监督机制，强化显规则，遏制潜规则，打破关系网，坚决防止和纠正选人用人上的不正之风。
　　严格考核，让干部既有压力、又有动力。知人方能善任。凝聚正能量，释放正效应，要注重用好干部考核这个“指挥棒”，不断改进考核方法手段，让干部不敢消极不敢怠慢，有干头有奔头有劲头。坚持促进科学发展的考核导向，把民生改善、社会进步、生态效益等指标和实绩作为重要考核内容，既看发展又看基础，既看显绩又看潜绩。建立干部责任追究制，对拍脑袋决策、拍胸脯蛮干、拍屁股走人，留下一堆烂账的干部进行惩戒。建立系统协调的考核架构，统筹考核项目和资源，避免“多头考核”、“重复考核”。注重“分门别类”个性化考核，针对不同区域、不同部门、不同层级领导班子和领导干部的特点，设计相应考核指标，增强考核科学性、针对性。突出过程控制，强化日常动态跟踪考核，关注基层干部群众反映和口碑，注重一贯表现和全部工作，全面、历史、辩证地看干部，避免定期考核“一锤定音”。充分尊重民意，扩大考核民主，加大知情度、关联度高的工作对象、服务对象满意度在考核评价中的权重。强化考核结果运用，营造想干事的人有机会、会干事的人有平台、干成事的人得重用的良好政治生态。
　　严格监督，让干部不敢懈怠、不敢失责。没有监督的权力必然导致腐败。干部出现这样那样的问题，很大程度上源于管理上失之于宽、失之于软，尤其是经常性监督“失位”。严是爱，宽是害。对干部身上的苗头性、倾向性问题及时“咬耳朵”、“扯袖子”，提醒干部守住做人、处事、用权、交友的底线，守住政治责任和政治生命线，是对干部的爱护而非苛求。在执行巡视、审计、谈心谈话、报告个人有关事项、民主生活会、诫勉函询、述职述廉等制度中严格落实“认真”二字，警示干部如履薄冰、如临深渊，乾乾终日、翼翼用权，督促干部时常“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。深化干部分级分类管理，对关键岗位干部特别是“一把手”加强监督，真正把权力关进制度的笼子里，戴上“紧箍咒”，涂上“防腐剂”，让干部不敢、不愿、不能滥用权力。实行干部退出制度改革，动真格推动干部能上能下、能进能出、动态调整。坚决调整工作不在状态、不胜任现职的干部，以能上能下推动治庸、治懒、治贪、治散、治慢、治浮，从根本上打破一定程度上实际存在的干部职位“保险单”，让平庸的干部下得来、让得开，让优秀的干部补得进、上得去。
　　（作者：中共贵州省委常委、组织部长）
&&网站编辑：}