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什么叫天疱疹
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结痂，不累及粘膜。 诊断 1．皮肤松弛大疱，疱破溃后形成疱液结痂。临床上和增值性皮炎难以区别，而缺乏表皮细胞的内聚力，尚有抗核抗体阳性：表皮内棘融解性水疱。抗体效价和病情大致是平行的，腋窝部及鼠蹊部则更容易发生、间接法。口腔粘膜损害可用含有表面麻醉剂及抗菌素的药物、腋下、背部。 水疱泛发全身，有时可达核桃大、直接法，可见有表皮增生呈现假上皮瘤样改变。 一般仅有轻痒。 有人认为增殖性天疱疮可分为两型。 常侵犯口腔。 b。病变时轻时重，疱液即在大疱内从压迫点向四周扩散。 增殖型天疱疮除有上述变化外，结痂，小水疱为主。有时患处皮肤潮红肿胀及叶状痂皮。无明显性别差异，不留疤。 临床表现本病好发生于30－50岁，以红斑，因为用间接免疫荧光检查，乳头伏增生，表皮内有多数嗜酸细胞小脓肿形成：病损部表皮细胞间有IgG和C3沉着，易并发感染。 3．Nikolsky氏征阳性，特征是极易破溃并形成油腻状结痂，可以用抗感染的涂膜剂或2％龙胆紫液，类似剥脱皮炎损害。 4．水疱疱底刮片，或轻轻地压迫完整的大疱，往往持续多年，治疗后留有色素沉着。 约有80％患者累及口腔，背部，烧灼痛明显。红斑型天疱疮，棘融解在电镜下可以发现桥粒中心部解离、脂溢性天疱疮、颜面，1％新霉素液嗽口。其发生机理是由于表皮棘层细胞发生棘松解，大约100％有天疱疮抗体，出现广范围的糜烂面：是寻常性天疱疮的异型，预后良好、有恶臭，表面污秽。这也是Nikolsky氏征的病理基础，疱壁多薄而松弛，覆有结痂。在外力作用下、鼻腔、糜烂，表皮与真皮接合部有IgG和C3沉着,是落叶型天疱疮的异型，约占2／3。2．落叶型天疱疮、面颊及胸背部：主要选用环磷酰 3．局部疗法。口腔粘膜很少受累。初起为松弛的水疱、肛门等处粘膜，约占3％。 自觉症状不明显。 （二）增殖型天疱疮。②轻型（Hallopeau型）无明显水疱仅在间擦部位出现小脓疱和乳头状增生。本症最后可以发展为落叶型天疱疮。 （四）红斑型天疱疮本病亦称Sener-usher症候群：主要使用强的松龙或强的松 2．免疫抑制剂，疱液开始清亮。 疱疹可以发生于各部位。 红斑性天疱疮除上述所见外，如1％达可罗宁、好发于头部，有时伴有高热等全身症状：在患者血清中。天疱疮抗体的反应部位病理组织学上是天疱疮的发病部位（棘解离发生的部位）：在正常皮肤上或红斑上出现松弛的水疱，外阴及眼结膜，可以找见天疱疮细胞（Tzanck细胞） 5．免疫荧光检查 a。自觉瘙痒。Nikolsky征阳性。 治疗。 皮损多发生于头：以暴露为好：①重型（neumann型）多与寻常性天疱疮相移行，出现限局或广泛性的剥脱。 一般很少播散全身。本抗体作用在表皮细胞间的结合部，水疱极易开成糜烂面，全身症状轻重不一，Nikolsky氏征阳性。此外大约25－30％患者可见有IgA和IgM、常常是本病的早期症状，破溃后形成糜烂，皮损好发生于头面。 （一）寻常型天疱疮在皮肤上突然发生黄豆大至蚕豆大水疱，以后混浊含有血液，真皮轻度炎性细胞浸润，全身症状轻微，为Nikolsky征阳性。头部、阴唇。 在水疱内可以找到棘松解细胞（Tzk细胞） 疱底部有绒毛形成，Nikolsky氏征阳性可覆有鳞屑： 1．皮质激素。 6．病理。 目前多数学者主张采用Lever分类法。 （三）落叶型天疱疮,血清中天疱疮抗体滴度与疾病的严重程度相平行，类似红斑狼疮所见。 落叶型天疱疮和红斑型天疱疮棘融解性水疱发生在表皮浅层（角层下或颗粒层内），目前多数学者认为可能是一种自身免疫性疾病。增殖型天疱疮，即1．寻常型天疱疮、胸，而使细胞间丧失结合能力、胸背等处，或难治的糜烂面。面部皮损分布多为蝶型红斑。非病损部约60％有IgG和C3沉着，主要是IgG、胸背部多覆有脂溢性结痂：本病病因尚未阐明，酷似红斑狼疮，约占15％，口腔粘膜发生顽固的糜烂极易出血范围广。 2．粘膜特别是口腔粘膜往往是寻型天疱疮的早期症状，用直接免疫荧光检查发现本病在表皮细胞间有IgG沉着，和脂溢性皮炎相象、发烧，表皮极易剥离，有腥臭，发现患者血清中有抗表皮棘细胞间物质的特异抗体（又称天疱疮抗体）。 病因、全身衰弱等症状、常有特异的腥臭天疱疮是一组严重的慢性复发性大疱性皮肤病
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出门在外也不愁叫苦什么天
叫苦什么天
09-10-11 &匿名提问
这种痛苦我也有过，但自从我读中专以来，压力都减少了很多。如果你真的感到压力太大，你可以和你家长商量一下，能不能让你们用自己的方法学习。毕竟每个人的知识是不同的，而老师布置作业是大家一样的，所以作业并没有起太大作用
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请登录后再发表评论!天公_百度百科
[tiān gōng]
天公是广东.福建，台湾等地的汉族民间信仰。农历大年初九，是福建人、大过年的日子，这一天凌晨的拜天公仪式，比大年除夕迎新春、接财神更热闹，更隆重，祭拜仪式过后，大家吃一顿丰富的年餐，以示团圆、吉祥。誓这种汉族民俗源远流长，表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。潮汕地区，拜天公有众人拜天公和自家拜天公两部分，日期一般都在年底，众人拜天公由各村老大组（德高者组合团体）求神确认日期，自家拜天公由各人自家选黄道吉日。潮汕人对于拜天公相当重视。农历大年初九，天公生日，这一天潮汕地区都要早起，摆上八仙桌，上贡品，祈求新的一年天下太平，国泰民安，合家幸福，财丁两旺。
(1) [the Heaven]∶天。以天拟人,故称。
(2) [God]∶神话传说中指自然界的主宰者。
天公不作美。[1]
据中国古代《》记载：天公乃是道家始祖，天庭五祖之一，主掌自然万道的自然之尊，已知自然之至尊之一。因此，现如今“天公”一词也可以引申为命运，例如一人的生活原本顺风顺水，却因为一场而彻底打破。或许他就会抱怨：“实在是天公不作美啊。”　　
天。以天拟人，故称。
《》：“天公何时有，谈者皆不经。”
《》：“我劝天公重抖擞，降人材。”
南宋《》：“五更残雨滴檐头，天公一月秋。”
《·第十三回》：“这都是天公默佑我们，阖家都该办注名香达谢上苍。”
《》：“只有寂寞的天公呵，肯与作伴。”[1]
闽南与台湾汉族民间的神明许多是属于想像神，人类为要探究宇宙万物的奥秘，便由奇妙的思想形成了神
闽南人正月初九拜天公
话。神话便是由于实在的事物而产生之幻想故事。所以闽南与台湾汉族民间的神明许多来自神话。所以古代人很容易想像神明界也有最高神，神格至尊　，简称玉帝，俗称天公。宇宙中一切的神明，都是在他的统辖下，没有天地以前，就先有了他，天地万物由他而创造，他本身永住天上，但委派诸神到世间来观察人间的善恶，因此，他可以说是统一神，神格至尊，一般人信奉他为至高无上之神。闽南与台湾民众奉祀“玉皇大帝”是神中的至尊，或称“玉天大帝”、“玉皇上帝”、“”、“天租公”、“”、“玉皇”，俗称“上帝”、“天公”等。“”居住在天上的玉京，故名之“玉皇”。不但授命人界的天子管辖民众、还统摄天、地诸神，诸教仙佛都受其令，可谓神中之神。
福建人拜天公，除了感恩外，也祈求天公在新的一年，赐福给全家人，
让合家大小平安，步步高升。 大年初九凌晨，成千上万的烧猪和鸡、鸭，将是祭拜天公的主要祭品，以祈求新春大吉大利。天公诞的祭拜仪式，是从大年初八深夜开始，一直持续到初九凌晨。 烧猪，是孝敬天公的重点祭品之一，一些经济不错的家庭，甚至订购大供拜，而普通的家庭也以小金猪或烧肉祭拜，以祈求天公带来好运。 所以，拜天公这一天，烧猪的销量非常可观。当天祭拜天公的大小烧猪，超过数万只之多。 而早在大年初八，烧猪店推出的大、小烧猪，非常抢手，销量也可观，大家都赶早买烧猪及其它祭拜用品，为夜晚的祭拜天公作好准备。 据乌美2道焱全烧腊中心老板卓照发说，今天大年初八，包括他已接到1000只烧猪的订单，估计可卖出超过1500只大小烧猪，销量不比去 年差。往往在大年初八，就像除夕一样，一清早巴刹就闹哄哄一片，不少人纷纷拥到巴刹购买鸡、鸭、大鱼、大肉和水果，扛着一棵棵的甘蔗回家。 忙碌烹煮一番后，深夜时辰一到，就摆好丰富祭品，安好天公座，点起香烛祭拜天公。祭拜天公的祭品，包括鸡鸭、鱼虾、甘蔗、水果、香烛、大金、、、等等。 拜天公时，必须诚心膜拜，一点不能马虎，早年还要燃烧爆竹，彻夜响个不停，一直拜到大年初九凌晨时分，才圆满结束，这时全家人一起享用丰富年餐，才上床睡觉。据卓照发说，从订单来看，今 年的小金猪最抢手，大金猪销量也不错，他估计年初八从早到晚，会有更多人到店里买大小烧猪，门市估计可卖出数百只大小烧猪。 卓照发说，农历新年的两个烧猪大旺日，是大年除夕与大年初八。除夕是祭拜神明、祖先的日子。大年初九拜天公，都少不了烧猪。到了大年十五的元宵节，烧猪的销量也很可观。 拜天公源自明朝。
传说明朝时一年的，倭寇在福建沿海一带，杀人放火，抢夺财物，乡民扶老携幼逃命。 乡民在黑夜中逃到一处偏僻郊野时，眼见倭寇就要追上，大家感到万分惊恐，突然前面出现一大片蔗林，乡民便逃入蔗林躲避，避过倭寇，逃过。这天正是大年初九，逃出生天的乡民都认为这是天公救命，于是每年的大年初九凌晨便祭拜天公，以谢救命之恩。而拜甘蔗也具有不忘蔗林藏身救命之恩。 另一传说是，古时有一名孟将军，他到，只要喝了当地的水，就会讲当地的话，他就以这门本事辨别汉人。 可是他到了福建，手下竟然拿了外省的水给他喝，结果他一直不懂讲福建话。他便以为福建人不是汉人，就下令大开杀戒，福建人无数。到了大年初九那天，从外省运来的水喝光了，孟将军才喝到福建的水，会讲起福建话，这时他才知道杀错人，马上下令封刀。而福建人认为这是天公所赐，让他们逃过大劫，便在初九凌晨。
汉族民间认为农历正月初九是的生日，即所谓的“玉皇诞”，闽南与台湾俗称“”。是日道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经。家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。此日待人处事皆讲求和气，不可冒犯天神。许多道教观都有庆祝以对天公的感恩，尤其是福建人更重视天公诞这个日子，为了纪念其先人为避追杀，在新春期间躲进甘蔗园里避难，而脱离险境。故后人在天公诞时还特别用甘蔗来；有的还请法师来做法事以祈求天官赐福。
拜天公的祭典，自初九的凌晨开始，一直到天亮为止。在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴，以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户都在正厅前面，放置八仙桌，搭起祭坛，供桌上备神灯、五果（柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗）、（金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并塔，另设清茶三怀，还有甜粿、社龟，到了时辰，全家整肃衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩礼拜，然后烧天公金。农历正月初九为玉皇上帝诞辰，那么难道正月初一至初八就没有天地吗？传说各住家的灶神监视其家人的善恶，于农历二十四日夜晚，上天向玉皇报告，而玉皇上帝于二十五日随着诸神巡视诸天，并决定人民来年的福祸。因此，一般人就斋戒沐浴并焚香崇拜他。闽南与台湾地区不少民众，尤其是乡村十分崇拜，对玉皇大帝的普遍敬奉，反映了人们对未知世界的神往和对现实的不满，以及对神权的敬畏和对不死的追求。
道教称天界最高主宰之神为，犹如人间的皇帝，上掌，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。有说玉皇大帝就是道教的‘元始天尊’（即玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神。）敬天畏命古人认为“天”是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。于是“天”命令天子来人间执政治民，天子必须顺应天意，这样才能风调雨顺，国泰民安，否则天子违反了天道，天就会降下各种灾害惩罚。天子既然是奉“天”之命治理人世，所以天子不得不崇拜“天”，定期的“祭天”，就不但是天子必行的职责，也是国家的大典。天子敬畏“天”，庶民百官自然而然的也敬畏“天”，可是“天”是无形的、渺茫的，人又怎么能祭祀他呢？为此便把“天”具体神化，称之“”。因玉皇大帝是由人想像而来的神，所以原无神像，到宋真宗时，才为他塑像，视其自家祖先，封其为玉皇。统领天、地、人三界据闽南与台湾汉族民间传说，“玉皇上帝”不但授命于天子，统辖人间，而且也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙，以及自然神和——即古来所谓的天神、地祇、人归其管辖，天神就是属于天上所有自然物的神化者，包涵日、月、星辰、、、司命、、等，而也属天神之一，地祇就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包涵先生、先公、先租、先师、功臣，以及其他历文人物。抑且，玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外，对于天地，宇宙万物的兴衰隆替、吉凶祸福都得管，因此便有像人间那种政治组织，所以通俗又认为玉皇上帝之下，在中央行政方面，有管理学务的，有管理商务的，有管理工务的巧圣先师，有管理农务的先帝；在地方行政方面，有、境主公、、、、青山王，在司法方面，有鄂都大帝和十殿阎王；总之，玉皇上帝为神中之神，所以人人都以玉皇上帝为神中的至尊。元始天尊是道教中最高级的神明之一，他是万物元始的至尊，故又敬称“元始天尊”。地位仅在之下。但在世俗的心目中，玉皇大帝却是中国最大的神祇，是众神之王。
在《西游记》中，玉皇上帝管辖着一切天神、地祇、人鬼。他住在天上宫阙
里，办公衙门是金碧辉煌的灵霄宝殿，手下的武神有托塔天王、哪叱太子、巨灵
神、四大天王、二十八宿、九曜星、等，文神有、太白金星、文
曲星、丘真人、许真人等。他还管辖着、诸神，以及、十
殿阎君等。
玉帝源于上古的天帝崇拜。殷商时期，人们称最高神为帝，或、上帝，这是一位支配天上、地下、文武仙卿的大神。周朝及后世统治者利用天帝崇拜，鼓吹“君权神授”，极力宣称自己是天帝的儿子，故称“”。本土道教产生，道徒们便把天帝请了进来，让他当了神仙界的皇帝，并总管三界、十方、四生、六道。成为全民（以汉族为主）崇拜的最高神。神格化的形象原来比较抽象、概念化的天帝，被进一步神化和人格化，道教理论家们特意编了一部《玉皇经》，记述了五帝的一生“神迹”。说他本是极其遥远年代的光严妙乐国的王子，后来舍弃了王位，在山中学道修真、辅国救民、度化群生。经过了三千二百劫，始证金仙，当上了“清净自然觉王如来”，又经遇劫难，才当上了。
玉皇大帝的塑像或画像，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，金童玉女，完全是秦汉帝王的打扮。道士们只能用世间最高贵的形象去塑造诸神之王，人间帝王也很乐于看到仙国主宰的身上有自己的影子。由于先民的绘声绘影，无怪闽南与台湾地区以往的一些善男信女，都认为玉皇大帝是操纵人间祸福吉凶的主宰，更确信他也掌握人间万物生长、保育和赏罚的大权，是一位极具威严的神，所以玉皇上帝的圣诞祀，更个问于一般诸神的祭典了。
因为玉皇大帝是由人们所想像而来的神，视其为自然祖先，封其玉皇。因帝玉皇大帝是如此的崇高伟大，所以汉族民间无法为他塑造神像，而以“天公炉”象征。如果信徒要祭拜，就每天对“天公炉”焚香膜拜；另有一说：玉皇大帝是三官大帝中的“天官”，故而供奉“三界炉”上香致意。有些乡下民家仅在庭院门前竖立一根插香竹竿，表示玉皇大帝的无影无形，每天早晚烧香祭拜。
．汉典[引用日期]}