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图片文字解答关于手淫等等问题（揭开真相，大力推荐！）
图片文字解答关于手淫等等问题
（揭开真相，大力推荐！）
&&& 每个人的一生都会面临着道德和欲望的冲突。特别是血气方刚的青少年。淫欲就像一个无底洞，深不见底，让你竭泽而渔，致死方休！青少年的一个普遍特点就是缺乏自制力，加上手淫的行为方式又是“随手可得”的。这就带来了一个严峻的问题，那就是手淫成瘾的问题。
&&& 《寿康宝鉴》中周思敏云：色，少年第一关，此关打不过，任他高才绝学，都无受用，盖万事以身为本。血肉之躯，所以能长有者，曰精曰气曰血。血为阴，气为阳，阴阳之凝结者为精，精合乎骨髓，上通髓海，下贯尾闾，人身之至宝也。故天一之水不竭，则耳目聪明肢体强健，如水之润物，而百物皆毓（养育）；又如油之养灯，油不竭则灯不灭。故先儒以心肾相交为既济。盖心，君火也。火性上炎，常乘未定之血气，炽为淫思。君火一动，则肝肾之相火皆动，肾水遭铄（消损），泄于外而竭于内矣。
男子十六而精通，古者必三十而后娶，盖以坚其筋骨，保其元气。且气血稍定，亦不至如少年之自耗也。近世子弟，婚期过早，筋骨未坚，元神耗散，未娶而先拔其本根，既婚而益伐其萌蘖，不数年而精血消亡，奄奄不振，虽具人形，旋登鬼录。圣人孔夫子“三戒”讲得很清楚：“年少之时，血气未定，戒之在色”。
&&& 手淫一旦成瘾，很难克制。这是手淫患者明显感到手淫后身体不适却依然能够坚持不懈乐此不疲的原因。沉溺手淫中短暂的快感后得到的却是漫长的空虚，烦躁，虚弱和痛苦。
&&& 所以“适度手淫”是一个伪命题，因为相当多的人根本就不可能做到适度。应该讲手淫是一个必须除掉的坏习惯。
&&& 其实意淫对人的危害非常大。如果经常放纵自己，产生意淫时不去抵制它、消除它，长此以往淫念在意识中扎根越来越深，在一些场合就会用淫秽的语言表达出来，逐渐的认为实际做做也无妨，潜移默化，慢慢的就会走上犯错误甚至犯罪的道路。
中医名著《景岳全书》中说：“心为君火，肾为相火，心有所动，肾必应之。”凡意淫者，其心中的淫念一定牵动体内相关腺体分泌激素，这时肾水便开始损耗。肾水损耗，精神头儿就开始不足，表现为记忆力下降，做事情的灵感失去，内心躁动不安，看书学习或者执行计划时失去定力和耐力，总之，一副有气无力的颓势，虽有远大的志向也无力执行。这都是意淫而导致的肾水暗耗使然。
&&& 手淫是一种严重损伤身心健康的行为。手淫所消费的是“精”，也就是与骨髓、脑髓相通的肾所收藏的人体的奉生之本，造血之源。过度耗精会导致骨髓空洞，脑髓不满，生命提前衰老、夭折，身体的极度虚弱。
&&& 青少年在发育期就开始手淫的话，会给身体发育造成不良影响，发育提早停滞，身高成长会受限。身体瘦弱或者虚胖。
&&& “肾主骨”骨骼起支持人体的作 用，为人身之支架。骨之所以能起这样的作用，依赖於骨髓的营养。骨髓由肾精所化生，《素问．阴阳应象大论》指出「肾生骨髓」髓藏於骨 腔之中，以充养骨骼，所谓“肾充则髓实”。而髓的生成，为“肾主骨 ”提供了物质基础。
&&& ６肾主骨和髓的生长发育，与骨的功能有关。肾藏精，精生骨髓，骨髓充实，骨骼强壮，运动捷健。肾的精气盛衰，直接影响骨骼的生长、营养、功能等，故称之。
&&& 人体！血气滋养，血气的来源是饮食。没有消耗完的血气会在人体深度睡眠时转化为精，藏于肾中，封藏于骨内，以备不时之需。如果消耗得少，储蓄得多，就是长寿健康的保障；如果消耗的多，储蓄的少，就是衰老短命的前提。
手淫与性行为都以精的耗损为表现形式，这种耗损结果的超常积累意味着生存质量的降低与生命历程的提前结束。
&&& 相由心生，手淫的人，那种的猥亵和下JIAN的气场，让人一见就会厌恶和反感，以这样的外表在学校和社会上，怎么样去混！？！？你连给对方一个良好的第一印象都办不到，那可想而知以后你那惨淡杯具的人-际关系了……
&&& 一般人在泄精后即刻便会感到大脑有一种被抽空的感觉。在中医看来，肾主骨生髓，脑为髓之海，脑与整条中枢神经皆为包藏在脊椎骨中之髓，肾精的丧失会导致脑髓的空虚。
&&& 现代研究发现，脑脊液的组成与精液组成十分相似，泄精所丧失的物质与营养中枢神经的物质非常相似，自然有一种抽空的感觉，中枢神经缺乏滋润，思维变得迟钝。一个肾精充足的人，其记忆力和思考能力都比较高，精于构思技巧，智力超群。
&&& 在美国的航空航天局工作的科学家有严格的性禁忌，就是为了让科学家保存肾精，使智力保持一个比较高的水平。反之，经常泄精就会导致肾精不足、脑髓不充，影响思维和记忆下降，甚至痴呆。
&&& 手淫会影响智力对记忆力与思维能力产生明显的破坏，学习与工作力不从心，成绩和工作效率也会明显下降。这是精虚不能化气，气虚不能化神的结果. 从中医角度来看，肾主骨生髓，肾气通于脑气，肾精充足脑力才能充沛，智力才会高。
&&& 我们在生活中可以看到，凡是作风正派，一身正气的人，内心清净无染，肾水自然充足，记忆力和思维能力就比较强，工作学习就容易做出成绩，社会地位比较尊贵，正如古人说的“贵格”就是讲的这个道理。相反，心理晦暗邪淫又经常泄精的人，记忆力和思维能力都会下降，做事情丢三落四，考虑问题不全面，久之身体衰败，相由心生，容貌也跟着猥琐晦暗，使人看到后心生厌烦，工作和学习很难做出成绩，社会地位比较低下，就是古人所说的“贱格”，讲的就是下JIAN卑微的地位。
&&& 可见一个人的贵贱完全掌握在自己手里，心神清净光明，身体自然元气充沛，事业成功，家庭幸福，所谓富贵人格；反之，如果心神肮脏晦暗，肾精元气亏耗，身体萎靡不振，事业也很难成功，家庭波折重重，即是贫贱的表现。
&&& 手淫不但会损伤身体的动力，而且会损伤情志，令人精神萎靡，意志薄弱，犹豫不决，优柔寡断，暴躁乖戾，多疑恐惧。遇事或躁进，或退缩，缺少耐心与恒心，以及必胜的信心和勇气。想一想，我们盯着屏幕，坐着几个小时一动不动，色迷迷的看着A--NV--YOU-们表演的样子，白天晚上二十四小时开机，只是为了下载SE--PIAN，我们好意思让父母师长知道这些吗？父母费尽心血供我们上学读书，为的是让我们学业有成，将来能有一番作为，大而言之是要为国为民造百代福利，小而言之，是为家族光耀门楣，为父母脸上添彩，至少也要为妻子儿女创造一个安稳幸福的家吧！我们如果一直让自己处于这种空虚无聊的状态，什么时候能完成他们的心愿呢？如果现在不努力改变自己，我们的这一生就将完全毁掉！
&&& 手淫提前透支人-TI-生发之气，使人-TI-生-育能力极大下-降，即使-种-子尚未生气全失，播种生根发芽——开花结果之后也不免枯萎不荣，缺乏生机。这些都是作强之官生气受损的结果。　　手淫通过捷径提取人体储备能源，使人体在突发变故之时无法启动应急措施，造成很多慢性病滋生，久久不愈，与时俱进。你很有可能得上慢性前列腺炎，宫颈炎.......等生殖系统疾病。让你的生殖系统发育受到严重阻碍，早泄，阳痿，宫颈炎进而不妊不育等都会慢慢残酷地发生在你的身上。你会没有自信去找你的爱人你的异性朋友。因为你那细小的尺寸和无能的表现，即使有婚姻也注定痛苦一生。
&&& 西方医学的这个“科学理念”是十分片面的甚至是弱智的。它只注重可见物质的分解，分析化学成分，而缺失了对于不可见的，形而上的精神，能量的分析.这样的认识是粗浅的表面的没有看到实质，所以是彻底错误的。&&& 因为精液是由更高级的精华能量转化而来的，那是最根本最宝贵的，又怎么分析得出来呢？一个人有活力有力量大家就会说他有精神有气魄有胆气。请问这个精神这个气魄这个胆气又怎么用什么物质来表示呢？大脑也是一些蛋白质和水而已难道脑浆可以少一点吗？其实这个东西是无法用物质来表示的，是无形的但又是确实客观存在的。
这首诗相传为纯阳吕洞宾所作，警惕世人不要沉湎女色。　　全诗大意为：十六岁的美眉身姿优美，但其美色却如同利剑一样，愚昧的人不了解其危害而沉溺其中，往往因之伤害性命。虽然表面生看不出什么来，但是暗地里却把一个人的肾精骨髓耗竭干枯，身体急速衰败！
&&& 现代人经常说“十人九虚”，因此市场上出现各种各样的补肾的药，这些补肾的药治表不治本。因为肾虚的根本原因是纵-欲，因此补肾的最好办法就是节欲，药物只是起到辅助作用。现在市场上有很多声称“能治疗各种性功能障碍（阳-痿、早-泄之类），快速恢复男人雄风”的**和保健品，这些东西价格昂贵，可是买的人却很多。人们不知道这些东西实际上就是性-药、春-药，是让人速死的药。&&& 为什么呢？因为所谓的性功能障碍，是由于人贪-SE-纵-欲、邪淫造成的生理上、心理上的疾病，已不仅仅是肾虚的问题了。在这种情况下，不去了解造成性功能障碍的根本原因，节欲养肾，慢慢恢复，却想借助药物继续去纵-欲，这无疑是涸泽而渔。得到的须臾快感是以透支体力、精气为代价的。精气于人，如油养灯。最后身体被掏空了，油尽灯灭，不死也得残。中医对肾虚总的治疗原则是“培其不足，不可伐其有余。”借助药物纵欲与此原则正好相反。“雄风”未振，精气全无，离死不远。&&& 由此可知，贪色纵欲能让人速死，不能尽天命，因此每个人都要节欲。
&&& 二十岁左右的年龄段，正是人一生中时间和精力最充足的时候，我们为什么要浪费这段宝贵的生命呢？我们应该把这一段时间全部用在学习和事业上，这样才能为以后的人生打下一个良好的基础，如果错过了这几年，等到结婚娶妻生子以后，杂事日多，忙忙碌碌，想补也补也不回来了，如果在这段大好光阴里，只是整天沉溺于性爱情色之中，岂不是太可惜了？
&&& 于中国性教育的缺陷，以及社会风气的影响，很多青少年的性知识都是似是而非的。一位教育家大声疾呼：如果让青少年自己摸索、尝试错误，从SE-情商品中学习扭曲的性知识，那将是文明社会的耻辱！不少有识之士呼吁加强对孩子的性教育。性教育确实不可缺少。但即使是学校的性教育，也往往是严重残缺不全甚至有误导成份的，因为它只以西方医学思想为唯一指导。最为典型的就是性道德讲得少之又少，传授如何防止意外怀孕等性知识乃至发放避孕套反倒成了重头戏，甚至误导手淫“有益”？！缺了性道德内容的所谓性教育，比没有性教育更糟！更可怕！　　梁启超公曰：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，”在这里，特别奉劝广大青少年，为振兴民族计、为国家富强计、为孝养父母计、为后世子孙计、为个人前程计，发大愿心，戒除邪淫，从今而后，永离SE网站、游戏、书刊、场所，戒绝手淫，格除邪念，净化心灵，保存元气，发愤图强，刻苦努力，挺起中华民族的脊梁！
&&& 由这一刻起开始扭转！
&&& 幸福人生最关键的秘诀：“善！”
&&& 太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
&&& 人要有了善心，阳气就慢慢开始恢复，阴气就慢慢开始消退。所谓阳气，就是身心的健康表现：如精力充沛、身体健壮、声音洪亮、内心光明、爱心、清净、自在、好运,善缘等等。
“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”——《太上感应篇》
手淫并非不可克制，只要有坚定的信心与必胜的勇气，发善心断恶念广行善事，下狠功夫剿灭淫念。心自能清净，则肾能安定；神不妄动，则精不妄施。明于理而通于事，则行随心转，上明下安。欲望一生起来，立刻，记住哦！是立刻！立刻就要起身转移注意力，或站起来走走活动半个小时，或做压腿拉筋或做俯卧撑，仰卧起坐，如果有条件，最好转换场景到室外做全身的运动，跑步，拳术套路，篮球等都行。总之一定要运动至身热出汗，让病态的紧张神经松弛为止。一般最少要过半个小时再坐下。
而要彻底剿灭淫魔则必须让世人知道邪淫的危害，帮助众生解除邪淫的痛苦。如是因如是果，帮助的人越多效果越好。让手淫——见鬼去吧！
(责任编辑：清心 来源:戒邪淫网 作者:释然）
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劝世人千万不可邪淫，否则报应一生一世
&&& 我是一名乡镇机关干部，现年36岁。从初中开始就染上手淫，当兵几年仍然如此，不断手淫，后来参加工作后，因为婚姻一直不顺利，就以难为难，不知道这辈子奸淫、伤害、淫乱个多少已婚女人和未婚女孩，无数次发生婚前性行为，淫乱之极，现在我都37了，一直婚姻不顺，找不到一个自己喜欢的，称心如意的好妻子真心相爱，遇到的都是骗我钱财的，丝毫没有和我真心过日子的，我知道这是我这辈子邪淫的惨痛果报和报应，我罪该万死，这都是这辈子手淫和邪淫的下场和可怕报应，就是打入十八层地狱受罪都不能洗清我的一切邪淫罪孽！
奉劝世人千万：不要再手淫，不要再邪淫，不要再找情人，不要再去勾引有夫之妇和有妇之夫，立即悬崖勒马、回头是岸，做一个爱自己老婆、爱自己老公，爱父亲、爱亲人，懂得感恩，学会行善积德的好人！也愿诸位佛菩萨佛力加持我、饶恕我的邪淫罪行，保佑我尽快找到一个自己喜欢的称心如意的好妻子，和我相濡以沫，真心相爱过完这一生！
南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无大愿地藏王菩萨！南无观世音菩萨！南无月光如来！
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我长期手淫的后果，手淫必须戒
&&& 我今年23岁了，在16岁的时候也就是上高一的时候染上这个毛病的。那时候年少无知，自此就堕入无尽的苦海之中了。我记得那时一个晚上上完厕所之后，身体的依旧是有反应就瞎想了。然后就用手类比了，自此很长时间内就无法自拔了，邪淫的经历自此就开始了。那时也很巧，我们宿舍有一个人在我没有这种事情以前就在宿舍说这些东西，并且还教我们宿舍的另一个人手淫，或许这就是什么人找什么人吧~，在他的邪说下，给我的脑海里种下了种子，自此我的苦海之旅也就开始了。所以说年轻人一定要有远大的志向，远离这些邪人，交友一定要慎重，一定要多读多听圣贤的教诲。　　我原来学习是不错的，以级部第二的成绩升入的高中，刚上高中的时候成绩虽然不是太突出但总是上升的势头，但是在我染上这邪淫之后，某种内在的斗志就消失了，所以结果就是上了一个三流的大学。由于邪淫到了一定了地步，报应也就来了，先就是身体出问题了，体力下降，腿脚腰膝酸软，而且损伤了骨头，现在肘关节跟膝关节一动就咯吱咯吱的想，一点体力都没有，然后就是前列腺也出问题了，尿频严重的时候上完厕所都有东西流出来，很难受~，为了治疗，我去了那些小医院结果别骗了，骗了我8000多啊，一点效果都没有而且受罪，什么介入治疗，就是把一个管子从尿道里直接伸到前列腺 那痛苦无法形容，现在想起来都倒吸一口冷气~!　　邪淫的另一个报应就是感情婚姻方面不顺利，我1.80的身高，同学们都说我很帅 但是我在大学里追了两个女生都没成，而且我嫂子给我也介绍过对象，是个研究生 长得挺漂亮 也很温柔，但是我一个邪淫之人哪有如此的福气呢~，最后也就没成。我现在一丝丝的自信都没有，也不想见人，因为脑子反应变慢了，不知道怎么跟人沟通，眼睛看人都是直勾勾的，很是尴尬~！事业看精神，如果我的体力跟精神好一点，我就出去跑业务了，也就不会像现在这样处处压抑了~，这些都是邪淫的果报啊~！那种精神的煎熬比万千蚂蚁啃噬骨髓都难受百倍，犹豫长期的手淫，现在又出现了滑精的现象，我痛苦死了~，现在想好起来都很困难，但是现在虽然我极力的控制但是现在有时候还是控制不住，有时候还是手淫，就像中了魔一样。到了那个点这些痛苦就又都不记得了，又陷入了循环之中了，~！但我要挺住，因为我还想有个她~，我还想有我的事业~，有我的孩子~，我还要担起我的责任，我还有我的父母，我不是禽兽， 希望有这种恶习的人，没这种恶习的人都要以我为鉴~，不要落入魔窟啊！　　邪淫是果报就是：1事业学业无成2感情婚姻不成3身体遭病4受人轻视5大损福报啊~！千万要以我为鉴啊~！本应在人生最精彩的是侯~！ 却如此的落寞！
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邪淫等于得一元钱却损失百元千元
　　作者：孜朴　　邪淫等于得一元钱，却损失百元千元。　　邪淫可谓最为不值之交易。　　给你一元钱，然后你给我一百元可否？我相信古今恐怕无人会答应！世人对交易之事往往左右权衡，前后思量，深怕自己亏而损己之利，殊不知乐于邪淫者正乃从事得一损十之事，聪明乎？顷刻之欢失极乐之道，须臾之间荡万千之福！因邪淫而身败名裂、丧身早夭者不计其数，这些事情古圣先贤和祖师大德们在经典中记述颇多，如此划不来的交换真是发人深思啊！　　我有一前辈，可算是我绘画路上的启蒙教师，为人谦虚，勤奋好学，善于交际！唯有一大缺陷，即爱女色，见美妇而忘一切。我在他身边学习很长时间，亲眼目睹其衰败。起初他运势很好，在单位任中层领导（单位是近两万人的大厂），而且家有贤妻孝子，业余时间还兼任三个学校的美术教师，收入很好；虽然不是大富，但绝对是物质丰盈，生活美满。约十年前偶遇一妇人，我当时见过她。相貌虽不算美貌，但却很狐媚，而且很会说话（现在想想就是绮语）。他们怎么相识不必多说，只是没多久就听说二人发生了不正当的男女关系，后来得知女人的丈夫因犯罪入狱二年多了。　　他们不正当的关系持续半年之后就被周围的人所发现。他的妻子极为伤心，曾一度与他要离婚，他却不答应。也多次表示要与第三者断除关系，可暗处仍然与该女保持关系，我们学习画画的学生都知道此事后很同情师娘，但学生怎敢劝阻老师呢？！老师事情最后被厂里知道，当时正值人事大调整，很多曾经职位低与老师的人都被提拔，我的老师却险些下岗。而后又有两所学校因故与老师解除了聘任；老师的处境瞬间变的很艰难，一方面事业遇挫，另一方面女人的丈夫又要出狱了。因恐其夫知晓而发生麻烦，他就断除了与女人的往来。以为风平浪静而后可以重新再来，却不知因果之事岂是人所能驾驭。　　女之夫7月出狱，不到半月就听闻此事了，向我老师索要钱财，（具体多少我不知）老师因怕事情闹大，又恐其夫对他行凶报复，所以只好以钱了事。但女夫生性暴劣，拿到钱之后仍对老师进行了毒打。当时我见老师的样子心中难受至极！悲夫！　　此事随过，但老师仍不思改过以求进取。两年后旧疾又犯，淫欲再来。又与一农村女子发生越轨，师娘此时已经心伤之极，他却全然不顾！相处时间很久，老师的单位最后人事调整他被下岗，而唯一一所学校也与他解聘，老师此时可谓处境艰难矣！1997年老师因迫于生活而开始经商，不知邪淫之人晦运最盛，生意好坏可想而知，惨淡经营半年后突发急病而终，年五十岁整。　　思其一生，起起伏伏。念我老师，才华横溢。然运路畅通最终行至衰微；才华横溢而一事无成！此为何？命否？答：非也。人不知命可立可改，寿可增可减；正如太上所言：“祸福无门，唯人自召”。纵有千般善行而淫欲不除也终难避祸趋吉。淫乃万恶之首，其中利害我今天算看的清楚了！我老师以一时之乐损终身之名，丧半生之寿，正如取一元而失百元、千元之举，此真是千古之大憾啊！愿他之行能醒我等之众。
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&千万不要再邪淫贪色了！（附不净观图片，心理承受能力差者请勿观看）
千万不要再邪淫贪色了！（附不净观图片，心理承受能力差者请勿观看）
现代人家庭问题、感情问题特别的多，其实只要学过基本佛法道理的都应该知道，邪淫得夫妻不和睦，经常争吵以及配
偶不忠贞的感受等流果（华智仁波切的《大圆满前行引导文》中说邪淫的感受等流果：丈夫或妻子相貌丑陋、懈怠懒惰，
双方犹如势不两立的仇人一样。现在大多数夫妻之间整天无休止地吵吵闹闹、甚至大打出手，进而怀恨在心，他们往往都
认为造成夫妻不合的原因就在于对方性格恶劣，其实这完全是由各自前世邪淫的等流果所导致的。因此，夫妻之间不要心
生嗔恨，大动肝火，理当认识到这是自己往昔造恶业的果报，尽可能忍气吞声。正如单巴仁波切所说：“夫妻无常犹如集
市客，切莫恶言诤吵当热瓦。”
另外还会感受同行等流果（生生世世要造邪淫的业，世间人所谓的贪色），异熟果(后世长久转生在地狱、饿鬼、旁生道)、增上果(邪淫之人，所居之处就是臭气熏天的粪坑、污秽不堪的淤泥等令人恶心的地点)、士用果(造任何恶业都将与日俱增，世世代代辗转延续漫漫无边的痛苦，恶业越来越向上增长，依此终将漂泊在茫茫无际的轮回之中。)这些果报。下面就引用汉藏大德的教言和公案来深入分析，希望大家能够珍惜人身，远离邪淫。
观世音菩萨的化身乔美仁波切的《极乐愿文大疏》中开示
非梵行：是指梵行居士以上，比丘以下对真正的女人或旁生、非人、幼女，以及在非处（口、肛门等）作不净行。本来十不善业中说是邪淫，但此处称为非梵行，是为了便于对一般人阐述，或者是因为噶单派教言中也如此出现过。对于在家人而言，所谓的邪淫是指本来自己有妻子，同时又对属于他人的女人、别人的妻子作不净行，这对世间俗人来说也是过患极其严重的。如《俱舍论》云："邪淫极遭呵责故。"大邪淫是指对母亲、阿罗汉尼、尼姑等作不净行，属于近五无间罪；中邪淫不仅是指对别人的妻子，而且对于自己的妻子在白天、斋戒日、妊娠期间、不愿意的情况下以及于有佛像、佛塔、佛经和上师所在的地方作不净行，罪过极重；小邪淫也有许多种类。自己亲自行邪淫或教唆他人行邪淫都是同样。
　　非梵行的过患：一般而言，对女人行邪淫纯粹是由贪心引起的，但也有诸如对怨敌的女人或为了害他人等以嗔心行邪淫的，认为女人如流水任何人均可对其作不净行，或以密法为借口说修密法者可作不净行，是以痴心行邪淫。
　　根据动机其异熟果报将相应堕入三恶趣中。更为严重者转生到铁柱山，或者转生于不净淤泥中或转为女人胎中的寄生虫。假设获得人身，也将感受妻子遭他人强抢或妻子不称心意、（妻子）行偷盗、性情恶劣，夫妻双方犹如仇敌相遇一般的果报。如今许多人娶了一位恶劣的妻子，整天吵闹不休，最后不得不离婚、分居等，这都是往昔行邪淫的果报。其同行等流果：生生世世对女人贪得无厌，喜欢邪淫，或转生为鸡等贪心强烈的旁生。
　　何人易行邪淫呢？那些无惭无愧、卑鄙下劣、贪不厌足以及往昔曾转生过鱼、鸡等的人易犯。品质高尚，知惭有愧的人不会行邪淫。
　　在印度，曾对行邪淫的人处以极为严厉的死刑等，并被视为极其卑鄙恶劣之徒。如今烦恼浊极其炽盛，尤其是诸魔女捉弄人心，一些男人为了女人惨遭财食性命毁于一旦的痛苦，并且很多出家人也为此而完全失毁了别解脱戒，最终甚至葬送了生身性命，这都是由贪欲而引起的。关于此等过患下文中还有广说。
　　当今处于所谓"随行五毒烦恼、内心昏愦错乱"的时代。所以，真正具足清净戒律的只有极少数高僧大德，而无处不生的破戒邪道却无量无边。这种现象只有到弥勒佛出世时才会隐没，此外谁也无法避免。如法称论师说："邪道无边故，难以尽遮破。"
　　因此，具缘的补特迦罗应当对照自己而使获得的人身具有意义。而且，要想往生极乐世界，在家人应努力断除邪淫，出家人彻底舍弃非梵行及其同品十分重要。
　　如同上述戒杀的功德一样，这里讲述一则邪淫造罪与持戒行善混杂而交替享乐受苦的故事：从前，昼辛吉尊者去地狱境域，经过了很久。当太阳刚刚升起时，来到了一座美妙宫殿里，看到那儿有一妩媚的天女和一位英俊的男士在共同嬉乐，享受妙欲。他俩也对尊者奉献了饮食，这样共住到黄昏日落时。他们说："现在要有大恐怖出现了，您不要呆了，请走吧！"尊者想：这是怎么回事呢？于是便走到附近的地方偷偷观看：美妙宫殿以及天女都已杳无踪影了，那位男士赤身裸体。这时，出现了一个如黑色毒蛇般身体纤长、面目狰狞的女人在他身上缠绕七匝，从漆黑夜晚到黎明之间一直饮着他的脑髓。他感受着这种难以忍受的痛苦与恐怖。旭日东升之时，（这些惨状）全部消失了，他又如前一样享受快乐。尊者问："这是什么原因？"他说："我曾是内波城行邪淫的婆罗门时，嘎达雅那尊者为我宣说了行邪淫的诸多过患，并劝诫我断除邪淫不净行。然而，我只能发誓白天持不邪淫戒，于晚上无法持戒。所以，如今感受白天享乐，夜晚受苦的果报。您若回到人间，请捎口信给我那日日夜夜行邪淫作不净行的遗子。告诉他：'你的父亲因以前行非法（邪淫）而转生到了地狱，你应当断除此种非法行为、守持戒律。否则，下场将与我一样。'"尊者返回人间后将口信转告了他的儿子。
　　所以，如果能够完全断除邪淫不净行，那么生生世世中都可获得安乐，现世中也是受到众人称赞，成为高贵种姓，生生世世喜欢持戒，暂时转生于天界等有无量功德。经中也说："不去他妻旁，断除邪淫行，知足于自妻，此士转善趣。"
如是在阿弥陀佛及其眷属前，以追悔之心发露忏悔身体所积累的杀生、不与取、非梵行或邪淫三种不善业。所谓的不善业是成熟恶果之因；发露之义是指说出所造的罪业而不保密；所谓的忏悔是使自相续与罪业二者截然分开之义。
益西彭措堪布《因果的奥秘》中的开示
庚三、邪淫分三：一、何为邪淫 二、以公案说明邪淫因果 三、破除性解放之邪见
辛一、何为邪淫分四：一、事 二、意乐 三、加行 四、究竟
欲邪行。事者，略有四种，谓所不应行、非支、非处及以非时。
邪淫的“事”大略有四种情况，从对境、部位、处所、时间四个方面认定：“所不应行”，即不应行淫的对境；“非支”，即不应行淫的部位；“非处”，即不应行淫的处所；“非时”，即不应行淫的时间。下面逐一解释：
此中初者，谓行不应行所有妇女及一切男、非男非女。
“所不应行”：包括不应行淫的所有妇女、一切男子以及非男非女（黄门）。首先分析所不应行淫的妇女。
此之初者，《摄分》中云：若于母等、母等所护，如经广说，名不应行。如马鸣阿阇黎说此义云：“言非应行者，他摄具法幢，种护至王护，他已娶娼妓，诸亲及系属，此是不应行。”
对于不应行淫的女性，《摄抉择分》说：如果对母等或者母等所守护，如经广说，名为不应行淫之对境。如马鸣阿阇黎对这个内容界定了七种情况：一、他所摄者；二、具法幢者；三、种姓护者；四、国王护者；五、他人已娶的娼妓；六、诸亲；七、亲属。
他所摄者，谓他妻妾。
他所摄者，是指他人的妻妾，譬如婚外恋。如果对他人所摄、尚未离婚的妻子行淫，即是邪淫。
具法幢者，谓出家女。
具法幢者，即出家具有法幢或显现幢相的女性。
种姓护者，谓未适嫁，父母等亲，或大公姑，或守门者。或虽无此，自己守护。
种姓守护者，是指未到出嫁年龄，由自己的父母等亲人，或者由岳父母、公婆守护，或者为守门者守护，或者虽然没有这些，但自己守护自己。
若王若敕而守护者，谓于其人制治罚律。
国王守护，就是对此人已制定罚律。
于他已给价金娼妓，说为邪行。显自给价，非欲邪行。大依怙尊亦作是说。
对象是他人已经给钱的娼妓，说是邪淫。这也显示自己给钱不是邪淫 。阿底峡尊者也作此说。
男者俱通自他。
所不应行淫的男性，包括自己和其他男性。
非支分者，谓除产门所有余分。马鸣阿阇黎云：“云何名非支？口便道婴童，腿逼及手动。”大依怙云：“言非支者，谓口、秽道及童男女前后孔户，并其自手。”此说亦同。
非支分，就是除了产门之外的其余部位。马鸣阿阇黎说：“哪些叫非支呢？就是口、肛门、儿童、腿逼和手动。”阿底峡尊者说：“所谓非支，就是口、肛门、童男的肛门、童女的大小便道，以及自己的手。”此处说法相同。
非处所者，谓诸尊重所集会处，若塔庙处，若大众前，若于其境有妨害处，谓地高下及坚硬等。马鸣阿阇黎云：“此中处境者，在法塔像等，菩萨居处等，亲教及轨范，并在父母前，非境不应行。”大依怙师亦如是说。
非处有四种，即：一、上师们集会之处；二、佛塔、寺院中或者近旁；三、大众前；四、处所中有妨害，指地面高低不平或坚硬等。马鸣阿阇黎说：“此处的境，即在经书、佛塔、佛像等前，在菩萨的住处等，在亲教师、轨范师前，在父母面前，不应行淫。”阿底峡尊者也作此说。
在家居士应当注意，在夫妻的卧室中，不应陈设三宝所依——佛像、佛经、佛塔、上师像等。因为三宝所依是供养的对境，在皈依境前作不净行，很不合理。
非其时者，谓秽下降，胎满孕妇，若饮儿乳，若受斋戒，若有疾病，匪宜习故，若过量行，量谓极至经于五返。
非时，即：一、出月经时；二、怀胎满月的孕妇（男胎怀九月，女胎怀九月零十天），在临产期间；三、正给孩子喂奶时；四、正受持斋戒时；五、身体患病时，房事不宜；六、过量行，“量”指最多到五次。
马鸣阿阇黎云：“此中非时者，秽下及孕妇，有儿非欲解，及其苦忧等，住八支非时。”大依怙尊亦复同此，稍差别者，谓昼日时，亦名非时。
马鸣阿阇黎说：“此处‘非时’，是指出月经时，妇女怀孕时，婴儿在身（正给孩子喂奶）时，对方没有行淫的兴趣时，身心苦忧等，或者持八关斋戒时。”大依怙所说与此相同，略有差别之处，即：在白天行淫，也叫非时。
非支等三，虽于自妻，尚成邪行，况于他所。
非支、非处、非时三者，即使是对自妻也成为邪行，何况对他妻，更是邪行。
壬二、意乐
意乐分三：想者，《摄分》中说：于彼彼想，是须无误。《毗奈耶》中，于不净行他胜处时，说想若错不错皆同。《俱舍释》说：作自妻想而趣他妻，不成业道。若于他妻作余妻想而趣行者，有二家计，谓成不成。
邪淫的意乐分为想、烦恼、等起三者。其中“想”，在《摄抉择分》中说：于彼彼想是需要无错误想。从总的方面来说，在他妻中，如果将张妻作王妻想，也属《摄抉择分》中所说无错误想。《毗奈耶经》中讲不净行他胜罪时，是说不论想错误或者无错误，都是同等。为什么《摄抉择分》中所说的想，条件更宽松呢？因为《摄抉择分》主要是根据在家人宣说的。《俱舍论自释》当中说：作自妻想而趣向于他妻，不成为业道。如果对他妻作余妻想而趣行，则有两种说法，即成为业道或不成为业道。
烦恼者三毒随一。等起者，谓乐欲行诸不净行。
邪淫的烦恼，即贪嗔痴中任何一者。邪淫的等起，即喜欢作不净行。
壬三、加行
加行者，《摄分》中说：教他邪行，教者亦生欲邪行罪。《俱舍释》说：如此则无根本业道。前或意说非根本罪，然须观察。”
邪淫的加行，在《摄抉择分》中说：教他人邪淫，教者也产生邪淫罪。《俱舍论自释》则说：教者无根本业道。前者《摄抉择分》的意思是说，会产生非根本的支分罪，但须观察。
壬四、究竟
究竟者，谓两两交会。
邪淫究竟，就是两两交会。具体情况尚需分析。辛二、以公案说明邪淫因果
先讲一则乱伦遭报的真实事例：事件发生在一九三一年四月二十二日，当年曾轰动一时。贵州铜仁县，有位叫翟光远的人，年将耳顺，可是老而无耻，见侄媳钱氏年轻貌美，竟忘记自己是叔公长辈，时时勾引，日久成奸。
两人的奸情一次被翟嫂常氏撞见了，两人大为恐惧，因为事情如果传扬出去，势必会遭到族中长辈的严厉惩罚。恐惧之下，他们竟发了狠心，买来毒药，放在常氏的食物中，把常氏毒死，借以灭口。
常氏儿女见母亲惨死，觉得翟光远嫌疑很大，就追问翟光远，但翟光远坚决否认，而且对天发誓说：“我如果做出这种丧尽天良之事，上天有眼，一定会遭雷击。”
同年五月一日的下午，天空乌云密布，电光闪闪，雷声隆隆，忽然一声霹雳巨响，把翟家的屋顶打成一个大洞。雨过之后，人们进入翟家，看到翟光远和钱氏都被雷击倒，躺卧在地上。钱氏已经死去，翟光远还能说话，他呻吟哀哭地说：“我和侄媳乱伦，犯下大罪，嫂嫂发觉奸情之后，又将她毒死，这样罪大恶极，所以遭受雷击，死后我要和钱氏一同投胎到邻居石家作牛。”说完立刻死去。
说来也奇怪，邻居石家的母牛，果真产了一头小黄牛，竟是一头具有雌雄两性的阴阳牛，小牛阴部具有雄性生殖器，应当是雄牛，可是臀部另有一个头，眼耳口鼻俱全，下垂于臀后，如果把臀部下垂的小头抬起，又可以发现雌性的两乳和阴户，是这样一头罕见的怪牛。最奇怪的是，人们叫它翟光远，或者讲它生前与侄媳乱伦之事，怪牛禁不住泪如雨下，低头表示忏悔。如《感应篇汇编》所说，万恶淫为首，淫心一生起，种种恶都会随之而来。翟光远在邪缘未凑之时，生幻妄心，在欲情颠倒之时，生贪著心，在受阻碍之时，害怕人知，生杀害心，生覆藏心，说狂妄语，真正是“廉耻丧尽，伦理全亏，种种恶业从此生，种种善念从此消。”
从这个案例可以看到乱伦的恶相，本来男女以自己的业缘，各有配偶，这是天定的伦，不可以乱，乱了就和披毛戴角的禽兽无别。翟光远以邪淫心乱了一家的伦常，他乱了自己夫妻的伦，也乱了侄儿夫妻的伦，不仅乱了夫妻一伦，连带兄弟、叔侄、父子、母子的伦都乱了。这样伤天理、灭良心，当然是要堕入恶道。
《萨遮尼乾子经》说：“自妻不生足，好淫他妇女，是人无惭愧，常被世呵责，现在未来世，受苦及打缚，舍身生地狱，受苦常无乐。”《感应篇说定》中记载：
晋江许兆馨，一天去福宁州拜见本房的座师，偶经一座尼姑庵，当时对一位年少的尼姑生起了贪心，挑逗不从，就对她强暴。第二天许兆馨无故发狂，自咬舌头，把舌头咬成两段而死。这只是现世的花报，后世果报必在地狱。所以，染污亲人、尊长、僧尼净众，罪过极其严重，决定是堕落无间地狱，被屠割烧磨，没有片刻止息的机会，这个世界毁坏还需要转至他方世界的地狱之中，他方世界坏了，又要转生他方。《地藏经》说：“若有众生，玷污僧尼，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”《安士全书》记载：
康熙某年的冬季，南京有位工某，在舟山旅居时，和卖面人的妻子私通，卖面人发现后，全家都搬到其他村庄回避。
时间不久，工某也搬来了。一天夜晚，卖面人回家，隐约听到屋内有窃窃私语之声，便悄悄开门，取出面刀在黑暗中向工某脑袋砍去，正好砍中。他认为工某已死，就把他连人带被捆在一起，塞在床下，然后去邻居家借火，等他回来时，工某已不知去向。
第二天有人来报告，在某地荻苇中发现一具死尸，血流满身，外裹一床湿棉被，已冰冻成胶，仔细察看，就是工某，陈尸之处离村庄约一里远，中间隔着一条大河。工某逃生裹着棉被渡河，冰水进入头部，悲惨死去。
看了这则公案，我们都会感觉，工某死得悲惨。人没有因果报应的观念，确实是很可怜，为了片刻欢娱，换来的却是：头部被面刀砍破，在冰河中感受彻骨寒苦，最后暴尸于荒野，成为永久的羞耻。假如知道邪淫的结果是这样惨痛，工某也不愿意把自己送上这条绝路，但是没有佛法的智慧，人们都是以愚痴引火自焚而已。这还仅是现世报应，从长远果报来看，痛苦的深度、时间和种类远不止于此。
我们看佛在经中怎样开示邪淫的果报：
《出曜经》说：“好犯他妇者，众恶不可计，今身亦后身，现世为人所见憎嫉。云何现身为人所憎？所以为人所憎者，或为王法所拘，或为夫主所捉，或闭在牢狱，榜笞万端，拷掠荼毒，其恼无数。
身坏命终，生剑树地狱中。罪人在狱，见剑树上，有端正妇女，颜貌殊特，像如天女。时诸罪人，见彼女端正无双，心欢意乐，欲与情通，相率上剑树枝下垂，刺坏身体毒痛难计，欲至不至，诸端正女忽然在地，罪人遥见诸女在地，复怀欢喜，复缘树下剑枝逆刺，破碎身体，肉尽骨存，高声唤呼，求死不得。罪苦未毕，复还生肉，皆由贪淫致此苦毒，如此经历数千亿万岁，受此毒痛，亦不命终，要尽罪。贪淫入狱其事如是。
若复贪淫之人堕畜生中，或有时节淫起，或无时节淫起。淫有时节众生辈，虽犯于淫，不犯他妻，淫意偏少，不大殷勤淫起；或无时节众生者，在人间时淫意偏多，犯他妇女，今为畜生，欲意甚多，以是之故，淫无时节。生在畜生，受罪如是。
贪淫众生堕饿鬼中，为淫逸故，共相征伐，乃至阿须伦与诸天共争，皆由贪淫，犯他妻妇。生饿鬼中，受罪如此。
贪淫之人生人中者，己妇妻女，奸淫无度，游荡自恣不可禁止。
若复强犯，越法淫逸，或尊或卑，不避亲疏，虽得为人，亦无男根，或有两形，或无形者，或者一形，亦不成就。如此淫逸之类，皆由犯淫无高下故。
贪淫之人若生为天，遭五灾疫，瑞应之变，己天王女与他娱乐，天子见已，内怀忧戚，如被火然，我身犹淫玉女离索，心意炽然，生不善念，于彼命终，生地狱中。
斯由不福利行，生五道中，随形受苦，其罪不同。”
下面是《感应篇汇编》中的事例：
明朝的吕青平日喜谈淫秽之事，偷看妇女。三十岁时，家境贫穷，两个儿子相继死去。有一天，他忽然暴死，见到祖父怒目对他说：“祖上两代积德行善，到你这里本来该发巨万资财，没想到你贪溺美色，以口眼造业，福德都快折尽了，我怕你真的去犯邪淫的恶事，那我们吕家的香火就无指望了，所以我恳求阎王提你到阴府来看看，你才会知道其中的利害。”吕青说：“我听说奸淫他人妻女会得绝后的报应，我正是害怕遭此报应，所以才一直未犯啊。”
旁边一位冥官说：“何止是绝后？如果有女子来勾引你，你顺从而不拒绝，这只会有绝后的报应。如果是引诱逼迫女子者，屡屡再犯者，破坏他人妻女者，堕胎者，杀死丈夫者，那是何等罪恶，果报又何止是绝后！对邪淫这条罪，阳间法律处分太宽，阴间法律却极其严厉，人一动淫念，三尸神就会自首，灶君和城隍就会向上如实地奏明，如果他们隐匿或是漏掉不报，就是犯大过。你看看今天的发落，就会知道的。”
过了一会儿，鬼卒们带着许多犯邪淫的人来到殿前，他们都披枷带锁跪在地上，阎王厉声吩咐：“某人变为乞丐疯颠作哑巴，某人变为娼妓、瞎眼，某人两世作牛，某人十世作猪。”阎王这样吩咐完毕之后，鬼卒就把他们押出去投胎。吕青亲眼目睹，吓得毛骨悚然。
冥官又对他说：“还有比这更严重的，你万不可贪著片刻欢娱，丧失人身，应当避色如避箭一样，刻文劝化世人啊。”不久，阎王就把吕青放回。吕青刻印《游冥录》一万张，用以警醒世人，以后他尽力地行善。到了四十岁时，连生二子，而且家财万贯，非常富有，他也就远离尘嚣往南海修道去了。
吕青去阴府前后，有很大的不同，前面是肆意以口眼造淫业，非常放荡，后面尽力行善，劝化世人。是什么促使他发生这样大的改变呢？就是真正认识了邪淫的过患。他在阴府亲眼看见，起大恐惧心，所以能遮止过去的恶习。如果能学好因果，相信善恶的苦乐报应，那就一定会改恶向善，这是我们内心法尔的规律。有些人会问：为什么这是法尔的规律呢？因为你内心的愿望是只想要安乐，不想要痛苦，如果真信以恶业感召痛苦，还愿让恶业发展吗？真信以善业感召安乐，还会不努力行善吗？所以这是心上必然会引起的反应。一旦对业果生起胜解信，这是引发一切无苦安乐的根本。
对于邪淫的意乐，有人会觉得：心里想一想没有罪吧！实际上邪念一动，就是罪业。
下面看《感应篇例证》中的例子：
贵溪有位书生叫宋不吝，十五岁时入学，才学出众，但是屡次考试不中，他想自己一生没作过大恶事，为什么这样潦倒，就请张真人代写一篇表章，看一下天榜。这位张真人能上天，他到天门时，听神说：“这人本应有功名，因与婶子私通，所以功名被削去。”真人回来告诉他，他说没有此事，又写文自己申辩。神批复说：“虽无其事，实有其心。”宋生知道后，惭愧、后悔莫及，因为他年轻时见婶子貌美，偶尔动过一念邪心。
《寿康宝鉴》上说：
徐信善和杨宏是同窗好友，他们一道去赶考，住在一家旅店当中。一天遇到一位会看相的高僧，说杨宏将来会大贵，徐信善要贫穷。当晚，杨宏偶然看见旅店有一位少女很漂亮，就想拿很多银两去向少女求欢，被徐信善严肃地劝阻了。
第二天，高僧又遇徐信善，惊讶地说：“何以一夜之间忽然生出阴骘纹，换贱相为贵相了，今后你要享大富贵。”又看杨宏的相，说你的气色不如昨天，虽然和徐都会富贵，但是名次在他后面，发榜的时候果然如此。
由以上公案可以看出，所谓动淫心没有报应，是一种断见，不是业果正见。第一则公案中，宋不吝没有构成邪淫的事实，已经造下意业，如果以这个意业既不会增福，也不会消福，那是所作落空亡，但这无法成立，世上没有作用是零的业。实际表明，淫心消福很大，宋不吝本来福薄，一念邪淫，使他功名消尽。第二个公案显示出，凡是有念，必在罪福之中，恶念是罪，善念是福，徐生一念止淫，转贫贱为富贵，杨生一念邪淫，转富贵为贫贱，这就是业决定之理。一夜之间，两人的面相就有很大的改变。凡人心粗，不大体会，高僧是明眼人，一看就清楚，所以不能认为起心动念对相续没有影响，而是影响很大，这是业增长广大之理。我们一天当中有无数念头，念念在福德上都有加减乘除，而非静止不动，所以懂得念念调整为善心，极为重要。《毗婆沙论》中说：佛陀未出世时，帝释常常到提波延那仙人那里听闻法要，夫人舍脂心里怀疑，帝释是不是舍弃我，去找别的女人。她就暗中藏在车上，到了仙人的处所。帝释见了，对她说：“仙人不喜欢见女人，你可以回去。”舍脂不肯，帝释就以荷花茎打她，舍脂撒娇，以含情的语言谢别帝释。仙人们听到女人的声音，当时就起了爱欲，髻螺落地，失去神通。
又比如当年印度的雪山上有五百位仙人修道，甄迦罗女在雪山沐浴歌唱，仙人们听到女人的歌声，就失去禅定，心里迷醉狂乱，无法自主。
公案中的仙人具足神通、禅定，为什么听到女人的声音就失去呢？说明凡夫以淫欲烦恼最为深重，在无量生中，每一生都是以淫欲而入胎，所以淫欲是生死根本，习气最为坚固，始终缠绵在心相续里，一遇异性因缘，就会勃然发起。仙人听到女人的声音，以这个声尘为缘，以淫欲习气为因，一经过非理作意，神通就立即失去，可见淫心的力量有多强大。
以公案为鉴，修行人应当尽量远离引发淫欲的染污因缘，譬如应当少入都市，不能看电视、录相、影碟、电影、报刊，不能上网，不能入歌厅、舞厅、酒吧等娱乐场所，在这些当中潜藏着种种引发淫欲的因素。当今时代礼法衰微，在广告画面上，在所谓的人体写真画册上，在描述情爱的小说、书刊、影视上，处处都存在性诱惑，很容易引发凡夫的情欲。看一次淫秽画面，听一次挑逗的声音，就可能丧失正念，堕在邪念当中，难以自拔，如果不严密防护，道业很容易被淫念摧毁。
《大论》中讲，往昔有一位罗汉，到龙宫里去应供。他的钵中还有剩余的米粒，小沙弥洗钵时，尝了剩饭，觉得味道特别香。后来沙弥潜入师父所坐的龙床之下，手握床脚，随着师父一起进入龙宫。
龙王说：“怎么把未得道的人也带来了？”
罗汉说：“我不知道。”
当时沙弥见龙女长得美妙无比，就猛生贪恋，而且发愿要夺取龙宫。出龙宫后，他一心精修布施、持戒，发愿早成龙王。
一天在他右绕寺院的时候，忽然脚底下出水，他知道转生作龙的因缘已经成熟了，就以袈裟盖头，入于水池死去，竟然转成一条大龙。
在他生前，师长道友曾经呵斥他，但他说：“我的心意已决。”沙弥贪恋女色，甘愿作龙王，可见女色诱人之深。
爱欲不是要发展、要解放，而是要呵斥、要遮止。淫心不除，尘不可出，像这位沙弥，宁可不成道，也要拥有龙女。大恩上师曾说：“一个女人让她选择不净行和成佛，她更会选择不净行。”世尊也说：“如果这个世界恒河沙数的男子，和一个女人作不净行，这个女人也不会满足。”可见淫欲是个无底洞，永无满足之时，只有欲海回狂，才能了脱生死。
过去有位劫拨仙人，成就了五神通。国王敬重他，他飞行往来的时候，国王都是手捧仙足，吃饭时，国王亲手供奉，这样做了很多年。
有一次国王有事远行，交待一位美丽的宫女说：“我奉事仙人，向来很小心，现在我要远行，你供养时也要如我一样。”这样仙人飞来，宫女以双手接足，仙人触到女人柔软的手，爱欲就萌发、增上，神通很快丧失，再也不能飞行，只能步行走出王宫。
以上的仙人们都是以淫欲心而堕落的。“世上无如人欲险，几人到此误平生。”所以，应当首先对邪淫的意乐严密地防范。《大宝积经》说：“大王当知，丈夫亲近女人时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。”《四十二章经》上说：“慎勿与色会，色会即祸生。”小心，不要与异性接触，接触即会引生过患。《大智度论》上说：“淫欲为诸结之本。佛言，宁以利刃割截身体，不与女人共会。刀截虽苦，不堕恶趣，淫欲因缘，于无量劫数，受地狱苦。人受五欲，尚不生梵世，何况阿耨多罗三藐三菩提？”
邪淫中有一条是教他邪淫。当今时代，这是流行性的业，为什么呢？因为当今是鼓吹性解放的浊恶时代，充斥着大量的色情小说、色情影视等，出版、传播淫秽物，实际是教人邪淫，使人沉溺在欲海之中自我毁灭，所以罪业无量无边。影视报刊网络的传播面极大，由此造业极重，譬如将一种色情资料传播给一万人，这一万人都会深受其害，这些罪过统统归在传播者身上，所以极其可怕。
这里讲一则现代公案：有位谢君，台北县人，性格内向乖巧，孝顺父母，是这样一个好孩子。平时他很传统，工作努力，省吃俭用，节省的钱都供养父母，就连当兵时也很节俭，节约的钱都寄给家里。后来受恶友影响，迷上了钓虾和色情小说、淫秽画刊等，他看这些色情小说、黄色画刊，觉得不过瘾，又去租色情录相带，看有线电视的特别节目，最后发展到去妓院嫖妓。
他才二十多岁，平常在家不爱说话，做什么事父母也不知道，直到有一次，开车时左手臂忽然断掉，经诊断才知道病情不轻。因为他平时手淫频繁，只要看到色情的描述，就会陷入男女淫事的邪想非非当中，由于纵欲过度，导致肾水匮乏，抵抗力差，而且因嫖妓染上了血液病变，肝胆俱衰。
二十八岁，本来是精力充沛的青年，可是他却躺在医院的病床上，垫着尿布，因为大小便不能自理了，虽然头脑清醒，四肢却不听使唤，动弹不得，只有眼睛看着鼓胀的腹部，看着从胸腔里抽出绿色液体，非常痛苦。即使医生也无法决定，这种全身插管子忍受腹胀、抽胸腔液体的日子究竟要到什么时候才能结束。
谢君之所以淫业一发不可收拾，最后葬送了自己，一个重要原因就是外缘的引诱。本来，性欲是凡夫最严重的烦恼，一发作就足以使人毁灭，如果不能以戒律摄持而防护，将会引起现生来世的无量过患。所以佛菩萨把邪淫判定为黑业。
我们看到这个社会的问题非常严重，许多青少年在大、中学求学时期，就已经对行淫趋之若鹜，色情行业的客人中很大一部分是青少年，是这样的可怕。我们知道，欲火焚烧将会使精髓枯竭、百病丛生，不用几年，有用的人就会废为无用，所以淫欲是戕生的利剑，不知不觉中就把生命的精华完全销尽。
今天的世界特别污浊，青少年尚未成人时，很多都已败节丧身。导致青少年迅速堕落的外缘就是宣扬性解放、鼓吹爱欲这一类的邪说，青少年看到描绘色情的书刊、影视，神魂颠倒，胆小的不敢轻易尝试，可是意业上发起了烦恼，无形之中身心已受亏损和染污；胆大妄为的不能持身，一失足，学业全都荒废，损耗精神，乃至倾家荡产，后世堕落恶趣。今天大都市当中，这股邪恶的淫风正在大肆地漫延，色情场所比比皆是，在各种酒吧、洗脚屋、按摩室、桑拿浴室等中，处处都有藏污纳垢的陷井。本来自重之人，在耳濡目染之下，一受恶友鼓动，就可能失足丧身。所以传播邪淫的书画影视，确实是杀人的利剑，制作者造下了滔天罪业。
今天，在世界范围内，手淫是青少年普遍造作的黑业，譬如国内某著名高校的一个男生宿舍，七人之中就有六人犯有严重手淫，由此可见青少年中犯手淫的比例之高。按业来衡量，男子在性欲发动时，不能遏制，以手泄精，即成手淫，因为是非支，所以构成了邪淫罪业。
丁福保居士在《节欲主义》中，列举了手淫的十种危害：一、身体发育不良。
二、脑髓亏乏，智力下降，时常健忘。
三、头晕耳鸣，目光变短。
四、脸色苍白消瘦，口吐白痰。
五、经常做淫梦，白天见到女人，就会漏精。
六、泄精时，因为产生爱惜之意，不使精液泄出，导致精虫坏死腐烂，酿成睾丸病。
七、身体孱弱，容易染上风寒、瘟疫、肺痨等病，导致过早死亡。
八、胃功能衰退，行走蹒跚。
九、生殖器易损伤。
十、因为纵欲过度，精虫弱小，所生子女，身体羸弱。
此外还有精神萎靡不振，多梦、烦扰、眼痛、疲倦、血亏、大小腿肌肉无力、手容易发抖。其中最显著的症状，就是健忘。
若手淫时间较长，会引发以下各种病症：
精神失常、双目失明、消化不良、抑郁症、忧郁症、斜眼、失眠、头痛、心跳、干咳、手脚酸痛、阳痿等。
《节欲主义》中，丁福宝居士还写了他行医过程中所遇到的几则手淫实例，有一则是这样讲的：
某学生说：“我年幼时，没有听过义理，回忆我十六岁时，情窦初开，喜欢看男女的艳情小说，见到叙述淫秽描摹得尽情，我的心就怦怦想动，因而犯了手淫，久而久之习以为常。幸亏我心地明白，还有一点善根，在风雨晦明之时，恍然如大梦初醒。自己常想，这颗清白磊落宝贵的心一犯意淫，就像以许多污点涂污了洁白的纸张一样，成为终身大耻辱。每想到这里，就让我眼中出火，想要拔剑自刎。这是我对手淫痛心疾首的第一个地方。
童年时，我在某学校读英文，成绩常常列为优等超级，不到数年就毕业，资质固然是很聪敏。自从犯手淫以来，读书的遍数是以前的十倍，却常常背不出来，记忆力丧失殆尽，现在和以前判若两人。这是我对手淫痛心疾首的第二个地方。
我小的时候常常胸怀大志，想在天地之间有所成立，自从犯了邪淫以来，以前的豪迈之气完全付诸东流，精神萎靡，就象已经僵死的蛇一样，拨了也不动，又象槁木死灰，生气消灭。这是我对手淫痛心疾首的第三个地方。
以前见到悲惨之事，我会潸然落泪，见到不平之事，我会愤然动怒，现在对于世间的哀乐之事，却内心麻木，没有喜乐哀戚的反应，善念早已灭尽！这是我对手淫痛心疾首的第四个地方。
我最初犯手淫时，还知道节制，时间一久，自控能力丧失，时时想动，不知不觉想改也无从改起，以致于落得形销骨立，精神衰颓，腰酸脚软，百病丛生，而大脑所受的影响尤其严重，整天昏睡，人像在雾中一样，如同神经病患者。这是我对手淫痛心疾首的第五个地方。”
又有一位学生，十三岁犯手淫，屡犯不改，导致全身衰弱，变成白痴。又得阳痿，结婚而不能交接，他的妻子也因此忧郁而死。
印光大师曾说：“多有少年情欲念起，遂致手淫，此事伤身极大，切不可犯；犯则戕贼自身，污浊自心，将有用之身体，作少亡或孱弱无所树立之废人。”
现代青少年多半犯手淫病，原因出在父母老师在孩子情窦初开之时，没有预先详细说明手淫的危害，以至于以手淫为乐，数数犯淫，导致在未成人之前，身心就已大受伤害，严重者会断送性命，变成残废，或者贻害于后代。所以，父母老师，在孩子十三四岁，初懂人事时，应讲明手淫邪淫的危害，不懂人事时暂时不能讲。
以下宣说非时行淫对身体的影响：
为什么把在家人非时行淫说为邪淫呢？因为在经期、怀孕期、斋戒日、疾病中、哺乳时、劳苦忧伤时等非时行淫，会对自她或胎幼儿造成极大伤害，所以是邪淫，属于黑业。以下举例说明：
印光大师在《寿康宝鉴》序中讲过两件事：
一九一七年，有位巨商之子在日本学西医，考试第一。有一次他坐日本电车，车还没有停稳，就往下跳，结果跌断一只胳膊。他是学医的，很快就治好了。但是西医并不了解，凡是骨伤，百日之内不能行房事。
不久，母亲过寿，他回到中国，不知道伤筋损骨要在房事上谨慎，就和妻子同房。第二天一早，发现这位高才生已经透体冰凉、气绝多时。
印光大师有一位弟子，叫罗济同。一九二五年，他大病初愈，九月十号，请印光大师到他家吃饭，而且说：“师父是弟子等的父母，弟子等是师父的儿女。”大师说：“父母最忧儿女的健康，你病虽好，还没有复原，要慎重。”可惜当时没有明说所应慎重的是房事。当月底，印光大师在功德林开监狱感化会，罗济同当时也在场，大师见他面如死人，知道是犯房事所致，很后悔当时没有直说。没过多久，罗济同就死了。
由这两则公案可以知道，身体有病或者大病初愈时，不宜行房，如果非时行淫，多半致死，所以是黑业。
在民国前，有位青年婚后进城应考，考试还没有结束，他难耐寂寞，就和好友一道回家。步行百余里路，二更天到了家门。父亲骂他：“你一定是在城中惹事生非，才连夜赶回来，明天再以家法痛责。”父亲叫家人把他双手反绑，关进一间空房，锁住房门。
第二天，父亲很晚起来，把儿子放出，一句话未问。儿子本来很兴奋地回来，突然受到父亲的指责，一夜不安，放出来时，他始终不明白父亲的用意。等他到朋友家里，得知朋友已经死去，这时才恍然大悟，原来父亲是爱护他，才把他关入空房迟迟释放，因为不方便明说，才不得已而为之，实在是用心良苦。
以上是百里行房致死的例证，所以在家夫妻在过度劳累等时必须节制房事。
下面再按《寿康宝鉴》列举一些非时行淫的过患，具体情况可以参考原书。
月经来时犯淫，会成血淋症，男女都病；胎前犯淫伤胎，所以有孕后应分床绝欲。（印光大师曾说，孕后交合一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。怀孕时间久，如果行淫，或致堕胎及伤胎。）产后，十余日内犯淫，妇女必死；百日之内犯淫，妇女必病。
生病、生疮、出痘之后，不是十分复原，万万不可犯淫，犯淫多半必死；眼病未痊愈或者刚痊愈，犯淫必瞎；虚痨症，虽然养好强健，还须断欲一年，如果认为复原而犯淫，多半必死；伤损筋骨，愈后须要戒一百七八十天，未过百日，犯淫必死，纵过百日，犯淫也会导致残废。
过于辛苦、过于操心、天气过热、过于忧愁、过于惊恐，都不能犯淫，若犯，轻则成痼疾，重则当即死亡。
病后，犯则旧病复发。远行百里行房者死，行房百里者病。
以上根据《寿康宝鉴》大略讲了非时行淫的过患，从中也可以明白把非时行淫定为邪淫的道理所在。
在家居士除了不邪淫之外，还要注意房事不能过度。《感应篇》注释当中说，夫妻之间也要寡欲，人身之精散在三焦，荣华百脉，而欲火一动，合聚流通，都从命门出来，非常可怕。人精足，神就生，精神足智慧就生，聪明强固，就能成就事业。如果淫欲过度，亏损精神，一生事业都会因此而消失。印光大师说：“一切事业，以身为本，身若受亏，事俱消陨。伤身之事，种种不一，最酷烈者，莫过淫欲。”古语说：“乐极生悲，纵欲成患。”孔子说：“血气未定，戒之在色。”有智者把人体比喻为一盏油灯，精为灯油，如果贪图房事之乐，纵欲而不节制，就象灯油很快就会耗空，年龄一大，百病丛生，到时候后悔莫及。相反，灯油如果不溢，燃烧时间会很长，而且灯很亮，同样人如果能节欲葆精，就能长寿，而且老来有精神。
明朝衢州地方有一位徐生，才貌双全，不到二十岁就中进士，选任为松江节推，少年得志，亲友都很羡慕。可是他生性好色，年纪轻轻就有十几位宠妾，个个都很娇艳，由于他纵欲过度，上任一个多月就虚脱死亡，一生的前程都化为乌有。
一九九四年十月，有一位姓翁的老人，六十六岁，下午到宁夏路一家专门放映色情电影的戏院，观赏三级片。到了晚间十点三十分电影散场，管理员发现：老翁暴毙在座位上，全身冰冷，已经气绝多时。经法医验定，死者是因为兴奋过度导致心脏麻痹而死。
以上两则公案之中，徐生是以有限的精神，供无穷的色欲，透支过度，所以精竭而亡；翁老风烛残年，仍不知保守精神，几个小时的刺激，便使他兴奋而死。色欲真是杀身的利刃！
印光大师常常说：世间人民，由色欲直接导致死亡的，有十分之四；由色欲间接导致死亡的，又有十分之四，是由色欲亏损遭受别种感触而死。人们把这些死归结为命，岂知贪色者的死，都并非是命。依于命的是居心清贞、不贪淫欲之人，那些贪色者是自戕寿命，怎能说是死于天命呢？依于命生又以命尽而死的，不过十分之一二。由此可知，天下多半是枉死之人，淫祸的惨烈，世间再无第二者。相反，不须费一分钱，不必费一分力，就能成就高尚的德行，享受极大的安乐，留给子孙无穷的福荫，使来生获得贤良眷属的善行，唯一是戒淫。（据《印光大师文钞》译白。）
可惜人们没有业果正见，行事多不考虑后果，不仅不考虑后世，就连此生的晚年甚至十年之后的结果都不会考虑。现在的青年一代普遍奉行“不管天长地久，只在乎曾经拥有”的观念，可是如果曾经拥有的只是未来痛苦的因，到未来受报时又如何面对呢？如果没有辨别业果的智慧，人的眼光短浅到只求现前片刻的欲乐，好好的珍宝人身，变成纵欲自残的工具，给自己的未来留下无尽的苦难，怎么可能有幸福的一生呢？
以下根据《戒邪淫网》登载的几则现代邪淫事例进行剖析：
有一位仁然居士，小时候听过同村人讲邪淫故事，初三时一位同学教他手淫，尽管当时没觉得有意思，但已经种下了不良种子。初三时偷看手抄本，听同学讲手抄本的内容，情欲开始发芽。高一时，因故住院，开始手淫，一发不可收拾，不择时间地点，结果导致眼睛损坏，经常腰膝酸软，而且对亲属也产生淫欲念头，作淫欲梦。高中、中专、工作，一直没有停止过。参加工作之后，由于黄色书籍影视的影响，曾经出差时想调戏一位女服务员。谈对象时，始乱终弃不是一个。未婚同居，纵欲无度，卧室中贴着菩萨像也不在意。终于感召了生死不得的恶疾——癫痫，时间长达七年之久。
在未上网时，他到处寻找黄色光碟、书籍、电视看，上网之后更是看黄色图片、视频文章，不知餍足。恐惧、贫穷、疾病，一次次地向他袭来，他一次次地发愿改悔，又一次次地重犯。学佛以后，由于严重的淫欲习气，意地里曾对佛菩萨恶口大骂、对佛菩萨起下流想、对佛菩萨像起淫污心。这些邪淫的罪过严重损坏了他的相续。直到现在稍得戒除，他的生活、身心才稍微步入正轨。
这则事例也反映出业力丝毫不会空耗，相续中播入恶种子，就象毒素进入腹部一样，如果不及时遮止，遇缘就会发展蔓延，最后可以把人完全毒化毁灭。仁然起先受恶友影响，听过邪淫故事，被教过手淫，心里已播下邪恶种子，再遇色情手抄本，情欲发芽，接下来是持续不断的手淫，以强烈习气的推动使他一发不可收拾，甚至对亲属也产生淫欲念头，在菩萨像前纵欲也满不在乎。业不可能无缘无故而消失，我们看到邪淫黑业一直都在仁然的相续之中起作用，以淫业不断增上的力量，使他身心不自在地逐渐转为染污，最后发展到无法自控的地步，心前显现的都是染污相，这是黑业力必然的作用，也是业力可怕的一面。
业是最精确的画师，邪淫业在仁然身心上刻画的只有恐惧、贫穷、生死不得的癫痫、无耻、邪恶，在他心前，甚至佛菩萨的清净法像也成为行淫对境。《贤愚经》说：“夫淫欲者，譬如盛火，烧于山泽，蔓延滋甚，所伤弥广。人坐淫欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。”（淫欲如同烈火烧山，随着火势不断蔓延，造成的伤害也逐渐增大。人陷在淫欲之中，不断地毁灭自己，日日月月滋长之后，业力强大，导致堕落三恶趣，无有出期。）对应作者邪淫的发展过程观察，确实如此，起初淫业之相很小，但是随着淫业的积累，微小转成巨大，最终导致欲火烧身、恶贯满盈的状态。认识业增上广大的规律之后，大家一定要防微杜渐，不能放纵。如果把今天现代都市的环境和藏地的环境作个对比，可以发现，前者引发淫欲的外缘超出后者数百千倍，基于这一点，生活在现代都市中的修行者，更要有洁身自爱的节操，任何淫秽场所、淫秽网站都不能进入，任何色情书刊影视光碟都不能观看，唯有如此，才可能保有清净的身心用之以修行。
另一篇文章的作者心光，他说初次手淫大约是在十二、三岁，一直到现在都未戒除，不是惭愧所能形容，简直是罪大恶极。小时候，他身体不是很好，但这并不影响他性欲、邪念的冲动。在一次对邻居小女孩猥亵之后，这个被同学老师公认的好学生，从此就手淫不断了。上初中之后，他坐在教室最后一排，居然在老师上课时，偷偷手淫，随着年龄的增长，他的手淫、意淫越来越频繁。有了ＶＣＤ之后，他到音像店买很多淫秽光盘，也看过色情杂志。在上网之后，更加变本加利，整日流连在黄色网站中，搜集小电影和色情图片，而且乐此不疲。
由于频繁的淫业，心光的身心受到严重的染污，他自己说：“自我感觉在初次手淫之后，就有深深的负罪感，害怕丑行暴露，整天心神不宁，从此说话做事很难集中注意力，而且有胸闷气短的毛病。升学之后，住在集体宿舍，手淫仍在继续，每当同学们睡觉之后，我才作那种丑恶之事，行为鬼鬼祟祟，生怕被人看到。现在回想起来，那时候的我岂不就是一个鬼吗？到了白天，又装得象个人似的。这样的生活一直延续到毕业。参加工作后，手里有了自由支配的钱，就迷上了网络，一头扎进黄网，不能自拔，每月高额的费用也不能使我动摇。有了家庭后，老毛病还是无法去掉。”
几年前，心光接触了佛法，一度也学得很努力。他认识到邪淫的危害，并且登陆过一些戒邪淫的网站，热情高涨之下，发誓戒邪淫，但是屡屡失败！每次懊悔之后，都发誓要改，可是过不了几天，又象苍蝇逐臭一般，沉迷在黄网当中。
从以上这一段，可以看出以淫业之力，使心光陷于痛苦之中不能自拔，伴随他的只有深深的负罪感，整天心神不宁，说话做事难以集中注意力，心理阴暗，胸闷气短，现生已经变成鬼相。业力的作用不会错乱，大家注意体察善恶业对内心截然不同的作用，远离邪淫的白法会使心清净、开朗、喜悦、安祥，邪淫的黑业则会使心污秽、沉重、萎缩、阴暗，确实是“善恶报应，丝毫不爽”。正是基于邪淫损坏相续这一点，我们不能造邪淫业，造了决定会毁坏福德、智慧，不可能产生丝毫真正的安乐，这就是邪淫黑业决定之相，也是缘起无自在的相。
《八师经》说：“淫为不净行，迷惑失正道，精神魂魄散，伤命而早夭，受罪顽痴荒，死复堕恶道。吾用畏是故，弃家乐林薮。”（淫欲是不清净的，它让人迷惑颠倒，丧失正道，精神消散，由此损失寿命，过早夭折，现生以愚痴、荒淫放纵而感受罪恶，死后还要堕入恶道。因为恐惧这种业报的缘故，舍弃世俗之家，喜欢在山林中安住。）
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