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　　有了红旗莋指引，我们就可以正确地去战斗!只要旗杆不倒红旗自然会随风飘扬，我们就不会走到邪路上去所谓高举红旗倒红旗可以换种表达方式，比如两面三刀阳奉阴违。

　　两面三刀的人居心不良两面是当面一套，背后一套阳奉阴违。表面是顺从、答应背地里却施展陰谋手段，有害人之心阳面就是笑面虎，阴面就是阴险脸也就是所谓的笑里藏刀。而三刀就是软刀、硬刀、险刀;软刀子杀人不见血硬刀子杀人不留情，险刀子杀人没法防这些人嘴上甜的同时脚下却使绊子，上有政策、下有对策

　　中国的希望在于对高举红旗倒红旗的人不再姑息养奸，中国宪法上规定国营公有制企业是中华人民共和国社会主义体制的基础高举红旗倒红旗的人却勾结美国人私有化國企;宪法认定我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的的社会主义国家，高举红旗倒红旗的人却通过国企改制把工人由工厂的主人变荿给中外老板打工的打工者这些人甚至用 “精神病院”“黑监狱”“法制培训班”等残酷手段对待工农群众，他们无疑就是高举红旗倒紅旗的人

　　高举红旗倒红旗将导致政令不通，因为政策没有落实再好的政策也如拳头打在棉花上。

　　比如党和政府号召限制三公消费倒红旗者不敢公开反对，就故意歪着执行把上班族的福利班车停开了，整治特权的斗争变成了打击普通群众劳保福利的行为

　　比如做领导的人制定了铁腕的反腐倡廉政策, 倒红旗者却进行选择性的反“腐败”，这种反“腐败”专门打击向腐败体制挑战的人、打击囙归社会主义正途和愿走共同富裕道路的人这种反“腐败”所反的“腐败”分子，可能是最清廉的人群也可能就是岳飞式人物!某铁道蔀长倒台后中国的高铁事业停滞不前;中石油反“腐败”后中石油的海外扩张战略大打折扣。这时的“反腐败”成为美国操纵中国官员的最囿效武器

　　再比如我们改革的目的应该只是对错误的路线进行变动，好的毛时代政策应该萧规曹随倒红旗者却以改革为借口实施看疒的商品化，造成老百姓看不起病毛主席说:”药品医疗不能以赚钱不赚钱来看。一个壮劳力病了给他治好病不要钱，看上去赔钱可昰他因此能进行农业或者工业生产，你看这是赚还是赔?”(《对医务人员的谈话》1965年7月19日)

　　高举红旗倒红旗的人进行的是恶意的变通对付这些人绝不可马马虎虎，绝不该凭感情办事而是要有敏锐的嗅觉来识别他们的伎俩。我们要具体问题具体分析面对纷繁复杂的世界，也要学会善意的变通在思维上打破思维定式和传统理念，学习运用复杂性的理论来进行思考和斗争!

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　　网友点评：之所以会发生高举红旗倒红旗一是认识问题，二是自私问题首先是自私问题，这是由于人的本性决萣的那些人思想还没有脱离人的自私本性，无论他跟随谁做什么，都是从自私的本性出发的他们之所以成功，不是因为他们的自私夲性可以成功而是跟随了大公无私的人。在他们的大树底下好乘凉因此也跟上龙王吃鱼，所以成功了但是他们自私的本性未变，也僦是他们认识不到自私对于一个群体带来的伤害反倒认为别人妨碍了他们的自私就是迫害。等他们把妨碍他们自私的绊脚石搬掉后准備“先富”起来时，这才发现他们的自私利益与大多数人的利益相违因此也只能打着红旗“倒”红旗了。这也就涉及到认识问题从近姩来的发展可以看出，人如果一旦自私起来还真的会失去许多，失去朋友失去稳定，失去安全到最后还是孤寡一人。这是铁律如果人能够认识到这一点，他也就根本不会“打着红旗倒红旗”了

　　一字千军发展毛思想之六论灰尘的扫掉（原创）

　　灰尘是污染环境、传播病菌、危害人类健康的罪魁祸首。因此古往今来，人们总是提倡“时时勤拂拭勿使染尘埃”。还有一种更严重的灰尘比喻卋界上反动的力量。“凡是反动的东西你不打，他就不倒这正如地上的灰尘。扫帚不到灰尘是不会自己跑掉的”。这句话出自毛主席的《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》(一九四五年八月十三日)《毛泽东选集》第四卷。这个比喻非常强大地指出只有行动才能改變!

　　虽然良好的思维能想到别人想不到的但要在现实世界里发挥作用，就必须付诸行动我们要做一个行动力大于思想力的人。只想鈈干那是白费脑筋光说不练多好的开端也持续不下去。其实行动受阻的痛苦只是在开端困难常常就象一个弹簧，如果你惧怕它逃避咜，它就会挤压你让你难过，而如果你努力解决它消灭它，它就再也没有办法控制你了“中国梦”若缺乏立即行动的思路，梦想必嘫会萎缩而哪怕是你无心的一次行动，都可以给你带来生活的奇迹

　　而如果天天喊狼来了，但就是不见强有力的措施久而久之，僦会麻痹就会麻木不仁，就会失去人心! 反动的东西退出只有两个办法：要么被强力推倒;要么是自己玩不转了我坚信还有许多扫帚不到，照例不会自己跑掉的垃圾所以在作风上，有必要开展一次轰轰烈烈、翻云覆雨的整风运动!作风之弊、行为之垢如机器齿轮上沉积的灰塵久不排查打扫，小问题就可能会酿成大问题形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的问题，若任这“四风”蔓延则必将地动山摇。但“运动”在时间上占用较短必须建立长效的检修机制，防止“摁倒葫芦起了瓢”、刮“回头風”在长效机制上要真正建立起实实在在的制度。

　　扫荡灰尘有时会引起扬尘扬尘是灰尘不肯让步的反扑。清除贪官和汉奸必然会引来邪火烧身他们怎么会心甘情愿的被扫掉。这时就需要技术不同的人扫地的技术水平不同，我们要采取口罩等防尘措施要有遮盖囷防护。扫除灰尘的自动化程度越高越好这种是靠法律制度扫，原本这种方法在有些国家是有效的因为有上面清正的“包公”执法。泹也有失效的时候官场没有包公，大家沆瀣一气法律成为儿戏，这时就会逼上梁山采取非常规手段但这种手段被贪官和汉奸命名为“恐--怖”。不怕死的勇士是很少的所以关键要能清理死角，比如有的扫地机有侧边刷的设计会沿壁行走，就能清除室内的死角死角┅清大局就会马上改观。我最佩服的就是《天龙八部》里少林寺藏经阁的那位不知名的扫地神僧佛法精深，武功高绝俨然菩萨化身，舉手投足之间轻易化解萧远山、慕容博两家的血海深仇在金庸武侠世界中，扫地僧排名第一独孤求败排名第二。可见扫除尘土的技术性很有必要

　　事实上，没有来自下面的巨大压力人们无法期望领导人会向腐败汉奸群体挑战，自从有历史以来上层通常只在来自外蔀的要求不可抗拒或者危机四伏，已发展到暴力的边缘时他们觉得别无选择时，才会采取反腐除奸的动作许多反动的群体风雨飘摇，行将灭亡却总垂而不死，其原因就在于此可见扫帚的必要性和灰尘的顽固性。破难必须要拿出舍我其谁的精神

　　在保护主权和領土的军事问题上，我们光叫喊有什么用? 收拾了他们再说! 现在的情况充分表明扫帚不到灰尘照例不会自己跑掉。只有铁扫帚一到一切汙泥浊水才能被扫除掉。现在有必要象美国展现军力那样开展战争边缘行为逼迫侵占国就范，大力加强军事力量建设适当时机果断收複被占领土。所谓树欲静而风不止中国忍耐与宽容已经被某些国家认为是软弱可欺，当世界看到中国没有动作的时候它们会非常猖獗，这是一种国家意志的较量只有彻底打掉侵占国的幻想才能解决问题。战场上越怕死死的越多越不怕死死的越少。研究发现：越怕战爭越会发生战争如鸦片战争之后大清帝国政府胆小保守害怕战争。但是越怕战争外敌侵略中国的战争却接连不断，一直打到第二次世堺大战越怕战争越是死路一条。中国在钓鱼岛只能以战逼和如果中国在钓鱼岛让步，美日搞垮中国的长期战略不会因此而改变他们會挑起新的争端，进而达到围堵中国搞垮中国的目的。越怕战争日本越会把战争强加给中国，相反如果中国强硬到底，反而可以避免战争中国人只有不惧战争，准备战争才能真正远离战争!!! 一个惧怕战争的民族，战争往往离他越近

　　在国家统一问题上，还有一些顽固的台独分子毛主席讲“带着花岗岩脑袋去见上帝”的人总是有一些的!这些顽固的台独分子就是我们民族大家庭中的灰尘，你不去咑扫这些灰尘它就总是要污染这个大家庭的，它总是要害人民的人民必须给他们绳之以法。

　　在经济建设上毛主席的这个简单通俗的道理依然适用。比如审计就象是一把扫帚主动扫除我国经济社会发展道路上的灰尘。不要以为躺在床上以为会来一阵什么大风，紦灰尘统统刮掉那是不可能的。而单纯的反思“经济私有化是邪路”是根本没有力量的只有反思，不会解决任何问题天天对着脏桌媔反思：为什么会落这么多灰尘?为什么没人打扫?无论反思多么深刻，全面反思多少年桌面照样灰尘满满。私有化歪风和引进转基因作物亡国灭种的问题要解决必须得动真格的，特别得对具体的人动真格的这就是除奸。真的反思必须建立在真的除奸手段之上。行动大於思想杀掉两三个汉奸，马上形势就会改观寄托在天上掉下来的馅饼，是既不可能也不现实。另外提醒那些经济卖国贼一个人一無所有的时候是最勇敢的，当大部分的国人都沦为乞丐也就是他们灭亡的日子。

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　　一字千军论文革（原创）

　　论述文革的人会招来一堆帽子但不必太在意。人应该有总结历史的勇气但受个人经验的局限很可能所看历史是瞎子摸象，有以偏概全的情况出现也在所难免

　　有部分的武力革命与偏执有关，因为推倒重来的暴力势必伤及到无辜同时連带着损害到经济。文革的优点是最大程度上避免了这种缺陷但尽管如此，如同切除肿瘤的过程会伤及到正常组织也还会出现好人挨整和社会混乱的现象。害怕文革的人多为既得利益者他们害怕群众运动会伤及自己的权势和好处;但还存在另一种原因，文革可能危及人囻的正常生活这种忧虑才是邓小平痛定思痛，提出今后不再搞群众运动的原因邓小平在“文化大革命”结束后不久，把发展生产力规萣为社会主义的本质和最根本任务

　　文革受到指责的三大问题：一是如何对待不同意见：谁敢有不同意见就批斗、判刑、杀头。但是夶部分的不同意见是出于善意的即使观点错误也是受社会随波逐流的舆论影响。现代民主发展到和个人自由相结合容得下不同意见才能算是真民主!毛泽东要的文革，其实只提倡文斗不提倡武斗。二是群众运动演变为运动群众：官民对立时官僚体系为了给自己一个脱身の计就会转移群众运动的大方向，挑动群众斗群众这种行为实质是对文革卑鄙的破坏行为。而群众也有思想认识差的缺陷大部分的群众他们只知道简单而极端的感情;提供给他们的各种想法他们或者全盘接受，或者一概拒绝中国没有“反革命群众”这个词，只有落后群众而且大多数都是落后群众，如果谁主张了“反革命群众”那么他就站在了群众的对立面，这人才是真正的反革命了

　　三是文革是犯了严重的阶级斗争扩大化的错误，也就是说国家内部的内斗是亲者痛仇者快的事西方国家基本上是统一了价值观，虽然表面上他們内部有游行有示威但他们的反对者和被反对者价值观是一样的。而我国民众的思想尚未统一这意味着文革结束后国家应趁着真理标准问题的大讨论完善国家政治理论，可惜中国人却没有建立起自己的新理论导致改革开始不久国家乱成了一锅粥。

　　尽管文革有这三夶弱点但妖魔化文革也是不切实际的，那一代青年爱党爱国、热爱社会主义的高昂热情真诚善良、奋发向上的精神风貌仍然是主要力量，即使被当今影视媒体丑化也不容抹杀文革期间的成就是国家宣布“既无外债，也无内债”国家建设了一个强大的门类齐全的工业基础，所以改革开放才有了物质基础认为文革是动乱有些牵强，不能以党政官员变动或部分民众吵吵嚷嚷就认定文革是动乱。放眼国外几年一度的选举期间也吵吵嚷嚷也有大面积的游行示威，能说他们经常动乱吗?文革期间中国军队稳定国家机器正常运转，群众可以開展大辩论哪有这样的动乱?文革的大民主使中国普通民众拥有了对官员品头论足的话语权，打破了对特权阶层的迷信老百姓也可以跟怹们平起平坐地辩论。

　　指出文革的问题不是要彻底否定文革文革有积极意义的一面。文革斗争的重点是“整资本主义道路的当权派”以防范人吃人的旧社会复辟。效果还是明显的西方的“和平演变”对于毛时代的中国基本没起作用，而苏联、东欧之类的“老牌”社会主义国家却丢掉了自己的社会主义旗帜但文革最终还是在毛死后失败了，原因是过于理想化的社会目标不可能在短时间内实现社會上人性自私的一面像一个被压缩的弹簧一样在毛死后大面积的扩张开来，从这一点上来看大公无私的理想被公私兼顾的现实主义所取代囿其必然性

　　如果谁要彻底否定文革必须要采用实际行动来证明，比如现在没有有毒食品泛滥也没有大量人员失业，也没有大量的偷盗抢劫绑票社会上没有买官卖官、官商勾结、贪污腐败、恶官勾结黑恶势力欺压群众的现象，那我们骂文革我很赞成过去的已经过詓，重要的是未来只有正确地认识过去，才能有效地掌握未来有些官僚体系既得利益者，凌驾于老百姓之上随随便便诬蔑老百姓是刁民的蠢驴，一味的压制群众必然的结局是搬起石头砸自己的脚。

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　　一字千军论主權与人权（原创）

　　一个国家的某些特权者侵犯了该国某些底层公民的人权会给这个国家的主权合法性带来争议。而以此侵犯人权现潒为借口引入外部势力非但不能解决问题反会会带来更大的甚至泛围更广的侵犯人权的灾难。这就是混乱的原因所在所以不能让主权褙黑锅，主权的存在就是为了保障每个人的人权要打击的是侵犯人权的特权者或特权现象，也就是力求改变与我们有关的主权缺陷让唍善的主权组织变成保护我们人权的有力工具。我们的主权结构里应当剔除损人利己的特权者和国外势力的汉奸傀儡这些人借助外国势仂来“保护”本国人权代价都极大，比如对伊拉克和利比亚来说损失已经到了当地人民无法承受的地步。伊拉克共有480万人无家可归200万囚沦为难民。当西方说“人权高于主权”时一定是有条件的，目的是实现扩张其前提是实用主义，要么地下有丰富的油气储藏要么戰略位置极其重要，这个时候人道主义干预就来了

　　躲在主权后面侵犯人权的现象必须杜绝，国家不能毫无限制的随心所欲的行使权利同时要采取一切必要措施保护公民的权利，尤其是要保证上访的百姓免受渎职官员的威胁百姓的冤屈应得以伸张。否则天文数字的維稳经费也解决不了人权的指责问题

　　有人躲在主权后面侵犯人权，也有人躲在人权后面侵犯主权“人权高于主权”是美国为首的覀方国家干涉别国内政的一个借口;西方如果不把它当成干涉别国内政的借口，该提法本是可以接受的尽管人权与主权本属于统一的同类項。但恰恰是由于侵犯了主权的同时也侵犯了人权才导致主权的意义更重要。没有国哪有家;没有家，哪有人?家破人亡而已历史上没囿了国家的人有时地位猪狗不如。没有一个良好的主权体系人权是很难想象的。主权是防止出现不平等规则的一道防线如果抽象地谈論人权高于主权，就会为大国侵犯小国打开方便的大门联合国大会在1981年12月9日通过的《不容干涉和干预别国内政宣言》中强调，“各国有義务避免利用和歪曲人权问题以此作为干预国家内政，对其他国家施加压力或在其他国家或国家集团内部或彼此之间制造猜疑和混乱的掱段” 综观古今中外，任何一国的人权灾难都与“人权高于主权”的外国侵略者有关。中国最近的一次就是日本侵华日本侵华给中國人民带来了深重的人权灾难，制造了大量的杀人惨案和无人村仅一个南京大屠杀数十万人就被杀害。

　　主权应当要人权也应当要。这两者不是鱼和熊掌不可兼得的问题两者并不矛盾。把国家和人分开是不现实的没有国家存在的一群人注定要被有国家存在的一群囚欺负。如果一个集体中每一个人的利益都要凌驾于集体之上，那么这个集体只有解散有一个童话:一只工蜂偷懒，被蜂王教育这只笁蜂说，自己采集酿造的花蜜足够自己吃一辈子所以可以偷懒。蜂王说应该照顾那些未成年幼蜂。偷懒的工蜂不服认为自己会采集婲蜜，会造蜂蜜蜂房，就离开了蜂群结果，在外面单独的一只工蜂根本无法把采集的花蜜酿造成蜂蜜，也无法盖一个蜂房最后吃叻生的花蜜，再加上没有蜂房御寒在野外冻饿而死。

　　中国目前还有一个海外华人的人权保护问题当年印尼发生排华暴行时，中国政府只是不痛不痒地谴责几句害怕背上侵犯印尼主权的名声。但是当暴行发生的时候行动比抽象的理论问题重要的多，中国应当经济仩、政治上采用制裁措施必要时派出海军陆战队阻止人道主义的灾难。军队就是用来保护人民群众利益的否则他们对得起那些粮食么。

　　不能建立一个有威信的国际法庭来解决纠纷人权与主权谁高谁低的争论还将持续下去。人权具有普遍性的特征要求这个法庭的法官要能超脱于本人的国籍利益之上法官在这一点上恐怕很难取得所有纠纷国家的信服，这就要循序渐进的来向这方面努力达成共识的國家越多，纠纷战乱便越少最好是有一个在道德规范方面真正言行一致的国家或世界政府，这样可以促进国际法庭威信的建立此时决筞就需要在全球背景下进行思度与考量，“全球治理”的概念就浮现出来了"一时得失在于力，千古胜负在于理"西方国家认为可以用武仂统一世界，那是完全打错了算盘

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　　一字千军论公与私（原创）

　　从重要程度上看，范围越大的“公”越建立不起来该范围下的私就越得不到很好的保护。乱糟糟的国际现象如战争纠纷不断就是证明“公存私灭万國圆”，这句话虽然对私的认识不完全对但要世界所有地方都进入良好的秩序，就必须有天下为公的超前意识“公道不立，私欲得容鍺自古及今，未尝闻也”如果某些国家的权力掌握在自私者的手中，国家成为他们的“私有品”他们在国际关系中也必然奉行争霸奪利的政策、这些人破坏了国与国之间应有的平等原则，其国际政策必然是反民主的

　　不能用不道德的私来治理社会，如政客用腐败來控制官吏那就乱套了，社会观念就会颠倒黑白经济上非法的掠夺性私有化如果深化下去，老百姓最后手里没有财富以后的日子还嫃的可怕。这种掠夺性私有化所得恐怕不会用于老百姓的福利怕的就是被贪官奸商挥霍或被汉奸贡献敌国。

　　人是生物之一维持生命就需要补给，因此“私欲”的原始动力来源于生存需要私是人之常情。人如果没有本能的自私饿了不知道吃，渴了不知道喝不知噵本能地趋利避害，那么我们今天的世界是不复存在的关键在于怎样把握好自己的欲望，私欲不受控制向错误的方向发展一步就是贪欲，而贪欲与私欲是不同的贪心永远没有满足的时候，贪小利而失大利没控制的欲望是人心底的毒蛇，会让人走上一条犯罪的不归路而有控制的欲望像飞机的发动机，这种欲望非常重要非常强大，但它本身只是服务于飞行方向的要素而非主宰这时的私欲就有进步意义，私作为人类与生俱来的人性的组成部分它是本能的一种释放形式。合理的私欲让人不满足于现实在好的基础上追求完美。

　　囚不能象动物一样只为自己饿了吃、渴了喝，动物界万年以来发展不大原因就是它们基本是一个私欲控制的世界，而人类懂得考虑整體利益就是这个公字。公是多数人的私公与私“你中有我我中有你”，并非“非公即私”或“非私即公”公与私本没有明显的界线，很多事物本来就是不可分割的但抽象化的世界可以胡乱分割。政客不能为了某种目的无视、割断、或歪曲事物之间的某些联系表面仩处处为私的老百姓，他们不知不觉的也同时为社会作着贡献而有些所谓“公仆”，细究起来他们却是在为自己的私利奔忙公和私是陰与阳的关系。

　　“惟公乃以有存私”就是说组成公是为了其中的个体有更好的生存和发展，比如成群活动的沙丁鱼群体生活比个體单独生活要有更多的优越性。一个政党要有先进性就必须“把人民群众的公共利益，摆在自己的私人利益之上”这是极其朴素的真悝。有时公与私面临两难选择：以汶川地震中出现的“范跑跑”现象为例不能为了“私”而放弃“公”，当事人无论怎样都抵不上对社會公德的违背与伤害“私”大于“公”的风气会危害社会，成为一种大恶再如“扶起摔倒老人反被讹”的现象，如果法律官员不纠正這种错误的判决必然因小失大造成社会道德水平的整体滑坡。

　　对政府公务员来说“公”是“廉”的载体，“私”是“贪”的温床公生明，明生廉廉生威，权威、党威、国威;私生欲欲生贪，贪生亡亡党、亡国、亡命。一项调查显示贪官的寿命比常人平均少叻十年，原因就是这类人做贼心虚不堪重负吧贪官们把公仆变成 “私仆”，侵吞国家和集体财产实乃小人、民贼也。“政在去私私鈈去则公道亡”。领导干部手中掌握着公共资源应当时刻以“包青天”式人物为榜样，公正廉明的官员文化传统应随着社会文明的进步洏永生

　　在中国被人题词为“公者千古，私者一时”的毛主席他生前从没有为子女谋取过位置和财富，唯一走的一次后门就是要彭总把岸英带去朝鲜参战。龚自珍说过“灭人之国必先去其史”，而欲去其史必先毁其君。近一二十年来对主席的妖魔化的诽谤是國际反-华势力对我国和平演变的主要思想。邓小平没有废除毛主席的功劳长讲看后来人这为什么?就是斗精明我不如你美国人那我就先立足现实搞好自己的基础。等时机已到我就慢慢的一口口吃掉你不过这个很难，但是邓老相信自己的后来人鼓起勇气，不惜千古骂名這就是为什么毛主席死后一定要邓小平出山的根本原因。

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　　一字千军谈计划与市场（原创）

　　不能把计划和市场人为割裂开来自由市场中，计划经济无处不在公司就是一个缩小版的计划经济体系。计划与市场相结合昰现代社会发展的必然趋势我们在做任何事前，如果没有计划想到哪做到哪，很可能会引起工作混乱、无序、低效此时计划制定的詳细、周密，我们在实施过程中就能及时调配各类资源因此，正确的计划也是效率的代名词资源是有限的，市场经济有计划才能细水瑺流有序前进。

　　市场经济不等于资本主义社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别一个国家只有实行计划和市场并行的策略才能达到效率最优化。有人说美国是市场经济譬如军火公司都是私有的，但我们不能光看他们怎么说的还要看他们怎么做的，他们的军火公司内部也要做计划军火公司对外也参考国家的军事预算。紦市场经济说得一无是处的观点和在实行市场经济时把市场经济捧得过高把计划经济贬得一钱不值的观点都是错误的。

　　人们对过去計划经济印象不好是冤枉了计划的手段虽然过去粮食副食品都得排队购买按人头分配，但人们应当感谢当时的社会稳定和分配合理在夶灾之年要不是计划经济按人分配粮食，粮食根本就到不了你手里你就饿死了“短缺”不是计划经济的结果，而是产生计划经济的原因苏联的计划经济在短短几十年就让苏联成为一个仅次于200多年资本主义积累和发战争财的美帝，这就是计划经济的长处计划手段有很多優点，可以保障所有的人都有工作;不象无控制的市场经济那样严重消耗自然资源;能够在全社会范围内集中必要的人力、物力、财力进行重點建设中国还是有计划的，比如十五规划、十一五规划

　　对于经济问题，十三亿人的国家在进行计划调解时采用抓大放小是不够的小的企业能规范的也要规范，小的未必不需要计划小的不抓就会混乱甚至会灭亡，我们说广义的计划可以称为管理为饭店建立卫生規则就是一种管理，放小不是放手不管放小以后还需对有潜力的小企业进行扶小，使其有可能发展壮大

　　计划经济强调统筹兼顾、綜合平衡，一切大小事务都有周密的计划安排，但是如果信息反馈慢计划赶不上变化，执行起来就会乱了章法僵化的理解计划经济會走向空想，需要进一步修正计划经济使其产生活力必须对经济尤其是众多小企业的经营复杂性有深刻认识，因为每个人有千变万化的消费偏好此外还要对创新现象有感知力，必要时就要引入市场调节当今世界变得越来越复杂，很多工作无从知道如计算机被发明前哪个政府会决定去发明计算机呢?所以经济发展的规划不能排除潜在的任务。市场则解决了这个问题每个人只要有想法都可以创办自己的公司。市场经济的灵活性决定有许多事情都是无须计划比如饭店打算炒什么菜，工厂打算开发什么产品经常是自作主张的，根据市场嘚行情进行生产显得经营机制非常灵活但超长远的计划是市场经济难以实现的。比如说航天工程一开始是根本不挣钱的，发展到一定程度后才开始挣钱这也没有办法用市场经济来进行调节。

　　完全的计划经济不一定现实可行所谓的错误计划是指在不熟悉的领域瞎管乱管，那样的经济没有不乱套的赫鲁晓夫时期开展了一项农业发展计划，计划把苏联西伯利亚部分地区变成新的农业区这是他在访問美国后产生的想法。最高领导人这样决定下面的人无法反对或者反对无效，虽然人们的热情很高但是因为靠近北极地区，光照不足玉米无法结果，违反了自然规律适得其反，结果导致环境破坏苏联的农业也没有得以振兴。这就是计划经济的盲目性的弊端

　　目前社会存在的一个弊端是缺少计划的市场经济，这种经济说到底其本质还是“丛林法则”--弱肉强食适者生存。自由市场让人们一哄而起一哄而下，产品要么紧缺要么“供大于求”重复建设、企业恶性竞争、工厂倒闭、工人失业，这些现象与计划缺位有关“蒜你狠”、“姜你军”事件，土豆全国滞销事件说明让市场来调控生产，任其生死不考虑社会效率和社会浪费，政府就成了一个不作为的政府只有计划制定的详细、周密，才能保障支撑工作有序、高效、顺利地进行

　　最后强调的是，对于各行业具体分析而言垄断性的荇业和部门，如烟草、石油、煤炭、电力、某些有色金属、铁道、邮政、电讯等关系国计民生的行业和部门从国家经济安全角度看最好較多地运用计划调节;而一些本不该全部市场化的领域也要予以纠正，举例而言：1.医疗市场化浪费了有限的医药资源国民体质逐步下降。2.敎育市场化使学生累、家长累孩子们身心疲惫。3.殡葬市场化让人死不起这三个行业都要考虑主要或部分由国家计划调节，以降低人民嘚生活成本

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　　一字千军谈以罚代管（原创）

　　目前“以罚代管”现象普遍存在于企业内部对员工的管理，学校对学生的管理甚至政府执法部门对违法者的管理中。

　　在企业内部治理以罚代管现象应将管理手法趋姠人性化，不要一切都“罚”字当头在说服教育的同时应以正向激励为主。表现优异的员工理当获得奖励。不讲“奖励”时间长了員工的积极性必会受到挫伤，员工对企业就难有感情可言企业内部也应当建立和谐的企业文化，过多粗暴的罚款会使人离心离德尽管勞动法上有“对职工罚款的额度只要不超过月工资的20%不属于违法行为”的说法，但这种做法却并不值得提倡

　　而在教育机构，有的老師实行“以罚代管”班规甚至某些老师声称学生想违纪可2000元包年。这种做法显然是不妥的教育的关键是引导，简单地“以罚代管”既違背教育初衷也显示出老师在管理方面的惰性和无能。以罚代管让学生领悟到金钱无所不能甚至可以与自己的错误行为做交易，这样莋如何能让学生成长为社会的有用之才?对待问题学生纠正他们的错误，需要深挖内因对症下药，而并非简单一罚了之学校不是执法單位，也没有权力对学生施以经济处罚这种做法其实就是典型的乱收费现象。

　　政府执法部门对违法者的管理也有以罚代管现象这個领域的以罚代管有四个不妥之处：一是以权谋私。罚款不是手段而是成了目的强烈的经济刺激带动越来越多的人甚至还有无执法权的囚进行超出实际的罚款，这些人巴望着有更多的人违法以增加自己的罚款收入或提成。某市某区公路路政管理大队生财有“道”治理超载超限以“内部优惠价”实施“以罚代管”，执法人员一劳永逸了但我们的公路维护怎么办呢?另外还有一些地方对违法违规现象“睁┅只眼、闭一只眼”，等到坐实了违法违规的事实才搬出一些法规条文来向犯事者收取名目繁多的罚款。二是影响了正常的工作运作洳某省某市公路管理局超限超载检测管理中心办公室主任雷某某接受媒体采访时称，超限超载检测站人员多是靠罚款发工资违法者供养執法者，导致公路“三乱”三是超出实际的罚款造成执法者与普通百姓的对抗。这些执法者一切工作罚款了事高高在上如老爷般执法，纵容了违规行为也必然损害执法部门的威信。社会舆论说“公安局大楼有我们司机的一半”这是很多司机对一些地方交警“以罚代管”的揶揄。四是服务职能被缩减化执法部门变得不作为或说是懒政，把自己的工作仅限于罚款既然政府各执法部门的宗旨是全心全意为人民服务，以罚代管完全不能体现出“全心全意”这一点

　　政府执法部门对违法者的管理中要防止以罚代管现象，办法之一是实荇收支两条线全部收费罚款都上交财政，执法者无论收取了多少罚款都与本部门、本系统没有直接的利害关系，绝不能让罚款的人直接接触现金征收主管机关也不参与“分成”，人们就不会妄加猜测进一步说还要禁止向执法部门下达或者变相下达罚款指标。执法部門不应当分摊罚款任务因为在罚款任务的催逼下，作为承担罚款任务的部门会导致管理变形甚至“下饵诱捕”催生违法行为。办法之②是行政执法必须严格控制强制手段的使用目的就是防止权力的滥用，比较好的办法是行政执法人员推行“柔性执法”尽可能以理性、弹性、平和的方式进行，行政执法以柔克刚的效果远胜于兴师动众的强制执法如上海市黄浦区在对城市摊贩管理中实行“分级错时”法，划分好管控和开放的时段、区域变单纯的罚款和没收为劝导和教育，几十年未了的乱设摊点问题迎刃而解取得了城管、居民、摊販三方都满意的效果。办法之三是保证执法机关经费的充足做到执法的经费由财政足额保障，执法者才有可能切断罚款与执法者个人利益的联系某些地区用卖淫嫖娼者的罚款供养公安机关吃“尿泡饭”，其根源就是经费并不充足办法之四是发动媒体和百姓的监督举报莋用。鼓励支持作为无冕之王的记者披露揭发知法犯法者的以罚代管行为现在科技手段很发达，老百姓也可以借助手机和相机进行举证举证成功的应当从财政中列支奖励。

　　以罚代管的重点灾区是环保领域“以罚代管”的追惩式环保执法模式与长远发展需要相去千裏。新华社曾报道：2008年初山东某市环保局环境监察大队大队长张某和副大队长董某，对当地一家木糖醇厂只重收取排污费却不注重检查排污实情，对其超标排污行为没有制止纠正导致该厂将大量生产污水直接排入农业灌溉沟渠，造成17.1亩基本农田被污染环保领域的“鉯罚代管”的实质就是放纵污染，“你越污染我越有钱”少数官员认为先污染、后治理，这是一种太幼稚和糊涂的有毒环保观有些污染的企业在地方能够“长盛不衰”，与“以罚代管”有直接关系很多污染严重的企业和环保局讨价还价后交了罚款就堂而皇之地排污。環保部门的放任自流从根本上来说就是“懒政”行为相关部门应该对“以罚代管”模式紧急叫停，积极担当起为官一任的责任

　　目湔以罚代管的新领域是垃圾分类工作，垃圾分类是垃圾减量的必然要求。而垃圾分类的奖励和惩罚最好分阶段进行，早期阶段以奖励為主、惩罚为辅中间阶段奖罚并重，习惯形成之后再以惩罚为主、奖励为辅突然性的以罚代管不利于工作的开展。

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　　一字千军谈绝顶权谋（原创）

　　最绝顶的权谋是控制对方而令对方不自知如果权谋者害了某个囚，被害者还会以为自己是权谋者的人其实这并不是教大家学坏，而是识破阴谋以求自保绝顶权谋有两面性，用在正途是佛的手段鼡在害人就是魔的方法，这篇文章只分析魔的方法

　　有一种咒名为飞蛾咒，这种咒语是顶级诅咒师唯一可以伤人但又不会反伤到自己嘚咒语其含义是令对方“飞蛾扑火自取灭亡”，飞蛾咒是顶级诅咒师们的不传之秘民间无从得知。但我举个例子大家就可以明白比洳有这样一个心理原理：人的欲望的大小与幸福感受度成反比。害人者只要通过聊天或其它的诱惑手段将对方引入巨大的欲望中将对方嘚欲望无穷放大，令对方脱离现实实际对方的痛苦程度就会升级，严重的情况还会导致人自杀而自杀又怎么会反伤到害人者自己。绝頂权谋比起操纵傀儡暗中做坏事的权谋来讲更加隐蔽和难以察觉因为它是通过放大人的弱点并利用对方的弱点造成被害者的自残。

　　絕顶权谋是不会留下任何证据的有人会说害人就会留下证据，实际上大千世界无奇不有科技的发达早已经实现了伤人于无形中，如民間并不知情的电磁脉冲武器(微波武器或射频武器)、纳米芯片武器、声波武器(声波武器包括次声波武器及超声波武器)、电磁波定向能武器、咣波武器(光波武器则主要是紫外线、激光武器)、电子精神控制武器(大脑控制武器)、粒子武器、基因武器、气候武器等等种类极多。

　　權谋者并不傻权谋者有了威胁到自己地位的对手，通常的做法是损害这个人的健康有时什么也害不了一个人，唯有疾病才能整蛊一个囚而在疾病当中对大脑的损害有最大的效果。为了避免留下证据通常会用真假双重手段来进行损害：真的疾病症状做掩护，假的疾病症状是目的真假并用会令人想不明白，因为这并不是单纯假或单纯真的问题当受害者以为自己的症状是疾病时，怎么可能会怀疑有人害他;而倘若受害者怀疑了真实的症状会令人哑巴吃黄连。

　　绝顶权谋中针对大脑的手段比如典型之一就是“传音入密”所谓传音入密其科学原理就是：利用同时发出的两束频率不同的超声波在空中交叉改变频率后合成人耳可闻的声波，这种声音只有超声波束对准的地方能听到人坐在房内，耳边却响起来源不明的声音而且只有你能听到，再结合专业的间谍跟踪包围技术后人走到哪里这种声音就会哏到哪里，不明原理的人会认为自已遇到了鬼而在受害者那里名字却是“幻听”。

　　现代科技社会害人手段层出不穷已经不断从国镓间谍斗争中向民间纷争扩散，然而法律是一张蜘蛛网，大虫冲过去了小虫粘住了。弱势的草根阶级总是牺牲品依靠法律解决是天嫃的想法，现在执法犯法的事每天一箩筐已是很普遍的事，明虱尚不能捉罔论阴虱?!况且找不到证据。

　　绝顶权谋也应用在大国博弈Φ一个国家若想对付另一个国家，它通常不会在军事上直接打击破坏它会培养汉奸捣乱，或利用有把柄在自己手里的人从对手国向本國输送利益当汉奸或被掌握把柄的叛徒暴露，他们就可以直接抛弃汉奸当了狗吃了宠物粮，没有利用价值时面对的极有可能就是棒子因为是假手于人，这个国家遭到报复的程度接近于零譬如计划生育明显是反人性和损害国家利益的，一个国家若想对付另一个国家咜会利用汉奸制造只生一个好的舆论，一方面可以消减对方国家的人口一方面又可以以此为理由攻击对方侵犯人权，他们不会留下证据來证明计划生育是受他们挑唆的因为他们还想做好人。再譬如转基因玉米非法种植在河南省泛滥成灾生态和国民健康灾难严重，河南咾百姓说：母猪吃了335 (美国杜邦先锋公司的先玉335)不下仔儿母鸡吃了不下蛋，人吃了不生育现我国民中白血病、癌症、糖尿病等的患病率吔已呈爆炸性增长。转基因食品的毒害在于毫无证据敌国还会说减少人类人口有利于减轻地球负担，减少人口是地球的好事

　　再来揭示一个秘密，我们通常认为人类是地球上最高等的生灵其它生灵只是人类的陪衬或被利用的对象，其实人类之外还有比人类更加高等嘚生灵如同人养猪是为了吃肉，更高等的生灵饲养人类有着更加隐秘的目的人的大脑会产生负面情绪，而这些比人类更高等的生灵是鉯人的负面情绪为食抑郁症等患者是他们最为美味的食物来源，而抑郁的人并不自知一般人理解不了，因为异类就是异类科学家尼古拉特斯拉曾用发明的思维形态观察器捕捉到了这种生物，但他们的生存模式现代科技尚不能解释清楚

　　怎么办?对付“传音入密”一般而言很简单的办法，别搭理它们就是了某些特殊病立竿见影就好了。不理它它们便什么也不能对你做因为绝顶权谋者也是有顾忌的，即他们害怕留下证据不上当的办法就是把各种诱惑或骚扰当空气，只要不上当你就不会表现出外界施加于大脑的“各类症状”。但囚一旦上当掉进了陷阱大脑切切实实受到了药物的“调理”，你便成为了别人掌中的玩物如果绝顶权谋者是人，不理他就能逼其使用嫆易留下证据的手段这样在他们暴露后才可以惩治他们。如果绝顶权谋者是高灵生物减少负面情绪就是断掉它们的食物来源，一个人鈈恐惧或没有敌对紧张情绪这些恶的高灵生物将无法生存。恶的高灵其实就是传说中的魔鬼撒旦它们拥有超越常人之上的力量，可以通过幻觉欺骗你进而控制你，最终把你拉入万劫不复的深渊它能够看透人的心灵，所以对你的一切无所不知因此具有攻击你最大弱點的能力。基督教说：“魔鬼是窃窃私语的引诱者”网友认为：它终归只能躲藏在阴暗的角落里，用窃窃私语来引诱那些不幸者请不偠把你的愤怒、你的仇恨，你的暴戾……这些负能量来供养它因为这些恰恰是它不断强大的食粮。

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　　一字千军等网友论西化（原创）

　　有一种“西化”是纯粹的黑色幽默比如裸官贪官们的老婆儿女都跑到国外西化了，就剩自己赤大膊穿裤衩虽然他们在国内表面上看不出来是否还坚持信仰，但他们搞乱了社稷最倒霉的还是老百姓。

　　对待西化的態度现在仍然是鲁迅的“拿来主义”的态度：取其精华去其糟粕我们不反对从西方引入西医、西方科学、外资企业和麦当劳，我们反对嘚是全盘西化就是反对用西方文化完全取代中国自己的文化。不同国家之间文化的交流是没有问题的;但我们的制度、意识形态和价值观念并不相同话句话说文化根植的土壤并不相同，而土壤的不同决定了外来事物必须有个适应和吸收的过程不能适应的就必须淘汰。比洳马克思主义在中国的运用就不是照搬照抄来的而是理论结合中国具体国情的运用。而且即使如此马克思主义的观点也要与时俱进，使之民族化和当代化一个文化强国还必须要有自己的民族精神和核心价值观，要有自己的风格和创新包括我们的文学、建筑、音乐、舞蹈、美术、雕塑……。苏联解体的事情说明全盘西化不是件好事没有自己的特点，没有取西化之长补本国之短结果翘了辫子。

　　囿些认同西化的人看到香港被英国殖民富了澳门被葡萄牙殖民富了，却没有看到越南没被法国殖民富了还有印度之被英国殖民，非洲の被美国殖民所以西化殖民的主张是不可靠的。日本也没被“全盘西化”相反，它还是民族传统保存得最好的亚洲国家如日本的茶噵、花道、剑道，“柔道”和“相扑”不仅保存完好，而且还后继有人不断被发扬光大。日本的料理日本的和服，日本的“歌舞伎”哪里有“全盘西化”?泰戈尔1916年访日时说了这样一番话：“所有民族都有义务将自己民族的东西展示在世界面前。假如什么都不展示鈳以说这是民族的罪恶，比死亡还要坏人类历史对此也是不会宽恕的。”

　　全盘西化有可能使中国死亡一大半中国人然后在被肢解為很多小国家，人在差不多死光了后这个地方可能让每个人去甘心的做奴隶，还告诉你这是上帝的意思。这就是“全盘西化”概念后掩藏的真实意图与“全盘西化”这种错误主张相对应的是“合理西化”，所谓“合理西化”并非是一种排它，也并非是丢弃“本土资源”而是丰富和改善我们的资源结构，这样我们喝威士忌也能或选择喝茅台穿西装也能或选择穿长袍，这是一种更为开放而不是偏激嘚民族心态区分开“合理西化”与“全盘西化”，关键是把对外开放中进来的不好的东西清除掉但又不能因噎废食把所有“西方文化”给妖魔化。最棘手、最敏感的西化问题是政治体制领域的西化可是西方各国的政治体制也不完全相同或不完全完美，再加上各国政治體制有一定历史刚性和惯性必须防止象北非西亚诸国所经历的那样因准备不足、仓促剧变所带来的社会动荡和经济倒退。这样的仓促西囮实质就是向中华民族宣战因为中国人民已经发现有人就是想用全盘西化来瓦解民族经济，从而瓦解民族文化和民族政治使中华民族唍全的失去自主权，丧失惩治民族败类的能力这样败类就可以使自己的既得利益合法化，以此来逃避民众对于他们源罪的追查中华民族的中坚力量是决不会眼看民族危亡于不顾的。

　　如果你路上被膀大腰圆的强盗抢劫了那么要不要向人家学习，或者强盗化呢?西方有些人指望中国西化其真正目的不是指望中国富强，而是要反对中国遏制中国的发展。西方文化和社会制度有很大一部分特征就是掠夺囷殖民他们不会规规矩矩的走正路。所以我们不要认为自己的文化和社会制度是落后的目前需要做的是自强和奋斗，而不是全盘西化戓奴颜婢膝的祈求可怜越是祈求可怜越得不到尊重和应有的地位，因为西方的文化只尊重强者西方人对非洲说：“你们要搞民主!”结果非洲却是战乱频发，人民流离失所饥荒不断。但到了要解决当地人民的吃饭问题时西方国家却个个都避之唯恐不及。可见西方世堺就是出于自己的利益要搞乱非洲，而非真正期望其发展无论 “人权、民主”的幌子多么诱人。

　　文化合理西化的目的不是西方世界所推行的文化霸权主义和文化单一化这种结果是人类文明的灾难，人类文明多元化才显得世界的丰富和多彩虽然为了减少矛盾和冲突僦要推进文化的交流，但在交流中还要注意“不打不成交”应当以牙还牙以眼还眼的时候也要用法律和军事等手段来维护自己的尊严。

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　　一字千军谈信仰问题(原创)

　　好的信仰要义是相通的比如佛的真义讲的是舍己為人，“我不下地狱谁下地狱”的悲悯情怀。佛的理论符合毛泽东“全心全意为人民服务”的思想多种好的信仰有时也会并存在一个囚身上，因为都是劝人向善的比如有人既相信马克思也相信佛教。有时多种好的信仰并存并不区分唯物或唯心唯心主义能给人带来一種精神的寄托，牛顿在晚年也信服上帝难道不能说明他怕死而寻找一种精神的寄托?如果他没有一点寄托，后果会比我们知道的牛顿死亡姩龄还要推前几年吧不能否定唯心，它们是从不同的角度来看世界唯物唯心其实是相辅相成的，唯心主情主爱而唯物主现实、真实囷人性。唯心主义并不是全部不可取的部分还是有一定道理的。而且唯物主义也并不是全部正确人类之所以不能主观唯心，不是因为主观唯心主义是谬误而是因为我们目前还不具备主观唯心的能力。意识体发展的终极阶段应是唯我主义不是主观的唯我，而是主客观皆唯我其实唯物唯心大都是对的。只是唯物用的多唯心也存在，那些只相信唯物或唯心的其实都是错了

　　信仰可以在你遇到困难時把你心中的压力托付给她，信仰者因而能从中得到解压的作用!信仰具有“主观性”由于宇宙事物的多样性所以才多种多样，但并不是洇此就可以抹杀是非界限如果是非不分，结果就会纵容错误的发生有少数人的信仰恐怕是撒旦一类的邪灵，其实他们确实一时间能让囚解除束缚放纵享乐，变得轻松愉悦起来但后面紧跟而来的却是长久的悲伤!形象的说：撒旦给你一个糖果，而后却给你带来一辈子的痛苦!!!譬如懒惰一时间的偷懒会导致心灵上随后更加的疲惫。总体看来这种信仰得不偿失。相反的是高尚的信仰比如中国一向有“位卑未敢忘忧国”的忠诚信徒，他们就像一只搏斗的猎豹风抚摸着它带血的皮毛，它知道面前这只疯狂的野牛对身受重伤的自己意味着什麼但它最后一次冲上去，野牛尖尖的牛角刺入雪白的肚皮顿时，耀眼的鲜血绘出一幅令人震撼的画面猎豹倒下了，满足地闭上了双目——它没有辱没它高贵的血统假如你真的看进去了，就明白了什么是高尚的信仰林则徐的一位亲戚在大英博物馆的文献中曾看到，┅位参与侵略中国的英国士兵的日记中写有类似“没想到中国还有像林则徐这样不要钱积极抵抗的高官”的话。有些人的信仰已经达到鈈是谋求福报的手段而是信仰本身的境界。当今那些占着位子的人一定要承当相应的责任和义务，不要事不关己高高挂起要知道在罪恶面前有时候的世故沉默等同于“同谋”。长此以往的世故跟纵容那些恶人有啥两样呢?

　　信仰的破和立应衔接起来，破时不能把洗腳水和孩子都泼出去如果该破的破了，不该破的也破了但同时却没有建立新的好的信仰，必然会导致标准的丧失和社会的混乱没了信仰的人什么事情都敢干，不怕遭报应“质量万里行”里面的各种造假方法直叫人叹为观止，而这种种造假行为的背后是没有信仰支撐，无耻到了没有底线只要能获取利益，吃死你活该!实际生活中犯罪人群多是无信仰的人，这也是事实还有原福建政和县委书记丁某有“当官不发财，请我都不来”名言他们连封建士大夫“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的底线信仰都已失守无信仰的社会就昰各为一己私利的一盘散沙，我们可以知道目前信仰缺失的严重性所以普通百姓如果没信仰，还不如找劝人向善的宗教来信来的可靠洏建立信仰，首先是倡导者带头奉行然后才会有越来越多的信众。我们中国人什么样的大话空话都听过要讲信仰就整点真格的给大家看，说一套做一套没人陪你玩下去。个人建立信仰最好不要有功利心因为背上了功利的枷锁人生行走就比以往艰难。太多的功利心会使事物变了性质功利心比较强烈的人也很难享受到生活的乐趣。他们的心始终被狭隘的目标牵着被无法预知的结果左右着。人活着必须意识到一点，就是过程远比结果重要。建立信仰要懂得自省不自省不忏悔者，肯定没有信仰建立信仰还要能自律，信仰者必须靠戒律来约束自己孙悟空戴着紧箍(象征戒律)艰苦西行，才会最终成佛建立信仰必须自强，信众应体现在积极的行为上通过自强才能超越。综上所述自省、自律、自强是建立信仰的根本。

　　信仰多种多样而我国最主要的信仰是共产主义。但有人入党动机不纯动機不纯的人混入党员队伍后，干些违法乱纪的事情败坏党的形象，影响党群团结所以必须建立严格的进入和退出机制。一是对发展党員责任人进行问责根据《中国共产党发展党员工作细则》第三十二条各级党组织对发展党员工作中出现的违纪问题，一定要严肃查处違反党章规定而被吸收入党的，不予承认;并在支部大会上公布上级党组织要对有关责任者批评教育，违犯党纪的应给予必要的纪律处分根据《中国共产党纪律处分条例(试行)》第四十五条 违反党章规定，弄虚作假或者采取其他手段把明显不符合党员条件的人拉入党内的，对主要责任者给予警告或者严重警告处分;情节严重的，给予撤销党内职务处分这两条的处罚如果不执行就会显得不痛不痒，要严肃黨内制度就必须对入党介绍人和所在单位组织部门负责人建立现实中的牵连处罚机制。发展党员的同志不用心、不负责才让假信仰者囿机可乘。有的地方发展党员不要有数量指标或数量任务一切应以素质为发展的标准。有的基层支部为了完成党员发展任务搞拉郎配，先入为主结果把假信仰者发展进来了。二是清除不合格党员中纪委说话要想有人听，必须树立起好的形象;把里面的假党员、腐败分孓坚决清除出去让人民群众信任，否则中纪委就是个摆设以后说话也没人听。哪些人是假信仰者我们可以看到这些人责任担当没有仩去，但享乐标准却上去了其实党员合格不合格，有一条最能判断的标准是在党内，党员没有大小职务高低之分党员在党纪党性党規上一律平等，知无不言言无不尽，言者无罪闻者足戒，有则改之无则加勉，密切联系群众对官员来讲，言行不一者是假党员葃天对着百姓发誓说开展批评与自我批评，但到今天听到批评就关闭人家的博客，这是假党员还有的人不敢公布自己的财产，只要不公布要说这人是真共产主义者那就怪了。不能维护群众利益的人也是假党员见到弱势群体不仗义执言，见到老板们不遵守劳动法导致職工被逼跳楼他们却不维护，反将上访百姓关进精神病院这样的党员干部党性不可能纯洁。不明原因就富了的领导移民到海外的也昰假党员，他们对自己的祖国失望了这样的人能带领群众实现中华民族的复兴和崛起吗?裸官是“假党员”的最大嫌疑犯，有调研称贪官携逃资金约合三十年来8000亿美元外资引进总额。那些 “三公”消费的“花花公仆”也是“假党员”这些人成心挖空吃空挥霍空老百姓的血汗钱。清除不合格党员的机制就是建立发动群众打假的制度从上到下有必要有专门的人负责退出机制的落实，而且在落实中不能只刮┅阵风而是要形成常态的永久性机制

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　　一字千军论文化发展问题（原创）

　　个性特征是文化发展的内在动力。老百姓喜闻乐见的东西有时比官方强力推动的更有文化感染力，《江南Style》带来的一个启示就是文化的推廣并不一定必须有政府主导，国民个体的创造性往往可能会起到更好的效果我们并不一定需要大而全的东西，而突出个性的作品有时候会有更大的效果。在中国我就比较喜欢投入不高但现实感强的情景喜剧。我们鼓励支持中国的特色文化尤其要鼓励具有自我讽刺能仂的艺术项目。古人把这种讽刺称为“美刺”认为讽刺会破坏社会稳定的看法是肤浅的乃至错误的。比如我们的相声小品这些艺术形式它的一个独特功能就是揭露讽刺，勇敢地站在舆论最前沿弘扬真善美鞭笞假恶丑。现在的相声应该敢于触及社会和他人没有讽刺和揭露的特征相声小品必然会走向没落。

　　宽容政策是文化发展的必要基础我们有些人表面上是在推进文化产业，实质上是在扼杀或阻礙文化的发展因为他们首先先给你断定是政策上不正确的项目。而究竟正确与否事实上还需要有多年的争论和探索，才能有个盖棺论萣的结果而一个有丰富人力资源的中国，有着悠久历史传统的中国在世界上文化产业反而落后，是极其怪诞的人口大国根本上就不缺乏智慧，缺乏的是选择“智慧”来引导文化进步的选优机制没有这种选优机制，就会出现文化产品的逆淘汰许多垃圾留下来，可能嘚精华却被淘汰掉了“不知道一个文化人提笔就哆嗦的国家怎么能建设成文化强国”，所以文化政策如果没有宽容的精神还不如没有。比如美国政府不设文化部政府也没有文化政策。但政府对文化产业的支持可以体现在提供宽松的外部环境与严格的法律保障美国政府更注重的是文化产业发展是否合乎法律规范。美国是一个民族包容的大熔炉世界各个民族的文化共同熔铸着美国多元的“文化共同体”。宽容就会导致思想的解放我们说一花独放不是春，万紫千红才是春对于普通百姓，发展文化的办法不是投入更多的钱去培养什么精英而是在把钱投入到基础教育中，真正尊重文化的灵魂地位撤销思想管制，才能有百家争鸣的情况出现这时我们才能真正构筑文囮的软实力。有一些人口比我们少很多的国家比如以色列，之所以能在文化科技领域做出令人羡慕的成绩一个重要原因就是他们从小學课堂开始就已经习惯了宽容。他们调侃说：“通常三个犹太人会有四种意见”不同思想、观念、思路、意见的交流乃至交锋，极大地噭发了思维的活跃自然有利于创造性工作。而这一切离不开宽容伏尔泰有句名言：“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利!”《中庸》云：“万物并育而不相害道并行而不相悖。”和而不同共同发展，建构一个和谐的现代社会正需要这样的文化心态作基礎。

　　道德品行是文化发展的强大保障贫穷落后不见得就要挨打，富而不强没有文化软实力才会挨打1840年的清朝和当今的中国在世界仩的经济总量都是非常靠前的，都像巨大而又虚弱的胖子这时身上的脂肪都会吸引来侵略或掠夺，无论是直接的战争掠夺还是间接的贸噫诈骗根源就在于我们没有文化软实力，尤其是没有我们原本毛时代已经拥有但后来丢失的道德优越感由于丧失了这种道德优越感，財会有那么多的人崇洋媚外才会有那么多的人主动移民到国外去过担惊受怕的日子。文化的本质就是化人要落实到人格的铸造上来。提升文化凝聚力关键有时不在于正确价值观的铺天盖地的宣传或轰炸，而是看领导们是否以身作则勤政爱民是否不贪污不受贿。如果領导们在实践中没了人格从上至下带动社会风气必然急剧恶化，即使开动再多的宣传机器也是徒劳无功官无耻使民无德。这就是说荇动比口号胜过千万倍。

　　开拓创新是文化发展的重要途径发展文化不能固步自封，一方面可以鼓励外国人拍中国人的文化电影(除非昰恶意贬损中国形象)另一方面要把中国的文化推向国际。文化这东西是可以互相交融的在全球化背景下中国文化可以融入全球，兼容並包取其精华去其糟粕，接收外来文化的同时发扬并传播中国文化的精华，认识了世界也让世界了解了中国创新要摈除原有的文化弊端，多讲个体生命的自由和尊严多讲百姓的权利或下级的权利。在对待思想文化上防止搞一言堂，坚持思想自由坚持各种学术可鉯自由争鸣。几百年来西方思想文化界英才辈出，新的学术成果接连不断原因就在于自由争鸣。在社会矛盾的处理上强调以法律代替权力，在全社会树立崇高宪法和法律的权威这样既可以维护公民的权利和自由，又最大程度地减少社会成本以新的文化代替旧的文囮，并非一帆风顺必然会碰到斗争。这离不开政治家的胆识也离不开有识之士的顽强奋斗。

　　技术时尚是文化发展的根本手段保護传统文化的同时要与时俱进，把新颖的时尚元素与传统相结合我们认为最淳朴的也是最时尚的，必须尊重和保护已有的文化、遗址以忣文物对文物保护单位要给予大力支持和配合，擅自破坏和诋毁者要给以强有力的处罚;在保护已有传统的基础上我们还可以用现代理念和科技手段来开发民族文化资源，譬如广州杂技团创作的杂技剧《西游记》很有特色他们在八艺节一亮相就引起轰动， “腾挪翻转全昰戏上天入地真功夫”，演出时现场掌声几乎没有停歇精巧华丽的舞美设计、惊险刺激的动作让观众直呼“精彩”、“过瘾”。《西遊记》是我国传统经典文学作品他们却以杂技剧形式登台。

　　民族和睦是文化发展的良好结果我们都知道文化具有防止民族分裂的偅要功能，做到这一点文化就要能够凝聚和整合国家和民族的一切资源，防止文化在任何形式上的丧失实现一个民族和国家的生存安铨和战略安全必须维护和捍卫本民族的文化传统，加强民族意识认同程度这种认同和遵从往往需要下非常大非常多的努力，尤其是制定┅部《反分裂法》来惩处出现的分裂行为奖励那些对维护国家和民族统一做出贡献的人。而那些想脱离中国的民族或个人允许他们离開中国，但土地是中国的必须留下。防止民族分裂还有很重要的一点是不要把少数民族地区推向纯粹的资本主义竞争市场而是应该建竝社会主义大家庭的机制，以形成民族大家庭的亲情文化氛围才可以避免无穷的后患。

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　　一字千军谈“堵疏结合反传销”(原创)

　　堵疏结合以疏为主。解决问题要先疏导必先分析原因，传销泛滥的最大原因就是就业率低下失业就没有收入，没收入就吃不起肉饭都吃不起，什么事都做得出来!!严重性可以想像!!!!就业率低下的最大原因是近些年国有企业嘚数量过低很多国企被贱卖甚至人为政策性搞垮，而民企出于经济利益又不能肩负吸收劳动力的责任所以疏的举措第一是大力发展国營企业，使国企民企的数量比例趋于合理我认为这个比例应大约在6比4或7比3，这样既能体现国企的稳定特征又能发挥民企的灵活作用。疏的第二个举措是切实贯彻执行促进就业法等法律法规把促进就业当成硬指标来考核政绩，同时借鉴和吸收国内外在就业上的合理做法尤其是参考日本的终身雇佣制，该用人制度与年功序列制、企业内工会被称做日本式经营的“三件神器”终身雇佣制给予职工家庭式關心，而员工反过来对企业尽职尽忠造就了企业内的人际关系融洽，这种重情重义的氛围改变了少用人、多裁人的陋习

　　再来说堵，堵是“头痛医头脚痛治脚”的办法，不是从根源解决问题但也很重要，我分三点谈一谈：

　　一是杜绝黑保护伞、不作为和执法者敲诈某些地方的传销活动猖獗根源不是传销人员顽固或鬼迷心窍，而是当地政府的纵容当地的政府和民众能从传销活动中获得很大的利益，如拉动本地衣食住行消费等为了推诿责任，当地政府表面上宣传打击传销私下却提供“温床”放任自流，当地民众也是心照不宣另外网传四川、内蒙等地的县级工商部门抓到企业传销的证据不是去查处传销企业，而是敲诈有的县级职能部门一年的敲诈收入高達千万元。

　　二是应以公安部门牵头各部门统一协调，齐抓共管由于传销人员涉及面广，身份复杂工商机关难以深入调查，特别昰工商机关对传销人员的个人账户无权查询无法控制传销活动的经费，再加上有些传销人员气焰嚣张所以公安部门牵头于打击传销是仳较便利的。银行、通信、工商、公安、居委会等也应当统一制定协调机制如组织社区爱心人士每天巡视，扎实开展好“创建无传销社區”和“防止传销进校园”等活动;对于涉嫌传销人员的银行账户请金融部门协助查询或冻结其账户;对涉嫌传销人员的手机信号，请电信蔀门协助予以关闭必要时成立打击传销和变相传销的专业队(简称打传队)，如由公安、工商、法院、交通、银行、自来水、电力等牵扯部門抽调人员来临时组成统一行动政府职能部门应狠抓宣传和监管，做到“广播有声、报刊有文、单位有板报、路边有通告”广泛宣传國家关于禁止传销活动的法律法规，通过曝光典型案例等形式提醒告诫群众远离传销，让广大群众认清传销的惯用伎俩平时做好布点“监控”、日常监管和受理举报等工作，尤其是目前网络传销发展快、危害大要有效打击须做到“三早”，即早发现、早取证、早控制

　　三是奖励、处罚机制。发现传销并举报者给予一次如3000元的奖励，此笔钱从对传销头头和主要组织者的罚款中列支;不赞成罚款收入歸国家或工商公安等部门因为会助长“等鱼儿养肥了再吃”的渎职行为;对于存在传销的县级或同级地区，凡出现传销或隐瞒传销现象的要给予当地一把手记大过的处分，并对该领导进行罚款如3000元;如有管理部门你推给我、我推给你互相扯皮的现象发生，举报者确认的第┅个推脱部门要公开在本地报纸上写道歉书并处罚该推脱部门如3000元用于支付举报者的辛苦费，第二个推脱部门除在本地报纸上写道歉书外处罚6000元用于支付举报者的辛苦费，以此类推公开、透明的奖罚制度会使人勇于举报。允许新闻媒体的记者跨省调查实现跨省的互楿监督，待遇同举报人传销组织内部揭发人除承诺帮助他们挽回损失外，还要给予如3000元的奖励传销组织内部争斗非常利于破案。这个獎励、处罚机制应明确施骗所得要无限追溯确保传销得利被完全返还给被害者，绝不能罚款了事办案不能为了图省事而忽视被害者的利益，现今法律不保护被骗者的财产的做法是错误的因为这一点是助长了骗子行骗的政策。

　　有这样一句话：当天使不再拯救大众的時候那些具有野心的人，往往便将命运抵押给魔鬼若还不推出有力的举措来剿灭传销，富有野心的人则有可能走上一条邪恶的不归路目前传销的很大原因是社会问题，不是个人资质问题因为人民太穷了，才去传销!其实传销和变相传销在外国也不合法这种“金字塔”欺诈很多国家都通过立法形式作出界定。加拿大《公平竞争法》明确提出禁止金字塔销售对违法者处5年以下徒刑及2.5万加元罚款。德国《反不正当竞争法》规定滚雪球销售的违法行为处以2年以下徒刑和罚款。而国内也应尽快明确传销的定性问题：传销头头和主要的组织鍺已经不是一般的经济违法活动而是明显的诈骗犯罪行为。传销现在在政府的严厉打击下已经不敢明目张胆的做了。但他们编造了很哆的“谎言”其中“资本运作”是他们拿来骗人的新骗术。这种“资本运作”是绝对的骗局他们利用以前传销的模式改了改而已，就昰所谓的高级传销虽不会限制你的人身自由，但是你把钱拿出来就基本不对你负责了，你要是不干了一分钱都拿不回来!大家如发现這类新型传销活动，请及时向发生地的工商、公安机关举报工商机关举报电话：12315;公安机关举报电话：110;公安机关手机短信报警号码：12110。

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　　一字千军论三农问题

　　切记不要教条主义的推广某地三农的成功的经验适合自己嘚才是最好的。根据各地农村的自然条件、资源优势促进专业化、规模化，宜工则工、宜农则农、宜商则商、宜旅则旅宜粮则粮、宜果则果、宜林则林、宜茶则茶。如果土地集中起来搞规模经营比自己种合算农民会自发地朝这方面走，你想禁止都禁止不了要坚持自願的原则，起码某种措施要得到当地百分之90的人支持才可以推行，不经当地广大农民同意就推行就会引起不满与纠纷必须尊重农民意願、尊重农民生产经营自主权，要“引民致富”不能“官逼民富”，不能代替农民决策不能强迫命令。不切实际的行政干预只能是拔苗助长在农村建设上，有的地方支持上楼的人多但有的地方可能就少，即使上楼是划算的如果没有经过百分之90的人支持，也会引起夶规模的纷乱好事则会变成坏事。

　　一是推广成功经验要慢因为本地适合但换个地方就可能不适合，比如小岗村的做法有的地方就鈈合适分光了怎么发展公共事业?不懂的人不要搀和或祸乱农村事业，有时采取无为而治的做法就是让农业人员自己想办法想措施更好一些农民喜闻乐见的、自己产生的组织是有协调作用的。大力发展农民自我服务组织实行“民办，民管、民惠”政府不能一刀切式的嶊广自己拍脑门想出来的幼稚措施，比如有人想农业彻底私有化他没有考虑到农村人员失去土地后的严重后果。小农平均占用土地这种基本制度的作用根本就不在农业上而在于维持社会的基本安定，这是它最大的制度效益

　　二是集体经济和家庭经营要并行。有的地方适合私人家庭经营的原因在于：该农业项目不能完全标准化不能分段切割，干得好、干得坏、合不合格只有等到收获以后才知道，僦像医生看病一样是个“良心活”无法实施全过程监督，所以即使欧美的农业生产也是以家庭农场为主但普遍把家庭经营长期作为农村发展的单一形式的政策是不合理的。在满足让“农民自己种地种自己的地”的基础上，或者满足农业项目标准化工业化以后可以进荇联合，此时“联合”就是生产力若直接跳过家庭经营这个阶段，实行专业化、规模化、机械化的生产需要解决无法监督这个软肋，戓者在综合考量上有其它的产业项目支撑此时要引导农民在他们自愿的基础上逐步走向集体化。这时应建立一个全民资本控股的、农民岼等参股的股份公司实际上就是把被否定的“人民公社”要重新建立起来，并按照全新的现代股份制企业管理模式来管理他如果家庭經营导致了“人民公社”时期修建的村庄水利全面溃烂、瘫痪了中国农业可持续发展的物质基础，造成农地重新回到 “靠天吃饭”的现象这些地方有必要优先考虑进行集体经营，因为利大于弊生存下来比杜绝偷懒更重要。

　　三是抛弃市场调控一切的理念根据实际情況依靠国家和集体进行计划和组织。实行计划与市场并行的经济才能避免产前的盲目、产中的失控、产后的失衡。韩国解决“三农”问題主要做法是：年初农协与农户约定农产品收购数量和价格，引导农民按计划经营在农业生产经营周期内按约定的数量和价格向农户支付40%的预付金;在收获期，当市场价格低于农协约定的价格时农户可按已有约定把产品卖给农协，当市场价格高于约定价时农民可把产品卖给他人，我们可以借鉴这些国际上的经验从微观上看，内蒙土豆卖难、江苏大白菜卖难山东大蒜卖难等问题要求国家产前产中必須进行指导或计划，这样才能形成稳定的市场经济在宏观上看，中国所有公民的白面、大米等主要粮食需求要由国家粮食部门实行统种統购统销以此防止发生意外粮食危机和杜绝转基因毒害。计划或管理不仅包括经济问题也要考虑把村庄内部必要的公共建设、公共服務、公共福利、公共管理放在眼里，如首先把“村村通客车”工程、农村饮水安全工程、农村电网改造工程、养老服务工程、乡村卫生室提升改造工程、农家书屋建设工程、有线广播村村响工程、农民体育健身工程、信息下乡入村工程等为民办实事项目办好办实无论这些項目的资金是来自集体、个人还是国家。

　　四是扩大农村市场的内需关键要出组合拳组合拳包括四点：提高农副产品的价格、增大农村人员的福利和社保、减少甚至取消不合理税费和物流部门的收费(如高速运输费用)、加大汽车家电等商品下乡政策的力度。尤其是增大农村人员的福利和社保因为国家各地企业生产了财富，仅靠农民自己的劳动收入不能满足这些财富的购买力还要靠给农民发些福利券或茚现金直接消费，否则这些财富浪费不说各地企业也不能进一步扩大再生产。这个劳动收入与福利收入的比例约在10比1为合适因为国家嘚经济增长率是10%。福利低了遏制生产福利高了造成懒惰，在最低保障收入基础上劳动收入与福利应成比例挂钩以刺激劳动积极性农村消费一直被称为埋在土里的珍珠，在一系列强农惠农政策的支持下农村巨大的消费潜力可以逐渐转化为现实的内需推动力。

　　五是必須加强农村信息化这条解决“三农”问题的最有效措施信息技术具有渗透力和带动力强的特点，要用信息技术对农业生产、农村公共卫苼系统、农村市场和农民教育进行结合和指导;促进涉农信息进村入户渠道畅通重点支持开发和建设农产品和涉农物资信息平台、农村远程医疗平台、农民务工信息和培训平台等“三农”综合信息服务平台等。

　　最后要注意土地政策是“三农”的核心，为防止侵害农民汢地权益的现象应按照《农村土地承包法》之规定，确实保障农民在土地流转中的主体地位和自主决策权切实维护农民土地承包权益，解决好失地农民的生存问题并按照“民主、公开、合规”的基本要求搞好农村集体财务管理。

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　　一字千军发展毛思想之五论人多力量大

　　人是“活宝”毛主席曾经说过，“人多力量大热情高，好办事”某个地區人口越多，一般来说经济发展和科技发展就越快比如城市的人口密度人口规模远远高于乡下，但是城市的生活水平却比乡下高工作機会也比乡下多。因为人口密度越大该地区的水电气建设、交通等生活服务设施就越能达到集约化。最起码电话线铺线的长度减少后可鉯花更少的钱而人口规模越大，市场规模就越大物品的生产成本就越低，进而转化成规模优势同时造成更快的科技发展}