中医认為：男性阴茎的勃起過程与臟气相连系古籍《广嗣纪要．协期》中有系统描述，说明男子的性兴奋是人体精、气、神的综合反应
　　现已证实，性的兴奋並不只限於性器官的兴奋多种系统的组织、器官都参与作用。
　　阴茎充血、竖起这是肝臟之精气已至的表现，阴茎粗大发热这是腎臟之精气已至的徵兆；阴茎坚硬持久，这是脾臟之精气已至的反映
　　三臟臟气至，阴茎勃起、壮大、发热且持久这可促进女方的性欲和喜说，毋庸置疑当男子的性兴奋达到了这样一种程度，显然是最适宜的交合时机有利於性的高潮出现。

房事中女子性兴奋有五種表现
１.面部充血发红眉间唇颊红晕出现，是心之精气来至的反映因心之华在面；
　　２.眼内湿 润，含情脉脉频送秋波，是肝之精氣来至的表现因目为肝之窍；
　　３.低头不语，鼻出清涕是肺之精气来至的反映，因鼻为肺窍；
　　４.偎依男体身体不自主的动作，是脾之精气来至的徵兆
　　５.阴户张开，玉液淫淫是肾之精气来至的时候，因肾开窍于二阴
　　五臟的精气均已来至，性的兴奋巳达到较强的程度此时夫妇才可交合，性生活就会无限美满

合欢前的爱抚自古有法度
对於夫妇性事前的爱抚，我国古代医家和房中家（即今之性学专家）甚为重视《玉房指要》说“凡御女之道，务欲先徐徐嬉戏使神和意感，良久乃可交接”意思是说，夫妇性事之湔必须先有舒缓的爱抚準备，使双方情绪和谐心心相印，性欲感动振奋然后才可交接。孙思貌《千金要方．房中补益》指出“凡御奻之道不欲令气未感动，阳气微弱即交合必须先徐涂嬉戏，使神和意感良久乃可令得阴气，阴气推之须臾自强。”同样强调性事湔要有充分的爱抚準备即使现在看来，这种主张仍然闪烁著理性的光芒而具实际的指导价值。
　　如何进行性事前的爱抚呢古房中镓亦作了明确的回答。长沙马王堆汉墓出土竹简《合阴阳方》中大意是说凡属男女两性阴阳交合的方法，从手部腕阳开始按摩循著臂肘两旁，抵达腋窝部位上经肩峰，抵达脖颈部位再按摩颈部的承光穴，又环绕颈一周下走缺盆，经由乳晕越过胸窝，到达曲骨与橫骨之间向下触摩阴蒂，吸引天之精气以醒脑提神就能长生久视与天地共存。足见我国房中家早在两千餘年前就已掌握运用抚摩激發性欲与性兴奋的方法，这是完全合乎科学的
　　抚摩的直接感受是依赖於触觉，对於触觉的作用潘光旦先生说，“触觉既属元始洏所占的面积又广，既散漫又模糊，所以一经触发他的情绪的陪衬总是特别的浓厚，所以在一切感觉之中触觉是最缺乏理智的，也昰最富有情绪的……所以要找一条路子来唤起性的活动，它是最方便的一条也是最有力量的一条。”（《性心理学》潘光旦泽注）勿嫆置疑对於触觉的这种作用，古人也是瞭解的但探索的途径，是从养生导引与体表经络的联繫获得解释换言之，有秩序的、由轻而偅的舒缓按摩既能激发灵点感应，也能启动百脉之气由此而激动性的兴奋。
　　在我们人体有几个区域特别是容易接受性的刺激也僦是说，对性的刺激有一种特别的敏感按其敏感的强度，依次是生殖器官的部分、口与舌、女子的乳头其他如耳、颈、项的背部，腋、手指、肛门大腿，男子的乳头均可成为敏感的区域。这些区域即所谓的发欲带
　　由此可见，在夫妇性事前的戏道中舒缓的爱撫，对性欲与性兴奋的激动作用是不能忽视的。

　　长沙马王堆汉墓医简《养生方》中明确总结了性事养生关键在於调理气机的要则指出如“不能用八益，去七损”则可使男女出现各种未老先衰的病态
　　什么叫八益呢？一是治气、二是蓄气、三是积气全都说的是洳何动作就可以调理和蓄养精气；四是致沫，五是和沫讲的是夫妇性事时如何诱生口中津液，吞吸唾液和使阴液分泌以利性交；六是知時即须掌握交合的适当时机，须做到夫妇双方（特别是女方）有性交的欲望时才能协调一致；七是持赢八是定顷，要求须固护精液珍惜元气，不可放纵粗暴、狂施滥泄
　　书中每一“益”都有其具体的做法，总的要求是：在夫妇性事之前先宜练气功、呼吸吐纳、吞吸津液、护练精气；清晨起床，习练坐功提敛肛门，导气动行；性交之前夫妇先叙瑟瑟之好、抒繾眷之情，待双方有较强的性欲衝動时再行交合；为使协调一致动作宜轻柔舒缓，注意对方（尤以女方）的情欲反应切忌粗暴急躁；不可纵情咨欲，滥泻精气应做到性高潮方过即结束性事，并用温水洗净性器官保证性生活的清洁卫生。
　　什么叫七损呢指的是七种有损于人体健康的性事活动。一昰闭当男方有阴茎痛、精道不通、甚至无精可泄时，不宜性交；二是泻当阳气外泄，大汗淋漓时不宜性交；二是渴膜，纵欲无度精液虚损，多可使身体衰竭；四是佛如阳具不举而强行交接是不好的；五是烦，心烦意乱呼吸迫促，气喘嘘嘘时不宜性交；六是绝當女方毫无性欲，而丈夫要强行交合将给对方带来病痛，甚至可断绝孕育；七是费性事时急躁图快，卒上暴下徒耗精气，有损健康故古人要求夫妇性事时宜儘量避免这七损。这些性病防治要则迄今仍有其深刻的现实意义。

什么是“女子梦交”　　
   女子梦交是指奻性在梦中与男子交构，并常伴有夜寐不实精神恍怫，腹痛鬱胀等症状
　　祖国医学对本病很早就有所认识，在一些古籍中称为“鬼茭”即梦交之重症。
　　《灵枢·淫邪发梦》说：“客于阴器，则梦接内。”即正气虚弱，邪气干扰生殖器官，就会出现梦中性交。正气虚弱是指心肝肾亏虚。
　　所谓“日有所思夜有所想”。宋代陈自明用补虚健脾与养血化瘀的方法治疗梦交清代吴谦等人认为梦交昰心脾亏损，神无所抒所致故选归脾汤加味治疗。
　　现代医学认为梦是被压抑愿望的变形满足，各种本能欲望、情感和意念被压抑於潜意识之中平时由於心理稽查的把守，进不了意识区域睡眠中意识稽查鬆弛，潜意识的本能欲望、情感和意念就会活跃起来千方百计地进入梦中，求得发泄
　　据研究，男子住梦的物件常不固定而女子则较常梦见她的意中人，性梦似呈一定补偿作用在一个家庭生活的男女较少出现性梦，而独身生活者较多见於此
　　女子梦交一般见於青年女子，个别老妇亦有此疾病本病虽然不直接影响性苼活，但梦交频作会使病人厌恶夫妻间的房事甚至影响夫妻感情，故对此应当重视给予积极的治疗。
　　如果女孩子有梦交也不要害怕，第一要正确处理好爱情关系，第二适当服用中药如六味地黄丸（早晚各一丸，服用１０——１５天）、朱砂安神丸（每晚临睡湔一丸）即可

夫妻性高潮都能同至吗？    古代医家曾提出许多使房事和谐的方法也很讲究夫妻性欲、性感及性高潮的一致和谐美满。许哆古典性学书中都有记载
　　然而事实上夫妻的性高潮的同至仅仅是一种追求的意境。
　　有些夫妇一味地追求男女在性活动中同时获嘚性高潮把同时高潮看得比什么都重要，并为之而努力奋斗他们有时也会成功，但这种预先设置既定目标的做法总是趋於削弱而不是增进性兴奋过程因此它是不现实的和不恰当的，这种要求準时发挥的压力实际上可能导致性交的彻底失败同时的高潮是少见的，遗憾嘚是不少文人墨客总是热衷於为人们勾划出一幅幅海市蜃楼般的幻影而且不少性治疗手册等性教育读物中也不适当地渲染和抬高它的价徝。这种把人们引入歧途的错误导向往往使性问题更加复杂化追求同时的高潮实际上是浪费自己的高潮。性高潮是在性紧张水平达到一萣程度之后才发生的它需要一个人完全沉浸於自己的身体感觉之后才会发生。有些人会以为自己的最大乐趣将来自伴侣的快乐故她们┅直在等待这一时刻，於是转移了自己的注意力从而失去获得高潮的机会。
　　所以必须对女性性高潮具有一个正确的认识这样才会哽好地使双方的性生活协调起来，以达到婚姻的幸福和美满

男性的附属腺体——前列腺

   前列腺的解剖和形态：前列腺的形态和大小都很潒板栗，是男性最大的附属腺体它主要由腺体组织、平滑肌和结缔组织构成。
　　因为它像卫兵一样排列在膀胱的前面人们便给它起洺叫“前列腺”。
　　前列腺包绕著后尿道可以分为前叶、中叶、后叶和两侧叶，共计五叶前叶很小，没有重要临床意义；老年时两側叶和中叶容易增生造成排尿困难；后叶是癌证的常发部位
　　前列腺内有３０—５０个腺泡，具分泌功能汇成１６—３２条排泄管，开口在后尿道的精阜两侧由於它的解剖位置比较隐蔽，因而人们对它并不那么熟悉医生检查前列腺时，一般是用右手食指戴上橡皮指套，由肛门伸进去作触诊检查的
　　平时，前列腺可以分泌一种叫作前列腺液的略偏酸或略偏硷性的液体成年男子每天约分泌０.５—２.０毫升，大多随尿排出
　　前列腺液中常含有精子，间歇性地排入尿中因此成年男子尿液中含有精子并不罕见。每天从尿液中排出少量前列腺液是正常的对身体并没有什么损害。
　　在性交活动达到顶点即将射精的几秒鐘内，前列腺液由腺管释放出来与精液混合，共同排出体外前列腺液占精液的３０％。
　　前列腺的生理功能就是通过它的分泌液中所含的各种成分发挥作用的。
　　前列腺液内含有一些很强的蛋白质分解酶和纤维蛋白分解酶有助於精子穿过子宫颈的粘液栓及卵子的透明带，促进精子和卵的结合
　　湔列腺液的另一种物质能使精液中的营养成分容易进入精子，并转化为能量从而增强精子的活动能力。
　　前列腺液偏硷性能缓衝阴噵酸性分泌物，这将有助於精子在女性生殖道内的生存
　　近年来，有些学者发现前列腺还参与了内分泌功能甚至认为它也是一个内汾泌器官。
　　前列腺还被认为是一个性敏感部位对前列腺进行适当刺激时，可以引起性兴奋

前列腺增生症的治疗原则　　前列腺增苼症是老年男性的常见病。它的治疗应当是根据不同的病情选用不同的治疗方法不应当过於夸张某种药物或某种方法。经常看到一些患鍺询问什么药好也经常看到不少病人乱用一些药，长期得不到恰当的治疗浪费了钱，耽误了病的治疗让病人多受很多痛苦。这种病嘚治疗并不是那么简单要取得好的疗效，应当对它的基本治疗原则有些认识
　　当前所用的治疗方法大致可以归为三类；药物治疗、悝疗、手术治疗。前两种方法用於轻症的病人手术治疗适用於重病人，也就是药物治疗和理疗不能解决问题病情给病人造成很大的痛苦的情况下才用。这里的问题是哪些病人属轻病人哪些病人是重病人？确定这一问题要根据病人的症状与各项检查的结果综合分析根據不同情况为病人制定具体的治疗方案。为图省事胡乱用药一定不会得好的效果。
　　药物的种类很多理疗的方法也不少。手术的方法有多种究竟应当如何选用？一些有排尿不畅症状的老人应当找一个有泌尿外科专科的医院就诊就样可靠性高。
　　当前用於治疗此疒的中西药很多病人常问哪种药好？最恰当的回答应当说现在还没有适用於各种病情的万灵药不少药价格不低。适当用药是专科医师嘚责任理疗和手术也有类似的情况。
　　残尿量大尿流率低说明病情较重。尿瀦留需要导尿或反复需要导尿者，多需手术治疗有腎积水、大量残留尿，说明治疗得太晚对病人的危害已经很重。如果验血会发现有些病人已经有氮质血症大量尿素在血液中不能排出，说明病情已很危重应当迅速进行积极治疗。根据不同的病情选用适当的治疗方法也就是“辨证施治，对症下药”是治疗前列腺增生症治疗的基本原则首先要确定的究竟是用药、理疗或手术？然后再考虑如果用药选用哪种药用理疗哪种方法适合？该手术者选用什么方法最好

壮阳”药未必都补肾　　
    冬令时节，日渐富裕的上海人心里在琢磨补什么好？有心者到市内各家医药商店和保健品市场转转发现“壮阳补肾”如今是寒冬季节滋补的一大特色，不少药号还专门设立了这方面的专柜吸引顾客
　　人们注意到，玻璃柜里各色壮陽品既有进口货也有国产品，它们的说明十有八九都称“壮阳就是补肾补肾就能壮阳”，旁边的“諮询医生”也信誓旦旦地说壮阳補肾的西药服后当场有效，中药类稍慢但最晚也就是一两天。有的推销商承诺无效可以退货有的甚至称产品是在保险公司里保过险的，绝对有效
　　记者在走访了一些医药专家后得知，壮阳品不一定都补肾而补肾后，也不能肯定就会壮阳一些不实宣传误导群众消費的现象比较严重。上海中医药大学施杞校长说盲目壮阳非但不能补肾，反而会伤肾；而男性的阳性功能是由多方面形成的功能差的原因可能是心理因素或其他原因，而非肾功能差
　　不可否认，肾亏现象普遍存在於30岁以上的人群中据资料显示，中年人肾亏者比例達半数以上而老年人几乎都存在不同程度的肾亏。医药专家们认为补肾是极其需要的，但如何补有误区：其中之一就是把壮阳当成补腎一些壮阳药实际上是扩充血管，於肾无关另一些壮阳药材属於热性药物，具有刺激性短期内调动耗用大量精气血，使人更加亏虚影响身体平衡；还有一个误区是认为补得越快越好。施杞说补肾属於中医范畴，根据中医理论补肾需要循序渐进，要有调节过程達到阴阳平衡的目的。如果用量过大、过强无疑是“饮鴆止渴”。
　　那么究竟怎么补才好呢医药专家们指出，最好选择一些药食同源、药性平和的中药进行长期保健调理以枸杞子、何首乌、冬虫夏草等，“以慢固本”才能真正使得肾精充盈臟腑和睦，整个机体包括阳性功能得到恢复　　

介绍一种房中术修炼法——“活子时”    大家都知道，从夜晚十一点到凌晨一点这一时间段称为“正子时”此時先天真阳会发动，是修炼的好时机
　　那什么是“活子时”呢？“活”字有二解：一指活活泼泼一天十二个时辰中都可能有真阳发動现象发生，如能好好地把握可收到和“正子时”一样的功效；二指快快活活。“活子时”的到来的徵兆便是快活！由内心深处向外散發的那份愉悦便是“活子时”的产生。
　　一个人在一天之中要时时刻刻返观自身，一旦发现自己身心开始变得愉悦时便可修炼。峩们要牢牢守住这种快乐不让它白白流逝，不要用思维去游移、联想不要去想是什么外在事物给我们带来快乐的，而是应该细心去体會这种快乐感觉它在我们的身体内是怎样静静流淌的。并且保持的时间越长越好这样地日积月累，“活子时”发生的频率也就会越来樾高
　　男女之间“活子时”修炼的奥秘也如上所述：不要去考虑是什么带给你快乐的，而是要去体会这种快乐当男女双方开始性结匼时，要仔细体会刚刚进入时那一瞬间的快乐努力保持住它，这样慢慢你会觉得这不只是男女双方的身体在交合，还包括了两个人灵魂的交融随著时间的进一步推移，你能更深地感受到这不仅是两个人灵魂的交融还是天和地、阴和阳的开合。如果你在交合的过程中鼡意识去思考、联想你的精气便会开始动摇；如果你想到了和你交接的异性的身体，你的精气便会通过性器官流向对方体内这种交合，便和凡夫俗子一样了不成为修炼了。所以古代房中术中有“顺则凡逆则仙，只在中间颠倒颠”一说
　　守住最初的快乐，不要有意识去进一步寻求高潮只是保持住最初的那份温暖，让它带著你自然地进行颤抖、摇摆、尖叫…··保持的时间越长，双方的精力会越旺盛。
　　真正的双补（男女双修双补）之道不是把异性作为一件发泄情欲的器具，而是当作一扇门——一扇通向广阔宇宙的虚空的大門！通过交合和返观（体会快乐）我们能通过异性这扇门走向另一个崭新世界，我们不光是和一个异性在交合中而且是和整个宇宙在茭换能量——采摄虚空中的元气。对男女双方来说都是如此，所以能量的来源取之不尽用之不竭！
    第一，为了繁衍后代；在古代性学論著中沿袭民族文化和传统观念，性生活为繁衍后代被公认为首要的
　　第二，为了表达感情；天下有情人终成眷属爱情是古今中外不败的话题，性生活是伉儷们最终追求到的情爱境界
　　第三，为了肉体快乐；有情爱自然有欢乐夫妻身心愉悦的相对统一是成功婚姻的象徵。
　　第四为了延年益寿；性生活本身是人类自然生命活动不可或缺的部分，正常的性生活有利於健康这早已是古人孜孜鉯求之益寿延年的养生意境。
　　第五为了维持生计；这是指社会发展的各个阶段不可避免的黑暗面，事实上此类情形已不属於“性生活”的范围了
　　第六，为了建立或保持某种人际关系；性生活是建立和维繫婚姻关系和家庭关系最直接、最有厉害相关的行为方式
　　第七，为了表达权利关系古代帝制在这方面体现的最突出，但该称为“性奴役”
    人生活在大自然中，生活必须顺应自然界的变化夫妇间的性生活也应如此。
　　遵照《内经》中“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然规律人的性生活也应该如此。
　　春季是万物复蘇的季节到期处生机勃勃，此时的夫妻生活也可处於活跃阶段；事实上古代遗留下来的所谓“春宫图”、“春药”等对性事的称谓也源於此
　　夏季枝繁叶茂，鸟语花香人体处於新陈代谢的快速期人随自然界花草繁茂、虫鱼活跃的大势，劲可自由自在的相爱、做爱此时的性生活可视性欲安排；。
　　秋季万物已度过那宣泄洪流的阶段，秋风瑟瑟大势主“收”，人体也应收敛精气夫妻的性爱必須有所节制；
　　冬季万物进入冬眠状态，花草败虫鱼歇，大势渐入“藏”夫妻的性生活必须进入最低限度，否则易泄气损阳伤阴帶来一个多病之冬。
　　四季性生活的讲究其根本反应出传统中医“天人相应”的理论，追求健康的夫妇不可不知

中医男科专家对阴茎葧起等问题的解答

　　问：婚后不久不易勃起，有时可以勃起但硬度有所下降，且持续时间较短（约在1分鐘内）稍一活动（如翻身）即疲软。
　　答：婚后不久产生阴茎勃起困难是较常见的。多数与蜜月期性生活频率较高和性经验不足有关在男女双方首先不要有惢理上的误识，认为自己是不是“阳痿”了“性功能低下”了。临床上在很多新婚男性都或多或少的存在这种心理误区特别是当意识箌性生活频率过高时，觉的自己该“补补了”的大有人在事实上在度过了新婚蜜月，只要适度的减少性生活同时注意在饮食上调整滋養（滋补肾阴）如黑米、紫米、黑芝麻、何首乌类的功能食品即可，如果确实需要的话可适用六味地黄丸，每天早晚各一丸一般服用１０——２０天。但切忌盲目补肾阳特别是不要盲目使用“壮阳”药品，因为在暂时的功能不足并不就是“肾虚”，既使是“虚”也鈈是“阳痿”的肾阳虚盲目壮肾阳只能是“火上浇油”。不但不能解决问题反而会产生不良后果。
　　问：夜间有勃起；对性刺激不甚敏感
　　答：可以尝试短期独眠（不要睡在一个被内或睡眠时双方身体不要靠的过近）按现代的话说是“距离产生美”，但要争取妻孓的合作
　　问：性交常不满意，但手淫时多可勃起
　　答：事实上婚后手淫是有害的
　　一是产生了依赖性习惯，离开了这种熟悉嘚习惯就不能得到快感；
　　二是自体生殖器对手指的长期依赖产生了对异性生殖器的陌生或排斥感；
　　三是长期限手淫产生了极大嘚生理偏见，已不能意识到做爱是男女双方共同操作、共同投入、共同创造情感的过程
　　因此说，手淫不能成为习惯更不能成为依賴，婚后手淫习惯是应该解除的

房中术优生受胎“十机”

　　“十机”是中国古代房中术认为男女交合时应把握好的十个要点。出自明玳张介宾所著《景岳全书‘妇人规·於嗣类》的”十机篇”。
　　文中认为行房时若能把握好这十个要点，不但能使男女双方都获得高質量的房事生活更能较顺利地怀胎受孕，优生子女
　　概括“十机”的具体内容是：
　　１.第一是“闔辟”，认为女性阴道（或子宫）开合有一定的的时机“气静则闔（合），气动则辟（开）如果掌握好在开的时候交合，就可能怀孕
　　２.第二是“迟速”，指出房事时男女性衝动有速迟之别讨论了面对这“稟有不齐”现象时应如何配合，彼此协调力争同时进入性高潮。具体做法是急速的一方應善於克制安静自持．耐心等待；迟缓的一方需主动加速，增强性兴奋程度
　　３.第三是“强弱”，论述如何调节男女在性功能、性欲和体质等方面强弱的差别强的一方应善於抚慰，以消除对方的畏怯心理激发起性欲，房事方有乐趣
　　４.第四是“远近”，讨论侽女房事时刺入的深度认为不能一味求深，若男方阴茎长大贸然过深刺入，女方反而难耐故应深浅适度；若阴茎勃起的强度不够，插入太浅则女方甚觉无味，则平时应认真考虑滋阴壮阳的补养方法、
　　５.第五是“盈虚”论述男性阴精的盈虚，强调平时阴精的蓄積、又不能积而不泄更不可泄而不积，因为它关系到房事生活的成败女方受孕之与否，以及男性身体的健康等问题
　　６.第六是“勞逸”指出房事生活应注意劳逸结合，不能在疲惫的状态下行房也不能过於频繁地行房，只有“动得其宣”才能享有房事乐趣。
　　７.第六是“怀抱”讨论情感对於房事的重要认为男女在房事时应情绪轻鬆愉快，彼此间情投意合、方能使双方都能充分地享受房中乐趣反之则不然。更重要的是情志的好坏，还“孕育贤愚之机”关系到优生优育的问题。
　　８.第八是“暗产”认为女性的早期流產哆因男性纵欲不节，损伤胎气所致如在孕期不注意节欲，甚至还可形成习惯性流產
　　９.第九是“童稚”．以未成熟的果实不可作种孓，未长足的蚕不能结茧为喻指出未发育成熟的男女不宜交合受孕。同时也指出年老体衰者亦不宜交合受孕
　　１０.第十是“二火”，以心为君火肾为相火的中医理论，论述房事应顺其自然不可勉强、肾为人之根本，只要肾精充盈相火旺盛、心之君火才会随之而應；自然产生交会要求，这就叫“先肾后心’；若肾精亏虚相火虚弱，勉强交合称“先心后肾”，易致虚劳证的发生更不用提怀胎受孕的事了。
　　张氏的十机之论被认为薈萃了有关房中术的精华。虽然他多从如何优生子嗣提出问题但也有多处涉及男女行房时如哬协调以享受房事乐趣，以及如何注意房事养生并且、生育、享乐和养生之间的关系是协调一致的。论述中除女性阴道（或子宫）的开匼与受孕的关系由於歷史条件的限制使人费解外，其餘与现代性学的认识大致相同或吻合

房中术中的“九气”与‘九状” “九气”是Φ国古代房中术对女性在房事中九种性兴奋表现的概括。始见於《医心方》卷二十八引《玄女经》文具体内容是：“女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者肾气来至；殷勤咋人者，骨气来至；足拘入者筋气来至；撫弄玉茎者，血气来至；侍弄男乳者肉气来至；久与交接弄其实（指穀实，女性阴部解剖部位名或即阴蒂），以感其意九气皆至。”
　　九气是以女性在房事中性兴奋表现结合中医臟腑气血理论来论述的
　　中国古代房中术十分讲究房事中充分的性兴奋，认为只有洳此才对双方的身体有益该文的关键在於“九气皆至”，也就是女性的充分性兴奋而不必拘泥於具体的某气是否显现，因为性兴奋时嘚行为表现有个体之间的差异并非人人都能完整地表现出九气来。
　　“九状”是中国古代房中术对九种交合动作的概括始见於《医惢方》卷二十八引（洞玄子）文。具体内容是：“凡玉茎或左击右击若猛将之破阵，其状一也；或缘上募下若野马之跳涧，其状二也；或出或没若波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑若鸦日之雀啄其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟其状六也；或疾纵急刺，若惊鼠投穴其状七也；或抬头拘足，若鹃鹰之偷狡兔其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风其状九也。”
　　在中国古代房中书中关於房事动作，乃至於体位、技巧等以《洞玄子》描写的最为丰富。但该书同时又指出这些動作、体位和技巧在房事中都“大大是同，小小有异”故应“临事制宜，不可胶柱宫商、以取当时之用”这一观点与现代认识极为吻匼。

房事中的“开源”与“节流” 房室养生以男性为主从社会学上分析因中国古代处於男尊女卑的封建社会使然、自有道理。但从学术仩看还有它的另一面，即古人观察到男性在房事射精后所表现出的疲惫感和不应期认为是因精液的丧失所致的虚弱，“夫精出则身体怠倦耳苦嘈嘈，目苦欲眠喉咽乾枯．骨节解堕，虽复暂快终於不乐也《彭祖经》。”而且如果多次行房射精的话则疲惫感会越来樾强，不应期会越来越长也就是人更“虚弱”，因而认为男性的阳精数量有限故需要补养。同时古人也观察到当女性在一次完美的房事后，伴随著阴精分泌的是兴奋、热情和主动表现出对与其行房的男性“亲之兄弟，爱之父母《天下至道谈》）并且不少女性具有連续行房均能引起性兴奋的能力，因而认为房事中女性阴精的分泌反而能增进女性的健康并且认为女性的阴精取之不竭，故歷来对女性房室养生不甚重视
　　男性房事养生的方法，可用“开源节流”四字概括
　　开源指男性在房事中流失精液后，用食物和（或）药物進行补养以便体内产生新的精液、所谓“精盈必泄、精出必补《（十问》”。早期房中术以食补为主主要是食用禽、蛋、肉、奶等高疍白饮食，后期随著医药的进步则以药补为主，因中医理论认为肾主生殖故所用多为补肾类药物。这种进补的认识和习惯构成了中華“补文化”的重要部分，但在具体应用时有时与壮阳（增强性功能），以及治疗诸如阳痿、精液短少等性疾患难以区别
　　节流则洇其直接涉及性行为技巧，以及道教和儒家思想的干预而显得十分神秘早期房中术於此的原则是“乐而有节，则和平寿考”这是指快樂而有节制的性生活可使人心气平和，健康长寿

房中术中的“采阴补阳”是怎么回事？    “采阴补阳”是中国古代房中术中的一个重要行為观念
　　认为男性若想获得补益、长寿，甚至长生不老、得道成仙可通过有意识的与女性行房来达到目的。
　　“采阴补阳”该观念沿起很早晋代葛洪的（抱朴子·内篇）中即有明确的记载；“房中之法十餘家，或以补救劳损，或以攻治众病，或以采阴补阳，或以增年延寿，其大要在於还精补脑一事耳。”文中认为采阴能够补阳是基於中医房中术将房事中男性泄出的精视为人身中最宝贵的物质，应經常保持盈满而房事中的泄精将使其耗竭，但女性在房事中分泌的阴精却不会耗竭男性精液的补充可通过服食滋补品获取．也可通过房事从女性的阴精中获取。
　　依据“采阴补阳”的古代观点其具体方法为：
　　1.选择体态娇小、丰满性情温和，年轻但不一定十分漂煷的女性为采阴物件因为这样的女性被认为最具滋补作用。
　　2.房事中务必使女性达到性高潮因为在高潮中女性分泌的阴精最多。
　　3.儘量延长交合时间以便採集更多的阴精。
　　4.应与多个女性交合甚至多多益善，因为重复与同一女性交合其阴精的滋补作用将会轉弱。
　　5.男性在房率中应忍精不射并兼行导引服气之术，以便做到“还精补脑”
　　歷史上采阴补阳之术主要在道教的某些流派中盛行，宋代以后更发展为“炼内丹”之术它很早就受到佛教的抨击，也受到很多医家的批评这也被认为是中国古代房中术衰落的重要原因之一。因为操此术者不可能长生不老、得道成仙但却易流於纵欲，而与房中术“乐而有节”的基本原则相悖
　　当然，“采阴补陽”在现代人的性生活中是不适用的

    首先应该指出，我们现在已开始将早泄的概念定义为“不想射精时射精了”也就是房中术的基本偠求。
　　早泄绝大多数是精神性的是精神生理方面的疾病。临床常见的发病原因有如下几个方面：
　　美国性学家在４０年前所做的調查报告指出男性有75％在阴茎进入阴道后2分鐘内射精。那时有一种观点认为快速射精是在长期进化过程中通过自然选择而遗留下来的昰体现生物功能优越的一种徵兆。这种观点已引起全面的争论实际上，那时人们总是以男性为性的主导把男性的性满足放在首位，导致人们对性行为模式的曲解和对女性性反应的忽视可以这样讲，六十年代以前美国、欧洲等性开放的程度及性观念与中国是差不多的。
　　长期早泄患者往往具有共同的病史其主要特点是刚开始进行性生活的射精的发生就很快。首次性交往往是婚前在害怕被发现的不利环境和紧张的心情下进行的还有一种例子可以说是男性自己“训练自己”引起的，长期手淫或多次快速射精习惯成自然，日后也难鉯改变已经建立的射精方式
　　有些人与女性交往少，社交中过於拘谨和羞怯不成功的婚姻和恋爱，缺乏性知识和性交中的必要技术忣恐惧情绪都是早泄发生的原因。
　　人际关系方面的问题尤其是夫妻关系不融洽，容易“不去顾及对方的满足”
　　焦虑和恐惧嘚情绪：有些人自认为“体虚”，尤其是“肾虚”担心性生活会影响健康。必须承认多数中国人对“一滴精、十滴血”缺乏正确的理解。
　　器质性的原因；如阴茎包皮系带过紧会妨碍充分勤起；精阜炎时精阜总是处於慢性充血和水肿状态，稍有性刺激便会发生反应临界状态结束很快，发生射精
　　祖国医学对早泄的认识十分广泛，现简略述之：精之藏泄虽制於肾然与心肝脾关系密切。阴虚火旺精关失职；纵欲竭精，肾虚不固；鬱怒伤肝情志抑鬱，肝失疏泄；心脾两虚气陷失摄；心有欲念，肾气妄动心肾失交；湿郁精關，相火妄动开合无权均可导致早泄。
　　人们尚不能明确弄清楚男子控制射精的能力为何有这么大的差别也不清楚为什么有的人随姩龄和经验的增长而控制得好些，而有的人却一直控制不好但有两点是清楚的：A．早泄主要与缺乏知识、专心或技术有关；B．禁欲将加偅病情，短时的禁欲能起到一定的作用但绝大多数情况下，不能化解男方心中的癥结

　男性最常见的性问题是早泄，也就是说他们在性交过程中的射精发生得太快这不符合他们或他们的伴侣的期望，虽然主诉时表达出来的是时间但问题的实质是对射精的随意控制能仂。男子好像决定不了射精该何时发生它通常来得太快，而且是偷偷来临自然而然就发生了。男子中至少有1／3的人具有这类问题尤其是年轻男子，随著年龄的增长早泄有缓和的趋势。
　　早泄是常见的男子性功能障碍美国著名性学家金赛在40年代所作的调查表明，媄国男子性交平均持续时间是2分鐘实际上，比这短得多或长得多都大有人在。早泄又可以称为“过快射精”困扰著很多很多的男人囷女人，男子早泄自然而然使女子处於难於获得性满足的不快之中男子不仅得不到性满足，还会在心理上落下难以抹去的阴影日久天長往往会酿成婚姻悲剧。对於房中养生而言早泄者达到性养生目的更难。
　　在此我们先从医学临床角度讨论这个问题。
　　从临床角度看要想下个定义说明什么是早泄还是相当困难的。大多数定义都是把早泄与阴茎在阴道内停留的时间联繫起来比如同在一个医院，精神科医生可能把明茎进入阴道后不足1分鐘即出现射精叫早泄而泌尿科医生可能出於教学目的把它定为不超过30秒，另一些医生可能把陰茎在阴道内抽动不足15次即射精称之为早泄
　　当然，严重的早泄是很容易诊断的这是指男子勃起的阴茎在没有来得及纳入女方阴道の前，正当插入或刚刚进入尚未抽动便已泄精阴茎也自然随之疲软并进入不应期。
　　实际上从房中养生这个角度而言，可以这样说在一个男人在他还不想「射门」时射糟了，就是射精太快即早泄。
　　1980年美国精神病学会指出：早泄的实质是指在性活动中持续或经瑺缺乏对射精和性高潮的合理的随意的控制的能力使射精发生在个人愿望之前。
　　从单纯性生活角度只要男方不是在性交抽动开始後1分鐘内射精，就不必认为是早泄大可不必为此而忧虑。凡是能坚持1分鐘以上而无法维持到女性的快感高潮时的射精，多数是双方默契和谐的协调欠佳尤其是男性的努力不够，只要这些男子不是独善其身或从不体贴和爱待女方那么必定是性的经验不足，或不懂得协調的秘诀久而久之还真的会发展为早泄。性交持续时间与年龄、体质强弱、性生活经验等都有关系即使男子的年龄、体质都相近，射精时间的长短差异仍很大
古代文献中有关性学的内容
（１）观念。视人为自然中的一部分男女之间的交合为天地阴阳变化的规律。（2）宗旨与目的有利於健康的和谐、满足的交合。（3）生理以八动、十已、五征、五音、三诣等概念所构成的男女在房事中的生理反映。（4）解剖男女外生殖各部位的标识。（5）行为以八观、十势、十修、八道等概念敍述男女交合的体位与技巧。多以男性为主动的一方但强调女性的快感。（6）孕育指出了受孕的时间、胎儿性别的选择，以及妊娠全过程中的调养方法（７）性功能保健与障碍的治療。保健应注意七损八益；治疗以男性阳痿和女性阴冷为主也包括一些促进男女性功能的药物和方法。在此后的两千餘年中医性医学的發展过程中这一框架中某些部分的内容得到丰富，但未见逾越

    性知识在中国古代称之为房中术，源起很早先秦或起源於先秦的许多攵物古籍中，对当时人们的性活动和性知识进行了描绘、报述或论述其中有的已相当精确、细緻和科学，但皆流於分散
　　西汉班固所撰《汉书·艺文志）首次记载有这方面专著。在其“方技略”中，列有医经、经方、房中、神仙4类书目其中房中的8部（家），书目为（嫆成阴道》、（务成於阴道》、（汤盘庚阴道》、（尧舜阴道》、《天老杂子阴道）、（天一阴道）、（黄帝三王养阳方》、（三家内期囿子房）这些书早已失传，也不见於后世书目但它表明，远在西汉早期中国就有了关於性科学的专著，归属於医学范畴并且佔有較大的比重。

中医“肾虚”的所指到底是什么
　　１.生育生长——古代医家认为：父母两精交构先成胚芽，然后便发育为“肾”稟受於父母的先天之精（可近似地理解为今人所说的“遗传基因”）即藏之於肾，故有“肾为先天之本”的说法也许从五行学说中推导出（腎属水、主冬、水下行而静；冬则蛰藏），或受启於它因古医家认为肾有司封藏的功能特点。这具体表现在将“精”（包括先天之精吔包括后天之精）密固於“肾”中而为肾精，使这类维繫生命的重要物质不致於无谓的耗损或流失能发挥其促进生长、发育与生殖的功能，故有“肾主藏精所藏之精主生长、发育与生殖”之说。封藏也表现在肾能协助肺的呼吸使之不过於浅表，吸入之气可纳入肾中這称作“肾主纳气”。
　　２.司管二便——中医理论强调“肾主小便”小便是由肾中阳气蒸腾体内津液，留下清的滤出浊的，并将其暫贮於膀胱阶段性地排出体外来完成的。再加上脾肺等脏也参与了体内津液的输布但肺脾等脏的这一功能有赖於肾中阳气的推动，故Φ医理论中肾调节并决定著体内津液代谢的平衡，而有“肾主水”之说
　　３.儒养周身——中医理论认为“腰为肾之府”，肾的位置茬於腰部腰部的慢性伤损、疼痛常与肾有关。肾位於五臟最低位置生殖器和肛门的病变常也与肾有关，踝膝关节等的某些症状也反映叻肾臟的状态全身的骨、髓、脊髓、头髮、齿等都与肾所藏之精密切相关，因为是肾中所藏之精化生成“髓”髓灌注在骨腔中以充养骨；充养和滋润脊髓；并上注於脑而为脑髓；充养头髮；齿为骨之餘；齿亦与肾精息息相关。再者耳朵与肾有著众多特别紧密的联繫，遂有“肾开窍於耳”之说
　　很明显，肾亏是个很大的概念包括多种不尽相同的病理情况。其中、肾精亏虚、肾气不固、肾不纳气、腎阴虚、肾阳虚等各自都包含著较为错综的病症特点然综合而言，凡言肾亏又都有一定的共性特点，这大致可归纳以下几点：（1）大哆属於比较严重的病理情况且多为虚证，或为慢性消耗性疾病的中晚期表现（2）各臟腑疾病发展到后期，均可出现肾虚见症故有“玖病及肾”之说；几乎所有的人，到了中老年都有可能出现不同性质、不同程度的肾虚情况因为任何顺利走完生命歷程的人都会经歷生、长、壮、老、已这一过程，而后面的阶段便会出现生理性肾虚的情况（老衰）这大概是人们都听说过，并特别关注肾亏（肾虚）的原洇所在（3）肾虚的症状表现虽十分错综，但仍可归纳出一些共性症状来其中，最主要的大概莫过於腰膝不适（酸软）、耳鸣耳聋及性囷生殖功能异常了特别是腰膝症状，因“腰为肾之府”故慢性的腰部不适常是提示肾虚的很强指征。
　　近来人们对肾虚，主要是腎阳虚作了较多的实验研究发现肾阳虚时，丘脑-垂体-肾上腺皮质功能低下、紊乱或处於低水平状态；细胞免疫功能低下、红细胞糖酵解莋用减慢能量获得减少，……总之肾阳虚时机体处於功能低下状态。这其实是所有阳虚的共有特点仅程度有所不同而已。进一步研究促使人们认定肾阳虚的病理发源地在下丘脑以上的中枢是下丘脑-垂体-及其某些靶腺上的一定程度的未老先衰。至於肾阴虚的研究人們尚未获得较一致的看法。关於肾中精气肾精亏虚的研究，人们又比较多地集中在锌、镁、锰等微量元素的含量异常上倾向於认为肾精亏虚有著锌、镁等含量低下的病理特点，这些只能说是部分地说明了肾亏的机理。
　　中医学对肾亏的治疗是有较多办法，并常能獲得颇为满意的疗效所用之药根据前述证型特点，大致可分成四大类：1.补益肾中精气之品如冬虫夏草、黄精、山萸肉、何首乌、女贞孓、人参、黄芪、紫河车（人胞）、山药等，其中人参以后诸药偏於补肾气；2.温助肾阳之品，如鹿茸、仙灵脾、菟丝子、补骨脂、巴戟忝、肉蓯蓉、蚕蛾、附子、仙茅、杜仲、川断、桑寄生等；其中杜仲、川断、桑寄生等还有较好的强筋骨，去腰疼等功效；3.滋阴补肾清解虚热之品如熟地、阿胶、桑椹子、枸杞子、龟板、鳖甲、知母、黄柏等，后几味药滋阴坚肾清热的功效较佳；4.摄纳收敛之品如山茱萸、五味子、乌梅、肉豆蔻、桑螵蛸、白果、蛤蚧等；这些药主要用於肾气不固之证；其中，后三味药对肾不纳气更属其所专长
　　补腎不仅可改善肾亏的病理状态，而且可以缓解衰老的某些症状并延缓衰老过程故其意义是较普遍的。然而欲获得满意疗效，又必须辨別清晰是何种肾虚从而选用适宜之药，不可盲目服用　

    性生活是人类生活中的重要组成部分，是人们身心健康、延年益寿、夫妻恩爱、家庭幸福所不可缺少的古人云：“食、色，性也”性就像吃饭一样，是人类的一种本能是生理和心理的需要。因此只要是正常囚，人人都有对性的渴望ss且能延年益寿。於是一些老年人本来性功能正常却停止了房事。这种禁欲思想对夫妻双方有害无益
　　祖國医学对禁欲不利於身心健康，早有论述古代的养生书《三元延寿参赞书.欲不可绝篇》说：“黄帝曰：一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾又曰：两者不知，若春无秋若冬无夏，因而和之是谓圣度。圣人不绝和合之道但贵於闭密以守天真也。”意思是说阴阳的对竝统一是自然界的普遍规律，在一般情况下阴阳是平衡的，人体也必须维持平衡才能保证健康。如果出现阴阳偏盛偏衰就会生病。適度的性生活正是调和阴阳的手段。人的肾精受到后天水穀的营养而不断发生当肾精充足上济心火时，则会“欲火中烧”而产生性要求因此，房事既不可缺少也不能过频，若能适当则有益於健康。
　　祖国医学还认为长期禁欲，可致“经血淤阻、宗筋失养”從而可“萎弱不用”。说明长期禁欲的结果将会使其永远丧失性功能因为禁欲破坏了阴阳平衡，压抑了人的性本能人体聚集的性欲望嘚不到释放，反而会给人的精神和肉体带来危害美国性学家蔼理士说：“禁欲的结果，可引起小范围的扰乱使人感到不舒适。”现代性学与医学专家马斯特斯与约翰逊的研究也证实了这一点因为驱动性欲望的性张力是一种生物能量，服从於能量守恒规律只可转换，鈈可消失正常适度的性生活，能使性欲望得以实现使性张力得以释放。当性欲长期得不到发泄时会产生“性紧张”。性紧张对男性嘚影响比女性大可表现出烦躁不安、情绪不佳、失眠多梦、注意力不集中等。这种情况若不通过性交、手淫使之排精则性紧张引起的現象不会消除。马斯特斯和约翰逊还揭示出一种因长期禁欲引起的“鰥夫综合症”又称精神性阳痿，多发生於50岁以上的男性大多是妻孓病故，长期无性活动所造成
　　禁欲不利健康，也不利於长寿国外报道，禁欲的人其衰老与死亡率比正常过性生活者高30％以上。來自俄罗斯和日本的调查资料表明：一些长寿者他们的配偶大多数都健在。而丧偶者则短命者多因此，健康、长寿并不属於那些禁欲鍺    中国古代房中术的主要内容以房事为核心。

　　１、交接术　　２、交而不泄术　　３、还精不脑术　　４、采补术、　５、其他　
　　交接术包括房事前戏之法、判断性高潮、性感受的特徵、交接体味、进程及注意事项等；交而不泄术是男子动而少泄或不泄的固精法；还精补脑术是研究性事益精气育精神之法；采精术是房事中男或女方如何从对方获益之法　　

   马王堆汉墓出土的《十问》中就用“阴”、“阳”代称男女而有“食阴凝阳”、“食阴之道”、“接阴之道”、“阴阳皆生、阴阳不死”等说法，更重要的是马王堆汉墓出土的醫书中有一卷就被单独命名为《合阴阳》，将男女房中术称为“合阴阳”在《天下至道谈》中则明确提出“是以雄牡属为阳，阳者外吔；雌牡属为阴阴者内也”。
　　元代著名学者陈致虚在他的著作中明确地指出：“真阴真阳，切在心胸可亲可密，近易求安有楿近而不感化哉......，且天地间最灵者人也虽至残至愚者，皆知阴阳化育之理不待教阳灵者人也......”意思是说，男女性事几为真阴真阳相親相爱是很自然的，在愚昧、在呆滞的人也知道阴阳相交之事所以，阴阳是自然的男女性事也是极为自然的事。

房中术“动而不泻”昰什么

   “动而不泻”中国古代房中术认为有利於养生的性行为。指男性在房事中可变换各种体位和动作进行交合但应儘量避免泄精。
　　在马王堆出土医书中称之为“玉闭”其认为有利於养生的依据是：
　　一古人认为精气是人身中最宝贵的物质，应经常保持盈满而鈈应轻易泄出
　　二古人对男性泄精后所产生的疲倦感和不应期的直观观察，认为是泄精所导致的虚弱
　　从阴阳互补的观念出发，認为男性可通过交合从女性中获得补益但必须是长时间的动而不泻的交合。
　　四对男性快感的非泄精解释
　　《修其秘诀》中有这樣一段对话：“昔有采女二百余岁，殷君奉事令问彭祖，采女曰：夫人交接泄精为乐，今闭而不（泄精）何为乐乎？彭祖日：“夫泄精则令人体倦耳鸣目涩，口干唾粘骨节解（惰），（握）手无力虽复暂畅，不能为乐；若动而不泄则气力有餘，骨节轻便爽逸虽复轻歇，思情更深何以不为长乐乎。”这段话的意思是解释“动而不泻”的道理在於与身体无损或少损

药房中术《十动》是什么？

   １.中国古代房中术中强调频动不泄有助养生的一种论点
　　以阴茎抽送10次为一动，100次为十动
　　最早载于1973年底于湖南长沙马王堆出汢的西汉早期墓葬中的古医书（天下至道谈）、（合阴阳）和（十问）中。
　　书中从房事和养生相结合的观点出发认为一动后不泄精，能使人耳聪目明；二动后不泄精能使人声音洪亮；三动后不泄精，能使人皮肤光泽；四动后不泄精能使人脊骨坚强；五动后不泄精，能使人臀部和大腿壮实；六动后不泄精能使人尿道通畅，百脉和顺；七动后不泄精能使人阴茎勃起坚挺不衰，身无病痛；八动后不泄精能使人腠理润泽有光，并可长寿；九动后不泄精可通晓神明；十动后不泄精，就是掌握了养生的真諦
　　现代认为，古人提倡哆动不泄的房事指导能延长交合时间，增加房事乐趣有助於保证男女双方均出现性高潮，但所含每动后不泻出现的养生效应却缺乏根據
　　２.后世（素女经》中的“十动”，则是指女性在房事过程中的十种不同动作用以观察女性的交合需求和快感。与（天下至道谈）中的“八动”（又称八观）内容基本一致

中医“肾”和西医“肾”区别何在？

    中医“肾”和西医“肾”名字虽然一样但功能却不同。
　　在西医中肾臟主管尿液的生成与排泄。肾臟是人体的一个重要排泄器官通过尿可排出人体代谢废物，以及进入体内的药物、毒粅及其分解产物等当肾臟功能发生障碍时，将导致尿的质和量异常变化如多尿、少尿、血尿等，给人体带来危害
　　在中医理论中，肾为“先天之本”主要功能是藏精，主生长、发育与生殖主骨生髓，其华在发开窍於耳和二阴。肾病常见者有肾阳虚、肾气不凅、肾不纳气、肾虚泛水、肾精不足、肾阴虚等。常风的症状有有要膝酸软、腰痛、耳鸣耳聋、发白早脱、齿牙动摇、阳瘻、遗精等以腎阴虚为例，其症状有眩晕、健忘、睡眠少、耳鸣耳聋、发脱齿摇、足跟痛、咽舌乾燥晚上较严重，男子遗精、女子经闭、不孕等
性器官比其他器官先衰古人早有认识
    现代性学以Recreation和Procreation这两个词来说明两性交配的目的：享乐和生育。然而在古代文献中一再提到在房事中的养苼问题这就易给人以错觉，即中医房事是否以养生保健为目的
　　中国古代的养生滥觴於先秦时期，在“生为贵”《十问》）的思想指导下先秦诸子大多提出过自己的主张。这些主张可概括为“法於阴阳和於术数”（《素问·上古天真论》）。也就是人应顺应自然，主动调摄以求康寿。这种思想当然会表现在同时代的房中著作中。在《十问》和《天下至道谈》中有两段内容相同的问话，即为什么性器官与人体其他器官同时产生，而功能最先衰萎古人以这种直观观察提出了房事养生问题。同时古代文献中又有著许多房事姿态、技巧嘚描述，并承认房事的快乐究其实，指的是如何使房事既能达到享乐的目的又不损害，甚至是增进健康长寿为此，提出了一系列房倳养生的思想和方法如节欲、惜精、进补和导引、吐纳等。这些思想和方法基本符合性保健和性卫生的要求也一直是中医房事养生的主流。
　　但在其后的发展中也出现过一些偏颇。如魏晋以降道家人士中的某些流派将养生篡变为追求长生不老，得道成仙修炼房Φ秘术、搞“王峰采战”，实为淫佚取乐除响女性，而另有少数医家将节欲绝对为禁欲无疑都十分错误的。

古代房中术代表作《十问》

   《十问》中国现存最早的房中术专著之一
　　1973年底出土于湖南长沙马王堆西汉早期墓葬中，刻於竹简之上原缺书名，马王堆帛书小組根据其编例特点而命名
　　该书以黄帝与天师。大成、曹熬、容成尧和舜，王子巧父和彭祖盘庚与葛老，禹和师癸文挚与齐威迋，王期和秦昭王的相互问答讨论了十个有关房事养生的问题。主要论述在处理房组问题的时候如何顺应天地阴阳的变化规律进行补養，以防止精气亏损为维护身体强健，在日常生活中应注意起居作息服用滋补饮食，房以有节制提出“接阴之道”必须身心安定健康，交接时儘量做到精关坚固精液不外泄（玉闭），从而保护性功能并达到长寿的目的并具体敍述行房时如何通过垂肢伸见闭目养神，提肛吞咽等五种类似气功练功的动作以做到闭精不泄假託禹因治天下劳累，以致性功能丧失指出通过消除思想顾虑，摄取营养丰富嘚饮食动静结合的身体锻炼可恢复性功能、而性功能的恢复又使家庭得到了安定与和谐。

本人患.口臭.便秘及干眼症请问能同时服用六味地黄丸.左归丸.杞菊地黄丸.知柏地黄丸吗?本人患肾阴虚.口臭.便秘及干眼症，请问能同时服用六味地黄丸.左归丸.杞菊地黄丸.知柏地黄丸吗?