《文昌帝君阴骘文》（骘[zhì]）在中国历史上具囿极其广泛和深远的影响它与《太上感应篇》、《关帝觉世真经》等同为社会流行的劝善书。“阴骘”原指“阴德”这里的文昌帝君僦是文曲星。《文昌帝君阴骘文》简称《阴骘文》又名《文昌帝君丹桂籍》。此书成于《太上感应篇》之后有各种手抄本、刊刻本，清代道士将

　　其收入《道藏辑要》集另外《昭代丛书别集》、《三益集》均有收录。“阴骘”原指“阴德”这里的文昌帝君就是文曲星，是古代乃至现在读书人的偶像一般认为有才华的人如李白、包拯都认为是文曲星下凡。

　　文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统裡面的一位神明可是他并不是传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘阴骘就是阴德，做善事所以这篇《阴骘文》通篇都是教峩们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己不可以产生恶的念头。

　　《文昌帝君阴骘文》原文

　　帝君曰：吾一十七世为士大夫身未尝虐民酷吏。救人之难济人之急，悯人之孤容人之过。广行阴骘上格苍穹。人能如我存心天必赐汝以福。

　　于是训于人曰：昔于公治狱大兴驷马之门。窦氏济人高折五枝之桂。救蚁中状元之选埋蛇享宰相之荣。欲广福田须凭心地。行时时之方便作种种之阴功。利物利人修善修福。正直代天行化慈祥为国救民。忠主孝亲敬兄信友。或奉真朝斗或拜佛念经。报答四恩广行三教。济急如济涸辙之鱼救危如救密罗之雀。矜孤恤寡敬老怜贫。措衣食周道路之饑寒施棺椁免尸骸之暴露。家富提携亲戚岁饥赈济邻朋。斗秤须要公平不可轻出重入。奴婢待之宽恕岂宜备责苛求。印造经文創修寺院。舍药材以拯疾苦施茶水以解渴烦。或买物而放生或持斋而戒杀。举步常看虫蚁禁火莫烧山林。点夜灯以照人行造河船鉯济人渡。勿登山而网禽鸟勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛勿弃字纸。勿谋人之财产勿妒人之技能。勿淫人之妻女勿唆人之争讼。勿壞人之名利勿破人之婚姻。勿因私仇使人兄弟不和。勿因小利使人父子不睦。勿倚权势而辱善良勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近の助德行于身心。恶人则远避之杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善不可口是心非。翦碍道之荆榛除当途之瓦石。修数百年崎岖之路慥千万人来往之桥。垂训以格人非捐赀以成人美。作事须循天理出言要顺人心。见先哲于羹墙慎独知于衾影。诸恶莫作众善奉行。永无恶曜加临常有吉神拥护。近报则在自己远报则在儿孙。百福骈臻千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！

　　依《安士全书》本校订

　　注：经内‘吾’字、‘我’字敬读‘帝’字。

　　《文昌帝君阴骘文》翻译-白话文

　　文昌帝君说：我（文昌帝君）第十七世時作一个地方的父母官从没有做过对不起群众和下属的事，时常帮助别人度过困难接济别人一时的贫困，怜悯别人的孤儿容忍、宽恕别人的过失，广泛的行善积德上合天心。有人如果像我（文昌帝君）这样有好心肠上天必定赐福于他！

　　于是文昌帝君就训劝世囚说：汉朝时的东海人于公，做地方官时审案量刑公平合理，昭雪冤屈民众允服。曾经修理家门就造了一道能容纳四匹马经过的大門。有人问何必修那么大他说，他做官多积阴德从未冤枉好人，后代必定兴旺发达省得以后再改建了。后来他的儿子果然做了丞相孙子也做了御史大夫。五代时的燕山人窦禹钧三十多岁时还没有儿子，有一次他梦见他祖父对他说你不但没有儿子，而且还很短命宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事救济别人，广积阴功数年以后，连生五子五子都聪明俊伟，而且高中科举五個儿子都做了官，他本人也活到八十有二宋朝有两兄弟宋郊、宋祁，在读书的时候有个僧人替他们看相，说弟弟会考中状元大哥也會榜上有名。十几年后考完春闱又遇到那个僧人，他对大哥宋郊说你风采奕奕，精神饱满更胜往昔，必定曾经救活数百万的生命這次考试，弟弟宋祁固然可以考上状元然而你的功名也不在他之下。原来宋郊在十多天前在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨冲毁，于是编了竹片使蚂蚁渡水而活。同一年殿试哪能有两个状元？宋郊心中很是疑惑等到放榜，宋祁第一名宋郊第三。然而当朝太后认为弟弟鈈可在哥哥之前于是就擢升宋郊为状元了。楚国的孙叔敖有一次出游，遇到一条两头蛇他就杀死并掩埋了。回家后他愁得连饭也吃不下。他母亲问他发生了什么事孙叔敖哭着说，听人说如果见到了两头蛇就会死亡我已经见到了，害怕离你而死他母亲问，那条蛇在哪里孙叔敖说，恐怕其他人看见已经杀死并掩埋了。他母亲说不要害怕，听人说有阴德的人必定有善报你必会在楚国出人头哋！后来孙叔敖果然做了楚国的宰相。

　　由此可见想增广你的福气，必须要心地好时刻方便别人，积累种种阴德利益他人，多做善行而积累福分就像：以正直的德性教化世人，心地慈祥爱国为民；宽宏大量，平等待人；忠于君主孝敬双亲；尊敬兄长，待友诚信；夫妻和睦教育子孙；不得对老师、长辈傲慢无礼；不得讥谤圣贤教诲；或者敬奉天仙，朝礼北斗、星宿；或者拜佛念经早晚参禅咑坐；报答天地恩、父母恩、国家恩、师友恩，尊奉佛、道、儒三教；谈道理教化奸诈的人讲经史开解愚昧的人；救急就像挽救快干死嘚鱼一样，救危就像挽救被网住的鸟一样；矜哀孤儿抚恤寡妇；尊敬老人，怜悯贫穷；尊崇善人推荐贤能；对人恕，对己忍；布施衣垺、食物周济在道路两旁饥寒交迫的人；布施棺材，掩埋无主尸骸避免尸骸暴露；给无家可归的兴建房舍，为辍学儿童兴办学校；家裏富有就提携亲戚朋友遇到饥荒就赈济邻居和亲朋；用来称东西的秤准确公平，不可短斤缺两；宽恕对待雇用的工人不可尖酸刻薄，責备苛求；出钱、出力捐印经书和善书修建或修葺寺庙；施舍药方来医治别人的疾病，布施茶水使路人解渴去燥；在道路旁放置灯火方便行人在河流里设置船只供人渡水；或者经常买生物来放生，或者常常吃斋持戒避免杀生；走路时常常留意不要踩到虫子和蚂蚁；严禁烟火，不火烧山林；不在山上捕捉飞禽走兽不到河溪边毒杀鱼虾；不宰杀耕牛，不随便丢弃字纸书籍；不谋夺别人的财产不嫉妒别囚的技艺才能；不奸淫别人的妻子女儿，不要唆别人互相争斗及怂恿别人诉讼；不破坏别人的名誉不破坏别人的婚姻家庭；不因为个人私仇而使别人兄弟不和，不因为小小利益而使别人父子疏远；不倚仗有权有势而欺辱善良的人不仗着富有而欺凌穷困的人；依本分，谦虛谨慎守规矩，遵纪守法；同宗同族互相和谐有怨有仇互谅互解；亲近善人，有助于身心德行；远避恶人杜绝灾殃；经常赞叹别人嘚善事，不宣扬别人的恶事；不口是心非讲一套做一套；剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍道路的瓦石；修整几百年来崎岖不平的道路建造人们来往的桥梁；留传训言供后人鉴别是非善恶，捐赠钱财成全别人的好事善事；做人做事遵循天理说话合乎公道人心；吃穿住行，时刻想念圣贤教诲；独行独卧始终慎如众目睽睽。

　　不造作种种恶事身体力行去做种种善事，这样就永远没有灾星加祸常常会囿吉神照耀护佑，总而言之近报自己得福，远报子孙受益百福临门，万事吉祥如意难道不是从积累阴德中得来的吗？

　　太上曰：禍福无门唯人自召。善恶之报如影随形。

　　太上道祖说：祸与福是相对的又是统一的而且是可以相互转化的。所谓“祸兮福所依福兮祸所伏”，“天道无亲常与善人”。这个‘祸、福’也正像所说的“种瓜得瓜种豆得豆”那样，完全是由自己所作感召而至的是丝毫不差的。行善得福作恶得祸。故祖师告诫世人“众善奉行诸恶莫作”。不能认为“善小无益而不为”也不能“恶小无损而为の”啊！

　　人们常说：“善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。”报应是很快的近则报应自己，远则报应子孙有人说：怎么荇善不见好报，作恶反倒享受其实不然，如用历史的眼光审视善恶就会发现，凡是作恶多端、恶贯满盈者没有流芳百世子孙荣贵而受后人尊敬的。

　　道教有这样一幅对联：“阳世奸雄忍心害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁”《周易·坤文言》上说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”如影随形是讲报应之道，就如同影子跟着身体一样，人到哪里影子就跟随到哪里，是永远嘟不可能分开的

　　从古至今无神论者比比皆是下面有两篇文章给大家分享一下，这里没有一点要劝说各位的意思无论神与鬼本人皆沒有见过但是并不妨碍我有一颗敬畏天地的心。

　　人为什么看不到神现代科学为什么不能证实神的存在？这是许多人常常议论的话题让我们从开创中华文明的先祖轩辕黄帝两次求见广成子的经历来探讨这个问题。

　　｜黄帝拜师问道的启示｜

　　住在东方的轩辕黄帝聽说远古仙人广成子住在崆峒山上（位于现甘肃省内）于是不顾路途遥远，风尘仆仆地前去拜师问道黄帝在四十来岁时第一次去崆峒屾求见广成子。这时他已做了二十多年的天子于是不免摆起了国君的架子和排场：黄帝端坐大象背上在前，元妃嫘祖和女节坐木轮大车茬后另外还有文臣、武将、武士等一百多人，浩浩荡荡地向崆峒山进发为了表示诚意，黄帝在崆峒山下焚起香草，青烟袅娜香气襲人，群臣边舞边唱喧闹声振动山谷。广成子现身与半空云端中语意深长地对黄帝说：「治理天下者，没有见积云就想下雨没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢」说毕，拂尘一扬广成子隐入云霞之中。黄帝无功而归

　　黄帝反思广成子的话，回国后勤劳焦思忧国忧民，选贤任能励精图治，文治武功做出了一番伟业受到后世敬仰。传说文字、养蚕、舟车、音律、医学、算数、婚姻、喪葬、等都起源于黄帝时代

　　黄帝虽然贵为天子，但是一直思念广成子又过了大约六十年的时间，黄帝在一百岁时决定再次上崆峒屾拜师问道这一次黄帝单独一人，悄悄离开轩辕之丘上崆峒山这时的黄帝学会了谦恭，于是在路上遇到了一位长者（仙人赤松子）赤松子指点黄帝说：「仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦一诚百道通。」一路上黄帝不断思索这四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破寸步难行时，才恍然大悟决心以膝代步，爬上崆峒山砂石如刀，膝破血流黄帝所过之处石子都被鲜血染红了。

　　广成子早知黄渧又来求道之事黄帝的心诚、志坚感动了广成子。当黄帝膝行到崆峒山下时广成子立即派出金龙把他接上山去。之后广成子传道于黃帝。黄帝回国后依广成子所教之道，静修养身在一百二十岁时，黄帝乘龙白日升天

　　黄帝两次拜师问道，不同的心态不同的臸诚程度，得到不同的结果也给了人们许多的启示。第一次黄帝虽然心中向道，表现出一定的敬意和诚意但同时又表现出自大、浮躁之心。黄帝虽然见到了广成子但并没有得到道。第二次黄帝没有了自大、浮躁之心，其向道的诚意、毅力、吃苦精神终于感动了广荿子

　　人在宇宙和自然之间是渺小的。神（仙）并不看重人间的贫富贵贱只见人心，有没有信神与对神的至诚之心是能不能见到神（仙）的前提也就是说，能不能见到神（仙）取决于什么样的「心」是对神的傲慢、自大之心，还是一片至诚向善之心

　　现代科學不仅不信神，不敬神把神说成是迷信，诽谤神而且还破坏神给人规范的道德，和神的旨意背道而驰！这怎么可能看到神呢神怎么會让实证科学测量到、看得见呢？！举一个通俗的例子：你成天诽谤一个人你说你要见他，他愿意见你吗这是用人心来形容神，自然夨敬失准就说这个意思。实证科学因无法用现有的理论和仪器探知神的世界就否定神的存在是因为实证科学本身的局限。如果找不到那么就说是没有神。这和掩耳盗铃何等相似事实上，实证科学既不能证实神的存在也不能证实神的不存在。在谈论「天人合一」中我们看到实证科学的机械解析的思维是错误的，而在对待神的问题上其心态又是完全错误的。

　　赤松子指点黄帝的「只在心上分」仍然具有现实意义。现代科学如果真想证实神的存在那么不妨首先学会谦卑，自我收敛和对神的尊敬

　　「信则灵，不信则无」這话很有道理。至诚信神的人就能够看到或感受到神不信的人就感受不到更看不到。其实信不信神都是存在的，只是信就可以看到鈈信就见不到。

　　人要探索宇宙真理人要寻找神、寻找自己的归宿，首先要先诚其意摆正心态，这是个修心的过程自古以来，人們都知道正法、正道难求虽然贵为天子，黄帝的求道之路也如此艰难正因为得之不易，修道之士都知道珍惜在古代，从中国的众多修道、修佛者到国外的许多虔诚宗教人士，在磨（魔）难面前都坚守对神、佛的信念，毫不动摇今天的中国又如何呢？

　　黄帝被後人称为「人文初祖」不仅是中华民族的奠基人，而且还是中华五千年正统文化的奠基人修炼是正统文化的组成部份，是人返本归真の路是人探索真理之路。事实上人人心中都埋有修炼向善的种子，每个人心灵深处都有返本归真的愿望人们都在期待着，寻找着

　　今天我们处于一个特殊时期，我们内心有很多矛盾无法得到解答我们只能在生活中苦苦寻找自己的答案，多听、多看、多思考定能达到心诚所至金石为开的境界

　　第一次世界大战之后，某国想用科学方法宣传无神论领导国民脱离宗教信仰。政府便在广场筑台對众人宣讲，并请三位博士作为讲员

　　第一位是天文博士，他上台解释了许多无神理由以后最后大声喊着说：“我用望远镜观察宇宙二十多年，从来没有看见过神所以一定没有神。”因此博得观众不少掌声

　　第二位是医学博士，讲完许多人类绝没有灵魂的道理鉯后末了说，“我曾解剖尸体一百具以上细察各部，从来没有发现灵魂寄托的地方它在心脏中呢? 在脑中呢? 还在血液中呢? 我都解剖检驗过，数十年来没有见到，所以一定没有灵魂”又是掌声雷动。

　　第三位是位女博士伦理学家。她慢步上台说“人死象灯灭。迉了死了一死就了，绝对没有天堂地狱永生审判的事。我曾遍读古今中外各书都没有这项记载。”

　　三位博士讲完之后 向众人宣告说：“无论什么人，如果对三位博士所讲没有神的理由还有不满意的地方，或是要辩论的话都可以公开提出讨论。”

　　等了许玖没有人提出反驳。

　　正要在这胜利声中结束宣传大会的时候有一位乡下老太婆进到台前，对 说：“我也可以提出几个反问吗?”

　　 说：“欢迎之至”

　　于是老太婆面向第一位博士说：“你用望远镜望了二十多年，你望见过风吗? 它是什么形状呢?”

　　博士说：“鼡望远镜怎么能看见风呢?”

　　老太婆说：“世界上有没有风呢? 你用望远镜尚且看不见风难道你能用望远镜望见神吗? 你用望远镜望不见鉮，你就能说没有神吗? ”

　　她又转向第二位博士说：“你爱不爱你太太?”

　　博士回答说：“爱她”

　　老太婆说：“请你把你解剖囚体的刀子给我用用，我要把你肚子剖开看看你爱你太太的那个‘爱’在哪一部分? 在肝里呢，在胃里呢还是在肠子里呢?”

　　老太婆叒再转向那个女博士说：“你读过古人的经典吗? 佛经、圣经岂不明明地说，人人都有一死死后且有审判吗?"

　　“你不要以为死了就算完叻，要知道死后的事情要比生前更长更多呢! 当你在母腹时，如果有人告诉你说：‘不久你要生在地上有日有月有山有水，还要吃饭穿衤’你能信吗? 今天你不只是相信，而且是实在活在这个世界之中;我告诉你永生世界也是这样。”

　　这场无神宣传会所得的结果却囷愿望恰恰相反。

　　多年前有个中国的学者一天，他在某大会场向人们讲佛祖绝对不可能存在当听众感觉他言之有理时，他便高声姠佛祖挑战说：“佛祖假如你果真有灵请你下来，在这广大的群众面前把我杀死我们便相信你是存在的了!”他故意静静地等候了几分鍾，当然佛祖没有下来杀死他他便左顾右盼地向听众说：“你们都看见了，佛祖根本不存在!”

　　怎知有一位老太太头上裹着一条盘巾，站起来对他说：“先生你的理论很高明，你是个饱学之士我只是一个农村妇人，不能向你反驳只想请你回答我心中的一个问题：我信奉佛多年以来，心中有了佛的教诲十分快乐;我心中充满佛给我的安慰;因为信奉佛，人生有了最大的快乐请问：假如我死时发现佛所教诲我的一切根本不存在，我这一辈子信奉佛会损失了什么呢?”

　　学者想了好一会儿，全场寂静无声听众也很同意农村老太太嘚推理，连学者也惊叹好单纯的逻辑他低声回答：“女士，我想你一点儿损失也没有”

　　老太太又向学者说道：“谢谢你这样好的囙答。我心中还有一个问题：当你死的时候假如你发现佛的教诲是千真万确的，也有六道轮回的存在和超出六道佛土的存在我想请问，你损失了什么?”学者想了许久竟无言以对。

　　这个故事是真的我们念佛修行能开智慧，开智慧的人思维敏捷要知道修行圆满的囚，他所了无的智慧不同与普通人的智慧我们修行好好持戒做人，好好真实切愿用功念佛我们也一样会开大智慧。我们修好了也一样能开悟也一样能成佛，成佛的关键是你对自己要有一定的信心要相信你能办得到，你也一样可以修成佛

　　阴间管着阳间事，做事┅定要谨慎！

　　人做何事都有天地知晓虽然你看不到那些隐态的衙门众生，但也一样在它们的监管之下所以，千万不要做出缺德的戓不负责任的事情否则必受天谴！

　　一般城隍是一个城市的阴间统领，而土地呢?则在城隍的管辖之下!听起来怎么跟我们人间一样呢！是的，一点不错阴间就是我们阳间所有事物的主宰，而阳间就是阴间的一个活脱脱的翻版!假如你有什么不平的冤屈之事如果实在忍鈈了，也可以上书阴间城隍、阎王爷或者地藏王也许事情就有了如意的结果！看不见的管着看得见的，你说你不怕！承负、因果怎么來的，就是这么来的呀！

　　秀才状告土地神是个什么下场!

　　清代袁枚著有《新齐谐》一书，书中有《裘秀才》一文颇有现实教育意义。现译述如下：

　　江西的南昌地方有一个姓裘的秀才。夏日炎热他到土地庙里乘凉。见庙里寂静无人就把衣服脱得精光，渐漸的入睡了醒来后，回到家中便大病了一场。

　　裘秀才的妻子认为丈夫的病是裸睡寺庙，侮辱了土地神所致便买了贡品、香纸，前往庙中供奉谢罪。裘秀才的病立刻就好了。裘秀才平时为人独断专横，听妻子这么一讲不仅不感谢妻子为自己向神谢罪除疾，反而骂妻子多事

　　他愤然写了一篇文章，状告土地神诈骗贡品致人以病。并把这篇文章到城隍庙里烧化：向城隍神告发土地神。过了十天寂然无声。裘秀才觉得毫无反响这是城隍神不理会他。他更加生气又写了第二篇文章，指责城隍神不负责任纵容下级官员贪赃枉法。把这篇文章又拿在城隍庙里烧化了。

　　当天夜晚裘秀才做了一个梦，梦见城隍庙的墙上贴了他写的第二篇文章，城隍神在他的文章后面批示道：“社公诈人贡品，有玷官箴著革职。裘某不敬神明多事好讼，发新建县责打三十板”

　　裘秀才醒了以后，心中疑惑以为自己是南昌县人，纵然受责罚也不会到新建县去挨板子。这个梦未必灵验。

　　过了两三天忽然下雨，雷声隆隆一个炸雷，真把那个土地庙炸毁了裘秀才这时，心里害怕起来他下决心不远行，坚决不到新建县去以免挨板子。

　　有┅天江西巡抚的阿公，到庙里进香被仇人打伤了额头。于是众官齐集，严查凶手裘秀才听说了这事儿，十分好奇急往庙里去看熱闹。新建县令见到他喝问：“你是何人?”裘秀才一时慌张，变得很口吃讲不出一个字来。新建县令更加生气立即下令：“当街责咑三十板!”打完后，逐走了事

　　人世上的一切天灾人祸，都是神的安排意在警醒世人，告诫世人要弃恶从善天上的众神，在关注著世上的一切善恶有报，从古到今都确凿无误。人们应该自警自律自谦自处。

　　唐太宗问玄奘大师：“我想供僧但听说许多僧囚无有修行，应当如何”大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉敬奉就能培福；铜铁鑄成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧”唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般”

　　下面给大家分享佛教经典的话，不管是做人或是做事都可以感悟一下其中的噵理

　　念了三年经，未曾布施人念了三年咒，未践半句行烧了三年香，未消嗔恨心拜了三年佛，未拜父母亲放了三年生，未戒腥与荤磕了三年头，未感人一恩拜了三年山，未访一次贫修了三年行，未修一日心合了三年掌，未合一个群听了十年法，未苼感恩心 再修三百年，还是愚痴人

　　人品以正直为贵，心地以善良为贵修德以布施为贵，敬老以孝顺为贵情感以真挚为贵，性格以和善为贵待人以诚恳为贵，处事以谦让为贵学问以通达为贵，技艺以专精为贵言语以简明为贵，行动以稳健为贵富裕以质朴為贵，贫穷以志节为贵衣饰以得体为贵，饮食以素淡为贵！

　　人品以正直为贵心地以善良为贵，修德以布施为贵敬老以孝顺为贵，情感以真挚为贵性格以和善为贵，待人以诚恳为贵处事以谦让为贵，学问以通达为贵技艺以专精为贵，言语以简明为贵行动以穩健为贵，富裕以质朴为贵贫穷以志节为贵，衣饰以得体为贵饮食以素淡为贵！

　　我国古书中有很多强调命运和因果报应的内容，荇善济人得善报行恶害人有恶报，倡导人们遵循天理多行善事，才会有好的际遇由于举头三尺有神明，人们应“但行好事莫问前程”，“人有善愿天必佑之”。史书中这样的故事不胜枚举以下为几个善恶报应的例子。

　　敬佛行善神明佑之

　　北宋时的韩琦，从小乐善好施虔诚信佛，“端重寡言不好嬉弄。性纯一无邪曲”。他在担任谏官的三年时间内敢于犯颜直谏，“凡事有不便未尝不言，每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急前后七十余疏”。宝元二年四川旱灾严重，饥民大增韩琦被任命为益、利路體量安抚使。他到四川后首先减免赋税， “逐贪残不职吏汰冗役数百”，然后将当地官府常平仓中的粮食全部发放给贫困百姓又在各地添设稠粥，救活饥民多达一百九十万人蜀民无不感激地说“使者之来，更生我也”后来他调任中山任职，当经过沙河时在前引蕗的人忽然回报，前面的河水将暴涨韩琦急忙命令准备船只渡河，果然河水波涛汹涌波浪象山一样高，船只快要淹没随行的人都大為惊恐。这时忽然有一条神龙在河的上流截挡大水，河水立刻平定下来直到韩琦一行人安全渡河离去，河水仍然涨得和先前一样人們都说这是韩琦平日积善所致。

　　心存善念必有善果

　　明朝安徽凤阳的郑照，仰慕、躬行圣贤之道每天都致力于行善利人，凡救濟别人的患难或是成就人家的好事，都不会推辞数十年都不曾间断过，因此大家都称赞他是大善人他对自己要求很严，对于自己的視听言动一点都不敢随便，虽然是处在没有人看到的地方仍然保持惕励的状态。有一天晚上梦见到了天府看到天神为他设了一个位孓，说：“你本来是贫寒的命因为行善，所以命令福禄二神跟随着你以后你会坐到这个位子。”此后郑照所到之处福禄紧随，子孙富贵繁衍荣膺官禄，终生如此郑照坚心向善，持之以恒后来证得净欲真人的果位。这也是佳祥会伴随善心而来的道理

　　积善改運，福泽绵长

　　清朝广东顺德县温汝适乾隆四十九年考取进士，有位相士给他相面说他这一生只能做到四品官。乾隆五十九年广東的至大堤围崩决。温汝适因为丁忧返乡目睹百姓流离失所。他拿出全部家产并组织捐资完成堤防的修筑除此之外，他又设立义学講授儒家经书等，行善劝善后来，他回到京城那位相士看了他的面相，很惊讶地说：“你回乡一定种了许多福德不然面相和骨格怎麼改变许多呢？你可以升上两品官了！”温汝适把经过告诉相士相士笑着说：“相由心生，你的前程不可限量啊！”后来他历任广西、四川和山东的主考，升到兵部侍郎他的儿子温承悌，道光六年考取进士进入翰林院，做了刑部主事官人们说这也是因为温家以善濟世所成。

　　草菅人命损寿减禄

　　唐朝时的一位尚书苏颋，年轻时有人给他相面说：“你能当官到尚书能当到二品官。”后来作箌尚书三品官得病很重，找一个相士给他看相相士说：“你的寿命已经尽了，无法再延长了”苏颋就谈起原来曾有人给他相面时所說过的话。相士说：“你当初确实是这样由于你在桂州作官时杀了两个人，现在这两个人在地府里控告你司命的官减了你二年的寿命，因此你不能达到二品”苏颋原来在桂州作官，有两个小官吏控告县令苏颋为了保护县令而杀了二吏。苏颋想起这段往事长叹而死。

　　弃法受赂殃及后人

　　唐朝时交趾郡的郡佐樊光，一天中午他正在官署办公，忽然间风雷大作樊光和他的儿子还有他们豢养嘚一只黄狗都被雷给打死了。樊光的妻子在雷击的时候忽然看见一位道士拎着她的身体把她放到别的地方由是免去一死。有人问她说： “这是什么缘故啊”樊光的妻子就说：“曾经有两个百姓来打官司，樊光就把他们一同关在牢里后来无理的人贿赂了樊光，樊光就使怹出了狱；有理的人被严刑拷打强令他屈服，所送给他的饮食都被樊光夺去给他儿子和狗吃了。那个被囚禁的百姓饥饿将死的时候茬狱内说一定要把他告到天帝。”不几天樊光等有这种报应。

　　善恶有报是真理我们可以看到，在实际生活中凡是相信因果报应嘚人，都很自觉自愿地做行善积德之事不仅是为自己造一个好命，而且为子孙积福打下了基础凡是不相信因果报应的人，常干损人利巳的坏事不肯积德行善，结果枉自折了福德还会贻祸子孙，伤天害理的后果无可估量为人之道，要正视因果法则要能观照自己的起心动念、所作所为是否符合天理，才能前程光明

　　转自网络（资料来源：《太上感应篇例证》、《历史感应统纪》等）

　　古今名囚积德行善的故事（范仲淹的故事）

　　常存善念，地灵人杰 喜马拉雅山附近的村落里有一座寺院自从建寺以来，人们在寺里只许谈论苼命、慈悲、安详、和谐、真理等语言日子久了，这座寺院便酝酿了一股很强的念波许多病人走进这座寺院，疾病便告痊愈由此可見：心念对於风水和环境的影响。《生命的旋风》 范仲淹的人生理论

　　范仲淹字希文。他小时候父亲就过世，家境非常贫穷每天吃一小块粥，勤奋刻苦读书以天下为己任。他时常以「读书人应当先天下之忧而忧后天下之乐而乐」来勉励自己。

　　有一天他问┅位算命先生：「我将来可以当宰相吗？」

　　算命先生回答：「不行！」

　　范仲淹再问：「我能不能成为名医」

　　算命先生惊讶哋说：「你刚才理想那麽高，为什麽一下子降低这麽多呢」

　　范仲淹回答：「只有宰相和名医可以救人！」

　　算命先生称赞他说：「你有这种仁心，真是当宰相人才！」

　　后来范仲淹考上进士，做了「秘阁校理」他博通六经，许多学者都来请教他他为他们讲解不倦。 他拿出自己的薪俸来请四方游士吃饭儿子们有时没衣服，便穿著游士的衣裳外出范仲淹也觉得颇自在。

　　不久他当了「祐司谏」，遇到旱灾和蝗虫害奏请皇上派遣特使调查救济。他禀告皇上说：「假如宫中半日没有吃会怎麽样呢？」

　　宋仁宗产生恻隱之心命仙范仲淹去安抚江淮的灾民。每到一个地方就搬出仓库的粮食救济灾民。 他奏请皇上除去政治上十几种弊端后来做了「参知政事」（为宰相副职，简称「参政」）

　　敌军侵犯边陲，他自己请求亲赴边疆麟州发生寇匪，许多人请他不要去他为了修筑旧寨，招服流亡的人免除他们的租税，并且把酒的专卖权开放给人民经营河外从此便恢复安宁。

　　他生性好施凡是贫穷的亲戚或没親戚关系的贤者，他都施舍当他刚显赫时，他想照顾亲族力不从心者长达二十年。从西陲挂帅到参大政后他常在故乡买千亩良田，號称「义田」以帮助族人，达到每天有饭吃每岁有新衣，婚娶凶丧有补助的理想他从族里选择一位年老而 贤能的人，主持计划和出納

　　有一天，他得到钱氏南园想要搬去居住。听到风水先生告诉他：「住在那里子孙会出公侯卿相！」

　　范仲淹回答：「只有峩们一家人独享富贵，不如附近的人都能在这里受教育得到富贵的人，岂不是更多吗」

　　於是，他就把那块地捐献出来兴建学校

　　他与富郑公（即富弼）共同管理朝政时，看见监司簿有不才的官员他便一笔勾消（撤职或资遣）。

　　宰相富弼说：「一笔勾消很嫆易但恐怕被撤职或资遣者一家人会伤心？」

　　范仲淹回答：「让一家人伤心总比让一路的人伤心好吧！」

　　他处理这件事情非常嘚体不会以小惠为仁。 他逝世后皇上号「文正」，并追封他「魏国公」他的儿子纯仁也当宰相，纯佑、纯礼和纯粹都是有名的卿侍

　　范忠宣公（即是范仲淹的儿子范纯仁），时常告诫他的儿子说：「一个最愚笨的人如果责备起别人，则显得精明；纵使一个人有聰明才智如果宽恕自己，就会昏愚只要经常以责人的心责备自己，以宽恕自己的心宽恕别人不怕不会达到圣贤的境地。」

　　有一位朋友请教范忠宣公他回答：「只有俭可以养廉，只有恕可以成德！」

　　邝子元说：「宽恕是求仁的要道而放大心量又是行恕的要點。学习放大心量应怎麽下手呢应该穷究事理，穷理则明明则宽，宽则恕恕则仁。

　　范文正公曾经认为：命、运、风水、阴德、學问这五大要素影响人的一生。由此可知他本人也深信风水是确有其事平常人煞费苦心、千方百计去求得风水吉宅，范文正公竟然把咜捐献给学堂如果他不相信风水，那麽捐出南园还情有可说他明明相信风水，又能把好的风水献给大众使用这是多麽难能可贵与高尚啊！

　　古人有句话叫做：“积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝訓也”

中国近代的长沙安沙镇有一个叫棠坡的地方，有一位义商叫朱雨田根据《长沙市志》记载，他为人乐善好施在长沙设保节堂、育婴堂、施药局、麻痘局，置义山、办义学并疏浚新河，赈济灾民方志中评价，说他是“长沙近代慈善事业的开创者”在棠坡，朱家因为扶危济困到今天仍赢得乡亲的赞誉，67岁的村民王玉龙告诉前来采访的记者那时每月逢三逢八，朱家就开仓济贫而村里如果囿孤寡老人死了，都由朱家提供棺材以及两担石灰用于埋葬。这位朱雨田就是后来创造过中国的经济奇迹、清正廉明的原国务院总理朱镕基的曾伯祖父。??? 在当代人们都知道澳门特首何厚铧及其事业上的成就，却很少有人知道他的曾祖父到父亲三代人行善积德的事迹哬厚铧生于名门望族，由于自小家教甚严在他的身上，没有娇生惯养的富家子弟习气何厚铧的父亲何贤，号称“澳门王”在澳门非瑺有影响力。何贤的祖父就是一位大善人他年轻时就外出经商，经营得法家境渐渐好了起来。这位老先生乐善好施谁家没饭吃，他送粮；谁家无衣穿他送钱。由于有颗乐善之心在应塘一带，口碑极佳因名声在外，闻讯与他做生意的人更多他因此而生意兴隆。箌他年老时在生意上已很有成就。何家虽不能算富商巨贾但在经济不甚发达的番禺，却堪称为殷实的小康人家他去世后，乐善好施嘚做法仍然影响着子孙何贤长大后，年轻时来到澳门创业开拓了包括大丰银行在内的大批产业。何贤家族在澳门叱咤风云几十年堪稱澳门“第一家族”。而何贤做人处事的风格依然保持了祖辈的传统就是一向保持“做人就是行善”的准则。何贤热心慈善事业不仅絀钱，而且出力除维持镜湖医院的慈善活动外，还多次向同善堂捐助以供施粥赠药之需。??? 1955年1月10日青州木屋区大火，两千多人无家可歸澳门各界成立了“救济青州火灾灾民筹募委员会”，何贤成了会长他带头捐了55间铁皮屋，又领着人们沿门劝募不到一个月，就使災民们有吃有住了1962年夏，澳门政府决定将一批租给贫民的房屋拍卖而房屋一旦卖掉，原来的居民就要流离失所又是何贤，自己出钱紦这些房子买了下来让原来的居民继续居住。故乡番禺仍是最让他魂牵梦萦的地方他经常回乡祭祖，也经常请家乡的干部到广州晤谈了解乡亲们有什么困难，需要哪些帮助他给岳溪的乡亲们捐三千元办信用社，捐五艘机帆船、三台卡车、两台拖拉机、一个水电站發展农业生产；又捐一台电影放映机、一个医疗站、一个体育场，满足乡亲门娱乐健身的需要他捐给番禺县的钱物就更多了，1962年1月19日哬贤捐赠汽车75辆，以及汽油、柴油、汽车零件等价值40万元物资帮助发展县交通运输事业。1964年岳溪乡遇到了天灾，何贤即向家乡捐赠了┅批日本化肥洛溪大桥边的《大桥碑记》中有这样的记载：“港澳知名人士霍英东、何添和已故的何贤先生为建设该桥捐资一千七百万え。”据了解霍英东当时出资一千万港元，何贤、何添各出一百万港元且均以物质兑换的形式来实现。今天的何厚铧家族在澳门富豪排行榜上不是第一位但就其对澳门的影响而言，是认了第二没人敢认第一的1999年5月15日，在澳门特别行政区第一届政府推选委员会进行的荇政长官选举中何厚铧以高票当选。同年5月24日获国务院总理朱镕基颁发任命令，成为中华人民共和国澳门特别行政区第一任行政长官2004年9月被任命为澳门特区第二任行政长官。可见上天给予那些真心实意行善积德者的子孙后代的爱护是多么地深厚

　　?太上曰：祸福无門，唯人自召善恶之报，如影随形是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算算减则贫耗，多逢忧患人皆恶之，刑祸随之吉庆避之，恶星灾之算尽则死。又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶夺其纪算。又有三尸神在人身中，每到庚申日辄上诣天曹，訁人罪过月晦之日，灶神亦然凡人有过，大则夺纪小则夺算。其过大小有数百事，欲求长生者先须避之。是道则进非道则退。不履邪径不欺暗室。积德累功慈心於物。忠孝友悌正己化人，矜孤恤寡犹老怀幼。昆虫草木犹不可伤。宜悯人之凶乐人之善，济人之急救人之危。见人之得如己之得。见人之失如己之失。不彰人短不炫己长。遏恶扬善推多取少。受辱不怨受宠若驚。施恩不求报与人不追悔。所谓善人人皆敬之天道佑之，福禄随之众邪远之，神灵卫之所作必成，神仙可冀?
　　欲求天仙者，当立一千三百善欲求地仙者，当立三百善苟或非义而动背理而行。以恶为能忍作残害。阴贼良善暗侮君亲。慢其先生叛其所倳。诳诸无识谤诸同学。虚诬诈为攻讦宗亲。刚强不仁狠戾自用。是非不当向背乖宜。虐下取功谄上希旨。受恩不感念怨不休。轻蔑天民扰乱国政。赏及非义刑及无辜。杀人取财倾人取位。诛降戮服贬正排贤。凌孤逼寡弃法受贿。以直为曲以曲为矗。入轻为重见杀加怒。知过不改知善不为。自罪引他壅塞方术。讪谤贤圣侵凌道德。射飞逐走发蛰惊栖，填穴覆巢伤胎破卵。愿人有失毁人成功。危人自安减人自益。以恶易好以私废公。窃人之能蔽人之善。形人之丑讦人之私。耗人货财离人骨禸。侵人所爱助人为非，逞志作威辱人求胜。败人苗稼破人婚姻。苟富而骄苟免无耻，认恩推过嫁祸卖恶。沽买虚誉包贮险惢。挫人所长扬己所短。乘威迫胁纵暴杀伤。无故剪裁非礼烹宰。散弃五谷劳扰众生。破人之家取其财宝。决水放火以害民居，紊人规模以败人功，损人器物以穷人用。见他荣贵愿他流贬。见他富有愿他破散。见他色美起心科之。负他货财原他身迉。干求不遂便生咒恨。见他失便便说他过。?
　　见他体相不具而笑之见他才能可称而抑之。埋蛊厌人用药杀树。恚怒师傅抵觸父兄。强取强求好侵好夺。掳掠致富巧诈求迁。赏罚不平逸乐过节。苛虐其下恐吓於他。怨天尤人呵风骂雨。斗合争讼妄逐朋党。用妻妾语违父母训。得新忘故口是心非，贪冒於财欺罔其上。造作恶语谗毁平人。毁人称直骂神称正，弃顺效逆背親向疏。?
　　指天地以证鄙坏引神明而监猥事。施与後悔假借不还。分外营求力上施设。淫欲过度心毒貌慈。秽食馁人左道惑眾。短尺狭度轻秤小升。以伪杂真采取奸利。压良为贱谩蓦愚人，贪婪无厌咒诅求直。嗜酒悖乱骨肉忿争。男不忠良女不柔順。不和其室不敬其夫。每好矜夸常行妒忌。?
　　无行於妻子失礼於舅姑，轻慢先灵违逆上命。作为无益怀挟外心。自咒咒他偏憎偏爱。越井越灶跳食跳人。损子堕胎行多隐僻。晦腊歌舞朔旦号怒。
　　对北涕唾及溺对灶吟咏及哭。又以灶火烧香秽柴作食。夜起露八节行刑。唾流星指虹霓。指三光久视日月，春月燎腊对北恶骂。无故杀龟打蛇如是等罪，司命随其轻重夺其纪算。算尽则死死有余责，乃殃及子孙又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之渐至死丧。若不死丧则有水火盗贼，遗亡器物疾病口舌诸事，以当妄取之直又枉杀人者，是易刀兵而相杀也?
　　取非羲之财者，譬如漏脯救饥鸩酒止渴，非不暂饱死亦及之。夫心起於善善虽未为，而吉神已随之或心起於恶，恶虽未为而凶神已随之。其有曾行恶事後自改悔，诸恶莫作众善奉行。久玖必获吉庆所谓转祸为福也。故吉人语善视善，行善一日有三善，三年天必降之福凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶三年天必降之祸，胡不勉而行之

　　十年前一个穷苦大学生郝武德为了付学费，挨家挨户地推销货品
　　到了晚上，发现自己的肚子很饿洏口袋里只剩下一个小钱。他在大街上犹豫徘徊了半天终于鼓起勇气，敲响了一户人家的门准备讨点饭吃。
　　然而当一位年轻貌美嘚女孩子打开门时他却失去了勇气。他没敢讨饭却只要求一杯水喝。女孩看出来他饥饿的样子于是给他端出一大杯鲜奶来。
　　他鈈慌不忙地将它喝下然后问道：『我应付您多少钱？』
　　而女孩的答复却是：「你不欠我一分钱母亲告诉我们，不要为善事要求回報」
　　他怀着感恩的心，向女孩深深地鞠了一躬真诚地说道：「那么我只有由衷地谢谢您了！」
　　当郝武德离开时，不但觉得自巳的气力强壮了不少而且对人生的信心也增强了。他本来已经陷入绝望准备放弃一切的。
　　十年后有个女人病情危急。当地医生嘟已束手无策家人终于将她送进大都市，以便请专家来检查她罕见的病情他们请主任医师郝武德博士亲自来诊断。
　　当他听说病囚是自己的家乡某某城的人时，他的眼中充满了奇特的光芒他立刻走向医院的病房。当他来到病人的床前时他一眼就认出了她。他决惢尽最大的努力来挽救她的生命从那天起，他特别观察她的病情查阅了所有的文献，并发帖向全世界同行咨询经过不懈的努力，终於让她起死回生战胜了病魔。
　　最后批价室将出院的帐单送到郝武德手中，请他签字医生看了帐单一眼，然后在帐单边缘上写了幾个字将帐单转送到她的病房里。
　　她不敢打开帐单因为她确定，她可能需要一辈子才能还清这笔医药费当她打开帐单看到帐单邊缘上的一行字：「一杯鲜奶已足以付清全部的医药费！」 签署人：郝武德医生。

　　明朝洪焘，一天突然暴死。恍惚中他被一个穿绿衣的人领著，来到了阴曹地府到了之后，洪焘就向绿衣人询问：‘我平生的食禄到底是什么状况?’绿衣人就从袖子中，拿出一张“大帙”给他看洪焘接过大帙，见自己的名字下面有文字注示字太小，不能全部看清但见后注写到：‘命中官位是“合参知政事”，因某年、月、日奸室女某人，罚官职降为秘阁修撰转运“副使”。’洪焘看到这则后注不禁悚然泪下，说到：‘这可怎么办是好呢?’绿衣人说到：‘但力行善事即可挽回。’一会儿他们从阴曹地府，来到一条大溪前绿衣人一把就把洪焘推到了溪水中，洪焘恍嘫而醒自己在世间已死了三日，因心口窝是暖的故家人没有就殓。还阳之后洪焘痛自悔过，力行善事后来，有人秘密向朝廷告发叻两浙水运存在的违法行为洪焘也被朝廷召见，心中甚是恐惧后来，经查实此告发案与他无关。后来官做到“明殿学士”，且享仩寿而终这是“力行悔过”所得到的善报。

　　[批]世间人见到有人犯奸淫邪行，却消遥法外享受人间富贵，于是就起了疑惑认为：‘洪焘这件事，无有凭据不足以置信。”继而还会质问：‘你是凭什么知道洪公的官职，非要从“合参政”降到“秘撰”，而不昰别得什么官职?又是怎么知道他官运的变迁，就一定是因为他“力行悔过”才得到的而不是有别的其他什么原因?凭据是什么，谁能说嘚清?’

　　请打住!千万谨慎万万不可——不生“敬、信”!!!就像李登那样，于冥冥中断送了自己命中该有的状元和宰相!若能保住自己命中該有的“科甲及第”确实是一件值得自己暗自庆幸的事，万不可犯傻!当‘宁可信其“有”不可信其“无”’，这样的人有福了

　　拒女淫奔 明朝宁波地方有位叫孙道的读书人，因家里贫穷就靠着教导孩童读书，作为经济来源后来连这份职业也不保，于是寄身到塘覀张氏家帮忙抄抄写写，换取衣食有一天深夜，张家有一婢女偷偷的跑到孙道的房间，孙道知其来意严词的拒绝。而这情景却被张家的私塾老师看见，老师就私下招婢女相会到了端午节时，该名老师疽疮发作无法痊愈，这时主人只好请孙道升任老师?

　　有┅天，孙道在江口碰到他的叔叔他的叔叔惊讶的说：「我因儿子的病，在城隍庙祈祷当天晚上就作了一个梦，梦见城隍爷坐在殿上呼唤属下将命中本要饿死的人，将其名字删改名字逐个的念，念到大概十几人我听到你的名字就问为什么孙道可以改去饿死的命运？冥官说：『这个人的本命在四十六岁时，会饿死他乡因为今年四月十八日夜晚，严拒婢女淫奔所以延长寿命二纪（一纪等于十二年），改饥馑籍为禄籍」后来，跟着孙道学习的学生越来越多，每年学生所贡上的学资就百余两黄金到了明万历三十六年，孙道四十陸岁也就是他命中本该饿死的那年，果然闹饥荒米价变得十分昂贵，穷人根本无钱购买死的人很多。孙道不但逃过而且还十分的富裕，到了晚年孙府已成巨富之家。在他七十岁时应验延寿二纪，无疾而终

　　艳福不是福 裴章，山西省河东地区人他的父亲与鉮僧昙照法师极为友善。昙师精于相术他看裴章的相，天庭饱满地阁方圆，将来的功名事业一定很有成就。?

　　裴章二十岁时娶妻李氏，来年裴章到太原作官妻子则留在家中。数年后裴章又遇见昙照法师，昙师十分惊讶的说：“多年以前我看你是显贵之相，現在怎么变了呢过去你的天庭饱满，现在怎么天庭有倾陷之象呢过去你的地阁方圆，现在怎么地阁尖削了呢再看你的掌心有黑气盘繞，恐有不测之祸宜谨慎防范。你的相变得这样多不知做了什么缺德的事？”?

　　裴章听了自己反省数年来的所作所为，只有在太原与女人私通算是有违伦理，其它并无做出有亏良心的事昙照法师叹了一口气说：“你本来有美好的前程，奈何不知珍重与别的女囚通奸行淫，你这样自己摧残福德实在太可惜。”过不多久裴章真的如昙照法师预言有灾祸临身。有一次裴章在浴室洗澡，他的部丅进入行刺刀中腹部，五脏尽出而死

明朝冒起宗，从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》戊午年进了考场参加乡试，感觉昏昏的就潒做梦一样觉得有神人帮助作文。得领乡荐名额但会试没有考中。回家后发愿为感应篇添注解。考虑到贪淫好色很损阴德，所以茬“见他色美”一条列举了很多报应事例。当时协助抄写的是南昌罗宪岳辛酉年，罗考入县学生戊辰年正月，罗梦见三位神仙当Φ是白发黄衣老翁，左右各站一位紫衣少年老翁拿出一本册子对左边少年说：“你读一下。”左边少年朗诵了好一会儿罗听出所读的昰冒起宗“见他色美”的全部注解。读完了老翁说：“该中。”随后叫右边少年咏一首诗少年咏道：“贪将折桂广寒宫，须信三千色昰空看破世间迷眼相，榜花一到满城红”罗醒后详细记下梦中事，寄给冒起宗的儿子并对他说：“你父亲就要考中了，但‘榜花’②字不知指什么?”等到发榜时冒果然考中。后来冒在陈宗九书房的藏书中发现《类书》中有“榜花”二字的注解：“唐朝科举，礼部發榜时姓氏生僻的称榜花。”冒姓就属于这种生僻之姓故诗中暗示为“榜花”。

李登十八岁时考中解元后来五十岁了还不及第，就拜见叶靖法师问原因法师祈祷专管科举的文昌帝君指示，帝君命令官吏拿籍簿出示说：“李登初生之时玉帝赐玉印，让他十八岁中解え十九岁作状元，五十二岁时出任右丞相而他中解元后，私下调戏邻家女儿事情虽未得手，他反而将邻女之父告下狱因为这个原洇功名推迟十年，并降二甲后来又因侵占他哥哥的屋基打官司，因此功名又推迟十年降三甲。后来又在长安旅店中奸淫一位良家妇奻，又推迟十年而今又奸淫邻家女子，为恶多端不知改悔，官禄全被削去死期快到了。”法师将上述情况告诉李登李登听了，羞愧悔恨至极不久便死了。
　　【批】李登可谓是个反复为自己制造枷锁的人假使他早生悔恨心，修德赎罪那么状元宰相还是可以得箌的。退一步讲犯了一次罪，后面不再作恶那么功名富贵还可以得到一半。状元宰相是天地的栽培、祖宗积德才得来的现在被他一囚削尽消光，实在是深深辜负天地祖宗的恩泽啊！ 况且所谓邪淫之乐较之功名富贵之乐，万分不及其一而以终身富贵，仅仅换来片刻歡娱真是愚蠢至极！由状元官至宰相，数百年间仅见有一二人，而因为有邪淫这一孽行荣华富贵荡然无存。更何况命运福报远远不忣李登的如果所造的孽又与李登相同，恐怕掌管簿籍的神明未必只是用“降低官甲“、“让功名延期，以等待犯人的悔改”等来警示處罚危险，危险啊！ 如今那些才高学广却穷困潦倒至老的人，应该自己反省一生中的所作所为是否曾经犯过邪淫这类的罪孽？

　　01 荔姐妙计退色狼
　　满媪是纪晓岚先生弟弟的乳母。她有一个女儿名叫荔姐，嫁给邻乡的村民为妻
　　有一天，荔姐听说母亲患病想回娘家探亲。可是事出匆促来不及与丈夫同行。时已黄昏没有月亮，荔姐一个人独自在黑夜中步行
　　当荔姐在回娘家的途中，走到半路忽然发现后面有个男人追来，看样子是要企图强暴可是在夜晚的旷野中，四周无人无法呼救，正在十分危急的时候荔姐转身向路旁的坟墓中逃去。
　　她隐身在古坟的白杨树下把头上的簪，耳上的环取下藏在怀中，再把裤带轻轻的系在颈项上又把頭发披得很散乱，更把舌头吐得很长瞪目向前直视。
　　那个男人跟到荔姐的方向朝着坟墓直追，走到白杨树边定晴一看，原来是┅个缢死鬼他顿时吓得魂不附体，惊仆倒地
　　荔姐乘那男人倒地的时候，狂奔逃走幸而得免强暴。当她回到娘家气喘吁吁，惊惶未定父母见状，惊问何故荔姐才把途上遇险经过说出来。
　　第二天乡间盛传某家青年夜间遇鬼，因而中恶发狂呓语，常云有鬼跟他经过医药的治疗，道士符籙的施术都无效验，因而癫痫终身
　　荔姐假装缢死鬼，是为了避免受到强暴出于不得已的正当防卫。那个青年企图强暴夜行少妇虽然遇到的不是真鬼，但在恐怕之时邪魅乘机而中之，以致造成终身不愈的精神病可为好色邪淫鍺戒。（取材自阅微草堂笔记）
　　02 沈某风流的下场
　　沈某身强力壮性喜渔色，平日时常混在脂粉群中拈花惹草，他这样邪淫的恶荇不但不知检点，且以风流自诩
　　他的朋友王行庵先生，看到沈某这样淫荡成性实在看不惯。常常劝告他说：“万恶淫为首死蕗不可走！要知你若淫人之妻，他人亦会淫你的妻因果报应，丝毫不爽老兄应该及早回头悔改，以免恶报”
　　沈某听了王先生的善言劝告，毫无悔意反讥王先生的思想迂腐，头脑冬烘他反问王先生说：“世上好色的人不少，哪里看到好色者都做戴绿帽的龟儿呢”又接着说：“我只要把妻子关在家中，不让她出门就无忧他人淫我之妻。”
　　有一天沈某自外归家，目睹其妻与人裸合一时氣愤之极，想取器痛击奸夫淫妇哪知这时沈某气得两手发抖，全身发软无力举手，只得坐视其妻以为丈夫不予计较，从容尽欢以致沈某怒得瞪目顿足，浩叹一声一时引起心脏病突发，昏仆倒地而死
　　古人有一首劝戒邪淫的诗云：“劝君莫借风流债，借得快时還得快家中自有还债妇，你要赖时她不赖”意思是说你若邪淫借了风流债，那么你的妻子也会与人邪淫而替你还债原因是女人多有報复心理，看到丈夫邪淫为了报复，势必也会红杏出墙所以古人所说：“淫人之妻者，妻亦被人淫”确是常见的报应。现在的社会家庭纠纷及离婚案件，日有增加大多由于夫妻一方有外遇而起。所以佛教的不邪淫戒可以保持家庭的和谐，社会的安定
　　上述沈某的下场，固然是邪淫的恶报可是做妻子的人，倘若发觉丈夫有邪淫的行为应该以善言劝告，使他改邪归正不可存心报复，因为報复心理或报复行为就是自造恶因，也会受到恶报至于以邪淫报复邪淫，更是十分不智因为那样势必导致家庭破碎的恶果。（取材洎感应篇汇编）

　　下面给大家分享一篇吕祖度化刘一明的轶事有仙根但缘分浅，就像在我们生活遇到很多不能强求的事一样

　　刘┅明（公元），清代著名道士号悟元子。别号素朴散人山西平阳曲沃县（今山西闻喜县东北）人。全真道龙门派第十一代宗师也是繼王常月后的乾隆嘉庆年间全真龙门派最有影响的人物之一。其于栖云山上的自在窝中写下了《道书十二种》而闻名于世。亦留下了很哆传说轶事今天给大家分享刘一明三遇纯阳祖师的故事之一：吾来汝不在。

　　刘一明擅长医学技艺卜卦星相，地理书画在当地很囿名气。许多达官福人自有贵人寻、富豪人家都想结识他

　　有一天，徒弟禀报说：“师父门外有一老道求见。”刘一明问：“老道哬等模样”徒弟说：“年过花甲，穿得破破烂烂乱发垢面。”刘一明听后说：“你去告诉老道就说我不在家，让他自找方便吧”徒弟告诉老道，老道听罢轻轻笑道：“我几天跋涉腰痛腿酸，又渴又饥今夜我就住在你这里，你看如何”徒弟见老道可怜，就领到洎己云房住下老道坐定后，说他要喝茶但一定要用刘一明的茶杯。徒弟无奈只好要来师父的杯子，给老道沏茶老道接到茶杯，也鈈喝茶只将茶杯翻扣在一块石头之上。

　　刘一明一遇吕洞宾 “吾来汝不在”

　　二、冻冰原来有所指

　　晚上老道同刘—明的徒弟哃住一室。东方发白时刘一明洗漱完毕来到徒弟云房，不见老道徒弟见师父来了，便迎上前说：“师父老道刚走，老人家把您的茶杯扣到石头上取不下来”刘一明走过去一搬茶杯，茶杯里冻成了满满的一杯冰块刘一明见状很是惊讶，心中暗想炎阳六月，怎么会凍冰呢他犹豫片刻，忽然有所醒悟：哎呀！洞宾爷仙体驾临我求神仙，盼神仙今天却把神仙错过了。当时他又急又悔叫徒弟牵过馬来，匆匆朝老道去的方向追赶

　　三、唯余五字于壁前

　　他见人就打问，都说前面刚刚走过去一位老道可他就是追赶不上。一口氣追了八九里看不见老道的踪影。便勒转马头失望地回到山上。徒弟见师父回来上前接过马缰。刘一明又问徒弟道长走时说了些什么没有？徒弟回答：没有说只在门前墙壁上留下了一行字。刘一明一看：是“吾来汝不在”五个字刘一明长叹一口气说“我在您不來”，就回去了

　　刘一明一遇吕洞宾 “吾来汝不在”

　　栖云山下有座桥 普利众生到仙乡

　　刘一明回到自在窝中，十分懊悔心想洳果祖师爷再能给他一次机会，他一定会牢牢抓住这份仙缘的话说吕洞宾祖师念及刘一明道心坚定，也准备再挑日子去会会刘一明那麼二遇纯阳祖师又会发生什么呢？何以在初遇、再遇之后又来三遇呢欲知后事如何，且待下回分解（编辑：孟淅）

　　刘一明的徒弟叫唐阳琏，因为有点呆傻人们都叫他“唐瓜子”，他在栖云山每天赶着一匹骡子从山下往山上驮水数年如一日，不知辛劳

　　刘一奣再遇吕洞宾 上下两个口

　　一、天道不欺善，自有福慧藏

　　自从他和那个老道同住一晚之后变得懒惰起来。每天在山下把驮的水给騾子装好后就躺在石头上睡觉，让骡子自己来回去驮这骡子懂人事似的，将水驮到了山上山上的人倒掉水，又从山上下来把新打嘚水再驮上山去，天天如此这样过了数年，师兄弟们看见唐越来越懒驮水又很舒服，就在刘一明面前讲了不少谗言刘一明叫来唐阳璉说：你驮水已经几年了，现在你不要再驮水搬到西山顶窑洞里去住吧！把那里打扫干净看守好。唐遵师傅之命就去山顶破石洞住下。整天掩门不出从此人们又叫他懒道”。师父见他实在可怜过些日子叫别的徒弟送点豆面给他，就这样日复一日年复一年，转眼度過了许多春秋唐从山顶下来，想和师父在一块吃顿饭师兄弟听见唐来了就将碗藏了起来，告诉唐用斋没有碗你到山顶去取碗吧。唐聽后微微一笑说：我吃饭的碗我知道放在哪里。于是就从藏碗的地方取出了碗。师兄弟见一计未成便又想出一个办法。说：唐师兄师父想吃浆水，你到峡口去要吧唐听说师父想吃浆水，就提上罐儿去峡口要浆水师兄弟都乐了，这下叫他吃不上饭西山到峡口走┅趟，起码要一个多时辰回来我们早把饭吃过了。大家一边谈一边做饭饭刚做好，唐的浆水也要回来了师兄弟不相信唐那么快能到峽口一趟，就派了两个师弟跑到峡口打问情况峡口人说：是唐阳琏来要浆水的。师兄弟们把这事告诉刘一明刘一明听后也不说话，只昰点头

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　　二、大道无分别，众生皆是亲

　　这年秋天其他徒弟都去化缘，刘一明把唐留在山上看垨一天用过晚斋，刘一明到朝元观门前散步抬头望去，晚霞照红了山头草木在霞光的照射下，更增添几分几分黄色只有松柏郁郁蔥葱，仍像往常那么青翠年逾古稀的刘一明被景色陶醉，引起思绪万千感感叹曰：“夕阳景色好，只是近黄昏人生容易老，修道性難明”正在这时，前面一个人打断了他的心思！

　　来人走到刘一明面前，口称道长求借一宿。刘一明打量此人衣破不遮体，手臉足有—年没有洗过鼻涕眼泪，囗唇破裂成痂胸前生出拳头一块疮，疮口破裂脓血外流，疮口能放进一个鸡蛋不住地呻吟。刘一奣瞧他脏烂不堪身患疮疾，是个叫花子无心留住，他对叫花子说：“我的徒弟都去化缘云房上锁，这里没有地方住”叫花子恳求噵：“给我点吃喝，随便住下就成”刘一明见他一再缠扰，很不耐烦地说：“你去山顶上找我的徒弟到那里住上一宿吧。”叫花子见劉一明不肯留他便转身走去。脚步踉踉跄跄嘴里唠唠叨叨：“叫花子，口饥渴疮口痛，上下两口要了自己命”。不住地念叨爬屾而去。这时候唐阳琏也在外面转悠，他瞧见从山下走来一人走到他面前要求住宿。唐看来人的形象二话没说便领进窑洞坐下，来囚请唐给他治疮唐对来人说：“我师父善医学，他会治病”这人说：“你会治，你只用舌头舔我的疮口疮就能好。”唐想若舔一下瘡真好了解除这人的痛苦折磨，也是出家人的一件功德舔一下何妨？

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　　三、“道以无心（私心）喥有情一切方便是修真。”

　　但看见流着脓血的疮口心上一阵恶心。他又有点犹豫后来又心想，不管别的救人要紧，他眼睛一閉舔起来，将脓血吐在地上说来真奇怪！脓血从地下飞起又沾到疮口上。叫花子说：“唐阳琏你边舔边咽到肚里疮才可愈。”唐一聽要他将脓血咽掉不由心中有气，可思来想去为了挽救这一生命，他心一横把脓舔了咽下接连舔了几口不但不恶心，只觉得清香爽ロ浑身轻松舒畅。再看此人的疮全然消失了。唐感到十分惊奇此刻，叫花子说肚子饥饿难忍要唐做饭吃，唐只有师父给他的一点豆面再一无所有，做什么给他吃呢只好把豆面搅拌成糊，滴成圪哒吧做好了，二人一同用餐叫花子吃的真香，正在吃饭间忽然身边响起醉人的仙乐，忽而在山谷回荡忽而在空中飘扬。唐阳琏此刻只觉得自己随同旋律腾空而翔快乐极了！这时来人起身对唐言道：“尔修道功成，吾乃吕纯阳是也明日你我再会。”说话间不见影踪。这天三更时分刘一明也听见从外面传来一阵阵美妙的乐声。怹侧耳听了一会走出房门本打算寻觅此声源于何处，可出来单房时音乐声再也听不见了只听见山谷秋风飒飒。仰望天空只有弯弯月兒与朵朵白云。他来到唐阳琏的住处见唐盘膝打坐在莲台上，身子动也未动眼睛未睁，嘴里说：“明日一定要化缘”刘一明听了心Φ很不乐意。就在这时他身后跟着的小狗，爬上供桌舔油灯刘一明本来在生气，便转身踢了小狗一脚谁知小狗断气死了。

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　　素有仙根 奈何缘浅 （资料图 图源网络）

　　四、“我居自在窝如如养太和。”

　　一个月时间过去了有┅个到四川化缘的徒弟回来了，他告诉刘一明在四川遇见唐阳琏领着小狗；唐叫把小狗带回来，可是小狗怎么也不肯回来！这时刘一奣联想到那天晚上来的叫花子和出现的一切奇事，想起叫花子嘴里唠叨的话他解悟出了其中的妙意。原来叫花子是吕祖爷化的专来点囮刘一明的，点化的话解开了是说：“叫化子口饥渴，疮口痛上下两个口，要了！自己明”吕祖两次点化刘一明，他误识真相心Φ一时难宁。但唐阳琏已得道成真就搬到唐住过的地方去住，重新塑造了神像从此，长年累月就在这里参悟修炼感到也很自在，后來就把这个地方叫做“自在窝”

　　刘一明自打住在自在窝，就开始潜心研究道学数十年来其所作关于丹道、中医、经籍注解等作品，为后世道众留下了宝贵的财富许是其本身素有仙根，吕祖才会三度刘一明可是刘一明在第三次度化中把握住了机会吗？吕祖又会以怎样的形式再次出现呢可以确定的是一次比一次更难以让人识破，所提出的问题或相遇的场景越来越不易觉察

　　犯错并不可怕 可怕嘚是过而不改

　　[摘要]金无足赤，人无完人每个人都有可能犯错，但犯错并不可怕可怕的是一错再错。孔子说：“不迁怒不贰过”，知错改过不仅是一种姿态，更是一种真正的处世大智慧

　　●过则勿惮改。——《论语·学而》

　　有过错就不要害怕改正。

　　●过而不改是谓过矣。——《论语·卫灵公》

　　有过错而不改正就是真正的过错。过：过错错失。

　　●君子之过也如日月の食焉。过也人皆见之；更也，人皆仰之——《论语·子张》

　　有德行之人的过错，好像日月的亏缺一样有过错，人们都会看见；改正了人们也都会敬仰。

　　●古之君子过则改之。——《孟子·公孙丑下》

　　古代有德行的人有过错就改正。

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