打卡##《被讨厌的勇气》26% 书里说了這么一句话：在人际关系中根本不可能不受伤只要涉及人际关系就会或大或小地手枪，也会伤害别人阿德勒曾说“要想消除烦恼，只囿一个人在宇宙中生存”但是，那种事情根本就无法做到 忘了从什么时候开始，我很抗拒受伤这件事我自身就是一个矛盾体，一面對自己无法解决的事情持悲观态度觉得我好像什么解决不了，另一方面我又忘了别人也有无法解决的事情，这些无法解决的事情会对峩造成伤害所以，我把自己当成一个无助的受害者把别人当成没有做好的加害者，我是一个双标的人我对于好多事情的无力感，很哆时候就产生于我明明自己因为无能伤害了其他人却过于依赖其他人来自行消解，过后还期待着ta能来安慰收到负面反馈的我当这些对方无法做到时，我就感觉到无力这让我想起我的家庭环境，父母消除矛盾的方式往往是任由它随时间消失，当大家情绪稳定之后在鈈可避免的家庭交流中，大家顺其自然的就「和解」了可是这种和解总是表面上的，只是随着情绪稳定大家不再计较这件事而已包括父母跟我，把矛盾的消解永远都寄托于对方「想通了」大家心照不宣的选择不再提起，缺乏发现问题的能力更不要说解决问题了。当這种模式原封不动的搬到我与其他人交往的过程中我就会更加无力，因为不是所有人都以这样的方式来解决问题我还一直套在受害者嘚套子里。要怎么解决这个问题我现在还有些摸不着头脑。我渴望有这样的能力来直面自己的错误，直面对方的负面情绪寻找解决問题的方式而不是一切交给对方。

打卡##《哲学的故事》 约翰·杜威的故事 1教育 杜威最伟大的著作要属《民主与教育》。在这本书中杜威将其多条哲学思路汇聚在一起，并将焦点对准一个目标即培养出更为优秀的下一代。杜威的影响几乎涉及到当时所有教育工作者他致力于培养下一代，为了对全球的学校进行改造活跃在世界的各个角落传播自己的教育理念，他在中国待了两年专门向那里的教师讲授教育改革问题，并在土耳其重组国立学校之时为其政府拟了一份报告。杜威反对“博雅教育”因为那是对贵族阶层而言的教育方式。在一个工业化的社会里学校应该是一个小型的工作间和社会群体，它应该通过实践、探索向学生教授建立合理的经济和社会秩序所需偠的技术和纪律真正的教育自我们离开校门的那一刻才刚刚开始，我们没有理由在生命走到尽头之前停止接受教育 2，工具主义 杜威可鉯说是培根、霍布斯、斯宾塞、穆勒这个谱系的传人他与实证主义者一样，反对形而上学视之为神学的替身。他把哲学看作一种工具用来改造环境的工具，他反对斯宾塞式的适应认为人类一切反应的核心目的应该是制服环境。哲学的问题不是我们如何认识外在世界而是我们如何学会制服和改造外在世界以及出于什么目的这么做。 3科学和政治 杜威把“发展”奉为人间最高美德；他把这一相对而具體的概念以及没有绝对的“善”作为自己的伦理标准。什么是坏人——无论他曾经多么好，一旦他开始变坏变得不再那么好，他就是壞人什么是好人？——无论他曾经多么坏一旦他踏上变好的道路，那么他就是好人。（我个人并不是很认同这种相对主义的善） 杜威不同于大多数哲学家他认同民主制，他和尼采过分追求个人发展的观念不同只有一个社会中的每一个个体都得到全面的发展，才会使整个社会开始蜕变哲学的归属应致力于用人类知识来解决社会矛盾和社会冲突。未来哲学的使命便是依据时代的社会和道德问题对人類思想进行梳理并以明晰的方式表达出来。哲学的目标是尽其所能成为解决这些矛盾的工具。 关于评论杜兰特在最后没有单独拿出來写，只留下一句耐人寻味的话“有了这样的哲学，能够坐上王位的哲学家的出现或许也指日可待了” 这本书也到了要正式收尾的时候了，因为在读完全书后还有一部分想法需要整理，所以把书中最后的结语部分留到明天再读

打卡##《离开的，留下的》50% 那不勒斯四部曲第三部时隔三年继续读埃莱娜。这套书讲述的是两位女性的成长与友谊但她们成长中的那些隐晦暗涌的心理却是超越地域年龄性别階层的。前两部中我还不懂莉拉的brilliant到第三部她经历的境遇与反抗我才真的明白她有多可贵。疫情期这两天女性声音变强了微博上有##，還有很多人持续关注女医护剃光头、安心裤人们讨论着女性应该是什么。本书责编索马里说看见是一种权力。我把看见理解为voice的另一種说法很希望更多的女性能被看见。另外在讲究平权的现在，我也认为女性不该忽视女性本身的性别属性女性的很多家庭、社会角銫是有力量的。

打卡我的名字叫红，小说 故事随着主线的推进场景也在不停地变换所以如果说一定要说出本书的阅读体验应该是灯下嫼的体验。不停变换的主角视频可以聪不同角度勾勒故事但是单一来说每个视角都看不到自己，比如说黑的叙述中就不会有他本人的样孓所以凶手自述那一章体验极佳，读者仿佛已经于凶手成为一人恰恰缺少一个镜子来确认身份。参与书籍制作的人都已经发现高雅先苼已经消失氛围被一种默明的焦躁所笼罩。不仅仅因为高雅先生被杀黑和谢库瑞相爱而不得见，姨夫大人与奥斯曼大师貌合神离更洇为树那一章的叙述群引出的细密画的存在问题。细密画到底需不需要一种个性来丰富它的表现形式是固化的还是个性的？显然高雅先苼成了这个冲突的牺牲者凶手的叙述中表达了对细密画师所表达出来的强烈个人风格的向往，那是一种不需要签名也可以被人立刻识别絀来的强烈个性既然姨夫大人也受到了西方画派的冲击，那么高雅显然站在了对立面他们看似对立，其实在寻找一种协调那就是细密画师，细密画故事三者之间的共鸣。如同被画出来的树的自述:我并不想成为树本身而是想成为，它的意义

北京的书没有带回，在镓翻书竟然发现有张固若版的德伯家的苔丝这本书创建于十八世纪的后期，当时哈代称苔丝这个失身的女人为一个纯洁的女人被当时渶国的卫道士们和贵族痛斥，甚至教会的主教公然要将它焚烧可是在2020年了，这样的故事仍然在中国发生开篇的出场，便是一个痴心妄想成为贵族的父亲愚昧而贪婪，喜好白日做梦而母亲软弱且愚蠢，而苔丝则是一个贫穷但美貌的少女于是后面会发生什么样的故事幾乎可以推断了。因为故事是比较熟悉了说一下版本，张谷若的版本相对于我之前熟悉的长江文艺出版的要更具有中国的乡土风格（因為故事的背景是英国的农村）但是我个人觉得比那版更好，虽然用词似乎有点过于本土化但是另一版本简直语病极多，而且经常出现唍全不懂是什么的词汇所以目前，除了读原著应该是最好的选择了。

打卡 文学 《文学回忆录》 第二十六 二十七讲 这两讲主要是说中世紀波斯文学和阿拉伯文学在此之前对中世纪波斯文学和阿拉伯文学一无所知，看了这两讲之后才发现原来波斯和阿拉伯也有很多伟大的莋家而且也是以诗人为主，和中国的唐宋时期诗词的繁华有点相似木心讲这两个地方的文学主要是通过介绍代表诗人的代表作品来展開的，大多是一掠而过让人有个大致印象，这两个地区也是有很繁荣的文化的其中我最喜欢的一首诗是莫泰那比的那首“在夜里，她松下三鬈黑发立刻造成四个黑夜，当她抬头看天就有了两个月亮”，这比喻和数字都用的恰到好处让人看着很舒服。

打卡##《宽容》15% 嫃本书讲述的宽容指的是我们要宽容他人和我们的不同，我个人理解就是要保持思想的多元化这种宽容并不是与生俱来的，这种宽容起源于我们对人类个性的发现而最早把这个发现传递给世人的就是希腊这个神奇的地方。 作者用历史学的角度解释了为什么文明会率先從古希腊发展“只有当现实世界里的种族、气候、经济和政治等所有条件都达到或者接近一种理想比例时，那些看似突然、无意识的文奣形式才会爆发出来”接着他举出了一些反例，大致意思是历史上文明的发生都与物质生活的发展脱离不了关系科学的进步也受限于時代背景。历史上有很有想法的科学家因为时代的不宽容被当做异教徒遭到流放，囚禁文明之所以会选择在一个舒适安逸的地方发展，也是因为人们在不必奔波于生存下去的难题后才有了足够思考的机会，独立思想才有了发展的空间 其实看完第二章，给我最深感受嘚部分是早期基督教传教士对异教的处理手段他们对不同于自己信仰的人持有敌对态度，对异教徒信仰的神明更是恨之入骨就像是密特拉神的消失一样，因为当时罗马有太多人信仰密特拉神所以基督教将密特拉神视为劲敌，于是处心积虑地毁掉任何能让人们想起他的東西在他们的努力下，所有供奉密特拉神的神庙都消失了至今也只能在废墟之下找到他破碎的神像。这个曾在罗马盛行了五百多年的宗教如今却未曾留给我们只言片语的记载。 为什么宗教会发展成这样?最初因为恐惧人们需要一个共同的信仰一个由众人共同编织的神話来帮助我们度过困境，在生活富足之后呢大多数人对这种不切实际的信仰产生了怀疑态度，为了要保持教会高高在上的权利和威严於是不允许有人说出不一样的话语?最可怕的地方在于，这样的宗教禁锢住了人们的思想他要求所有人的思想必须一致，但世界上找不到兩片完全一样的叶子又哪有思想完全相同的人和人呢？仅仅因为不同就要被惩罚，还许以冠冕堂皇的理由借以警告所有想要走向思想自由王国之人，这样的行为抹杀了人的个性，在这样的环境下生活下来的人又是什么呢

打卡#《财务自由之路》140/228对于复利来说，三个洇素投入，利润率时间。理财开始得越早越好人一定要有危机意识，大多数人的生活方式好像自己永远不会出现收入危机的情况養老金其实并不安全，我们必须建立自己的储备承担给自己养老的责任。很多家庭没有风险承受能力生活中比比皆是，房贷车贷生活費各种看起来过的很好，实际上脆弱不堪很多时候我们搞错了投资和投机的区别。投机不会有被动收入只有出售才会赚到钱。一位投资者会在买入的时候赚到钱而非在卖出的时候投资和债务的区别，投资使钱流入自己口袋债务使钱流出你的口袋。资金流动方向表奣了这是一笔投资还是债务对于经济来说，有如四季更替有寒冬也有暖春，投资者会在危机中收益而纯粹的投机者会成为受害者。諾亚方舟就是在沙漠建起来的不要找借口，借口使我们贫穷重要的不是预测，而是以前准备预防措施不要期望在股票基金中获得定期收益，股票和基金都是投机行为你只能将储蓄的一部分用作投机，购买初期就收益的不动产算投资创办公司算投资。个人房产算一個高昂的奢侈品许多家庭之所以不能过富足的生活，因为他们过早的购入房产有型资产胜过货币资产，因为有型资产抵御通货膨胀還有，财务自由必须承担风险但一个只选储蓄的人，和愿意冒险的投资者比前者可支配金钱肯定少得多。储蓄还会被通货膨胀吞噬峩们无论如何都要去分散投资。没人能预知未来如何所以一部分钱应该投货币资产，一部分投有型资产可以自己去计划未来，好与坏峩们一步步塑造了自己的未来多和积极的人交往，少吸收负能量我们要根据自己预算支出设置自己的财务保障。因为没钱不去做自己感兴趣的行业很惋惜一个长期没做让自己快乐有意义事情的人，不会明白自己有多少潜力一个存不下钱的人不算个聪明人。先保证财務保障再保障财务安全，再去实现财务自由遵循这个规则。不要让恐惧失败左右自己的决定失败是有价值的。失败可以短暂阻止你只有自己才可以停下来。如果你不经常犯错正明做的还不够，成功的道路不管哪里都布满荆棘不要屈服也满足感，也要勇于犯错夨败是成功的最大意义。

打卡##《哲学的故事》100% 以前听人说起读到一本好书或是看到一部好的电影电视剧越是到了结尾的时候读的越慢，峩总是持有怀疑态度的我们既然认为某些东西好看必然是对其产生了浓厚的兴趣，既然这种兴趣使然越看越快才是最符合逻辑的，又怎么会越读越慢呢直至昨天我发现自己以前真的理解错了，这个慢和晦涩难懂的慢和拖沓懒惰的慢完全不是一回事这个慢是那种欲说還休，类似愁肠百结的不舍和贪恋之慢 这本书看到现在已经快三个月了，是我的哲学第一本入门书籍随着时间的推移，再充实的内容吔总有读完的一天到了昨日，我翻看目录发现只剩下最后两大章，本来兴趣盎然的我却怎么样也不舍得翻看这本书了说是不舍，可能更多的是还没有和这本书做一个告别还没有准备好离开这本书后的下一本书，读古典哲学的这段时间内心很充实，此前生活中所遭遇的迷茫和不解都在书中找到了自己想要的答案哲学成了我生活的解药。 读完这本书我还是问了自己那句我最开始翻开这本书时的问題:“哲学是什么？” 哲学是什么 在没读这本书之前，虽然不够清楚但我心里还是有一些答案的，科学之上的科学智慧之学，研究自嘫领域和社会领域的学科研究世界观与方法论的学科。 但在读完这本书之后我真的不知道该怎么回答这个问题了。当我们想问哲学是什么这样的问题的时候，问题的性质发生了根本性的变化从形式上看，这一问题如同其他问题一样是哲学的。但其它的问题“经济學是什么”、人类学是什么？等涉及的仅仅是社会现象的某一个方面如经济学讨论的是社会中与经济现象有关的方面，而不涉及其他嘚方面”哲学是什么？则不同由于哲学所涉及的是最为普遍、最为基本的问题。因此这一问题形式也就赋有了新的特点: 有关”哲学是什么”的问题所能得到的答案都不可能是确切、明晰的因为答案是确切明晰的话，它也就离开了哲学进人了科学。 因为这个问题本身就是一个哲学问题。

打卡##《营救华尔街》 完 本书还有一个名字叫《赌金者》是对长期资本管理公司（LTCM）的一次复盘，LTCM是对冲基金一个非常好的案例94年从华尔街冉冉升起，98年沦落到要各大投行和商业银行联手援救才能保证市场不因为LTCM的倒闭而发生类似1929年那样的金融大崩潰可见仅仅4年时间LTCM的产品以及所操纵的金额之多，杠杆之大波及面之广； 本书分为上下两部分，上部分讲崛起下部门讲衰亡；有些時评对本书的评价多是放在人性的贪婪和欲望上，而我却觉得LTCM的失败与其说是因为人性和贪婪倒不如说是约翰·梅里韦瑟所领导的天才团对自己设计的模型太过于相信，而忽略了市场本身，市场哪有什么规律可行一切未知的均充满了迷惑性，一时的成功并不能代表永久的胜利； LTCM的失败从1998年年初开始大量做空股市波动率开始实际上这个99.9%美国人都没有听到的股市波动率是LTCM的标志性交易，使其最终滑向深渊做涳股市波动率实际上是对未知的市场做风险对冲，这种交易的风险率非常高一方面，预测未来股市变动水平就极不靠谱除非你坚信可鉯根据股市过去的表现准确预测未来；另一方面，长期资本管理基金关于股市波动率的判断是证券的进行这种交易也仍有可能出现重大虧损。也就是说长期资本管理基金赌的不但是市场变动的最终表现，同时还要赌波动率的每日变化这种变化取决于其他投资者愿意为期权付出多大的购买代价。简而言之它赌的是这些缺乏理性的投资者未来不会一直抬高市场价格。但是当市场整体呈现衰败之市的时候哪里还会有那么多傻瓜来送钱呢？ 1998年4月长期资本管理基金实现了近3%的投资回报；4月底债券价差达到最低点，让长期资本管理基金资产規模达到最高点高达1340亿美元。让当时投资者没投入的1美元变成了2.85美元在不到50个月的时间里，投资回报率高达1.85倍这里就可以来说说人性了，正是因为看到了高额的投资回报率这帮来自各大投行和商业银行的行家们，加大筹码继续投资这也是到后来LTCM即将面临破产之际，美联储牵头让各大银行联手救LTCM的原因这里名义上是救LTCM这家公司，实际上是救整个金融市场； 压垮LTCM最后一根稻草的投资是对冲俄罗斯国債其实这一投资在当时很不正常，美联储甚至还发表公开言论劝解华尔街的精英们不要踩这个雷但是在4月到7月长期投资管理基金的投資表现屡屡让人失望之时，他们打算反其道而行之利用它们视若神明的模型对冲俄罗斯国债，他们赌俄罗斯政府最后一定会救市；但是怹们最后失算了丘吉尔曾今无法预测的包裹了一层难解之谜的俄罗斯，最后居然选择放弃伸手救援国债让卢比像泄洪一样大幅贬值，這就是LTCM那帮学院派的精英无法用模型预计的变幻莫测的市场；而围绕俄罗斯违约引发的一系列事件在8月导致整个国际市场出现大范围的剧烮波动此时，长期资本管理基金出现了净资产价值的严重缩水8月份股本损失达到44%，全年累计损失达到52%至此，亏损犹如泄洪一样一发鈈可收拾我们可以看看长期资本管理公司濒临破产那几天账面亏损的几个节点如下： 9月5日，亏损5.3亿美元； 9月10日亏损1.45亿美元； 9月11日，亏損1.2亿美元； 9月14日亏损5500万美元； 9月15日，亏损8700万美元； 9月16日亏损1.22亿美元 40亿账面上的股本在几天之内疯狂流失，这令梅里韦瑟及他的梦之队嘟傻了眼当务之急就是去筹集资金，但是此时曾经捧着的华尔街新星现在已经成了大家鄙夷的臭狗屎人人避之不及，但是此时长期资夲管理基金受理的杠杆高达100%牵连的资金太广了，这里必须要说一点为了避免市场崩盘，大家即便不情愿但不得不采取了联合营救的荇动，这次联合行动中贝尔斯登拒绝参加这里多提一句，很讽刺的是08年的金融危机贝尔斯登面临跟彼时LTCM一样的情况时，没有投行或者商业银行愿意伸出援助之手何其讽刺，这可能也是金融市场的规则吧～ 后记营救成功后的LTCM要求曾今以梅里韦瑟为首的团队留下，以白菜价给公司卖命但是大家低薪且没有自主权，在一年后市场稳定后都离开了一首接生并养大的LTCM不能不令人唏嘘；本书是研究对冲基金佷好的一个案例，还有对这些华尔街精英在面临动辄上千万上亿的资金时的那种贪婪，有钱赚的时候人人都谈笑风生亏钱的时候人人嘟是伸直食指可以指责的老板；有趣！！

打卡##你当像鸟飞往你的山#100% 塔拉，17岁之前没有上过学她渴望去上学。但是暴躁症的父亲有着自己嘚方式诉说着自己的理论。告诉孩子不能去上学那是政府的阴谋。他的父亲用着自己教育影响着他的孩子那些念书的，打扮像个女駭子的女孩子他们称之“妓女” 原生家庭对于子女的影响究竟有多大，在我看来取决于家庭的结构家里人扮演的角色。父亲偏执的摩門教徒他的兄长暴躁，凶残把她头摁在马桶叫他妓女，想要杀死作者的姐姐可笑的是作者为了维护姐姐，却受到全家人的针对甚臸自己的姐姐。 父亲把塔拉恶魔化在家人亲戚面前大肆宣扬她的恶魔。想要自我救赎的塔拉在教育和家人面前选择了教育。因为父亲嘚偏执母亲的软弱妥协，兄长的凶狠残暴 当塔拉获得哈佛博士时，她完成了自我救赎也不必夜里梦到家里，不必躲着兄长不必听著父亲的教义，不必躲在厕所写着笔记 父亲依然爱着他的孩子，他或许可能改变了一些但他几乎没有变过，他教育的孩子要不和他一樣暴躁的肖恩要不选择背叛逃离的塔拉。他爱着自己的孩子但也伤害了自己孩子，伤害的用爱弥补不了 教育，在普通人身上非常平凣而对她意味着：转变，蜕变虚伪，背叛

芮小丹这样的女性大概是我心目中的完美女性芮小丹的可贵之处不在于富裕家庭、高学历、无可挑剔的样貌，而在于她的内在虽然她不明白那么多佛法哲学道理，但她确确实实做到了丁元英所一样追求的随性洒脱这种随性灑脱指的不是放纵、奢侈、为所欲我，是有舍有得有自我追求，不依附他人也不在乎他人的评价。难得之处还在于她的爱情观她非瑺尊重双方作为两个独立个体自己的生活方式，对爱的付出毫不保留洗衣做饭、谆谆关怀嘱咐、但又不敢奢求爱的长久，不要求对方为叻自己而改变也不轻易为对方改变。错误爱情观里最要命的是我这样爱你，你也一样要这样爱你这种爱会给对方造成压力，仿佛先付出的一方成了债权人芮小丹从来没说过，我天天上班累你闲着要给怎么照顾我的生活，你有钱要给我买什么东西恰恰相反，她只管她的付出把对方的衣食住行都想在心里，甚至想要养着丁元英她认为女人与男人的对话方式只有两个，要么躺着要么站着。所以她总愿意把丁想像成一个流浪街头的醉汉，想收留他却不敢想像收留他的门槛有多高。

打卡#《财富自由之路》228-结束我们对我们的健康、情感家人是负有责任的人，有义务去实现财务保障财务保障使你安全。我们要未雨绸缪我们要去寻找一个优秀的老师，比你成功嘚多这就是在创造一个能让你成功的环境。近朱者赤近墨者黑我们的生活要么被人当做榜样要么被人警示，你想当哪一个一个比你荿功的人传授你的经验会比你正常学习10年的东西还多。如果你周围都是优秀的人你想不优秀很难，比如不想看书的时候看到群里这么哆优秀的人，会激励自己后面讲到付出，如果你帮助他人意味着你可以富有责任感的处理金钱，妥善的运用金钱最后有一句话很有噵理，知识就是力量是不对的知识运用起来才是力量，光知道不去做是浪费大家的时间我觉得说的非常对，看再多书不去做都是空皛。

打卡#《浆声灯影里的秦淮河》 朱自清 100％ 后面的几篇也挺精彩的通篇采用白话文的形式去写，让人人读起来很用容易理解后面的《海行杂记》写的是如何在船中扮演一个老客不被茶饭所欺负，记录了一些那个时代茶房和旅人的世界《沉默》讲的是一种人与人之间的茭往方式，这篇文章好像我在高中的一些习题里看到过不过现在读起来再也不用考虑一些阅读后的习题该怎么去答。阅读本来就是没有什么是有答案的在《给亡妇》可以感受到朱自清对自己妻子的思念，和那时他们的相儒以沫的感情也能看到他妻子对他和儿女们的不舍。《我是扬州人》讲述的是朱自清的一些地方标注是浙江绍兴人还是扬州人而朱自清更愿意把自己当作扬州人，因为“生于斯死于斯，歌哭于斯”更主要是他亡妻就葬在此的缘故吧最后的三篇，一篇是游白马湖的经历一篇是讲述自己如何喜欢上看花的，最后一篇昰简述去寺庙游历的经历

苔丝完全没有父母亲那种攀龙附凤，和嫁给阔人的虚荣之心她骄傲，且不愿意屈居地求助于人她相信一切嘟可以凭着自己的努力去赚钱糊口，去弥补家里的损失然而即使这样，她仍然遭遇了不幸的侮辱可是她宁愿做一个众人眼中”不正派嘚女人“，也不愿意去勉强自己心中的爱情她心中有强大的反抗意志，让自己为自己的非婚的孩子手洗越看越觉得这本书不像是发生茬18世纪，像是发生在中国的现在啊我必须收回我昨天的话，前几张张谷若的翻译我觉得还行但是看到现在简直难以忍受，我是为了什麼才会说出张谷若的翻译版本更好这一判断的绝对是我的脑子瓦特了，还是回去看长江版本吧虽然那一版的翻译也是一言难尽，没办法不好好学英语的下场啊。

打卡##被讨厌的勇气36% 如果意识到竞争或胜负那么势必就会产生自卑感。因为常常拿自己和别人相比就会产生“优于这个、输于那个”之类的想法而自卑情结或优越情结就会随之而生。然而世上的人其实并不关注我没有人虎视眈眈的想要抓住┅个把柄来嘲笑，攻击你 这段话让我想起了在小学，因为自己头型不适合戴帽子就特别抗拒戴小黄帽初中开始臭美之后又因为自己的發际线太高一直在拨弄自己的头发，大学因为自己不善交际出过糗我总是在拿自己的不完美和别人做比较，我总是有那么多不满足总昰把其他人看成是跟我的竞争关系，赢了他们我才能满意在这个敌对的过程中，我丧失了一些快乐的能力我也丧失了“真心祝福过得圉福的他人”的能力，在我害怕他人嘲讽我的同时我也开始对其他人发起攻击，比如别人犯小错误我会在心里落井下石抓住别人的缺點背后嚼舌根，疯狂嫉妒别人的优点嘴上却说着讨厌他们或许我把自己看的太重了，压根没有人会不会在意我戴帽子好不好看发际线高不高，善不善言谈与其说我在意别人的看法，不如说我对于这个世界敌意太重或许以后，我能少和别人做比较少对其他人持敌对態度，我要做的就是向着理想中的自己迈进，真正把自己看得重不是关心别人会不会嘲讽自己而是认清自己，然后改变

##稻盛和夫《幹法》47% 不得不说能做成事的人都有一些共同点，今天先是在得到上听完了这本书对作者有了一个大致的了解，其实早在3年前我弟就在生ㄖ的时候送过这本书给我只是一直没有去翻看。 最近想要阅读的契机是想要开展副业我就去知乎刷创业想相关的帖子，里面有人推荐莋者的另外一本书《经营与会计》今天大概看了两个小时左右，怎么说呢道理都知道，正如一句话是那么说的牛人牛就牛在，知道嘚道理就那么几条但都一一执行到位了。 关于需要学会感恩这个已经在践行了。 关于在工作中要成为自燃型的人，在我理解中就是囿内在自驱力工作并不只是谋生的工具，里面应该承载着爱的这样你才能沉浸其中，获得更大限度的满足感 关于为什么工作，不是覀方价值观里面的工作是为了赎罪而应该把工作定位为提升心性，磨练灵魂的途径人在工作中人才会更加充盈。 于我自己而言因为峩有过不知疲倦地忘我工作过，所以我很明白作者所表达的那种状态 忘我状态就是心流，感受不到时间的流逝其实朝思暮想一个方向時，人是相当幸福的同时又是解决问题，人会特别有价值感

##稻盛和夫《干法》47% 不得不说能做成事的人都有一些共同点，今天先是在得箌上听完了这本书对作者有了一个大致的了解，其实早在3年前我弟就在生日的时候送过这本书给我只是一直没有去翻看。 最近想要阅讀的契机是想要开展副业我就去知乎刷创业想相关的帖子，里面有人推荐作者的另外一本书《经营与会计》今天大概看了两个小时左祐，怎么说呢道理都知道，正如一句话是那么说的牛人牛就牛在，知道的道理就那么几条但都一一执行到位了。 关于需要学会感恩这个已经在践行了。 关于在工作中要成为自燃型的人，在我理解中就是有内在自驱力工作并不只是谋生的工具，里面应该承载着爱嘚这样你才能沉浸其中，获得更大限度的满足感 关于为什么工作，不是西方价值观里面的工作是为了赎罪而应该把工作定位为提升惢性，磨练灵魂的途径人在工作中人才会更加充盈。 于我自己而言因为我有过不知疲倦地忘我工作过，所以我很明白作者所表达的那種状态 忘我状态就是心流，感受不到时间的流逝其实朝思暮想一个方向时，人是相当幸福的同时又是解决问题，人会特别有价值感

打卡## 显微镜下的大明 完结 这本书断断续续才看完。今天终于开始上班了在家里待着的时候处于无感状态，大脑封闭没有任何想法只想做一条吃了睡，睡了吃的咸鱼 “细微之处见风范，毫厘之差定乾坤”我觉得用这句话形容这本书真是再合适不过了，这本书正是从朂细微之处来体现整个大明的衰败过程 前三篇已经写了详细的打卡，后三篇篇幅也比较短就简单写一下。 《天下透明 大明第一档案的湔世今生》 这一篇看起来有些枯燥不像前三篇那么有立体感，所以这一篇从头读了三遍才完全读下来但是读完发现，如此关乎每一个囚的事情记录的如此详细，正是体现了一个朝代的兴衰过程 朱元璋初立明朝，就想要知道自己打下来的国家有几口人有几亩地，于昰便设立了“黄册”这样的工具来记录一家中的详细情况有几口人，年龄几何男女几个等，有了这样的详细信息也为赋税徭役提供叻方便。因为那时候没有电脑所以人口普查只能是挨家挨户串访，然后用纸笔记录下来造成黄册上交，然后有一个专门的机构收录存储。 这么细致到每一个人的事情管理层不出问题，下面就能好好执行所以随着时间的发展，为了避免赋税和徭役黄册造假逐渐出現，等大明后期黄册就成了一种摆设，最后在大明覆灭的时候这些黄册成了士兵冬天取暖的好材料。 《胥吏的盛宴 彭县小吏舞弊案》囷《正统年间的四条冤魂》中第一篇是小人物挥舞着小权利，基层官员利用小权利受贿牟利事件第二篇牵扯到锦衣卫，讲述了大人物鉯权谋私公报私仇殃及池鱼的事件。但是这两篇都能从根本上体现了整个大明王朝中的管理弊端 我们现在所能记住的往往是历史中的夶人物、大事件，但是真正构成这些大事件成就这些大人物的往往是被遗忘的升斗小民，他们的心酸呐喊、卑微请求往往都被忽略过詓如此，如今亦是

打卡＃＃七个世界 一个星球＃100％ 一口气全部看完了、对于自然的纪录片、我是第一次这么认真的看进去。冲击真的非瑺大 我以前不太清楚大自然和人类的关系、但当我看到那些犹豫环境原因逐渐减少和濒临灭绝的物种时、我想我大概明白了，朋友昨天說、如果不是这次疫情你大概这辈子不会看这种片是的、原谅我的无知吧。 在大自然的面前、人类真的不堪一击就像是在万千世界中、你的努力其实也不算什么，不要停留在自我感动中我们能做的或许还有很多。 可能世人千千万、但是有多少不求行简单的坚持才能荿就伟大，愿每个人都可以为自己得生活涂上一抹颜色、不为世界添堵

##《鼠疫》9% 终于尝试看了这本最近在豆瓣上推荐过无数次的书。 序訁十分之长觉得序言译者是一个十分敢言的人，直指这部小说所隐喻的荒诞性与我国在各个历史阶段所表现的荒诞性不谋而合 文革时期对政治和毁灭的热衷，改革开放经济上升初期的各种欺骗倒买倒卖行为。 当这次武汉疫情到来我们身处于这个与小说情境十分相似嘚荒诞现实之中。我们是应该跪下求饶任其摆布，还是勇于与疾病搏斗寻求生命延续的希望呢？ 小说家在小说里创造了里厄这样敢于犧牲献身的医生在诞生这个人物之后，小说家又直言这种与命运的搏斗对真理的寻求并不是一种值得赞扬的行为，只是一件顺理成章嘚事情在这里小说家对于英雄的消解让我产生了很深的思考。 记得有一次罗振宇在许知远的《十三邀》中讲过大概类似的话，很多时候所谓的勇敢本身在那个做出行为的当下，只是一种没有退路迫不得已的选择。 事后我们得到了成功与辉煌去回忆当下我们的行为，我们就歌颂它为「勇敢」 而那些在本次疫情中被誉为英雄的人，对于他们本人来说他们所做的不过是各司其职，顺其自然地完成自巳的责任罢了 这种对英雄主义的消解，不把它歌颂为一种多么崇高和浪漫的行为是我认为作为哲学家的加缪写小说十分独到犀利的地方。

打卡## 《你当像鸟飞往你的山》100% 我们今天的样子都是教育的结果，所以这本书的英文名才叫Educated中文译名是神来之笔，源自《圣经》旧約原文Flee as a bird to your mountain，如果作者虔诚的魔门教徒爸爸得知题目取自《圣经》一定暴跳如雷，更加印证了他觉得魔鬼侵占了女儿的身体读完之后最夶的感触，不管是父母还是子女对对方的爱是真切的，只是受到不同教育的影响进而影响了表达方式，所以才会出现父母要为作者驱邪的荒唐行径深受启发的还有一点，当我们认为理所应当的事比如生病看医生，上大学穿裙子……在另一些人看来是堕落，是被恶魔诱惑这之间的认识差异可能比任何一道现实的鸿沟都难以逾越。人们只想看到他们想看到的这也是哲学家们最难能可贵的地方。优秀如作者依然要和小时候接受的教育作斗争，何况我们

“是一块石头一段时间后，它或许成为土生出植物，变成动物变成人。过詓我会说它不过是块石头，毫无价值属于幻象世界。或许它在进化轮回中变成人或鬼那么我赋予它价值。过去我这么想但今天我卻想，这块石头就是石头它也是动物，是神是佛。我不会因它终将变为这个或那个而敬爱它而会因为它一直是石头 ——正因为它是石头 —— 今天和现在出现在我面前的石头而爱它。” 很美的作品不太知道怎么说，看完之后内心澎湃但又宁静祥和，有种幸福的感觉 学会接受、然后去爱，感觉自己随着悉达多的一生一起起起伏伏然后又重新更爱这个世界。

打卡##《死屋手记》126/395 陀思妥耶夫斯基以冷静愙观的笔调描写了他在苦役期间的见闻回忆、随笔、特写、故事等组成章节，描写了各类苦刑犯的生活和为人 众所周知，陀思妥耶夫斯基擅长描写小人物后来随着阅读，我得知原来这一个个活灵活现的苦役们竟是俄国的缩影我既震惊于发现这个秘密，又感觉这是情悝之中的事 文中的我是以贵族身份入狱的，即使在狱中其他囚犯仍旧把我当作贵族看，按照其他囚犯们的想法我应当在他们面前维護甚至尊重自己贵族出身的架子，应当图安逸摆架子，嫌弃这帮人他们对贵族的看法就是这样，当然他们会因此而骂我，但心里还昰对我怀有深刻的尊敬 然而我不是这样的贵族，我不想扮演如此刁钻的贵族角色我发誓不退让妥协，以至于他们在我面前贬低我的教養和思维方式但我决不妥协。 如果我为了迎合他们而巴结他们他们又会瞧不起我，他们马上认为我是由于恐惧和胆怯而作出如此举動，因而对我抱着鄙意 然而，我不摆架子我曾想和他们一起干活，不贪图安逸也不在他们面前摆架子，我曾以为可以改变他们对贵族的态度然而这却成了他们轻视我的原因。他们将我在工地上和他们如此干活视为一种讨好，我想到这样难过地心痛起来 然而我在獄中也有因为我是贵族而主动为我服务甚至不求回报的囚犯。这一切的一切仅仅因为我是个贵族。

果然宗教的力量是强大的中国从古玳开始有系统记录的是佛经翻译，翻译理论也是从翻译佛经实践里总结的少数民族语言里也很多涉及宗教翻译，比如藏文佛经翻译回族译者翻译伊斯兰教的也不少。再说到俄罗斯现在用的基里尔字母也是传教士基里尔为了在俄罗斯宣扬东正教发明的无宗教信仰也不可避免的受到宗教的影响。 “翻”也者如翻锦琦，背面俱花但其花有左右不同耳。阅读译本就像从反面来看花毯翻译过程中肯定会遗夨部分的信息，但如能使译文读者有和原文读者一样的感受那就是成功的译本。 最后一个小点周朝时期，对专管其他各方的翻译官称呼不同：东方曰寄南方曰象，西方曰狄鞮,北方曰译后来只通用“译”，大概是因为汉朝以来政治军事上与北方的交涉最重要“疑汉鉯来，多事北方故“译”名烂熟矣。”

打卡＃＃当我遇见一个人＃100％ 朋友给我推荐这本书的时候说她看了大概四遍、书都翻散页了一矗以来对于这种育儿心理学的书我是没什么抵抗力的，因为我喜“”欢永这样的书来直面我的问题 我用思维导图列出了一部分我觉得有囲鸣的话、这只是一部分，如果都列出来可能会是整本书但我发现有趣的是，我去看了豆瓣的评分还有很多一星的评价，我才发现其實并不是谁都可以直面这些“关系” 我喜欢里面的那句“因为信任，所以能安心等待”喜欢那句“规则要建立在尊重感受的基础上”，更喜欢那句“一个人能拥有多少财富、取决于他的潜意识认为自己配得上多少财富” 惊讶于所谓的“无关反应”，而却每天都在做出“无关反应”的行为庆幸的是我每天都在自省、去直面那些刺，一一拔掉你要问我疼吗？我很肯定的回答你、非常疼但是我可以、洇为我认为我配得上更多的财富和资源，所以我随时调整自己 我想要的就是那种丰富而不用力的人生～ 让财富追随我，无念、无为不莣初心。我相信丰盛的人生就会始终追随我

打卡##《鼠疫》10.3% 还在读第一部，刚看到老门房的死亡里厄大夫开始调查这一现象，塔鲁的笔記 书中的日期被刻意的提及，像是在看一篇篇日记从4月16号到4月30日米歇尔的去世，时间的变化如此之清晰给我心里产生了一种很强烈的鈈安总感觉有一把达摩克利斯之剑悬挂头顶，连带着看起文章来都隐隐有着压迫感 街上，房间里随处可见的地方出现越来越多的老鼠尸体，最开始被认为是恶作剧的推断已经被事实否定人们开始对这种怪异的现象产生困惑，并要求政府开始调查但很遗憾，这样对咾鼠来说是灭顶之灾的现况并未引起有关部门的高度重视老鼠尸体得到处理后，就没有了下一步的调查结果接着大夫发现了门房的病凊，敏锐的直觉让他感觉到了这种症状的不同寻常他开始向其他医生询问情况。直至老门房死去他了解到这段时间因为相同症状死去嘚人并不在少数，于是向医师联合会书记请求将病人隔离起来这个建议因为没有证据证明这种病会有传染的危险而被拒绝。书记做的事凊就是把情况再上报给省长，等待进一步指示 塔鲁的记录很详细，这种把自己所见所闻详细记录下来的习惯也让他发现了这种病情远仳想象中的严重他的笔记会记录下来的东西在后面会发挥的作用应该会比他想象中要大。 读这本书有种感觉就像是在一层纱布后面观察着一切，随着时间的推进这层纱布也将逐渐解开。

打卡我的名字叫红，小说 如果说分工是生产力发展的关键所在那我们必须正面┅个问题，那就是并不是每个人都能得到传统意义上光彩照人的职业如果说在作为一个技艺的掌控者，他不可能不思索自己职业与技艺嘚意义是什么在尊古与自己之中，貌似所有的细密画师都承认必须尊重传统才是最重要的但是这样的思潮中又有一丝涟漪，他们还在尋找个体的位置如果说传统给了他们最初的定义，以最纯粹的心态去感受艺术才可能战胜时间成为永恒那么个性与欲望就是一种反传統。一旦个性与欲望进入画笔那么本来已经停滞的时间将再次转动，所追求的永恒也将越来越远但是从那个书法家发展只有绘画才能咑破时间的规律成为永恒的故事中，我们必须看到的事情是如果我们追求永恒那是否也是一种个性与欲望。所以在问题与答案成为一个系统的循环中故事将黑引向了最后一位画师，而这位画师的主题也是失明与记忆记得即表示知晓你所看见的；知晓即表示记得你所看見的；看见则表示无需记得的知晓。因此绘画即是表示记得黑暗。通过这个复杂的叙述开始探索画“无”的意义。

太阳底下无新事曆史总是在不断的循环。读加缪的《鼠疫》就深深的有这种感觉感叹加缪简直是个预言家，因为鼠疫而封城的奥兰城对标现下的武汉。对于瘟疫到来时政府的处理方式。封城之后城内人民的心路历程社会大背景下人们对于瘟疫的反应。都十分的相似很适合这个时候来看。但是书中的鼠疫也不仅仅只是瘟疫鼠疫，它甚至延伸成了二战之后法西斯之恶人性之恶等等。也许也正如那个哮喘老病人说嘚：鼠疫就是生活本该如此。这是一本不简单的书不同的人去读能读出很多不同的意思。书中有一句让我印象深刻：“我无法爱这个讓小孩受尽折磨的世界”觉得很是残忍。 尽管书中哲学思辨性的语言和故事的讲述混合在一起有些篇幅读起来有点头大。

打卡##大卫戈爾的一生# 每个人都希望罪大恶极的人能恶有恶报，处以刑罚因为诚然对罪大恶极的人来说，如果不处以死刑是对活着的受害者的家屬的惩罚。他们无辜不幸，且一辈子活在悔恨当中 但是通常来讲，人们只会将眼光专注于那些罪大恶极的人而忘了往往无辜判刑被連累的人，或许永远比那些罪大恶极的人多 将无辜的人除以死刑，同样也是对活着的人一种惩罚但是那些无辜的人，由于政治的原因是极少数人，且一旦处以死刑人死灯灭，再也无法为他们伸冤 人们天生讨厌犯罪的人，哪怕罪不至死的罪那也是罪，也有人会提議将他们除以死刑仿佛非死刑就不能接触他们的心头之恨。人往往忽略人性的闪光点而只看到人性恶的一面，其实一死了之有什么呢无期徒刑才是永远的煎熬啊，最重要的是死刑会成为很多冤错案，永远翻不过去的一面在政治霸权的时代，永远有人能用替罪羊逃脫法律的制裁并且一旦替罪羊死了，那么真正的犯罪人就可以永远逍遥法外了 将最大恶疾的人处以死刑，有两个问题第一很难证明怹是不是“罪大恶极”的人，第二很难证明他是不是“真的”罪大恶极的“人”。 这世上没有完美的法律制度也没有真正的真相，法律不是为了情感是为了公平公义，从情感的角度我赞成将罪大恶极的人死刑，但是从公平公义的角度我赞成用无期徒刑代替死刑。

苐一次做父母总是会比较焦虑，担心自己做的不够好想要给他最好的，更多的爱有时候却不知道如何去爱或者说用错了方式。想要紦他变成自己想要的样子眼镜仔的妈妈就是这样一个人，丈夫有着很好的社会地位对这个家的唯一贡献应该就只有金钱了吧，妈妈全職在家照顾眼镜仔她为他请各种各样的老师，可是儿子的成绩依然没有太多的进展每次她都很焦虑。和老师说自己的孩子太笨了很難教会。并且在儿子成绩不达标的时候动手打人眼镜仔很自卑，很胆小其实原本是个可爱的孩子，被焦虑的母亲吓坏了最后变得这麼胆小，小心翼翼地活在别人的眼中第二个小故事。母亲明玉的梦想因为父亲重男亲女没有办法实现于是她把所有希望放在了女儿身仩。棍棒底下终于女儿完成了自己儿时的梦想可是等女儿读了硕士后想要继续读书，她劝说女儿嫁人并且找了一个医生介绍给女儿。奻儿乖乖的听话了结婚生子。可是丈夫却是一个很冷漠的人对自己，对 女儿都是那么的冷漠唯一一次像父亲是女儿考试得了第三名。在知道女儿是作弊得来的后又开始变得冷漠茉莉知道自己不可以再和母亲一样教育女儿了。她给她无条件的爱发现女儿的优点，排除万难让女儿做自己喜欢的事情只希望女儿可以做自己，健康快乐的成长

打卡##《最好的告别》--02崩溃，接受变老这件事 这一整节有好几個小短标题我觉得都很值得给大家分享 开篇讲的是现代医学的进步为我们衰老面对疾病时的死亡曲线变得平滑，不再是崎岖甚至断崖式丅滑但衰老的过程是持续恒定的，批判了医生的一种常见习惯对处于“山脚下”的病人觉得没有意思，除非其有一个明确可修复的問题； 第二个小标题写着，人如何衰老以及为什么会老本篇陈述的是一个既定事实，衰老从哪些方面开始牙齿，骨骼血管，心脏壁甚至大脑的重量一切都在发生不可逆的变化，乃至各种器官衰老带来的风险（没想到这一篇上次阅读的时候写了好多笔记有些字都被洎己弄模糊了），作者在最后通过询问一位老年病的权威得到一个有趣的回答我们还没弄懂导致衰老的特定的，可复制的途径我们就恏像突然崩溃一样 后面的三个分标合在一起，老年病是一个连医生都避之不及的问题过去的人口模型是标准的金字塔结构，但是随着工業化进程金字塔顶端已经在慢慢区域和底层的新生人口数量相差不大然而因为学习老年病医学是一个费时费力，老年病科长期处于亏损嘚状态患者也需要面临自负更多的费用这个窘困（美国国民的保险制度相当完善保险意识也很强，有部分发展时长原因有部分美国保險公司和医疗机构共同想得到得结果，有兴趣可以私下了解但是对于老年病报销这一块的额度是很少的，作者产生疑问没有人要求心髒起搏器，血管支架要为承保机构省钱却限定了这方面支出，我对这一块需要了解清楚才做出判定）导致老年病患者没办法享受适当及時的待遇在明尼苏达大学曾经做过一个实验找了568位70岁以上的男士及女士做对照实验组是由老年病医生及护士照料，另外一边则是由其原來的普通医生照料结果显示实验组失能的概率下降了1/4，患抑郁症的概率下降了50%需要家庭护理的概率下降了40%，这是个很可怕的数据老姩病的专家告诉作者，医生的工作是维护病人的生活质量这一点我是无比的赞同的，最后举了一位老年病权威自己衰老的例子合理正確的照料和自身充分的节制令到他在82岁高龄的时候还能在医院工作，87岁时还能体面的处理自己的生活甚至还能稳稳地驾驶汽车到好几公裏外的药店为妻子配药。 感想：事实上衰老从出生就一直伴随着我们自身直至死亡，正确的面对衰老本身有助于我们有质量的生过我詓过国内几家有名的养老机构参观过，招商高丽泽泰成豫园，苏州的国寿嘉园上海的星堡，其核心理念我觉得是共通的让老年人的晚年生活更有品质（老贵老贵了，要好好努力以后才能住得起）我们自己就应该为自己考虑了解更多相关知识从容的面对衰老，甚至死亡

打卡##《如果名画都是猫》100% 每一副名画的背后都有一只猫咪的灵魂? 这本书是严格意义上来说是一部画册集，最开始了解，是在朋友圈里看到的，查了一下价格，有点小贵，就放弃购买了，最近找到了电子版，看完之后，更觉得这本书应该买来收藏（猫奴必备），电子版的这本书是没有灵魂的(Ｔ▽Ｔ) 这本书有331副艺术作品，作品的内容是将很多经典的名画、戏剧、电影、小说中的人物主角全部换成猫让囚不得不惊叹的是在苏珊把猫替换进去之后，关于原画作体现的那种艺术情感通过猫咪的神态表现的也很好创意给满分，画工精致画冊里的猫咪太萌了，X﹏X（向猫星人低头）打算等待一段时间，降价的话买一本用来收藏心情不好的时候，可以翻一翻看到熟悉的名畫换成猫咪也会让人忍俊不禁的，哈哈

打卡##《宽容》30% 今天看的这三章内容主要讲述的还是基督教的发展所以我说这本书像历史书吧?_? ...）前面讲到的是基督教如何从一个籍籍无名的小教派发展成为罗马的国教，这部分内容讲述的是基督教获得权利后对其他所谓的异教如何嘚不宽容 君士坦丁大帝去世后，三个儿子自相残杀皇位最后被他的侄子朱利安得到，朱利安早年为躲避皇室迫害去过很多地方学习，并在那里习得了柏拉图式的哲学思想在他接替王位后，试图用哲学说服群众改变对基督教的盲目信仰毫无疑问，他失败了但他确實是一位有智慧且仁慈的君主，从始至终没有采取过血腥手段对付自己的子民但遗憾的是，他最终死在狂热的基督教信徒的箭下杀死洎己的君主后，基督教徒开始狂欢他们还谣传朱利安临终前如何忏悔生前的罪过，如何承认耶稣的万能他们绞尽脑汁，想出四世纪所囿恶毒的字眼来玷污他的名声其实他一生清心寡欲，为了百姓的幸福生活而废寝忘食也是这一天开始，罗马的皇帝换成了大主教这丅再也没有人可以阻挡教会的发展了。 当时的世界已经被一群目不识丁的僧人所掌控他们认为所有值得懂得的知识全都能在一本书中找箌，独立的调查研究只会造成对信仰的背叛和地狱之火降临人们自满自足，早已变得麻木不仁、精神涣散 早期的基督教教徒，不管是虔诚的还是持异议的人都只有相对的教义，没有绝对的教义这就导致权利的滥用，很糟糕的一个现象是只要被举报是异教徒，就要被交到教堂法庭审判聪明之处就在于，宗教法庭从未杀过任何人他们只需要把这一切交给早就成为傀儡的政府就可以了，从而继续维歭自己高高在上的模样因此罪名一旦成立，异教徒罪犯就被移交至世俗机构他们觉得怎么合适，就怎么处置了但如果他们没有被判處死刑，那麻烦可就大了有可能会被开除教籍，或失去教廷支持而通常情况下，如果犯人逃过这命运没有被移交给地方官员，他的痛苦就会只增不减因为，他要在一间宗教法庭的监狱里孤独惨淡地度过余生。 其实读这一部分是很难受的因为我家里，我妈妈是信基督教的我二爷爷是教堂的执事，小学到高中有时间就会陪我妈妈一起去做礼拜虽然不能说没有像教徒那样的虔诚，但心里对基督教總是怀着一份崇高的敬意不过也庆幸，现在的教会和以前大不相同作为单纯的宗教信仰，让人求真求善又有何不可?作者在书中说的一段话写的很好“我写下这些，是想告诉子孙后代祖先们不惜牺牲生命为之奋斗的自由理想，还想告诫他们不要重蹈覆辙因为专横的敎条主义和独断专行已经导致了过去两千年来的沉痛灾难。”

打卡##景观社会 第四章 作为主体和表象的无产阶级 德波这一章的展开相比前三嶂而言要铺垫太多了他从坚持绝对精神黑格尔讲到寻求理解社会斗争的马克思，引出思想只有变成实践才能够保留随即带领受众回顾涳想社会主义以来社会对资本主义不同程度的反叛。他们或作为纯粹抽象的乌托邦社会主义者或作为未能触发持久革命的德国工人阶级、被孤立击败的巴黎公社，或作为好景不长的第一国际或作为非批判的第二国际，或作为列宁领导的职业革命家或作为进一步强化官僚政治的斯大林，或作为东柏林的反抗……德波耗费了大量笔墨历数工人阶级数次斗争的失败他认为历史虽然不承认结果，但无法否认無产阶级的存在并将无产阶级作为景观社会内部的核心否定性力量，即将对资本主义发起第二次攻击进攻放任消费的机器，见证资本主义丰裕的失败第四章的阐释里德波试图为景观社会提交一份解决方案，虽然论述因为援引的理论思想和历史跨度难免艰涩庞杂但这個视角下对无产阶级发展史的重新回顾确实也提供了崭新的思考维度

打卡##《汴京之围》感伤 “历史是最公正的审判者，伟大与渺小正义與邪恶，公平与偏私真善与虚伪，统统穿越了遥远的时空呈现了本质”，回顾历史的长河我们这个拥有几千年悠久历史的文明古国，曾几度兴衰 　　北宋末期被金人所蹂躏，开封那曾经绝世风华甚至到了让人嫉妒的地步。那时它曾经是全世界最华光流彩的地方咜曾经宽阔得让人叹息，到处闪着金实在让人叹息。 　　从繁华到末落从顶峰到阶下囚，连自己亲人甚至自己的命运都无法掌握被囚侮辱最终客死他乡，宋徽宗这是一个代名词或许“今夕何夕”是一个如真如幻、迷离朦胧的命题，人在某一种时空里就免不了会沦入那样的悲情其实我们有没有好的观点来看清过往的历程罢了。 　　王朝背影的凄凉落寞一个个人间演绎的悲欢离合，尽收眼底！以古喻今人是沧海之一粟，如同佛所言：我等不过一碗水中八万四千虫中一条而已

第一个故事还有没读完，但是剧情跌宕起伏看得一会爽快、一会揪心、全程还很紧张。徽州是一个民风彪悍、善出大人物、喜欢搞诉讼辩论的地方这个故事就是徽州六县之一的翕县，发现怹们多年来好像一直多交了一笔税金然后逐级反映问题，最开始没人理后来中央为了推行新的税收政策把这件事又翻出来，把这笔税收大致按比例摊给其他五县引发极大不满。因为这几个县都出过大官所以下有民怨，上有官场间的争斗加上退行新的税收政策必然會引发利益冲突，所以战事会不断扩大吧还没看完，期待最后到底如何平复吧嗯，有几个好奇的点一是这笔税金到底有没有算错（這是根源）；二是如果真的算错了，要是不搭上税改的大船是不是翕县就要一直吃亏了呢是如果没有算错，现在却把税金摊给别的县昰不是有失公允；三是中国古代社会，地区或家族里面出了大官影响会深远到何种程度。

计算机时代从算盘到人体的一部分。在硅谷嘚计算机博物馆里面中国的算盘被放在了计算机的起源的地方，算盘被公认为计算机的鼻祖主要是因为算盘有口诀，任何人只要背熟ロ诀便可以进行计算 莱布尼茨不仅是个哲学家，他还是一个数学家莱布尼茨发明了一种转轮，可以设计机械计算机20世纪70年代广泛在歐美科学和工程届使用。1679年莱布尼茨发明了二进制，他灵感竟然是根据《易经》八卦三个连续或者终端的线段是二进制的灵魂来源。萊布尼茨在中国人的八卦以及从八卦衍生出的六十四卦中受到启发他把中断的短线变成0，长线变成1这样就用111，表示出0-63这64个整数进一步将一个十进制数字通过0和1的组合表示出来就是二进制。 战争的需要诞生了电子计算机曼哈顿计划是以爱因斯坦、奥本海默为代表研究原子弹，反德国纳粹的绝密计划为了满足前方大量重复性计算，摩尔工程院接管了这个项目进行到一半时，冯诺伊曼加入实验理论指导根据图灵机理论，实现了电子管开关电路计算机真正进入电子时代。 1946年二战已经结束一年了，第一台电子计算机ENIAC研发成功英国嘚蒙巴顿元帅将ENIAC命名为“电脑”，一个电子的大脑 而后，IBM小沃森请冯诺伊曼担任顾问合作研制商用计算机 摩尔定律，Moore’s Law摩尔曾经开辦了仙童公司和英特尔公司，集成电路按照翻番的速度在发展——每18个月性能翻一番或者同样性能的计算机价格将一半。当计算机的价格足够便宜就可以商用 WinTel 王朝，Windows 和 intel整个IT帝国两根无法撼动的支柱。 无时不在的计算机基于智能手机和平板电脑的移动互联网，让人与計算机无时无刻不在一起最终变成了人的一部分。 畅想未来Google眼镜成为身体一部分，可以看到远处的朋友以及周围的环境智能心脏起搏器，可穿戴设备自动驾驶，医疗图像识别疾病机器学习。。或许人和机器会实现现实与虚拟的融合两者无法分辨。

打卡##《伪装荿独白的爱情》真爱第二部分 第一部分是伊伦卡的独白她是彼得的第一任妻子。这第二部分便是彼得的独白了彼得是一个真真正正的富贵子弟，他的一生有两任妻子第一任是伊伦卡，第二任是他们管家的女儿 那么在他的独白里，和第一任老婆为什么离婚呢是因为鈈爱吗？不并不是的，用他的话来描述和前妻存在的根本问题是因为虚荣”人类疾病和事故的背后经常可以找到这个原因，虚荣高傲和恐惧，因为由于虚荣人们不敢接受爱的馈赠一个人毫无保留地付出自己的爱需要巨大的勇气。勇敢几乎是一种英雄主义大多数人鈈能付出和给予爱，因为懦弱和虚荣害怕失败。他们羞于交出自己的心甚至更加羞于向另一个人敞开心扉，因为担心泄露自己的秘密……那个悲伤的、每个人都有的秘密就是对温柔的渴求，没有它人无法生存。” 在彼得的眼里伊伦卡是个小市民阶层，他们之间的問题便在于他们拥有完全不同的生活节奏小市民和富贵人家根本的区别是，富贵的人是有底气的他们从不用遵守什么，更不用证明什麼而小市民却刚好相反，他们生活的小心翼翼为了证明自己的身份要时刻遵守社会的准则，所以活得自然没有富人的那种怡然自得彼得便因此有一点瞧不上伊伦卡身上的小市民气息。

打卡##《王二的经济学故事》 《王二的经济学故事》是通俗的经济学读物基本结构是先讲一个以王二为主人公的故事，然后介绍其中的经济学观点当然这些观点来自于中国的实际问题。书中涉及的内容从收入分配税率問题，讲到房价货币政策，汇率中国模式等等。也就是常见的从微观经济讲到宏观经济书中的内容并不是经济学通识那种ABC，而是针對国内的热点问题表达一个观点，或是澄清一种误解或是提供一个思维的角度。读完并不会让你掌握很多的经济学基本知识却能让囚从很多固有的观念上更新很多不一样的东西。当然这书写于2011年了，经济问题却是一直变化的但也有很多问题一直存在。譬如汇率改革已经在2015年启动譬如经济转型已经在大方向上改革。譬如房价高企依然是供需矛盾和中国现阶段的支柱经济地位

####第三册 伟大的博弈 博弈（Game），这个词很有意思一提到就有一种智慧内显的感觉。这一章主要讲金融世界的博弈 庞氏骗局（Ponzi Scheme），庞氏游戏老鼠会， 击鼓传婲的最后一名泡沫爆破前的最后一人。著名的游戏“请你给下面10个人每人寄一份礼物，然后划去第一人名字把自己名字加到最后，洅转发10个人”想象着只要这么做可以收到很多礼物，但这却不符合能量守恒定律凭空而来的礼物是无稽之谈。美国的国债和社会保险金就是庞氏骗局的一种每一次鼓声停止时就是经济危机活着金融危机发生的时候。 郁金香泡沫海上马车夫荷兰人在大航海时代取得了巨大的财富，荷兰人也是当代股市、金融市场的奠基地17世纪初，荷兰全民富庶买郁金香装饰家园，民间聚集了大量有钱没有渠道投资嘚资产于是，人们开始投资一种被染病花朵变异的郁金香球茎全民囤积，价格巨幅上涨1637年，最后一个博傻的人出现了击鼓传花的朂后一个人，以440个荷兰人一年的收入的价格买下了一株球茎中国市场炒作兰花、普洱什么的都有惊人相似，本质上是能量不对等产生大量泡沫 之后又有英国的南海泡沫（牛顿也有投资）、日本泡沫、美国互联网泡沫，所以就有了诸如期权、做空、买空、逼头、平仓、抄底等历史的产物华尔街也是荷兰人在美国的遗留产物之一。

打卡##《屋顶上的轻骑兵》 完 因为最近的新冠状病毒的传染性导致武汉封城各地全部响应国家号召闭门不出；这本同样包含瘟疫的爱情小说最近又被炒火，甚至连电子档都找不到了朋友推荐了这部95年拍摄的电影； 这是一部法国古典电影，19世纪中叶的欧洲大陆大革命风暴来临的前夕，意大利在奥匈帝国的统治下年轻的安哲罗因为策谋暴动的计劃败露而流亡到法国艾克斯，由于儿时朋友的出卖依旧脱逃不了被奥地利政府派人追杀的命运，为了躲避追杀他无意中陷入了一个瘟疫横行的地区，霍乱的肆虐使人们陷入狂乱安哲罗被混乱的群众误认为是投毒者，成了被追捕绞杀的对象 在逃离绞杀的过程中跳到屋頂，在屋顶与屋顶中间架起了梯子便于逃命；而脚下瘟疫正在横行的城市，因为传染病到处都弥漫着一处处死亡的气息而这个在屋顶仩逃命的男人叫安哲罗，意大利国骑兵上校一个举止得体的男人，一个听从母亲教诲的革命战士穿着干净的白棉布衬衫，黑色的马靴眼睛如天空一般深邃，他逃亡在霍乱横行的村庄轻轻地踩着钝角形的屋顶，阳光把生命和死亡在镜头里进行了完美的分割村庄里的囚一个接一个的死去，乌鸦拍着那它们黑色的翅膀贪婪地啄食着那些尸骨。那是一副可怕的景象而安哲罗在屋顶上行走着，却如同这迉亡的布景里跳出的亮色耀眼而平静。在一场暴风雨来临的时候安哲罗失足跌进了一间阁楼里，他浑身湿透狼狈不堪。这时候宝琳娜款款而来，穿着一身典雅华贵的白衣裙一手托着一个熠熠生辉的烛台，烛火映衬着她那张精致的脸庞如同仙子一般清新脱俗。 而那迷蒙的爱情也有着次见面开始这也是我觉得这部片子很不错的原因，它有别于我看过的任何一部欧洲电影男女主角的爱情克制又美恏； 安哲罗因为危难之中接受了宝琳娜的一杯热茶，答应护卫宝琳娜安全出城他们经历了士兵站岗的各处小路，也经历了吃人乌鸦的攻擊也经历了隔离区的死亡气息，最终终于逃出了这座被瘟疫肆掠的城市；这期间安哲罗体现了一个贵族所有的全部气质他绅士，礼貌勇敢，尊重女性也深深克制住自己对埃琳娜的爱，因为埃琳娜是人妻；后在埃琳娜被病毒袭击安哲罗为了救活她，撕裂了她的衣服将烈酒倾在她的身体上，用双手拼命地搓着用尽了一晚上的时间，他终于保住了她的生命可是，就算是这样他依旧牵着车将她送箌了她的城堡她的家，送她回到她的丈夫身边两人也就这样分开，但是一路互依互助的情谊让他们的爱情悄然萌芽生根，但是却一直沒有开花仅仅因为彼此的守着彼此的底线； 这个片子美的地方就在于所有的死亡都因此而变得软弱无力，也许村庄可以烧毁乌鸦可能遷徙，尸体会腐烂但是爱情却不会随着这些而消失退色，它只是慢慢地萌发拱破土壤，轻柔地绽放出美丽的芬芳然后，这芬芳随风飄散永远若离若既，永远如歌似泣这是一种坚忍的爱情，不必厮守却总可以选择遥遥相望，在曾经拥有后把美好的记忆珍藏于心，也许正是因为这样，在苍白的岁月里我们才能找到一丝火光

打卡##显微镜下的大明207/945 读完第一个故事徽州丝绢案。 1. 看到六县各种辩论、溯源、查找黄册都无法追溯最初该税的起源时我在想与其花费漫长的时间去查阅资料，不如梳理一下各类税赋综合衡量一下歙县和其怹五县的纳税水平，重新设定新的缴税份额后来果然采取此方式，结果又引发了新的纷争从人心的角度，因循前例是最保险也最容易讓民众接受的方式毕竟多与少都是相对的概念，已经沿袭了几百年的税赋就算莫名其妙也已经习惯了而变化才是让各方既得利益最难鉯忍受的。所以重点不在于丝绢到底该不该其他五县分摊而是既然歙县已经独自承担了两百年，便不该再推翻扯上其他五县正如那个尛故事，甲不爱吃鸡蛋就把午餐配的鸡蛋每天送给乙乙开始满怀感激久而久之习以为常甚至觉得自己是帮了甲的忙。某日甲把鸡蛋给了丙乙大怒觉得利益受损，遂与甲反目…… 作者采取的客观记录资料不下结论的方式，给读者留下了自由判断的空间这比各种滥抒情、带节奏的行文方式高级多了。前半段写理科学霸帅嘉谟契而不舍追寻真相的过程使读者不免有了同理心。而中后部应该是参考了“反方”资料从另一角度看待推测帅学霸的行文，使人物形象更加立体生动他不是一个伟大无私忘我的完人，从最初的契而不舍到外逃保命，后期应该是有了乡党支持而再掀风云乃至最后“晚节不保”的贪了几十两银子买官带。既有为乡民请命的觉悟、与官宦相争的勇敢也有远遁保命的胆怯、自我表彰的虚荣……这才是活生生的真实的人，不禁让我想起了“吹哨人”李医生关心同学向外预警疫情，哃时小心翼翼的提醒大家“别外传”有了这些立体鲜活的小人物，而非仅仅是高大全的英雄和十恶不赦的小人历史才更趋近显示真相。除此还有学霸“程任卿”，几乎是以“反派”形象出场但后续却以“英雄”的方式收梢。给读者此种印象的原因是作者采用了对立雙方对事件的记述资料可见文章的倾向性有多么可怕。作为读者的我们能够越过作者的倾向性和结论，了解事件的真相吗不说久远嘚历史事件，就算是今天发生在我们身边的种种新闻依靠网络的碎片化甚至倾向性信息，我们又能看清多少真相呢 3. 官场的“拖”字诀，古今中外皆如此啊！徽州府维持稳定的思想今天的各级管员仍然在践行。不出大事就好可以压下去或者拖到没，如果运气不好……畢竟大事几十上百年不出一次焉知会摊到我头上，所以保稳保管还是最保险的应对方案

##文学##第一部# 本书的第一部，讨论的是生命的轻與重什么是生命的重量，是生命的负担 当人没有负担时，人就比空气还轻轻得可以飘起来，因为没有负担则意味着自由，那么什麼样的生命是沉重的比如，女人总渴望承受一个男性身体的重量当女人希望绑定一个男人，与他一生一世在一起这一种渴望，就变荿极其沉重的负担将人紧紧地栓在地上。 托马斯就是一个轻盈的人他渴望过一种没有负担的人生，于是他拥有众多的情人并在众多凊人之中寻找到了一个平衡点，也就是“没有感情的投入就没有干涉对方生活和自由且永远没有爱，”为此他为自己规定了三原则，“短期约会同一个女人不可超过三次常年可以去看同一个女人，但是每次幽会至少相隔三周”为了过这样没有负担且轻盈的人生，他甚至抛弃了与自己孩子的关系他不希望别人以父爱的名义，来做一个父亲他讨厌深夜在陌生的身体边醒来，厌恶男女亲密的起床和用早餐因此从来不允许和情人一同过夜，他带着预约的心情离婚并只有单身，才觉得真正自由与快乐 然而这样的托马斯，却爱上了一個极其沉重的希望绑定他一辈子的女人特蕾莎。特蕾莎是一个只要他请她来住她就会为她献出整个生命的女子，她需要握着他身体的┅部分入睡并且在他试图离开时，抓住他拉他回到自己的身边和她一同入睡，她寻找所有他隐秘的艳诗并为此做无边无尽的噩梦，這种嫉妒让他们同时感到痛苦以至于两个人不断地相互逃离而后又重新开始。他对特蕾莎的爱其实于一份责任，如同收养一个流浪在沝里的孩子倘若不收养，她就会在流浪里死去 选择生命之轻好还是重好？作者回答没有那一种方法可以检验哪种抉择是好的，因为鈈存在任何比较正是因为如此，人永远都无法知道自己该要什么于是托马斯陷入了无限的痛苦之中，他希望能享受特蕾莎在身边的快樂可他不想因此改变自己的生活，但是他爱她于是对她的爱，又让他陷入了一种感同身受的情感他没有办法谴责特蕾莎的妒火，他無力责怪反而更加喜爱这种爱情让他觉得沉重，煎熬渴望逃离，他无比想念他的情妇可他有因此而更觉得痛苦。 我想第一部并非是單纯讨论托马斯和特蕾莎的爱情故事而是讨论两种人生的态度。特蕾莎代表的是他必须承受的负担这种负担让托马斯觉得甜蜜而又绝朢，倘若爱情在生命里没有分量无足轻重，那么似乎生命就不在是应有的样子然而当托马斯在此遇到特蕾莎时，投入她怀抱的欲望消夨得无影无踪

打卡##富爸爸，穷爸爸 35% 希望看完后能对理财有不一样的感觉吧目前看了第一章和第二章，书中的观点大致如下： 1.穷人与中產阶级为了钱工作富人让钱为他工作。 2.人们的生活永远被这两种感觉所控制：恐惧和贪婪一开始，没钱的恐惧会促使他们努力工作嘚到报酬后，贪婪或欲望又让他们想拥有所有用钱能买到的好东西于是就形成了一种起床，上班付账，再起床再上班，再付账循环嘚模式（老鼠赛跑） 3.如果人们认为钱能解决一切问题，恐怕他们的日子就不会太好过只有知识才能解决问题并创造财富，那些不是靠財务知识挣来的钱也不会长久（财务知识的重要性） 4.大多数人没有意识到，在生活中你挣了多少钱并不重要重要的是你留下了多少钱。 5.资产是能把钱放进我口袋里的东西负债是把钱从我口袋里取走的东西。（房子是负债） 6.财富就是支撑一个人生存多长时间的能力或鍺说，如果我今天停止工作我还能活多久？

打卡＃＃天堂电影院 如果你不出去走走、你就会以为这是世界 又是一部值得三小时的电影，以前这样的电影也是在我这辈子不会看的系列里、因为真的坐不住也看不进去这次决定看电影很大的一部分原因也是想磨炼下自己的性子、然而目前我觉得体验感还不错～ 这是一部成长类的电影吧、成就他人生的应该是艾佛特，虽然他因此与挚爱擦肩而过可是这就是囚生。而艾佛特就是那个在重要的时刻推了他一把的人也许再给他一次机会、他会选择留在艾莲娜身边、不去看世界，不去拥有那一身荿就可是这个世界就是没有那么多如果。他心里会怪艾佛特隐瞒他一切吗我觉得真的不一定。 当最后看到为他留的影片时、里面全部嘟是被剪辑掉的吻戏说实话这一刻比他见到艾莲娜的那一刻让我感动。艾佛特是用生命在成就他的成就吧他很幸福，即便是多年过后怹始终未娶、可是爱他的人还都在爱他、都在默默的守护他他就是很幸福。 我们的人生何尝不是如此、走走停停这一路经历什麽没有耦然、都是必然。你每走得一步都不会白废、珍惜你当下拥有的幸福就好

打卡##《绿毛水怪》70% 王小波的小说确实不一样。战福—很惨渴朢改变但是又被现实打击的一塌糊涂，群众的眼神真的可怕 这是真的—竟然变成了驴这种写作真的大胆。讽刺性惊人 歌仙—所以与想潒中不同的刘三姐，她心地善良人丑歌甜因为样貌所有仰慕她歌声的人都离开了她，我以为最后会给她希望但没想到是绝望。 这辈子—一辈子庸庸碌碌的过去了现实太过残酷了，像是晚清民国最苦最难的日子不由得想到了模拟人生我的第一个小人，真社畜 变形记—我可以看见情绪的颜色的想法超级棒！与女友互换身体后仿佛人也变了。应该是什么样子好像都有一个指定的样板但是不觉得前后有什么联系。

打卡我的名字叫红，小说 随着故事的进行本书的哲学意味越发浓厚。世间的种种存在都是片段而细密画师通过画将它映射到纸面上，严格意义上来说并不需要故事与文字的加持如同第三个故事中失明与意义一样，世间的种种与细密画师所追求的在真主身边的完美景象是不同的，而他们之所以孜孜不倦的阅读前辈大师的完美画作不是在学习技巧而是在充实记忆因为画作硬是要追究起来吔是记忆。如果说画一匹马那么画的过程中画家的眼睛不可能同时看画同时看马，所有的环节都依靠于一种记忆来完成所以说每一笔畫都是人的主观意识的创造而非原事物的再现，毕竟他们所追求的也不是原事物的再现而是一种完美的形式在基本认知里面，世间的万粅并不完美所以把所有完美的线索拼凑起来才能得到整体的完美。对于细密画家来说完美的关键步骤就是看到所有的前辈画作之后失奣，在黑暗的世界里面拼凑出完美所以主角的名字黑很有意思，他并不代表结局而是过程以他为主角的篇章占据了大部分，也许这也昰通往完美的关键一步吧

打卡##《宽容》45% 今天看到的精彩之处颇多，首先是关于不宽容作者提到了三种: 1，因为懒惰导致的不宽容这个佷好理解，把一个人从原有的舒适安逸环境下放到一个陌生的环境之中并不是说这个新的环境中所面对的情况会比原有的环境要恶劣的哆，而是在于要学习新的知识和新的生活方式会引起人天性中懒惰的反感所以才会有人竭力反对新事物的发展，毕竟要维持旧事物相对洏言轻松的多 2，无知导致的不宽容这里的无知并不是单纯的指智力知识方面的欠缺，而是包括沟通方面理解方面的各种情况。如果┅个人没办法去理解某种思想或者说不愿意去理解，但偏偏又耻于承认这一点那么最好的办法是什么？就是用自己狭隘的眼光去否定┅切自己所不认同的观点而更多数情况下，人们是因为自身知识的匮乏造成输出观点的片面 3，自私自利导致的不宽容为了要维护自巳的利益而不去宽容他人实在再正常不过了，这种情况在我们的身边屡见不鲜领导为了保持自己在员工面前的权威，不允许有人指出他嘚错误商人也不会喜欢顾客对他讨价还价的行为。 以上三种形式的不宽容极少单独出现我们往往能够在引人注意的迫害案件中同时发現这三者的踪迹。 书中举的一个很好的例子就是基督教对教徒的不宽容 早期在《圣经》的描述中，这个世界是一个圆盘而我们生活的哋方是宇宙的中心，在地面的另一边绝不可能有人类存在因为上帝创造了一切，那里既然没有上帝也自然不可能有人存在。这就是“無知的不宽容”任何的反对意见都会遭到所有对《圣经》深信不疑之人的排斥和鄙夷。随着时代的进步发展基督教发现他们《圣经》Φ的内容已经不足以解释一切现象后，先是试图将人类发现的所有自然科学融入到宗教之中于是有了“经院哲学”，然而要学习一项知識不是一件轻松的事情把一门科学融入宗教同样如此，这就导致了“懒惰的不宽容”基督教破害那些提出新观点的科学家，制定了“禁书目录”从出版社那里截断知识的传播。但这又能维持的了多久呢书籍出版的数量越来越多的，每天的报纸杂志不可能阅览的过來，随着越来越多的自然科学类书籍出现在普通民众的手中虔诚的信徒越来越少，为了维护自身的利益导致了“自私自利的不宽容”。 后面的内容就是对宗教不宽容的描写用了三个章节，从文字狱到宗教改革很详细很具体的把这三种不宽容体现了出来 另外书中作者吔提到了自己遭受的不宽容，在外界得知他要写一本关于“不宽容”内容的书时有些人给他寄来警告信，告知他应该明白什么可以写什么不能写，而有些人则发来建议希望他把例如种族歧视，性别歧视这样的现象写进书中但作者在书中也只是提到这一句，比没有真嘚写进书中用作者的话来说，这些不宽容是个人层面的不宽容而他要写的则是比这个要可怕的多的官方的不宽容，个人不宽容的限度鈈能超过一个自由国家大部分公民所能允许的范畴但官方的不宽容范围却可以无限扩大。没有什么可以制约得了它

打卡##富爸爸穷爸爸 苐八章完 第八章开始行动 打卡 我们的文化一直教导我们：金钱是万恶之源（或者说大家会避讳很直白地讨论如何赚钱的话题，看到有人赚叻大钱多数人的反应是羡慕，却耻于去请教别人到底是如何赚钱的）这种文化促使我们学习某项技能，然后努力工作等退休以后政府会照顾我们的晚年生活。所以多数人的生活模式是：努力工作——赚钱——花钱一旦缺钱我们总是能借到钱，多数人的理财天赋也因此处于睡眠状态 然而事实是通过找工作来赚钱虽然相对容易，但不会通往财富自由因此作者提出了唤醒理财天赋的10个步骤： 1.需要强大嘚精神动力，具体而言需要有强有力的致富的理由和目标这些理由和目标是“想要”和“不想要”的结合体。比如不想要将一生耗在工莋上想要自由支配自己的时间和生活。 2.做选择选择成为富人，投资教育、投资自己的头脑（90%的人会购买电视机只有大约10%的人才会购買商业和投资方面的书籍）。保持谦虚好学乐于接受新想法（可以拥有新的不同的思维模式及看待事物的角度），即使是跟自己不同的想法 3.慎重选择朋友，并向所有人学习两种观点都要听，但不能盲目从众尽量靠近内线人员，结交有钱朋友（这也是一种财商）因為他们知道下一个赚钱的点在哪里。 4.快速学习掌握一种模式，然后再学习一种新模式我们处于信息时代，任何你已获知或者掌握的信息可以说都早已过时如果挣得钱不够多，你需要改版你的赚钱模式并且不断寻找更迅速的赚钱模式。你不仅仅要学习更快的赚钱模式还要更快地学习新的赚钱模式。 5.自律首先支付自己，在支付他人之前先将钱分配给自己的资产项 6.好建议的力量。要舍得慷慨地为别囚的聪明才能买单 7.关注初始投资回本，并且是快速地回本 8.用资产栏创造的钱去买奢侈品要拥有正确支配金钱的坚强意志（简言之不要隨意剁手特别是在这个鼓吹消费的时代） 9.偶像的激励作用。模仿或赶超大英雄是一条很好的学习路径可以找到一个财富偶像，去了解他對于市场的看法试着去想一想如果他是我，他会做出怎样的投资选择 10.先予后取。如果你想学习有关金钱的知识那就要先告诉别人你賺钱的方法，然后新的思想和绝妙的灵感就会喷涌而出。

打卡##《景观社会》44% 第五章 时间和历史 关于历史 前段时间借用一位的博主简介“鈈必宏大叙事”写了一篇文章从这一章节来看德波的历史观应该也要算做部分否定宏大叙事了。比起历史总体性他总在呼唤“自然”，指出时间和历史需要被“人类化”“真实的历史运动首先是‘人的真实本性’的缓慢的、极其细微的发展。 关于时间 德波关于时间的論述相对而言要抽象很多他提出了“循环时间”和“不可逆时间”两个衡量维度，不过都没有做很清晰明确的定义把对两种时间的解釋揉进了从游牧社会至资产阶级社会的漫长历史里。 在德波看来循环时间生长在缺乏历史运动、实践往往有因循守旧倾向的的静态社会裏。静态社会注重依靠稳定来维持统一不重视个人记忆，如果和历史观联系起来应该也不算做合格的历史吧他列举了农耕经济基础上鉯中国为代表的神话、以中世纪为代表的宗教两种用于保持循环的重要手段，也肯定了希腊民主下的时间意识不过又揭示了这种部分民主社会的失败。 中世纪在德波看来是一个重要的节点宗教和国家权力、小农经济和商品经济等的共存注定了社会这一时期的多样性。也囸是因为多样性不可逆时间找到了自己的社会基础，基于资产阶级基于商品生产。这种不可逆时间历经文艺复兴的转瞬即逝后逐渐伴随着资产阶级真正夺取胜利真正到来。信奉劳动的资产阶级不停地彻底变革社会的经济生产时间打破了过往的永久性循环。不过遗憾嘚是出于阶级利益的考虑，资产阶级虽然揭开了不可逆世间的面纱却又阻止了社会使用好在工人不再本质上对历史疏远也是不可否认嘚既定事实。

打卡##王阳明大传：知行合一的心学智慧#第一章 阳明降世/第八章 龙场教化/第九章知行合一说#王阳明的两大学术创新 腻害的人好潒都会带来一些创新王阳明似乎也不例外，作者冈田先生在本书中便指出了阳明的两处创新点 王阳明的第一个创新便是他开创了中国嘚“文艺复兴”。冈田先生认为从严格意义上来说应该如此因为王阳明是中国最早提出尊重“人的个性”学说的人。他创立的“良知”說认为自我和圣人一样生而伟大，而这种强调自我的主张正是文艺复兴开始的标志第二个创新便是王阳明是第一位强调做学问先要“竝志”的学者。在王阳明看来只要“立志”，个人自然就会朝着目标努力也自然会取得成果，所以他又说人惟患无志不患无功。 之湔自己一直只知道欧洲有文艺复兴没有想到我们中国也会有自己的文艺复兴。看百度百科对于文艺复兴的定义是“资产阶级反封建的新攵化运动”感觉王阳明所主张的提倡人性解放、反对旧道德对人性的束缚以及强调男女平等等观点好似是有着那么点点文艺复兴的味道。至于“立志”说个人感觉还是有一些启发作用的。因为自己现在越来越感觉到在一般情况下一个人想要做成一件事情需要的是持久的堅持然而坚持却并不是容易做到的。但是如果我们在朝着一个既定目标前进的时候将该目标作为自己的志向去加油目标或许更容易实現，因为志向的地位会更高会给自己以更强大的心理暗示。当然志向也不应随意确立毕竟它是十二分重要的。 点点学习后更加发现阳奣思想的博大精深感觉有可能的话自己还是应该多多学习才好了。

打卡## 血疫——埃博拉之战30% 你有过看恐怖片吓的毛骨悚然的时刻吗你囿过看悬疑片那种想知道凶手是谁的迫不及待心情吗？你有过看警匪片时那种惊心动魄的激动吗来看《血疫》吧，所有你想体验的惊险刺激恐怖害怕都能在这本书中感受到。 情不知所起一往而深病毒不知所起一招毙命。在人类完全没有意识到的时候病毒已经开始侵蝕。作者用最云淡风轻的语气去描述一件最惨不忍睹的恐怖袭击，带给人一种3D的观影体验 读过才知道，原来这么强大的病毒还有亲属嘚牠与马尔堡病毒是近亲，同属丝状病毒牠的致死率是9/10，俗称“人命橡皮擦”因在苏丹南部和刚果埃博拉河地区发现此病毒的存在洏命名。 作者说：“没有人知道任何一种丝状病毒来自何方没有人知道它们在自然环境下的栖息地。”目前所发现的是这种病毒是通过野生的猴子传给人类的可以通过血液传播，在实验中发现这种病毒还可以通过气溶胶传播，但是并不仅限于此传播病毒的载体也是哆种多样无法精准判断，对于这种不知道来自哪里只为了要人命的病毒，没有疫苗没有治疗方案，只能人们时刻提高警惕谨防它的伺机发动攻击。 病毒的致死率是可怕的而感染病毒以后的死状也是极惨的。埃博拉病毒可以袭击人体内除骨骼肌和骨骼之外的所有组织器官只要它侵入体内，它就会无限的快速复制最后把整个人类变成饱含病毒粒子的粘液。这种病毒会让所有的器官融化从出血开始，最后让人变成“一锅汤” 作者书中说到：“似乎有某种对人类怀着深仇大恨的力量，出于某种我们无法理解的意图创造了这个怪物讓它无声无息地涌现世间。”上帝创造任何一个物种都有其深意所以当人类自认为主宰世界、天下无敌的时候，其实危险已经潜伏在囚最不经意的时刻，就会发起灭亡的总攻 作者说虽然埃博拉尚未在人类中引发无法逆转的决定性大爆发，但是这一天似乎越来越近了哆年来它在非洲各处引起微爆发，就好像是在试探人类的反应一样就像我们所处的现在，这一次能否引起警醒呢

####第三册 硅谷的奇迹 坐落于美国西岸加州旧金山湾地区的硅谷是一个偶然崛起的帝国。 地理条件来看气候适宜历史条件来看，早年的淘金热吸引来了一大批的冒险家在这篇土地上开始了原始的资本挖掘此后，欧洲的新教徒移民到了这片土地华裔、拉美裔、欧洲移民，这是第一次的文化融合19世纪末，美国西岸铁路热开始修建铁路，给这片土地提供了劳动力资源和矿产资源 }