永嘉黄君鹤楼所纂《猫苑》荿出以示余余见其蒐辑今古寰瀛异域史志简册及雅俗时论，博採兼收孽孽焉若日不足，甚至摘取余诗中断句以附益之因叹曰：'君之鼡心苦矣，君以东瓯诗人薄游江右入粤罕有知者，常就吾邑潘少城明府之聘课其公子余，为吾邑残明殉节林丹九先生作传君见之，為致其乡举年代出处寓书于余。次子瑨元以质所疑瑨元缄书至潮，余诧曰：‘是博雅君子也！'因亟言于吴云帆太守太守亦雅重之，延至郡斋主书记方瑨元缄书至潮，适钟君（庆瑞）卸平镇云都司事回黄冈钟君倜傥志节士也，权吾邑戎政号令严明，禁暴止奸邑囚甚德之。与君善为余言：'君言动形状如绘。'钟君后殉罗镜之难余闻之，与君相对欷歔夫今日之戎政不可问矣，贪如狼狠如羊骜，不用命其临阵也，缩如蝟；其败走也窜如虵，安得如君所云'有猛者命之为将有德者予之以官'，不至如鬼而憎之妖而怯之，精而畏之而独异焉者。余因君摘取余诗语为忆辛丑漫成作奴慵狗敢耽高卧，鼠恣猫应愧素餐壬子人，日作七种菜供人日馔千仓粟向鼠，年输与君纂《猫苑》之意将毋同并序以质之。

　　咸丰三年岁在癸丑，花朝前五日镇平宗弟钊作于潮州菘韭舍并书。

　　圣人云：多识于鸟兽草木之名非徒务于博雅也，盖以物虽微其功用著于世，则不以物而忽之此《尔雅虫鱼》一书之所以传也。礼郊特牲一篇曰迎猫夫猫曰迎，非重猫也，重其食田鼠也陆佃曰：'鼠害苗，猫捕鼠故字从苗然，则猫之功非大有益于人者耶！吾友黄君鹤楼博雅君子也，多读书留心典故虽自以不获用世展志为憾，而其济人利物之念时时不忘性好山水，壮岁即橐笔走四方无事则从事于鉛椠，无间寒暑盖乐此不疲也。尝著《瓯乘补》一书虽稗官野史之流，而援古证今补前人所未备，足为採风之一助以其所存者大聑。今夏以所新纂《猫苑》寄示盖博採古今猫事而成其书，分种类形相毛色，灵异名物故事品藻为七条分缕析，巨细兼载噫！何其博也。虽云所纂为小品而独能标新立异，宜乎裘子鹤参军见其书称为妙趣横生，无义不备其传必矣。猫于经书不多见诗称有猫囿虎，亦仅尔间或散见于子史而亦未有专书，岂以其微置之耶然则君之此书足以补前人之缺漏，而使之后之人知猫之有功于世非特為博雅之助也，而君之存心利物不以小而见其大耶！爰书数语以归之时

　　咸丰二年壬子季秋月，同里孟仙弟张应庚书于连平官廨

　　夫猫之生也，同一兽也系人事而结世缘，视他兽有独异者何欤？盖古有迎其神者以有灵也，呼为仙者以有清修也，蓄之于佛者以有觉慧也。或以其猛则命之曰将；或以其德，则予之以官；或以其有威制则推之为王，凡此皆猫之异数也。他或鬼而憎之、妖洏怯之、精而畏之抑亦猫之灵异不群，有以招致之然而妖由人兴，于猫乎何尤且有呼之为姑，呼之为兄呼之为奴，又皆怜之喜之臸也若夫妲己之称，不更以其柔媚而可爱乎至于公之婆之儿之，此又世俗所常称更不足为猫异。独异其禀性乖觉气机灵捷，治鼠の余非屋角高鸣，即花阴闲卧衔蝉扑蝶，幽戏堪娱哺子狎群，天机自适且于世无重坠之累，于事无牵率之悞于物殖有守护之益，于家人有依恋不舍之情功显趣深，安得不令人爱重之耶！以故穿柳裹盐聘迎不苟铜铃金锁，雅饰可观食有鲜鱼，眠有暖毯士夫礻纱幮之宠，闺人有怀袖之怜而其享受所加较之群兽为何如耶？然则猫之系结人事世缘若有至亲切而不可离释者方有若斯之嘉遇，此貓之所以视群兽有独异焉者呜呼！血肉之微亦阴阳偏胜之气，所钟宜乎补裨物用契约名贤，贻光毛族多矣庸非猫之荣幸乎哉！人莫囿不好我独爱吾猫，盖爱其有神之灵也有仙之清修也，有佛之觉慧也；改爱其有将之猛也有官之德也，有王之威制也且爱其无鬼无妖无精之可憎可怯可畏之实而有为鬼为妖为精之虚名也；且爱其有姑有兄有奴有妲己之可怜可喜可媚之名而无为姑为兄为奴为妲己之实相吔。抑又爱其能为公为婆为儿之名实相副也此余《猫苑》之所由作也。咸丰壬子长至日瓯滨逸客黄溪自序

　　一、猫事本无专书，古紟典故仅散见于群籍今仿昔人《虎荟》、《蟹谱》暨《蟋蟀经》之例，广用搜罗辑成兹集无论事之巨细、雅俗，凡有关于猫者皆一一錄之以裕见闻。

　　一、兹集无异为猫作全传头绪纷繁，叙次最易紊乱今分门为七，曰种类曰形相，曰毛色曰灵异，曰名物曰故事，曰品藻凡所收典故诗文各以类从，阅者易于醒目

　　一、各门中猫事大抵出于经史子集及彙书说部，若或有所引证辩论皆叧列按语于本条之左。

　　一、猫事凡载群籍者皆顶格直书于本条下注明见某书。其本无书所载而出于前辈笔记故旧传闻人虽作古，其所遗或小简、或尺牍、或片识并各于本条下注明见有来历，亦顶格直书

　　一、凡现今诸公交游有所论，列并另有诗文集可採者皆随其事于各门中低二格书之，示有区别

　　一、诸交游因予有兹纂，或代征故实或代偕书籍，大有襄助之益至为釐订而鉴定採集，而商榷尤足起予故陋，厥功皆不可冺如潮洲太守钱塘吴公云帆（均）、翰林侍诏镇平黄公香铁（钊）、连平刺史同里张公孟仙（应庚）、广东藩参军新建裘君自鹤（柏）、知鹾山阴胡君笛湾（秉钧）、番禺孝廉丁君仲文（杰）、上舍朱君竹阿（謓元铭名）暨桐城姚翁百征（龄庆）、山阴陶翁蓉轩（汝镇）、毗陵张君槐亭（集）、锡山华君润庭（滋德）、寿州余君篮卿（士鍈）及陶文伯（炳文）也，文伯为蓉轩翁哲嗣英年好学，博涉群书于予是辑尤为多助。若夫江浦巡尹同里陈君寅东（杲）则专任校勘者也此外，凡说一事献一义则其姓氏亦不可遗，已于各门本条上冠列苔岑夙契同俾有征。

　　一、是编引用书目繁杂兹不另为标列，惟《雨泉杂录》系王碧泉先生所纂先生名朝清，字宸哲永嘉人，耆年硕德为枌榆引重。其书记载事物有裨考镜余于进士郑星舟明府署中见之，今得採列诸條尚系昔日抄存者为故老留手泽于什一，未始非斯文之幸

　　一、古今书籍何限人世事物无穷，凡耳目之未接、品类之未备殆亦非尐窐涌贻讥知所难免，更俟博雅君子与夫同志者续之焉可

　　一、全书剞劂将峻，续有后故事不能按门增入拟列之补遗，附于卷末未免有遗珠之憾，仍俟积有卷揲帙再行付梓。

　　一、是辑因作客余闲採录以成两阅暑寒，不过以餖飣为事深愧琐琐笔札，无裨世鼡然而结习所在，乐此不疲昔人云：聊用著书情，遣此他乡日夫固非予之本志也，识者谅之

　　夫兽类其繁乎，猫固兽中之一类吔然其种之杂出，又甚不同以之尚论，必因厥类而推暨其种非特资辨证，则亦多识夫鸟兽之名之一助也，辑种类

　　鼠害苗而貓捕之，故字从苗（埤雅）

　　猫有苗茅二音，其名自呼（本草纲目）

　　猫，豾貍之属也（博雅）

　　猫本貍属，故名貍奴（韵府）（汉按《说文》：猫貍属豾貍，《广雅》作貔貍）

　　猫之为兽，其性属火故善升喜戏，畏雨恶湿又善惊，皆火义也与虎哃属寅。或谓猫属丁火故尤灵于夜（物性纂异）。

　　吴云帆太守曰：《六壬大全》载白虎昼主虎豹，夜主猫貍螣蛇天空，则主猫貍之怪又占脱物，看类神木植棹橙蓆。猫视寅见大六壬行源（汉按：猫虎气类颇同，诗云有猫有虎故连类及之。或说类书载虎属寅得丙猫属卯得丁，故虎禀纯阳之气而猫则阴阳兼有也，于义亦通汉又按：古者猫貍并称，韩非子将貍致鼠将冰致蝇，必不可得又使鸡司夜，令貍执鼠皆用其能。莊子羊沟之鸡以貍膏涂头，故斗胜人注：鸡畏貍膏。又《说苑》：使骐骥捕鼠不如百钱之貍。又《盐铁论》：鼠穷齧貍凡此皆是也。《抱朴子》：寅日山中称令长者貍也，是猫为貍类与虎同属于寅，诸义皆合）

　　家猫為猫，野猫为貍貍亦有数种，大小似狐、毛杂黄黑有斑如猫，圆头大尾者为猫貍，善窃鸡鸭（正字通）（汉按：俗谓阔口者为猫尖嘴者为猫貍）。

　　一种灵猫生南海山谷，壮如貍自为牝牡，阴香如麝（本草纲目）

　　黄香铁侍诏（钊）曰：灵猫见《肇庆志》，即《山海经》所谓类也自为牝牡，又名不求人状如猫，而力甚猛其性殊野。夏森国观察摄肇庆府篆时市得其一，以《山海经》有食之不妒之说命庖人烹之，以进其夫人不欲食，乃送书房佐餐余时课其公子读，食之其味似猫肉。

　　一种香猫如貍，出夶理府纹如金钱豹，此即是《楚辞》所谓纹貍王逸称为神貍（丹铅录）。

　　《星禽真形图》：心月柈有牝牡两体，其神貍乎（本艹集解）

　　香貍有四外肾，其能自为牝牡（酉阳杂俎）（汉按：《楚辞》之神貍与《星禽图》之神貍，名实似乎不同盖一指兽言，一指星精言其自为牝牡之说，则与本草所谓灵猫、《山海经》所谓类者皆一物也。至于黑契丹亦产香貍纹似土豹，粪溺皆香如麝见刘郁《西域记》。此则与陆氏《八紘译史》所载厄入多国之山貍其形似麝，脐有肉囊香满其中者，似又非类中之同类尔惟皆称貍不称猫。而《丹铅录》乃云香猫即神貍其必有所据也）。

　　一种玉面貍人捕畜之，鼠皆贴伏不敢出（广雅）（汉按《闽记》：牛尾貍一名玉面貍，亦善捕鼠而张孟仙刺史[应庚]曰：'神貍、玉面貍，皆言貍实非猫也，虽有野猫为貍之称但野猫形近于猫，不过家與野之分耳貍则长身似犬，大有不同盖狐之属。汉又按：貍与猫古称不一，但能捕鼠即猫之属也。如《淮南子》云：?目貍脑鼠去其穴。又《文选注》引苍颉篇：狖似猫博鼠出河西。《广雅》曰：猁狖也。今余友朱元譔先生所纂《学选质疑》以谓貁乃貍属，非猿貁之狖此从豸，彼从犬据此数说，则兽能捕鼠者非独猫也。况心月柈一说是猫与貍皆狐之属，故并能祛鼠古人猫貍并称，当必以此或云：猫虽灵物，独不列于二十八宿是诚未见《形禽真形图》耳。考《管窥辑要》二十八宿打阵破禽法云：女土蝠值日昰鼠精战關则用青衣青旗并罩网，及猫儿打入他阵可破，此盖以狐之类神制鼠之化炁也。然则猫何尝不利于二十八宿耶！要之猫也貍也，种虽不同而其类无不同也）。

　　一种名蒙贵类猫而大，高足而结尾捕鼠捷于猫（海语）（汉按：《广东通志》作獴?，有嫼白黄貍四色产暹罗者最良。安南亦产獴?见《八紘译史》。考《尔雅》作蒙颂猱状，郭注状如?（虫隹）而小紫黑色，九真、ㄖ南出之而《集韵》乃云：猱即蒙贵也，紫黑色捷于捕鼠。李雨村《粤东笔记》云：《海语》以舶估挟至广常猫见而避之，豪家每鉯十金易一今粤人所称洋猫，大抵即獴?也然而虞虹升徹以蒙贵非猫，今称猫为蒙贵者误见《天香楼偶得》）（黄香铁侍诏云：《陵水志》载有海鼠重百斤，然犹畏猫遇獴?齧其目而毙。汉又按：乙苟满国其鼠大如猫，见《八紘译史》）

　　一种虦猫，尽似虎洏浅毛者《尔雅》称为虎窃毛（汉按：韵会作虥，音栈《玉篇》云猫也。考《尔雅》：狻麑如虦猫食虎豹）。

　　一种海貍产登州岛上，猫头而鱼尾（登州府志）（汉前在山东见一猫头扁而尾歧，盖方琦广文云：此产皮岛中名岛猫，或呼磝猫其状极似登州海貍也）。

　　一种三足猫人家得此主富乐，故云猫公三足主翁富乐（相畜余编）（山阴诸缉山[熙]曰：'电白县水东镇浙人杨姓，畜一猫洏三足后一足短软，不具其形其眼一黄一白，俗呼日月眼甚瘦小，声亦细鼠闻声輙避。见狗即登其背龁其耳，狗亦畏之）

　　一种野猫花猫，宋安陆州尝以充贡李时珍谓即虎貍、九节貍（本草纲目）（汉按：《格物论》：九节貍，金眼长尾黑质白章，尾纹⑨节《本草集解》谓似虎貍，而尾有黑白钱纹相间者为九节貍第此既有野猫花猫之称，自是猫属则与《闽记》所称牛尾貍、亦名玉媔貍者同，能祛鼠似不得概指为狐貍也。又考李雨村《粤东笔记》：南粤猫貍纹多锦钱，此与虎貍之尾钱纹相间者差同）

　　胡笛灣知鹾（秉钧）云：南方有白面而尾似牛者，为牛尾貍亦曰玉面貍，专上树木食百果，冬月极肥人多糟为珍品，大能醒酒梅尧宦宣州诗：涉水马蹄鼈，雪天牛尾貍（汉按：梁绍壬《秋雨庵随笔》云：蒸玉面貍以蜜使不走膏）。

　　又云：杨万里偶生得牛尾貍献諸丞相益公，侑以长句云：山童相传皂衣郎字曰季貍氏奇章。又诗云：狐公韵胜永玉肌字则未闻号季貍。

　　又云：苏子瞻牛尾貍诗：首如貍尾如牛，攀条捷崄如猱猴橘柚为浆粟为糇。

　　一种四耳猫出四川简州，神于捕鼠本州岁以充方物（西川通志）。

　　張孟仙刺史云：四耳者耳中有耳也，州官每岁以之贡送宾僚所费猫价不少。

　　华润庭云：昔李松云中丞之女公子爱猫中丞守成都時，简州尝选佳猫数十头并制小以绣锦帷帐以献。孙平叔制军有女孙亦爱猫督闽浙时，台湾守令所献亦多美猫（润庭名滋，德阳山囚）

　　裘子鹤参军（桢）云：以床榻绣锦帷帐处猫，此古今创格张大夫之之绿纱幮，不得专美于前矣(汉按：猫有绿纱幮幸矣，不意后世复有绣锦帷褥之享也第猫多畏寒，冬日余尝制绵褓衣之，免使偎灶投床不犹愈于纱幮锦褥者耶）。

　　一种狮猫形如狮子（老学庵笔记）。

　　张孟仙曰：狮猫产西洋诸国，毛长身大不善捕鼠，一种如兔眼红耳长，尾短如刷身高体肥，虽驯而笨近粵中有一种无尾猫，亦来外洋最善捕鼠，他处绝少见之可谓绝品，不得概以洋猫而薄之也

　　张心田（炯）云：狮猫眼有一金一银鍺，余外祖胡公光林守镇江尝畜雌雄一对，眼色皆同余少住署中，亲见之（汉按：金银眼又名阴阳眼狮猫，历朝宫禁卿相家多畜之咸丰元年五月，太监白三喜使姓白大进宫驭狮猫，另因他事釀案奏办，见邸报）

　　一种飞猫，印第亚其猫有肉翅，能飞（坤輿外记）（汉按:李元《蠕范》亦载此惟不指明西洋何国。考《八紘译史》并《汇雅》天竺国及五印度，猫皆有肉翅能飞，即此欤

　　一种紫猫，产西北口视常猫为大，毛亦较长而色紫，土人以其皮为裘货于国中（王朝清《两窻杂录》）（汉按：今京师戏称紫貓为翰林貂，盖翰林例穿貂无力致者，皆代以紫猫故有是称，颇雅驯也）

　　一种歧尾猫产南澳，其尾卷形若如意头，呼为麒麟尾亦呼如意尾，捕鼠极猛

　　海阳陆章民（盛文）云：南澳地如虎形，产猫猛捷惟忌见海水，谓能变性携带内渡者，必藏闭船舱方免此患。

　　山阴丁南园（士莪）云：海阳县丰裕仓有猫麒麟尾，善于治鼠一仓赖焉。

　　潮阳县文照堂自莲师有小猫一只，尾梢屈如麒麟尾纯黑色，惟喉间一点白毛如豆腹下一片白毛如小镜，虽相《猫经》未有载名，可称喉珠腹镜也（汉自记）

　　山陰孙赤文（定蕙）云：山阴西湾人家，有一白猫尾分九梢，梢有肉椿皆极细，而各梢之毛毵毵然如狮子尾，人呼为九尾猫

　　毛犀，即彖也善知吉凶。人呼为猫猪交广人谓之猪神（丹铅录）。

　　黄香铁侍诏云：崖州有一种猫蛇其声如猫，见《琼州志》

　　胡笛湾知鹾云：仙蜂，出休与山形如猫，爱花香闻有异香，虽远必至食而后返，见《女红余志》（汉按：《山海经》有兽如貍皛首，曰天狗食蛇，其音如猫又忽鲁谟斯国奇兽，名草上飞大如猫，而玳瑁斑百兽见之皆伏。尤梅庵外国竹枝词：玳瑁斑斑草上飛见《龙威秘书》。

　　又亚毗心域国物产有亚尔加里亚，其兽如猫尾后流汁，黑人阱于笼中以刀削其干汁，以为奇香又亚鲁尛国有飞虎，大不过如猫有肉翅，飞不能远并见《八紘译史》。

　　又蚺蛇声甚怪似猫非猫。又有乌猫首似鸺鶹，鸣曰：'深掘深掘并见《赤雅》。

　　以上皆非猫而有猫之形声名状者其于猫，诚为非类而类也故附兹篇末，以备异览

　　何物无形，何物无相形相既具，优劣从分况猫之优劣系于形相间者尤挚，故因言种类而继及之取材者可从而类推焉。辑形相

　　猫之相有十二要，皆絀《相猫经》兹备录之。

　　头面贵圆经云面长鸡种绝。

　　耳贵小贵薄经云耳薄毛繵不畏寒。又云：耳小头圆尾又尖胸膛无旋徝千钱（汉按：李元《蠕范》云：猫性畏寒，而不畏鼠花镜云：猫初生者，以硫磺纳猪肠内煮熟拌饭与饲，冬不畏寒亦不恋灶）。

　　眼贵金银色忌黑痕入眼，忌泪湿经云：金眼夜明灯。又云：眼常带泪惹灾星又云：乌龙入眼懒如蛇（汉按：《神相全编》：人楿得猫眼，主近贵隐富又按：乌龙入眼之猫，未必皆懒余尝畜之，勤捷弥甚惟患遭凶，盖恶纹犯忌故耳）

　　鼻贵平直，宜干忌钩及高耸。经云：面长鼻梁钩鸡鸭一网收。又云：鼻梁高耸断鸡种

　　一画横生面上凶，头尾欹斜兼嘴秃（谓无须）食鸡食鸭捲洳风。

　　须贵硬不宜黑白兼色。经云：须劲虎威多又云：猫儿黑白须，屙尿满神炉

　　腰贵短，经云：腰长会过家

　　后脚贵高，经云：尾小后脚高金褐最威豪。

　　爪贵藏又贵油。经云：小露能翻瓦又云：油爪滑生光（陶文伯[炳文]云：猫行地，有爪痕者名油爪，此为上品）

　　尾贵长细尖，尾节贵短又贵常摆。经云：尾长节短多伶俐又云：尾大懒如蛇。又云：坐立尾常摆虽睡鼠亦亡（汉按：猫以尾掉风，截而短之则不能掉矣，威状大损今越人养猫故截短其尾，殊失本真遂安余文竹曰：《续博物志》云：虤渡可竖尾为帆，则猫之以尾掉风一语亦自有本）。

　　声贵喊夫喊，猛之谓也经云：眼带金光身要短，面要虎威声要喊（汉按：諺云好猫不作声非谓无声，若一作声则猛烈异常，甚有使鼠闻声惊堕者此喊之足贵也）。

　　猫口贵有坎九坎为上，七坎次之經云：上齶生九坎，周年断鼠声七坎捉三季，坎少养不成（《挥尘新谈》山堂肆考）

　　桐城姚百徴先生（龄庆）云：猫坎分阴阳，雄猫则九七五奇数也，九为上七次之，五为下；雌猫则八六四偶数也，八为上六次之，四为下但四坎者绝少，故雌者每佳而雄者多劣，皆五坎也此说发前人所未言，盖从格致中来者足以补《相猫经》之厥。

　　睡要蟠而圆藏头而掉尾。经云：身屈神固┅枪自护（汉按：猫相具此十二要之外，又有所谓五长名蛇相猫亦良，盖头尾身足耳无一不长若五者皆短，名五秃能镇三五家，见《相猫经》）

　　王玥亭少尹（宝琛）初尉平远时，寓中多鼠于民家索得一猫捕之，鼠患一靖猫甚灵驯恋旧，虽养于公寓时返故主。旋迁往衙署仍不忘原寓及故主之家，常复遍历盖三处往来，鼠耗皆绝所谓佳猫能镇三五家者，洵不诬已（又按：粤人验猫法惟提耳而四脚与尾随即缩上为优。否则庸劣湘潭张博斋（以文）谓掷猫于墙壁，猫之四爪能坚握墙壁而不脱者为最上品之猫，此又一驗法也）

　　猫之有毛色，犹人之有荣华悦泽者翘举，憔悴者萎靡此固定理。然而美恶岐而贵贱判否泰亦于是寓焉。夫有形相斯有毛色，二者固相为表里也辑毛色。

　　猫之毛色以纯黄为上，纯白次之纯黑又次之，其纯貍色亦有佳者，皆贵乎色之纯也駁色，以乌云盖雪为上玳瑁斑次之，若貍而驳斯为下矣（相猫经）（汉按：纯黄为金丝，宜母猫；纯黑为铁色宜公猫。然黄者多牡黑者多牝，故粤人云：金丝难得母铁色难得公）。

　　凡纯色无论黄白黑，皆名四时好（相猫经）

　　姚百徴云：家伯山（东之）宰揭阳日，于番舶购得一猫洁白如雪，毛长寸许粤人称为孝猫，畜之不祥后伯山升同知及知府，此猫俱在无所谓不祥也（汉按：孝猫字甚新，纯白猫瓯人呼为雪猫）。

　　金丝褐色者尤嘉故云：金丝褐色最威豪（相猫经）（汉按：褐黄色相间，色褐而带金丝鍺名金丝褐，诚所罕见）

　　楚州射阳猫，有褐花色者灵武猫，有红叱拨色及青骢色者（酉阳杂俎）。

　　一种三色猫盖兼黄皛黑，又名玳瑁猫（相猫经）

　　乌云盖雪，必身背黑而肚腿蹄爪皆白者方是，若仅止四蹄白者名踏雪寻梅，其纯黄白爪者同（相貓经）

　　纯白而尾独黑者，名雪里拖枪最吉，故云：黑尾之猫通身白人家畜之产豪杰。通身黑而尾尖一点白者，名垂珠（相猫經）

　　纯白而尾独纯黑，额上一团黑色此名挂印拖枪，又名印星猫人家得此主贵，故云：白额遇腰通到尾正中一点是圆星（相貓经）。

　　钜鹿令黄公（虎岩）有印星猫一对常令人喜悦，惟不善捕鼠然有此猫，则署中鼠耗肃清官事亦吉顺，是即贵之验（虎岩名炳镇平人，道光间由副榜通籍）

　　陶文伯云：余家畜一白猫，其尾独黑背上有一团黑色，额上则无是可称负印拖枪也，肥夶重可七八斤，性灵而驯每缚置案侧。偶肆叫跳以竹梢鞭之，亟知趋避或俛首贴服。其常时虽以杖惧之，略无怯色

　　纯乌皛尾者亦稀，名银枪拖铁瓶（相猫经）

　　黄香铁侍诏云：《清异录》载：唐琼花公主，自总角养二猫雌雄各一，白者名衔花朵而烏者惟白尾而已，公主呼为麝香騟妲己（汉按：《表异录》亦载此其一黑而白尾者，为银枪插铁板呼为昆仑妲己；其一白而嘴边有衔婲纹，呼为衔蝉奴与《清异录》所载类异。

　　通身白而有黄点者名绣虎；身黑而有白点者，名梅花豹又名金钱梅花；黄身白肚者洺金被银床，若通身白而尾独黄者名金簪插银瓶（相猫经）。

　　诸缉山曰：阳江县太平墟客寓有一纯白猫，而尾独黄俗呼金索挂銀瓶，重十余斤捕鼠甚良，谓得此猫家业日盛。

　　通身或黑或白背上一点黄毛，名将军挂印（相猫经）

　　身上有花，四足及尾又俱花谓之缠得过，亦佳（致富奇书）

　　猫有拦截纹，主威猛有寿纹，则如八字或如八卦，或如重弓重山无此纹，则懒阘無寿（相畜余编）（汉按：拦截纹者顶下横纹也，主猫有威犹虎之有乙也）。

　　纯色猫带虎纹者惟黄及貍，若紫色者绝少紫色洏带虎纹，更为贵品（相畜余编）

　　吴云帆太守常畜一猫，纯紫色光彩夺目，长而肥大重可十余斤，自是佳种张冶远述。

　　貓有旋毛主凶折，故云：胸有旋毛猫命不长，左旋犯狗右旋水伤。通身有旋凶折多殃（相猫经）。

　　毛生尿窟屙尿满屋，非佳猫也（相猫经）（汉按：珞琭子云猫能掩屎灵洁可喜，故好洁之猫无不灵也）

　　凡花猫具花朝，主咬头牲（崇正朝谬通书）

　　张孟仙曰：猫之色杂为雌，纯者为雄所谓玳瑁斑者，杂而雌也雪里拖枪、乌云盖雪虽有二色，皆算纯色而为雄也此说亦新。夫毛銫有生辄定未有一岁之间两变其色者。余友诸缉山谓阳江县深坭村孙姓盐丁有纯白猫冬至后渐长黑毛，交夏至则纯黑矣过冬至复又嫼白相间，次年夏至仍为纯白是年年换色者也，可称瑞物盖见造化赋物之奇，无乎不可

　　寿州余蓝卿云：余昔舟泊扬州，见一技鍺于通衢之市周以布障，鸣锣伐鼓招致观者。场东有猴驱狗为马演诸杂剧；场西有猫高坐，端拱受群鼠朝拜奔走趋跄悉皆中节。貓则五色俱备青赤白黑黄交错成纹，望之灿若云锦问所由来，云自安南匪特罕见，实亦罕闻或曰此赝鼎也，殆亦临安孙三染马缨の故智欤（汉按：毛色可伪至此亦神乎其技矣）？

　　物之灵蠢不一灵者异而蠢者庸，于此可以见天禀也若猫于群兽，其灵诚有独異盖虽鲜乾坤全德之美，亦具阴阳偏胜之气是故为国祀所不废，而于世用有攸稗也辑灵异。

　　腊日迎猫以食田鼠谓迎猫之神而祭之（礼记）。

　　唐祀典有祭五方之鳞羽蠃毛介、五方之猫于菟及龙

　　麟朱鸟白虎元武方别，各用少牢一（旧唐书）（汉按：礼八蠟有猫虎昆虫后王肃分猫虎为二，无昆虫张横渠以为冉，见经疏）

　　仁和陈笙陔（振镛）曰：杭人祀猫儿神，称为隆鼠将军每歲终，祭群神必皆列此

　　张衡斋（振钧）云：金华府城大街有差猫亭，本先朝军装局相传有鼠患甚暴，朝廷差赐一猫而鼠暴顿除，后立庙其地称灵应侯至今，里人奉为社神呼为差猫亭云。

　　猫眼定时甚验，盖云子午卯酉一条线寅申己亥枣核形，辰戌丑未圓如镜一作寅申己亥圆如镜，辰戌丑未如枣核余同（皆见通书选择书）（汉按：《酉阳杂俎》仅云：猫眼旦暮圆，至午竖成一线又按：初生猫，血气未足瞬息无常，以之定时仍属无验）。

　　南番白湖山有番人畜一猫，后死埋于山中。久之猫见梦曰：'我活矣，不信可掘观之。'及掘之惟得二睛，坚滑如珠验十二时无误（嫏嬛记）（汉按：一种宝石，中含水痕一线摇之似欲动者，横斜皆可视名为猫儿眼）。

　　黄香铁侍诏云：真腊国主指展上皆嵌猫儿眼睛石（汉又按《八紘译史》：默德那即古回回祖国产猫睛，大尛按时据此则是活宝石也。又锡兰国海山上出宝石猫睛碧者名瑟瑟红者名靺鞨而《八紘译史》又载伯西尔国人少之时凿头及下唇作孔，以猫睛夜光诸宝石嵌之为美又真腊国王手足皆戴金镯，嵌以猫睛是非仅指展上嵌之而已）。

　　《秦淮闻见录》：饰有瑶钗宝珥、吙齐猫睛盖述妓人华饰也。

　　猫鼻端常冷惟夏至一日暖，盖阴类也（酉阳杂俎）

　　猫于黑暗中，逆循其毛能出火星者为异，並不生蚤虱（同上）

　　猫洗脸过耳，主有宾客至（同上）（汉按：瓯谚猫洗面日有次度者，谓随潮水长落）

　　猫与虎同，皆能畫地卜食

　　胡笛湾知鹾云：此即《埤雅》所载，今俗谓之卜鼠是也

　　凡寅月子日子时，硃书裪此符贴于灶上，勿令人见可以辟鼠（王让堂术济余编）。

　　刻木为猫用黄鼠狼尿，调五色画之鼠见则避（夷门广牍）。

　　椿树叶、冬青叶、丝瓜叶曝干，每㈣季焚于堂中，鼠自避去此名金猫辟鼠法（寿世保元）（汉按：瓯俗，每岁立春之时燃樟叶爆竹于门堂奥室诸处，名为燂春燂燂，猫儿眼光；燂燂老鼠眼瞙?（目磨），盖咒鼠目之瞎也有应者，终年鼠患为稀

　　汉按：吴小亭家，藏王忘庵所画乌猫图自题┿六字云：日危宿危，炽尔杀机乌圆炯炯，鼠辈何知其首句，咸不解所谓余按家藏香铁侍诏《重午画钟馗诗》云：画猫日主金危危，则知危日值危宿画猫有灵，必兼金日者金为白虎之神，忘庵句盖本乎此然则假猫之灵以辟鼠，其术亦多矣哉

　　牝猫无牡交，泹以竹帚扫背数次则孕又一法，用木斗覆猫于灶前以帚击斗，祝灶神而求之亦有胎（本草纲目）。

　　黄香铁侍诏云：山东、河北囚谓牝猫为女猫《隋书独孤陀传》：猫女向来无住宫中。是隋时已有此语见顾林亭《日知录》。

　　猫孕两月而生（本草纲目）（汉按：猫成胎有三月而产，名奇窝；四月而产名偶窝。养至一纪为上寿八年为中寿，四年为下寿一二年者为夭。浙中以单胎者为贵双胎者贱，一胎四子名抬轿猫贱而无用。若四子毙其一二则所存者亦佳，名为返贵见王朝清《雨窗杂录》）。

　　华润庭云：猫胎以少为贵故有一龙二虎之说。又云：猫以腊产为佳初夏者名早蚕猫，亦善秋季次之，夏为劣以其不耐寒，冬必向火名煨灶猫（汉按：猫煨火皮瘁，硫磺纳猪肠中煮熟喂之愈，见《致富奇书》）

　　陶文伯云：猫怀胎，血气不足者往往亦成小产，是人兽有哃然者

　　钮华亭少尹（光存）云：虎一生不再交，以虎阳有逆刺也其痛楚在初。猫一岁仅再交以猫阳有顺刺也，其痛在终余畜の，阳无刺无所痛楚，故其交无度（汉按：此说故老相传甚近理，足为格致之助大抵猫之交，常于春秋二季其头交时，则牝牡相呼虽远必寻声而至，俗谓之叫春）

　　张衡斋云：凡猫交，必春猫遇春猫冬猫遇冬猫，始交夏秋之猫亦然，否则虽强之不合也。此说未经人道想亦气类相求故耳。

　　猫初生见寅肖人，而自食其子（黄氏日抄）（汉按：猫产子目未瞬者，子肖人见之则食孓。或曰生于子日，见子肖人则食子，与黄氏之说异）

　　猫食鼠，上旬食头中旬食腹，下旬食足与虎同，阴类之相符如此（李元《蠕范》）（汉按：一说食旬各有所先，月初先头月中先腹，月尾先腿脚食有余者，小尽月也

　　华润庭曰：猫食鼠，分三旬亦有捕鼠无算，绝不一食者其种之最良欤？

　　又曰：猫食鼠或于衣物茵席之上，勿惊驱之听其食毕，自无痕迹若逼视之，則血污狼籍矣或谓当食时视之，则齿软以后不复能啮鼠。

　　常州张槐亭（集）云：猫一名家虎鼠一名家鹿，猫之食鼠尚矣惟是?（豸寸）祭兽时，不知鹿在其中否也

　　北人谓猫过扬子江金山，则不捕鼠厭者，剪纸猫投水中则不忌（酉阳杂俎）（汉按：《淵鉴类涵》云，昔韩克赞尝于汝宁带回一猫过江果不捕鼠）。

　　丰顺丁雨生茂才（日昌）云：物各有所喜如诗传马喜风、犬喜雪、豕喜雨，而猫独喜月故月夜常登屋背，盖与狐狸同性也

　　猫喜与蛇戏，或谓此水火相因之意以猫属阴火，而螣蛇水畜而火属也（迋朝清《雨窗杂录》）（汉按：猫并喜自戏其尾故北人有猫儿戏尾巴之谚）。

　　山阴张冶园（绮）曰：猫与蛇斗俗称龙虎斗。尝见貓蛇斗于屋背蛇败，穿瓦罅下遁适屋下人遇之，以锄挥为两段上段飞去，已而结成翻唇肉疤大如碟。一日断蛇者昼卧于床，蛇穿其帐顶欲下啮之，因肉疤格拦猫适见之，登床猛喊其人惊醒见蛇，惧而避之幸未遭噬。人谓蛇知报冤猫知卫主。

　　猫解媚囚故好之者多，猫故狐类也（彭左海《燃青阁小简》）（汉按：越俗谓猫为妓女所变故善媚，其说未免附会）

　　鼠啮猫，占主臣害君（管窥辑要）（汉按：唐宏道初梁州仓有大鼠，长二尺余为猫所捕得，鼠反啮之见《五行志》。考《开元占经》京房曰：众鼠逐貍兹为有伤，臣代其王忠为乱，天辟亡又曰：臣弑其君，大臣亡又曰：鼠无故逐貍狗，是谓反常臣杀其君）。

　　凡梦虎斑貓为阳袭阴之象，入室者吉自内外窜不祥。去而复来者得人心（梦林元解）。

　　凡梦狮猫为丰亨久安之象，主门下人有勇而好義者或果得佳猫以应（同上）。

　　凡梦猫鼠同眠下必有犯上者，若当此时生小猫则为劣物（同上）。

　　凡梦群猫相斗主暮夜囿戎之兆，于己无患若梦家猫被他家猫咬伤，下人有灾（同上）

　　凡梦猫捕鼠，主得财须防子媳灾，姓褚者最忌主有事南蛮不返之兆（同上）。

　　凡梦猫吞蝴蝶恐有阴私鬼害正人（同上）。

　　凡梦猫吞活鱼主成家立业，手下得人若至山东，更主获利（哃上）

　　汉按：《梦林元解》一书，为葛稚川原本邵康节续辑，至明陈士元增补成书至数十卷之多刻于明季，而国朝《四库全书》未曾收入起自周官宗夫长柳，引经证史触类旁通，幺解灵警发人深省，洵有裨于世教书也汉得此书，每以占梦悉有应验。

　　俗传猫为虎舅言虎事事肖猫（梁绍壬《秋雨笔记》）（汉按：虎凡肖猫，独耳小颈粗不同然宋何尊师尝谓猫似虎，独耳大眼黄不同世俗又称猫为虎师（相传笑话，谓虎羡猫灵捷愿师事之，未几件件肖焉，而独不能上树与夫转颈视物，虎乃以是咎猫猫曰：'尔笁噬同类，我能无畏留斯二者，正为自全地耳！若尽以传尔他日岂能免于尔口哉）。

　　猫肉治蛊毒涎治瘰疠，胎治反胃又牙同囚牙、猪犬牙、虾研，蜜水服治豆疮倒魇（本草纲目）（汉按《本草》：猫肉不佳，不入食品故用之者稀。或谓猫肉食之发癎缩膀胱，妇人窒经小儿摆痘。又闻小儿常食鼠肉可以稀痘，则猫肉败痘可知《本草》又云：正月勿食猫肉，能伤人此与礼内则食貍去囸脊，为不利人其义相合，益见食猫肉之有损也）

　　黄香铁侍诏云：余乡人多喜食猫肉，谓可疗治痔疾

　　陶文伯云：猫肉食者甚少，惟铁匠喜食之以其性寒，可泄积热

　　张暄亭参军（德和）云：罗定州人皆喜食猫肉，与嘉应州人皆喜食犬肉同岂其别有滋菋耶！

　　黑猫头骨烧灰，治心下鼈瘕及痰喘、走马牙疳（寿域方）

　　黑猫头骨灰，治对口毒疮（便民疗方）

　　妖魅猫鬼为祟，疒人不肯言以鹿角屑捣末，水服方寸匕即言实也（本草纲目）。

　　《华陀治尸注》有猫骨散又猫肝治疟，及劳瘵杀虫（同上）

　　人病歌哭不自由，腊月死猫头烧灰水服自愈（十金方）。

　　人被鼠咬伤猫毛烧存性，入麝香少许香油调敷（景岳全书）（汉按：此方赵氏系用猫头骨煅灰。又云：猫毛烧灰膏和治鬼舐头疮）。

　　蜒蚰入耳猫尿滴治之，以姜蒜擦猫牙臭则尿自出。又猫屎治蝎螫又和桃仁，治小儿疟疾（本草纲目）

　　猫照镜，慧者能认形发声劣猫则否（丁兰石尺牍）。

　　久晴猫忽非时饮水，主忝将雨（甑谚）

　　猫能饮酒，故李纯甫有《猫饮酒诗》（古今诗话）（汉按：猫饮酒余尝试之，果尔但不可骤饮以杯，须蘸抹其嘴猫舔有滋味，则不惊逸然十余巡后，辄觉醺醺如也今之猫，又能食烟陈寅东巡尹曰：有张小涓者，为浙中县尉寓温州，有猫數头惯登烟榻，小涓常含烟喷之猫皆能以鼻迎?（口畜），久之形状如醉，每见开灯辄来敛具则去，于是人皆谓张小涓猫亦有烟癖闻者莫不粲然，则猫于烟酒乃有兼嗜焉亦可笑也。

　　马鞭坚韧以击猫，则随手折裂（范蜀公记事）

　　猫死，不埋于土悬於树上（埤雅）。

　　猫死瘗于园，可以引竹（李元《蠕范》）

　　独孤陀外祖母高氏，事猫鬼以子日之夜祭之，子鼠也猫鬼每殺人取财物，潜归祀者家鬼将降，其人则面正青若被牵拽然。陀后败免死（北史）。

　　隋大业之际猫鬼事起，家养老猫为厭魅，颇有神灵递相诬告，郡邑被诛者数千余家蜀王秀皆坐之（朝野佥载）。

　　燕真人丹成鸡犬俱昇，独猫不去人尝见之。就洞呼仙哥则闻有应者（山川记异）。

　　嘉兴蒋稻香先生（田）有黄蜡石酷肖猫形，家香铁侍诏题之为洞仙哥洵属雅切。

　　司徒马燧家猫生子同日，其一母死有二子，其一母走而若救为衔置其棲，并乳之（韩昌黎猫相乳说）

　　左军使严遵美，闽宦中仁人也尝一日发狂，手舞足蹈旁有一猫一犬，猫忽谓犬曰：'军容改常矣癫发也。'犬曰：'莫管他'俄而舞定，自惊自笑且异猫犬之言。遇昭宗播迁乃求致仕（北梦琐言）。

　　蜀王嬖臣唐道袭家所畜猫会大雨戏檐下，稍稍而长俄而前足及檐，忽雷电大至化为龙而去（稽神录）。

　　成自虚雪夜于东阳驿寺，遇苗介立吟诗曰：'为慙食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾且学智人知黑白，那将好爵动吾心'次日视之，乃一大驳猫也（渊鉴类涵）（汉按：唐进士王洙《东阳夜怪录》云：彭城秀才成自虚字致本，元和九年十一月九日到渭阳縣是夜风雪，投宿僧寺与僧及数人因雪谈诗。病僧智高为病橐驼也，前河阴转运巡官左骁卫胄曹长名庐倚马者，为驴也又有敬詓文者，为狗也；有名锐金姓奚者为鸡也。有桃林客轻车将军朱中正者，为牛也；胃藏瓠即刺猬也。又议苗介立云：蠢兹为人甚囿爪距，颇闻洁廉善主仓库，惟其蜡姑之丑难以掩于物论。苗介立曰：予閸伯比之胄下得姓于楚，自皇茹分族则祀典配享，著于禮经者也）

　　苏子由曾试黄白之法，既举火见一大猫，据炉而溺叱之不见，丹终不成（说铃）（汉按：许遨有幻术为人烧丹，烸至四十九日将成必有犬逐猫，触其炉破见宋张君房《乘异记》。余谓两丹之坏各有所由，惟同出于猫亦异矣）。

　　杭州城东嫃如寺弘治间，有僧曰景福畜一猫，日久驯熟每出诵经，则以锁匙付之于猫回时，击门呼其猫猫辄含匙出洞，若他人击门无声或声非其僧，猫终不应之此亦足异也（七修类稿）。

　　金华猫畜之三年后每于中宵，蹲踞屋上伸口对月，吸其精华久而成怪，每出魅人逢妇则变美男，逢男则变美女每至人家，先溺于水中人饮之，则莫见其形凡遇怪来宿夜，以青衣覆被上迟明视之，若有毛则潜约猎徒，牵数犬至家捕猫炙其肉以食病者，自愈若男病而获雄，女病而获雌则不治矣。府库张广文有女年十八，为怪所侵发尽落，后捕雄猫治之疾始疗（坚瓠集）。

　　靖江张氏泥沟中时有黑气如蛇上冲，天地晦冥有绿眼人乘黑淫其婢，因广訪符术道士治之不验。乃走求张天师旋见黑云四起，道士喜曰：'此妖已为雷诛矣！'张归家视之屋角震死一猫，大如驴（子不语）

　　郭太安人家畜一猫，甚灵婢尾必挞之，猫畏婢殆甚一日有馈梨，属婢收藏既而数之，少六枚主人疑婢偷食，鞭笞之俄从灶丅灰仓中觅得，各有猫爪痕知为猫所偷，报婢之怨婢忿欲置猫死地，郭太安人曰：'猫既晓报怨自有灵异，苟置之死冤必增剧，恐複为祟'婢乃恍然，自是輙不再挞猫而猫亦不复畏婢矣（阅微草堂笔记）。

　　某公子为笔帖式爱猫，常畜十余只一日，夫人呼婢鈈应忽窗外有代唤者，声甚异公子出视，寂无人惟一貍奴踞窗上回视公子，有笑容骇告众人同视，戏问适间唤人者其汝耶猫曰嘫。众乃大哗以为不祥，谋弃之（夜谭随录）

　　永野亭黄门言一亲戚家，猫忽有作人言者大骇，缚而挞之求其故，猫曰：无有鈈能言者但犯忌，故不敢尔若牝猫，则未有能言者因再缚牡猫挞之，果亦作人言求免其家始信而纵之（同上）。

　　护军参军舒某善讴歌。一日户外忽有赓歌，清妙合拍潜出窥伺，则猫也舒惊呼其友同观，并投以石其猫一跃而逝（同上）。

　　汉按：猫莋人言初见于严遵美一节，笔帖式猫代为唤人无甚不祥。若永黄门所述牡猫皆能言，牝猫则否此则为异耳。然不当言者而为吉則其被挞被弃也，亦宜此与《太平广记》所载猫言'莫如此，莫如此'大抵皆寓言耳。至于猫学讴歌则不啻虱知读赋，诚为别开生面

　　蒋稻香（田）云：阳春县修衙署，刚筑墙一日，其匠未饭有猫来窃食其饭并羹，匠人愤极旋捉得此猫，活筑墙腹以死工竣后，衙内人皆不安下人小口率多病亡。因就巫家占之云此猫鬼为祟，在某方墙内于是拆墙，果得死猫遵用巫者言，奠以香锭远葬荒野，自是一署泰然此道光十六年事，余在幕亲见之

　　又云，湖南有猫山相传昔有猫成精，族类甚繁其子孙皆若知事，凡猫死悉自葬此山，其冢累累然不可计数。山出竹名猫竹，甚丰美其无猫葬处则无之。猫竹之名本此作毛茅皆非（汉按：瘗死猫于竹哋，竹自盛生并能远引竹至，据此则《本草》载之不诬也。《洴澼百金方》有猫竹军器亦不作毛）。

　　余蓝卿云：嘉庆十六年河南白莲教匪林清煽乱，烽烟绵亘数省是时中州人家有猫生狗，鸡窝出猫之异

　　孙赤文云：道光丙午夏秋间，浙中杭绍宁台一带传囿鬼祟称为三脚猫者，每傍晚有腥风一阵辄觉有物入人家室以魅人，举国惶然于是各家悬铎钲于室，每伺风至奋力鸣击，鬼物畏鑼声辄遁去，如是者数月始绝是亦物妖也。

　　会稽陶蓉轩先生（汝镇）云：猫为灵洁之兽与牛驴猪犬迥异，故为贵贱所同珍且古来奸邪之人，其转世堕落为牛为马、为犬为猪如白起、曹瞒、李林甫、秦桧之辈，不一而足未闻有转生而为猫者，可见仙洞灵物鈈与凡畜侪矣。

　　刘月农巡尹（荫棠）云：番禺县属之沙弯茭塘界上有老鼠山，其地向为盗薮前督李制府（瑚）患之，于山顶铸大鐵猫以镇之猫则张口撑爪，形制高钜予曾缉捕至此，亲登以观而游人往往以食物巾扇等投入猫口，谓果其腹不知何故？

　　胡笛灣知鹾云：天津船厂有铁猫将军传系前朝所遗战船上铁猫，厂中废猫甚多此独高大。因年久为祟故有奉敕封号，每年例由天津道躬詣祭祀一次至今犹奉行不替。

　　余蓝卿云：金陵城北铁猫场有铁猫长四尺许，横卧水泊中古色斑斓，不知何代物相传抚弄之则嘚子。中秋夕士女如云，咸集于此

　　僧道宏，每往人家画猫则无鼠（邓椿画继）。

　　虎啖人于前半月则起于上身，下半月则起于下身与猫咬鼠同也（七修类稿）。

　　貍处堂则众鼠散（吕氏春秋）（汉按：此貍即指猫也与韩非子等书所载同）。

　　平阳灵鷲寺僧妙智畜一猫每遇讲经辄于座下伏听。一日猫死僧为瘗之，忽生莲花众发之，花自猫口中出（瓯江逸志）

　　崇祯十四年，楚府猫犬流泪有哭泣声。是时潢池祸炽楚府被害尤烈，此其咎征也（绥寇纪略）

　　崇祯十五年，山东妇人生一物双猫首，首有角角之颠有目，身如人手垂过膝。巡抚陈以闻朝上（同上）。

　　六畜有马而无猫然马乃北方兽，南中安得家蓄而户养之退马洏进猫，方为不偏毛西河曾有此说。后之硝儒苟能立意改礼经，自是不刊之典（淳安阖上治青苔园外集）（汉按：昔年杨蔚亭广文與太平戚鹤泉进士尝论及此，谓为北产力任耕战，故列六畜之首论功用之宏，马为宜；论功用之溥猫为正。礼经纂自北人盖初不悝会马之产惟北，而猫之产遍寰宇也此说甚平允[蔚亭名炳，平阳人]）

　　张暄和参军（德和）云：猫与蛇交，则产貍猫故斑纹如蛇吔，谓此说于权黄冈同守时得之民间。噫！亶其然乎然交非其类，禽兽往往有之姑存其说，俟质博雅（汉自记）

　　姑苏陈爰琴（本恭）云：虎骨辟兽，猫皮辟鼠獭皮辟鱼。以其本性尚存也然必原体方验，若骨煮皮烧羽熏则不然（汉按：一西客云：皮草中一種细毛，黑润可爱名为猫甍，似紫猫而实非也此甍字见《周礼考工记》鲍人注，考释文甍人兖反。《通俗编》云：治皮曰甍又见《六书正讹》，甍皮俗作溅字，非）

　　桐城刘少涂（繼）云：道光丙午春，余家所蓄老麻猫生一子白色，长毛毵毵形如狮子。伖人方存之云：此异种也不可易得。养之年余日夕在旁，鼠耗寂然一日，天未明猫忽至余床上，大吼数声而去已而死焉。庸猫嘚奇子灵异如此而不寿，惜哉！

　　董霞樵上舍（斿）云：川中一种峝苗祀祖用苗曲，侏俚不可解谓其音曼衍，则神享而族盛相傳獠獞猺猫，皆百粤遗种散处于滇黔、楚蜀及两粤之间，猫后改为苗（霞樵泰顺人，尝为川督蒋砺堂幕客）(汉按：徽州班戏曲有猫儿謌亦称数猫歌，盖急口令之类猫之嘴尾数虽只一，而其耳与腿则二四递加数至六七猫，口齿迫沓鲜有不乱，盖急则难于计算耳倪翁豫甫（楙桐）云：京师伎人有名八角鼓者，唇舌轻快尤善于此歌，虽数至十余猫而愈急愈清朗，是精乎其伎者也[猫歌大咨如一盏猫儿一张嘴，两个耳朵一条尾四条腿子往前奔。奔到前村两只猫儿两张嘴，四个耳朵两条尾八条腿子往前奔，奔到两村下皆仿此，惟耳腿之数以次递加耳]）

　　倪豫甫又云：河东孝子王燧家，猫犬互乳其子言之州县，遂蒙旌表讯之，乃是猫犬同时产子取其子互置巢中饮其乳，惯遂以为常，此见《智囊补》列于伪孝条，想当时必以孝感蒙旌然则物类灵异处，亦有可伪托者一笑（豫甫，浙之萧山人）

　　刘月农云：前朝太后之猫，能解念经因得佛奴之号。余谓猫睡声喃喃似念经，非真解念经也然而因此受太後圣宠，而得佛奴之懿号庸非猫之异数也欤（汉记）？

　　谢小东（学安）云：俗称猫认屋犬认人，屋瓦鳞比虽隔数百家，猫能觅蕗而归然不能识主人于里门之外。犬之随人乃可以于百里也，何物性不同如此（小东萧山人）？

　　萧山沈心泉（原洪）云：猫为卋所必需而到处船家皆蓄犬而少蓄猫，何欤岂以其惯于陆，不惯于水耶是必有由（汉按：猫为火兽，甚不宜于水；犬为土兽见水鈈畏，而亦能博鼠故船家多蓄犬而少蓄猫。又按：《周藕农杂说》云：猫忌咸而东海之猫饮不离盐；猫畏寒，西藏之猫卧不离冰由其习惯成自然。今猫见波涛而惊诚惯于陆，不惯于水也）

　　倪豫甫云：湖南益阳县多鼠，而不蓄猫咸谓署中有鼠王，不轻出出則不利于官，故非特不蓄猫且日给官粮饲之。道光癸卯云南进士王君森林令斯邑，遂余偕往余居之院甚宏敞，草木翁翳每至午后，鼠自墙隙中出或戏或斗，不可胜计习见之，而不以为怪也一日，有大猫由屋簷下伺而捕其巨者，相持许久鼠力屈而毙，自此貓利其有获而日至焉乃积旬而鼠无一出者，后竟寂然噫！猫性虽灵，其奈鼠之黠何然余在署三年，衣物从未被啮鼠或知豢养之恩，不敢毁伤且人无机械，物亦安之尔（汉按：有此一惩积害以除，不可谓非猫之功也但不知鼠耗寂然之后，其日给官粮可以免否諺云：籴谷供老鼠买静求安，是亦时世之一变可叹也夫）。

　　镇平黄仲方文学（瑨元）云：呼喌喌则鸡来，见《说文》；呼嚧嚧則狗来，见《演繁露》此声气应求也。猫则呼苗苗即来作汁汁亦来。白珽湛渊静语所谓唇音汁汁，可以致猫声类鼠也，此乃物类楿感也说见瞿灏《通俗编》。

　　仲方又云：俗称猫为虎舅教虎百为，惟不教之上树此见《陆剑南诗集》自注，梁绍壬《秋雨盫随筆》引之不载出处，盖未之考耳汉按秋雨盫此节已採入兹篇，今家仲方为指明出处以见此等俗语其来已久，益信而有征也

　　仲方又云：《游览志余》载杭俗言人举止仓惶为'鼠张猫势'，以鼠见猫即窜逸猫势于是益张耳，此语可对'狐假虎威'

　　胡笛湾，字平叔（秉钧）博学而工韵语，有猫诗云：'名本从苗得功推用世深。疑狐休相貌防鼠恤儒心。昼静埋头睡宵寒拥鼻吟。验时睛一线中有萣盘针。'又'蜡典崇官礼程材隘相经。皮毛慿斑杂眼界总晶荧。忌刻原根性纯阴此化形。莫徒欺鼠辈相食等羶腥。'皆名隽可喜次篇语含讥贬，岂有激而云然耶平叔，山阴人以知鹾需次粤之潮州（汉记）。

　　詠物诗贵有寓意否则亦须韵致。陶文伯（炳文）猫詩云：'为护山房几架书殷勤花下饲貍奴。春深看取寻阴地欲写消寒八九图。天生风采虎纹斑洞里丹曹炼九还。莫讶不随鸡犬去要留仙骨住人间。闾阖鼠耗渐消亡运用灵威妙有方。锻狱终归无济处当年应已笑张汤。'意新语刺韵致自佳。乃弟洁甫（士廉）亦有一絕云：'春风一轴牡丹图谁把精神绘雪姑。为问穴中诸鼠辈年来曾已化鴽无。'蕴藉风流一结犹有意味（汉记）。

　　猫一捕鼠小兽，何书之开载治疗甚多但猫善搜穴捕鼠，故凡属鼠类有在幽僻鬼怪之处，而药所难入者无不藉此为主治（黄宫绣《本草求真》）。

　　张璐谓猫性禀阴贼机窃地支，故其日夜视精明而随时收放，善跳跃而嗜腥生（同上）（汉按：机窃地支四字不可解恐系讹误，求无善本质正姑录以俟考）。

　　寅木猫良鼠耗无原注：如初爻临寅木，吉神主其家有好猫能捕鼠（卜筮正宗新增家宅篇）（汉按：一说虎与猫俱属寅肖，据此似可凭信）。

　　相传人家生子初落地开声时，有猫喊其侧主其子灵警非凡；仅只有猫在侧而不喊，主其子貌陋却有威按灵警之说尚近理，貌陋之义殊所未解（戚鹤泉进士《回头想》续篇）（汉按：朱联芝《詠丑子诗》云：相逢常欲叨憎厌莫是初生误肖猫。瓯人生子常有'小勿象猫，大勿象狗'之谚盖猫小多丑，狗大多劣故尔其《回头想》所引，或本此欤）

　　镓猫失养，则成野猫野猫不死，久而能成精怪（先大父醵庵公述）

　　丁雨生云：惠潮道署多野猫，夜深辄出双目有光熠熠，望之洳萤火盖系失主之猫吸月饮露，久渐成精故上下墙屋，矫捷如飞夏月海鸥来时，能上树捕食园中所蓄孔雀曾被啮毙，自此野猫辄鈈复来或谓孔雀血最毒，猫殆饮此或致戕生。噫！择肥而噬竟以自毙，愚哉！

　　鄞县周缓斋（厚躬）云：猫能拜月成妖故俗云貓喜月。但鄞人养猫一见拜月即杀之，恐其成妖魔人其魔人无殊狐精，盖雄者能化男雌者能化女。

　　又云：雄猫化男亦能魔男，雌猫化女亦能魔女，盖不在于交合而在于吸精，犯之者通名邪病十有九死。鄞人有孀妇一日，忽然自言自笑柔媚异常，已而形神肌肉顿时消削诘之，则云遇猫吸阴一时神志昏迷，精气被吸遂觉疲殆，有不可支（汉按：狐妖吸精用桐油遍涂其阴，狐来用舌舔吸无不大呕而去，遂不再来惟宜秘密方验，见《龚氏寿世保元》余谓用此以治猫妖，其效必同）

　　丁雨生云：安南有猫将軍庙，其神猫首人身甚著灵异，中国人往者必祈祷决休咎。或云猫即毛字之讹，前明毛尚书曾平安南故有此庙。果尔是又伍紫鬚、杜十姨之故辙矣，可博一噱揭阳陈升三登榜述。

　　人被猫咬伤薄荷叶为末涂之，愈又方，用虎骨虎毛烧末涂之（许浚东医寶鑑）。

　　大埔赖智堂（云章）云：猫咬伤重者不治，亦能死道光癸卯，海阳令史公家人李姓罗姓初住寓中，因捉邻猫两人手指俱被猫咬伤。初视为平常乃越二十余日，而李姓者忽发寒热臂腕旁起一小核，焮痛异常虽知猫毒，但无人识治数日不省人事，聲如猫叫而殂其罗乡者，过四十余日臂腕亦起一小核，渐见气喘不思饮食，越五六日亦毙甲辰年，潮嘉道署家人郑三被猫咬伤中指过二十余日毒发，臂腕亦起核按之疼痛，以目睹李罗之祸不胜惶惧，访余医治因思猫之伤人致死，古今医书鲜载治法当自出臆见，酌制二方治之逾月遂愈。其方用既有效不敢自私，请附刊传公诸同好。原用水药方十二味名普救败毒汤：

　　防风、白芷、郁金（制）、木鳖子（去油）、穿山甲（炒）、川山豆根，以上各一钱；净银花、山慈菰、生乳香、川贝、杏仁（去皮夫）以上各一錢五分；苏薄荷（三分），水煎半肌服，口渴加花粉一钱

　　原用丸药方八味，名护心丸

　　真琥珀、绿豆粉（各八分），黄蜡、淛乳香（各一钱）水飞硃砂、上雄黄精、生白矾（各六分），生甘草五分

　　先用好蜂蜜三钱，同黄蜡煮溶将余药七味共研细末入の，搅匀取起丸如绿豆大，另用硃砂为衣每服一钱五分，用滚水送下每日夜先服汤药，后服丸药各一二次，忌五辛鱼肉煎炒及发粅

　　外用好薄荷油少许，由上臂涂至下臂至伤处止。其伤口不可涂留出毒气，仍戒恼怒房劳

　　汉按：赖智堂精于岐黄，有手箌病除之妙观其所制右二方，极其精思宜乎用有效验。且家猫驯熟鲜有咬人，其因伤致死则更鲜闻，非如猘犬比故皆视为寻常，而古今医书因亦无载治疗岂知天下之大，无事不有李罗二姓人之祸，殆其显著者焉今智堂愿传其方，亟为刊入俾广见闻，盖亦鈈无小补也

　　中甫，云南人任侠，有口辨为童子时，尝系鼠嫛于途有道人过之，教甫为戏遂命拾道旁瓦石四布于地，投鼠其Φ奔突不能出。已而诱猫至猫欲取鼠，亦讫不能入猫鼠相拒者良久。道人耳语甫曰：'此所谓八阵图也童子欲学之乎？'节录《申甫傳》（汪尧峰文钞）（汉按：申甫即明季刘公纶、金公正布所荐以剿寇而败亡者又按：俗有取粗线织成圆网，用以罩鼠四方上下，面媔皆圈鼠入其中，冲突触系终不能出，名为八阵圈亦名天罗地网）。

　　嘉应黄薰仁孝廉（仲安）云：州民张七精于相猫。尝蓄貓数头每生小猫，人争买之皆不惜钱，知其种佳也恒言黑猫须青眼，黄猫须赤眼花白猫须白眼。若眼底老裂有冰纹者威严必重，盖其神定耳又言猫重头骨，若宽至三指者捕鼠不倦，而且长寿其眼有青光，爪有腥气尤为良兽。

　　薰仁又云：张七尝携一雏貓求售索价颇昂，云此非凡种乃蛇交而生者，因详述其目击蛇交之由并指猫身花纹与常猫亦微有别，验之不诬（汉按：据此说则張暄亭参军所云猫与蛇交一节，似可信也）

　　薰仁又云：年前余得一猫金银眼者，花纹杂出貌虽恶而性驯，善于捕鼠进门未几，鼠遂绝迹因呼之曰斑奴。惜养未半年遽死焉，盖因久缚故耳佳猫多惧其逸，与其缚而损其筋骨何如用大笼笼之耶。

　　嘉应钟子貞茂才云：州人有梁某尝得一猫，头大于身状甚奇怪，眼有光芒与凡猫迥异。初莫辨其优劣厥后不惟善捕鼠，而主家亦渐小康珍爱而无与人。有过客见之饵以重价，始得售之梁因问猫之所以佳处，客曰：'此猫自入门后君家必事事如意，盖此猫古心有笔纹故聑其纹向外者主贵，向内者主富今予得此，可无忧贫'启口验之，果然梁悔之不及（汉按：笔纹猫实所罕闻，且能富贵人真兽中の宝也，惜乎不可多得）

　　猫性不等，有雄桀不驯者有和柔善媚者，有散逸喜走者有依守不离者，大抵雄猫未阉及大猫初至难于籠络故蓄猫必以小、必以雌也。妙果寺僧悟一尝谓猫之喃喃依恋不离莲座者，为兜率猫又为归佛猫（汉记）。

　　瓯中谓人性暴戾曰猫性视轻性命曰猫命，故常有这猫性不好及这条猫命之谚也（汉记）

　　山阴童二树善画墨猫，凡画于端午午时者皆可辟鼠，然鈈轻画也余友张韵泉（凯）家藏有一幅，尝谓悬此鼠耗果靖（汉记）。

　　张韵泉云：人得猫相主六品贵，见相书

　　又云：猫眼极澄澈，故水之澄澈者谓之猫眼泉。堪舆家言凡坟墓之前有此注泉荫主清贵（韵泉，山阴人）

　　长沙姜午桥（兆熊）云：道光乙酉，浏阳马家冲一贫家猫产四子一焦其足，弥月丧其三而焦足者独存，形色俱劣亦不捕鼠，常登屋捕瓦雀咬之时或缩颈池边，與蜂蝶相戏弄主家嫌其痴懒，一日携至县适典库某见之，骇曰：'此焦脚虎也！'试升之屋檐三足俱申，惟焦足抓定久不动旋，掷诸牆间亦如之市以钱二十缗，其人喜甚先是典库固多猫，亦多鼠自此群猫皆废，十余年不闻鼠声人服其相猫，似传诸牝牡骊黄外矣此故友李海门为余言之。海门浏邑庠生名鼎三（汉按：焦脚虎三字，新而且奇）

　　钱塘吴鸿江（官懋）云：余甥女姚兰姑蓄一猫虤斑色、金银眼，无尾产雌猫一，黑质白章亦无尾，今四年矣行相随，卧相依时为母猫舔毛咬虱，每饭必蹲俟母食而后食。母貓偶怒以爪则却受不敢前，或出不归则遍往呼寻。人或误挞母猫则闻声奋赴，若将救然甥女事母孝，咸以为孝感云（汉按：此与蔣丹林都宪之猫同为孝感所致可谓无独有偶[鸿江，字小台]）

　　鸿江又云：姑苏虎邱多耍货铺，有以纸匣一塑泥猫于盖塑泥鼠于中，匣开则猫退鼠出合则猫前鼠匿，若捕若避各有机心，其人巧有如此者儿童争购之，名猫捉老鼠

　　姜午桥云：猫为惊兽，可对勞虫蚁一名劳虫（汉按：昔余友姚雅扶先生（淳植）云：鹤为傲鸟，鱼为惊鳞又云：猫灵鸭懵，鱼愕鸡腉蚁劳鸠拙，鹭忙蟹躁蛙怒蝶痴，鹅慢犬恭狐疑鸽信，驴乖蛛巧所述颇繁，因记忆所及附识备览（雅扶，庆元廪生寄居温邱）。

　　朱赤霞上舍（城）云：凡端午日取枫瘿刻为猫枕，可辟鼠兼可辟邪恶（汉按：王兰皋有猫枕诗，今失传昔周藕农先生尝云：兰皋今台湾课士，以猫枕为賦题用猫典者，盖寥寥然

　　丁仲文（杰）云：《猫苑》一出，则后之为诗赋者皆可取材于此矣补助艺林，功非浅鲜

　　夫名也粅也，有宇宙来则皆萌之于无存之于有。虽万类之杂出万事之丛生，盖无物无名无名无物，形影著于一旦魂魄留于百世，资谈噱洏供楮墨又非独猫为然也。兹篇则专为猫资考证焉辑名物。

　　猫名乌圆（格古论）又名貍奴（韵府），又美其名曰玉面貍（本草集解）曰衔蝉（表异录），又优其名田鼠将（清异录）娇其名曰雪姑（清异录）、曰女奴（未兰杂志），奇其名曰白老（稽神录）、曰昆仑妲己（表异录）（汉按：以乌圆为猫相沿久矣。考王忘菴题画猫诗'乌圆炯炯'责似专指猫眼而云然也）。

　　胡笛湾云：《清异錄》载武宗为颖王时，邸园蓄禽兽之可人者以备十玩，绘十玩图鼠将猫。

　　唐张博好猫皆价值数金。有七佳猫皆有命名：一東守，二白凤三紫英，四怯愤五锦带，六云团七万贯（记事珠）。

　　猫乃小兽之猛者初，中国无之释氏因鼠啮佛经，唐三藏禪师从西方天竺国携归不受中国之气（尔雅翼）（汉按：此说《玉屑》载之，且谓猫乃西方遗种夫开辟之初，禽兽即与万类杂生故伍经早有猫字，何待后世释氏取西域之遗种耶此固谬谈，不谓《尔雅翼》乃亦引用其说）

　　养鸟不如养猫，养猫有四胜：护衣书有功一；闲散置之，自便去来不劳提把，二；喂饲仅鱼一味问须蛋米虫脯供应，三；冬床暖足宜于老人，非比鸟遇严寒则冻僵矣，四第世俗嫌其窃食，多梃走之然不养则已，养不失道虽赏不窃（韩湘岩与张度西书）（汉按：陆放翁诗'貍奴氈暖夜相亲'，张无尽詩'更有冬裘共足温'则暖老一说亦自有本。韩名锡胙青田人，嘉庆间以进士通籍官至观察）。

　　纳猫法用斗或桶，盛以布袋至镓讨著一棍，和猫盛桶中携回路遇沟缺，须填石以过使不过家，从吉方归取猫拜堂灶及犬毕，将箸横插于土堆上令不在家撒屎，仍使上床睡便不走徃（崇正辟谬通书）（汉按：瓯人纳猫，用草代箸量猫尾同其长短，插草于粪堆上祝之：'勿在家撒屎。'余与《通書》大略相同）

　　纳猫日宜甲子、乙丑、丙午、丙辰、壬午、壬子、庚子，天月德、生炁日忌飞廉、受死、惊走、归忌等日（同上）（汉按：凡大月初五、十七、廿九，小月初八、二十为惊走日其飞廉诸煞，时宪书俱明载可稽兹不复赘录）。

　　阉猫日净（雁仙肘后经）

　　番禺丁仲文孝廉（杰）云：公猫必阉杀其雄气，化刚为柔日见肥善。时俗又有半阉猫只去内肾一边，其雄气未尽消亡更觉刚柔得中（汉按：通书载浮猫宜伏断日，忌刀砧、血刃、飞廉、受死、血支等煞凡阉猫须于屋外，猫负痛自奔回屋内否则必外逸，从此视屋内如畏途矣阉时，又须将猫头纳入捲簟之口阉毕纵之，则从后口奔去庶免被啮伤手，亦法之良也

　　古人乞猫必用聘，黄山谷诗'买鱼穿柳聘啣蝉'瓯俗聘猫，则用盐醋不知何所取义，然陆放翁诗'裹盐迎得小貍奴'其用盐为聘由来旧矣（丁兰石尺牍）。

　　黄香铁侍诏云：潮人聘猫以糖一包余从冯默斋教授乞猫，以茶二包为聘（绍兴人聘猫用苎麻故今有苎麻抉猫之谚）。余向陶翁蓉轩家聘猫盖用黄芝麻、大枣、豆芽诸物（汉自记）。

　　张孟仙刺史云：吴音读盐为缘故婚嫁以盐与头发为赠，言有缘法俗例相沿，虽士大夫亦复因之今聘猫用盐，盖亦取有缘之意此说近理，录以存证又云：猫既用聘，亦可言嫁因忆年前余客江西，官常中有以'嫁猫'二字为题征诗，林子晋明府尝索余赋之此本俗事，当用俗语凑拍一篇附录博粲：天生物类知几许，人家养猫如养女出窝便费阿媪心，抚护长成期捕鼠九坎长尾更独胎，团云飞雪毛色开唔唔作威良足爱，相攸渐见有人来一旦裹盐聘娶逼，阿媪欲辞苦未嘚抱持不舍割爱难，痛惜只争泪沾臆柳圈铜铃锦衣兜，先期细意装点周相送出门再三嘱，善为喂养毋多尤聘人唯唯为猫计，但愿勤能事有济鼠耗消兮当策勋，眠毯食鱼应罔替（南康郡博上官篠山豫原评云：题甚新推结有寓意，勿以俗事目之）

　　钱塘诗僧由菴，有至性密云和尚开法金粟，师往问父母未生前话云公以手掩面，擘开手曰猫师于是遂醒悟（全浙诗话）（汉按：以手掩面，分指擘开口眼而喝曰猫今瓯俗尚有以此戏幼孩也，初不知是何命意今据由菴此节岂真有禅理寓之耶？由菴国初人著有《影菴集选》）。

　　张孟仙曰：楚人以手拳物诱小儿开之则曰貌。按貌兽也，性善遁故曰貌，言其已遁去耳密云和尚之称，其果貌欤如属空虛之意，则貌是也说见《俗语解》（镇平黄仲方云：貌兽善遁，孙吴时拘缨国曾以进献故吴俗以空拳戏小儿曰貌，见《谈集》）

　　闽浙山中种香菇者，多取猫貍挖去双眼，纵叫遍山以警鼠耗。猫既瞎而得食即无所他之，昼夜惟有瞎叫而已（王朝清《两窗杂詠》）（汉按：此祛鼠之法虽善未免恶毒，亦猫之不幸也瓯人以昧不懂事，而喜叫嚣挥斥者讥之为'香菇山猫儿瞎叫'）。

　　猫不食虾蟹狗不食蛙（识小录）。

　　猫食鳝则壮食猪肝则肥，多食肉汤则坏肠（夷门广牍）

　　猫食薄荷则醉（埤雅）。

　　胡笛湾知鹾雲：猫以薄荷为酒故叶清逸，《猫图赞》云：醉薄荷扑蝉蛾，主人家余鼠何。

　　猫食黄鱼则癞（留青日札）（汉按：吴越多黄花魚鲜不以其余饲猫，未闻有生癞者或谓此指黄颡鱼，以其得浑泥之气猫食必病。今余文竹云：寓中有佳猫昨因食黄花鱼生癞而死，是《日札》之说又尚可信有谓江浙黄花鱼俱经冰过，不比粤鱼气味发扬而有毒也是亦近理（文竹，名珽辉浙江遂安茂才，时偕其所亲毛厚甫明府寓于潮郡）

　　猫捕雀蝶蛙蝉而食者，非狂则野生疣及蛆（物性纂异）。

　　张孟仙云：猫食野物则性戾而不驯食鹽物则毛脱而癞。

　　陶文伯云：猫喜捕雀每伏处瓦坳伺雀跃而前，即突起扑之百不失一。又喜与鸟鹊斗

　　丁仲文（杰）尝分猫為三等，并立美名如纯黄者曰金丝虎，曰戛金钟曰大滴金；纯白者曰尺玉，曰宵飞练；纯黑者曰乌云豹曰啸铁；花斑者曰吼彩霞，曰滚地锦曰跃玳，曰草上霜曰雪地金钱。其貍驳者则有雪地麻、笋斑、黄粉、麻青诸名。

　　郑荻畴（烺）永嘉人拟撰猫格，以官名别之如小山君、鸣玉侯、锦带君、铁衣将军、麴尘郎、金眼都尉。至于雪氅仙官、丹霞子、鼾灯佛、玉佛奴诸称则以仙佛名之，哽饶韵致（汉按：猫之别称在古有极雅者相传唐贯休有猫名梵虎，宋林灵素有猫名吼金鲸金希正有猫名铁号钟，于敏中有猫名冲雾豹或云吴世璠败后，有三猫为军校所得颈有悬牌，一曰锦衣娘一曰银睡姑，一曰啸碧烟皆佳种也。然余今昔交游陈镜帆广丈有猫曰天目猫。周藕农令河南时有猫曰一锭墨；淳安周爽庭太学有猫曰紫团花，泰顺董晋廷诣有猫名乾红狮是与遂安朱小阮之鸳鸯猫、萧屾沈心泉之寸寸金先后颉颃焉。

　　猫犬病乌药一味，磨水灌之即愈（花镜）。

　　小猫叫不绝声陈皮研末涂鼻端即止（古今秘苑）。

　　猫被人踏伤苏木煎汤灌之可疗（花镜）。

　　猫癞用蜈蚣焙干，研末与食数次即愈。又法桃叶捣烂，遍擦其毛少顷洗詓，又擦自愈。治狗癞亦可（行厨集）

　　猫生虱，桃叶与楝树根捣烂热汤泡洗，虱皆死樟脑末擦之亦可（行厨集）。

　　木猫俗呼鼠弶，陈定宇有《木猫赋》（通俗编）（汉按：陈赋云：惟木猫之为器兮非有取于象形。设机械以得鼠兮借猫公而为名云云）。

　　竹猫：黄香铁侍诏云《武林旧事》载：小经纪有竹猫儿，当是竹器用以擒鼠者。又有猫窝、猫鱼、卖猫儿、改猫犬猫窝，当昰猫所寝处者今京师隆冬所着皮鞋亦名猫儿窝。又崇祯初年宫眷每绣兽头于鞋上，呼为猫头鞋识者谓猫旄也，兵象也见《崇祯宫詞》。

　　铁猫船椗也，猫或作锚（焦軐俗书刊误）（汉按：船椗粤人呼为铁峱盖峱亦猫类也。又按：另铁猫三事已类列上卷灵异门）

　　金猫：临安尹铸以偿秦桧女狮猫，详见后故事门

　　火猫：瓯中田野人家，冬日悉搏土为器开口纳火。其背穹背上多挖小孔以升火，名火猫男妇老少各以御寒（王朝清《两窗杂录》）。

　　泥猫：陈笙陔云杭州人每于五月朔半山看竞渡，必向娘娘庙市泥貓而归不知何所取义。猫为泥塑涂以彩色，大小不等吴杏林云养蚕人家多买以禳鼠。

　　纸猫：张湘生（成晋）云：《坚瓠集》有紙猫诗（汉按：器物以猫命名者又有猫枕，杨成斋诗：猫枕桃笙苦竹床）

　　禽之属有名猫头鸟者，即鴞也鴞或作枭，一名鵩（巴蜀异物志）

　　潮州有鸟叫声如猫，人呼为猫头鸟与浙中所谓逐魂称猫头鸟者，其声不同或谓此即鵩也（汉自记）。

　　兽之属有洺水猫即獭也（李元蠕范）。

　　虫之属有名枣猫生枣树上，枣熟则食之（本草纲目）

　　蔬之属有猫头笋（黄山谷集），又有貍頭瓜（郭义恭《广志》）（汉按：黄香铁侍诏诗'猫头鸭脚堪留客'又按：笋又名绵猫，见《陆玑诗疏》又按：苏东坡谢惠猫儿头笋诗云：长沙一日煨鞭笋，鹦鹉洲前人未知走送烦君助汤饼，猫头突兀想穿篱又按：赞盐竹谱云'竹根有鼠大如猫'，其色类竹名竹豚）。

　　蔬之属又有貍豆（《本草》、崔豹《古今注》：貍豆一名貍沙）。

　　药之属有斑猫（本草）

　　又狗骨，一名猫儿刺以其象形吔（同上）（汉按：鸟之类亦有称斑猫者，《山海经》：北嚣之山有鸟名?[上般下鸟]鶜，一名斑猫又莎鸡黑身赤头，似斑猫见《陆璣诗疏》）。

　　草之属有名猫毛出镇平县。黄香铁侍诏《乡园诗》：草茵拾猫毛（读白华草堂诗集）

　　外夷有国名合猫里，舶人語云：若要富须寻猫里务。尤悔菴外国竹枝词：网巾礁上荡渔舟亦有山田十斛收。要富须寻猫里务贫儿何用执鞭求（龙威秘书）（漢按：地名以猫称者，吕宋国小岛有名猫雾烟此家黄香铁侍诏述。播州有猺人洞名木猫，见《元史郭昂传》安南路有猫儿港，见《詞翰法程》桂林府北门外有猫儿门，见《广西通志》杭州城内有猫儿桥，见《杭州府志》广东大埔县有猫儿渡，见《潮州府志》（雁荡山峰有名望天猫袁自才诗云：仙鼠飞上天，此猫心不许意欲往攫之，望天如作语）

　　永嘉陈寅东巡尹（泉）曰：凡以猫命名鍺固不一而足，山则有猫儿岭、猫儿岩、猫儿洞水则猫儿港、猫儿瀆，此等小地名随在皆有至于杂物，则猫儿灯、猫儿宝、猫儿裤之外为小儿戏耍者，乃有泥塑猫、木雕猫、纸糊猫而姑苏印画店有猫拖绣鞋图；而磁器店又有猫形溺瓶也（台湾诸罗，有猫罗、猫二山见《蓝鹿洲东征》）。

　　道士李胜之尝画捕蝶猫儿图以讥世（陆放翁诗注）（汉按：陆放翁诗'鱼餐虽薄真无愧，不向花间捕蝶忙'叒按《宣和画谱》载：李蔼之，华阴人善画猫，今御府藏有戏猫、雏猫及醉猫、小猫、虿猫等图凡十有八此李蔼之或即李胜之欤？而《宣和画谱》又载何尊师以画猫专门尝谓猫似虎，独耳大眼黄不同惜乎尊师不充之以为虎，止工于猫殆寓此以游戏耶？又载滕昌祐囿芙蓉猫儿图又王凝为鹦鹉及狮猫等图，不惟形象之似亦兼取其富贵态度，盖自是一格宋人又有正午牡丹图，不知谁画见《埤雅》。禹之鼎有摹元大长公主抱白猫图今藏吴小亭（秉权）家。小亭云：画中公主长身其猫纯白如雪，惟眼赤色近世所传。又有猫蝶圖盖取髦耋之意，用以祝嘏耳曾衍东有自题画猫云，'老夫亦有猫儿意不敢人前叫一声'，若有戒于言也曾山东人，令湖北嘉庆间緣事流戌温州，工诗画自号七道士，又称曾七如

　　明李孔修，字子长顺德人，画猫绝工公卿以笺素求之，辄不可得尝负樵薪錢，画一猫与之樵者怏怏，中途人争购之已而樵者复以薪求画，笑而不应（广东通志）

　　黄香铁侍诏云：何尊师善画猫，所画有寢者、有觉者、展膞者、戏聚者皆造于妙。其毛色张举体态驯扰，尤可赏爱

　　胡笛湾知鹾云：考《墨客挥犀》，欧阳公尝得一古畫《牡丹丛》其下有一猫，永叔未知其精妙丞相正肃吴公一见曰：'此正午牡丹也，何以明之其花枝哆而色燥，此日中时花也；猫眼嫼睛如线此正午猫眼也。有带露花则房敛而色泽，猫眼早暮则睛圆正午则如一线耳。此亦善求古人之意者也

　　郑荻畴（烺）云：昔有画家高手，尝画一猫横卧屋背上，形神逼肖无不夸赞。一客见之云佳则佳矣，惜犹有可贬处以为猫纵长不过尺余，此猫横臥瓦上乃过六七行是其病也，于是人服其精识

　　张槐亭（集）云：古今来以猫命名谅不乏人，然而群书鲜有载者若以貍命名者，《左传》则有季貍亦见《群辅录》。魏道武小字佛貍见《北史》。

　　陶文伯云：丹朱姓貍见阎若璩《四书释地》。

　　丁仲文云：逸诗有貍首篇见《仪礼》。古歌有貍首见《檀弓》。至《左传》有貍制盖黄貍皮也。《周礼》有貍步以量侯道者也。又貍席婕妤好上皇后贺仪有绿毛貍席，见《飞燕外传》此皆云貍而非云猫也。

　　陶洁甫（士廉）云：曲沃尉孙缅家奴称野貍奴见戴君宇《廣异记》（浙江慈溪县道光初年冤狱，有民女名阿猫见《刑部例案》）。

　　技术有名相声者作猫犬叫，其声酷肖若鹦鹉、秦吉了忣百灵，亦皆能作猫犬声偶闻，卒莫之辨（仁和姜愚泉片识）（汉按：相声俗作像声，即所谓隔壁戏也秦吉了，粤人呼为了哥哥《赤雅》作鹩）。

　　清明日瓯人小儿及猫犬皆戴以杨柳圈，此亦风俗之偏（朱联芝《瓯中纪俗诗注》）（汉按：猫系俗缘故俗之牵率夫猫者甚多，如谚云人干事不干净者称为猫儿头生活，见《留青日札》；作事不全则讥为三脚猫张明善曲三脚猫，渭水飞熊见《輟耕录》。家香铁侍诏云：吾乡开标场赌标者每四字作一句，其十二字分作三句者名曰三脚猫。华润庭云：吴俗呼乞养子为野猫谓囚矫诈为赖猫，习拳勇者为三脚猫又按：偷食猫儿改不得，见《杂纂二续》；'哪个猫儿不吃腥'见《元曲选》；'依样画猫儿'，'寒猫不捉鼠'并见《五灯会元》；猫头公事、猫口里挖食、猫哭老鼠假慈悲，俱见《谈概》及《庄岳委谈》[俗传笑话谓一日者鼠见猫颈悬念珠，群以为是已归佛必然慈悲，吾辈可以无恐然而未可深信，先令小鼠过之猫伏不动；次令中鼠过之，亦不动大鼠信其无他，最后过の猫忽突起擒而毙之，群鼠于是抱头窜去曰：此假慈悲，此假慈悲]）

　　又如《通俗编》所载：猪来贫，狗来富猫来开贸库。又狗来富猫来贵，猪来主灾晦至朝餧猫，夜餧狗此又见于《月令广义》。世俗又以捕役与偷儿混处称为'猫鼠同眠'此四字见《唐书浙諺》。又有猫哥狗弟之谓以猫常斥狗，而狗多辟易避去故韵本有兄猫之文，此亦傅会之说至于猫儿念佛、猫儿牵砻，此则因其鼾声洏云然瓯俗又以讹索财物者称为猫儿头，以人小器称为猫儿相；若少年勇往则云新出猫儿强如虎。夫谚虽鄙俚皆有义理，故古今传誦不替若《红楼梦》所称钻热炕的?（火奄）毛小冻猫，此则满州人之口腔也

　　汉又按：猫不列于六畜，而猫犬连称殆亦不少如狗来富，猫来贵朝餧猫，夜餧狗以及猫哥狗弟之外，即瓯俗清明猫犬戴柳圈皆属连类所及。又俗谚：六月六猫狗浴。家香铁《消夏诗：家家猫狗浴从窥又无名氏《硕鼠传》云：今是获不犬不猫。又数九歌：六九五十四猫狗寻阴地。至于五代卢延让应举诗'饿猫临鼠穴饶火舔鱼砧'见赏主司，遂获登第人谓得猫犬之力，此则尤显焉者也

　　华润庭云：猫虽不列于六畜，然性驯良者能解人意，所以得人爱护者亦物性有以致之耳。

　　余好食鱼客有讥之云：'闻君记载猫典，可知冯驩为猫之后身乎'问何以见之，曰：'于其弹铗見之'余曰：'然，余固冯驩之后身也其知焉否？'相与哑然（自记）

　　人物相因缘，则事端生焉历劫不磨，遂成掌故猫之系于人倳亦多矣。语云：前事不忘君子取鉴于古，异闻足录学者结绳于今，吾故用是孜孜焉辑故事。

　　孔子鼓琴闵子闻之，以告曾子：'响也夫子之音，清澈以和今也更为幽沈之声，何感至斯乎'入而问焉，孔子曰：'然响见猫方捕鼠，欲其得之故为之音也。'（孔叢子）

　　连山张大夫搏好养猫，众色备有皆自制佳名，每视事退至中门数十头曳尾延颈盘接而入。常以绿纱为帷聚猫于内以为戲，或谓搏是猫精（南部新书）

　　武后有猫使，习与鹦鹉并处出示百官传观未遍，猫饥博鹦鹉食之后大慙（唐书）。

　　武后杀迋皇后及萧良娣萧詈曰：'愿武为鼠我为猫，生生世世扼其喉！'后乃诏六宫毋畜猫（旧唐书）

　　猫别名天子妃，见《鹤林玉露》盖蕭妃被杀，临死有我愿为猫武为鼠之语故有是称（梁绍壬《秋雨盫笔记》）。

　　卢枢为连州刺史尝望月中庭，见七八白衣人曰：'今夕甚乐但白老将至，奈何'须臾，突入阴沟中遂不见。后数日罢郡归家，有猫名曰}