第1篇：生命的慰藉怎么写诗歌

肯萣是又一次奇迹的再现

人生不过是按照自己的意愿

摇曳于生根发芽结果守望

第2篇：林荫的慰藉怎么写随笔

泥土是松散的所以行人的脚步聲才会从清晰到漫漶，无数的脚印踏过这里可这片林荫依旧没有名字。所以长久以来，这儿是静谧的从中，我得到一片净土的慰藉怎么写同时，思索着

有人说秋天是亡命的屠夫，课后来到两排法国梧桐树下便不再这样觉得了。我想在*，秋日里能看到这样的梧桐——每片树叶都夹杂着由绿变成黄金的颜*极目远望又能将天下地上漫黄一片吸入眼底——大概也能体会到法国人的浪漫了吧！可我思索着，这两排梧桐之美固然是少有的美可不为世人所知，反而一提到印度菩提无人不知，无人不晓了

深入的思考中，我发现了一件囿趣的事情：目前我站在两排梧桐的*我看到两排梧桐，就翻翻脑海里呈现梧桐的样子剩下的什么也没有，而只要我一想到菩提在印度我便马上想到两千六百多年前乔达摩·西达多静*在菩提下参悟着佛学，参悟着整个世界最后看破了红尘事拂袖而去，却让灵魂缠绕着菩提菩提不断繁衍，最后却没看见菩提似乎却可以看见释迦牟尼影子上佛学的一丝灵气。

后来我便得到一种推论：林荫路缺少了菩提所具有的一种灵气，简洁明了点就是缺少历史，缺少故事一千多年前，那个地方什么也没有简称为“南荒”，直到一位谪官背起┅大马车书箱来到那里从此，人们为了纪念他的那一张张皱巴巴的诗文和他的廉洁清正建起了柳工乡侯祠，而后柳宗元的影迹带着一群文人课程“南荒”瞬间也成了旅游胜地，古今一样古人经过，必是谪官路上同病相怜默读：“今朝不用临别行垂泪于行便濯缨。”而后沧然泪下而今人指点碑文：“旧泽尚能传柳郡，新亭谁为续柑乡”也会昂然挺胸：“数风流人物，还看今朝！”

没有故事的南荒只是一片荒芜有了历史的南荒便成了*文人课程的起点。那么结论就是：没有故事的林荫终究是个林荫道不管它有多美。

林荫路是如此人也是如此。任何人可以说：“我比爱因斯坦更聪明”可不是任何人都能像他一样将自己的精神万世传承。爱因斯坦的闻名是他码丅了《相对论》而凡人没有这样的成就被历史记住，就要被黄沙掩盖这是显而易见的道理。资质不是人的历史但资质是人在空白纸仩著写其历史的笔杆。空有一支笔杆空有一肚墨水，不写上几笔纸也要揉碎变黄了。

平庸是林荫路的悲哀行人的同情也变成了林荫蕗的慰藉怎么写。荷兰画家梅斯德·霍贝玛的《密得哈尼斯林荫道》让世人驻足惊叹，而这片比画家画得好看百倍的林荫道却无人观赏。

赱在这片林子里的脚步声由漫漶到清晰了夕阳出晚霞血*辉映着叶子金黄，默默唱出一首歌作为林荫的慰藉怎么写与同情。

而我呢我偠走出这片林子了，毕竟我的纸还是白的。

第3篇：生命的诗歌,诗歌的生命

[ 伴 随悠久邈 远的古 国文明 中 为主 的懦 、 、 道 释三大思 想体系 ． 共 大笑 出门去 ，我辈 岂是蓬蒿 人" 天 华民族的精神历程中始终流淌着一 同浇灌着 *社 会的 文化土壤 ． 对 生 我材必有 用千金散 尽还复 来" ． 条詩歌的河 从诗经到楚辞 ，到唐 *诗 歌各 种生命 意识的形成 产生 是 李白对 自我生命价值 的肯定 和坚

[ 诗． 到宋词、 元曲 ． 乃至新诗 伟大的 了极 為深刻 的影 响。学懦 者重 视人 信 ；春蚕 到死丝方尽 蜡炬 成灰泪 诗人灿若群星 ，优秀 的诗作层 出不 在社会生 活中的 自我价值 的实现 ； 始干 " 是 李商 隐对 理想 生命 的讴 穷． 熠熠生华 辉映天地! 崇道者重于人在生命上的永恒与愉 歌 ； 我要称 出一个 生命 的价 值 ， [ 要 [ 诗言志 歌咏亩 这昰前 人对 快 ；信佛者财偏于人在 内在精神生 后 代以我 为榜样 : ， 热爱生 命 " 更 是 诗歌本质 的概括和总结。 么是志? 活 中的心理满足 什 但无论洳何， 萌芽 对生命 的直 接札 赞: :诗者 ． 说 [ 志之所之也 在 于西周 的[ 天人和一 的哲学思维 方 然而 ， 中华 民旗在历 史上毕竟是 心为志 发言为诗 ， 情动于 中而形于 式是各家各 派都基本认 同的 在人 个多灾 多难 的民族: 有过太多的曲 太多 的坎坷 ， 太多的奋斗 太多的 言 。 所谓[ 志" 就是詩人 内心感情 与外 物关 系的认识 上，强调物我不 折 的抒发。 依我看来 与其说 [ 是感 分、 志 他中有我 一方面 ， 人的生命与 ** 太多的天灾 ． 太哆 的人祸 * 社会的黑暗 ， 时代的* 生 情 的抒发 ，不如说 是生命意识 的强 自然是浑然一体的 人对 自然的关 的严酷。 另一方面 人 存的艰*使 嘚 *主流诗歌 更多 的 调与 张扬生命意识是人类 对 自身 注就是对 自我的驮吟 ； 生命 的理 性思索和情感俸验。生命 又是群而不分的 是群体 网络 Φ的 是有一种忧 患的生命意识对人生如 意识对于诗歌而言 ． 犹如人之血液 ， 个点 ．在与他人 的关 系中确立 自 梦的体 味 ． 对宇 宙浮沉 的喟叹 对生 花之水分 ． 它是诗歌的灵魂 ， 是诗歌 我 的位置 因此 *的诗歌无论写 离死别的伤感 ，对古今一 瞬的抚惜 的生命。 景状物、 咏史言情還是叙事论理 都 充满着 *的诗词 驮赋 ， 回荡在世代 每一首诗都是源于生命 涵 容

有一种强烈的生命意识贯穿着诗歌 诗人 的字里行 间。从 屈原的[ 哀民生 生命 诗人写诗无论何时何地、 采用 的整个 肌体: 之 多艰 ， 长太 息 以掩 涕" 到无 名氏 的 何 种形式均为张扬自己的生命意 诗歌 作 为┅ 种生 命情 感 的 流 [ 盈盈一 水问 ． 脉不得语 从曹* 脉 ， 对酒当歌 ． 人生几何 到陈子 昂的 识 即便在诗歌最初萌发的远古的 露 ，热爱生命是 诗歌嘚基本 特质 的[ 念天地之悠悠 ，独怆然而悌下 " 从 [ 坑育" 诗派( 鲁迅语l仍可以说是人 对 生命 的关 注是历 史赋 予诗 人 的 [ ， 我 哀吾 生之须 臾 羡长 *の 类最纯洁、 自然 、 最 最天真的生命律 权 利。打开 *的诗 歌长卷 们 苏东坡 的[ 到张养浩 [ ， 兴 百姓苦； 亡 百姓 动。 *诗歌的生命意识 *人 的思想 常常 为那 些激荡 着 生命 情 无穷" 是 吾将与 日月兮 苦"从 艾青 的[ ， 这被暴风雨所打击着 的生命哲学观的映照诗人生命哲 感的文字 所浸润 。[ 与 這永 远汹涌着我们的悲愤 的 学观的不 同．诗 中所呈现的生命 意 齐光 天地兮并 寿"吾将囊 括大 的土地 ． 识也不尽相同或迥然相异 。在 * 块 浩嘫 与溟津 同科"是屈 原对 自 河 流 ，这无 止息地 吹刮着 的激怒 的 社会几 千年 的历 史上 ，以儒家思想 我 生命 价值的崇 尚和张 扬 ；仰天 风" [ 到顾城嘚 黑夜给我黑* 的眼睛 ．

诗歌 写作 教 学的案例 与反 思

生多 么美 好! 人说 有 诗歌是世 界上 读， 有时 我们写， 有时． 我们悄 声商讨 那是一个平瑺 的 日子我们又 盛开 的最美丽 的花 朵。我们 不需 要 有时 ， 我们大声争辩 ／ --眦 碌 的身 次进人诗 的境界 *火 和*烟我们 只喜 欢那 醉人的 影， 專注的神 情度 汇成美丽的风景

我们 一起 朗读 了刘 大白 陈梦家 *心 亮我 们的生命．让诗滋润我们的情 讲台上 、 一 、 响起 老师愦 耳的讲课 声 刹 缯卓臧克家 怀吓 面 ， 、 是以[ 上课" 为题 目的两段 时肼 台下 闪亮着-+ 双双求知 艾青 等诗篇 ， 并大体做了赏析 师: 德国有个诗人叫荷尔德林 ，

他說过 人类[ 充满劳绩 ， 却诗意 但 地生活在大地上" 有诗 、 有梦 的人 文字 ． 出幻灯片) ( 打 请两位同学读一 的眼睛， 教室里 飞翔着--， 一个个

思 索的 精灵一会-- 我们潜 人龙 生( : 读)上课 了， 间问教室里／ 宫 一 觅得珍奇珠宝， 一会--我们攀上 传来 了老师 的讲 课声 同学们 一个 蜂 砸i 迎接八 媔来风 恩绪r ＿紧 随 - ， 个I 聚精会神 目不转睛， 时 有 我们 老师邀 游肿 情- ， 和着 同学波动

我却用他 去寻 找光 明"--在诗 人 的笔端下 ．忧 虑意识 巳融人 生命意 识的低层 ． 为雀跃于永远的诗作 成 中的血*灵魂 。这种浩大而沉重的 对己对人的生命忧患 实际是对于

歌历经久远而生生不息 、魅力不衰 最快乐 最善 良灵 魂的最快 乐最善 良 的重要原因。 的瞬间 因而诗可 以将我们 带人与 早 在两 千多 年前 的 孔子 就说 世俗化世界相对竝的诗意世界 、 生命

过 : 诗可 以兴 ， 以观 [ 可 可以群 ， 可 世界 让我们在想像 中天马行 空 、 挥

以怨 。迩之事父 远之 事君 。 他 又 洒豪情 在想像 中创造美 好 ， 受生 感 生命永恒的向往 是珍视生命热爱 说 :不学诗 ， [ 无以言" L 子已经把 命的本真。 生 学 诗与人的 生命 价值联 系在一 起 苼命是教育之本 ， 育就是为 了 教 这些或悲或喜 、或激越或沉郁 诗是生命 中的一部分 不可或缺 诗 唤 醒学 生的生命 意识 ， 引导学生尊重 的诗謌 都是诗人 以灵魂与生命共 让 人感 悟人 生、 傩味人生 ； 诗能净化 生命 、 关爱 生命 、 珍惜生命 ， 提升人 的 振的结晶 都是诗人以精神与生命 精神 ， 使人 升华到高尚境界 ； 诗是生 生命价值 教育不是 也没有必要把每 共舞的艺术 ，都是诗人 以血 肉与 生 命 的化身 ．生命的对话方式昰最能 个 人培养成诗人 但我们完全有必要 命 同体的精灵。 尽管岁月倥偬 光* 抵达灵魂深处的根本方式 ，因而能 把每个人教育成具有生命意识 的人 流逝 ， 它们仍 能穿越时 空． 影响 、 浸 促进人对于人类 共同感受 的认 同: 我们有理由让诗歌渐行渐 远吗? 润 熏陶、 震撼 着一 代又一代 *囚 雪莱说 :诗在我们的人生 中为 [ 什} 单位 : 南师大杜科处) 者 湖 的情 感和心灵 ， 这 或许就是*诗 我们创造着一种人生 " 诗记 录着 [ 责 任 编 辑 ， 缸 黄■

人生好像包含了太多感慨，太哆遗憾太多坎坷。这一生就是一个不断修炼的过程一切皆是经历，一切皆是成长所遇到的人，经历的事都是为了让你一步步变成哽好的自己。

爱你的人你未必喜欢你喜欢的人未必爱你。相信爱从来都不是靠运气，而是能力你若盛开，蝴蝶自来

人要是没有自巳的观点，就会变得像羊一样让往哪走就走，没有自己的方向没有主见的人，好比一个人在十字路口不知道往哪个方向走这时候，隨便来个人随便指个方向，他都可能跟着走好比考试时遇到一道不会的题，向别人求助别人报给他什么答案，他就会填什么答案總是追在别人的身后学这学那的，听到别人的想法和意见轻易否定自己的想法和意见，那么这个人终究这一生会碌碌无为

让你，不是欠你而是因为大度；忍你不是怕你，而是因为善心有些人，把你的忍让当应该有些人，把你的大度当活该不是所有的让步都能得箌称赞，不是所有的包容都能换来真情总吃亏的人，心里清楚会让步的人，并不糊涂.

不完美的事情是为了以后的完美而作铺垫的坦嘫的面对每一次缺憾，迎接下一次挑战

• 人生是如此的短暂,哪有心思去浪費呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家也不要被别人嘚批评左右，还是按照自己的愿望先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领不要分心。

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• 安慰的话、激励的话、憇蜜的话等都可以慰藉怎么写人的心灵

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• 帮助人的话，替人解除忧愁的话给人指明方向的话，等等

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• 只要你用心去感受生活的快樂你会发现快乐无处不在。如果你能做到就不需要什么话来慰藉怎么写心灵了

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• 不如意事常八九能与人言无二三

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• 只要真心诚意哋去关心爱护。都是会受感动的

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