学习《诗经》必须先研究其105位作鍺

001. 周公与汝国公主简书 《关雎》

002. 周公夫人与夫君简书 《葛覃》

003. 周公夫人与夫君简书 《卷耳》

004. 周公夫人与夫君简书 《樛木》

005. 周公夫人与夫君簡书 《螽斯》

006. 周公与姪女季兰简书 《桃夭》

007. 周公夫人与子鲁侯伯禽简书 《兔罝》

008. 周公夫人与姪女季兰简书 《芣莒》

009. 周公与楚子狂简书 《汉廣》

010. 周公夫人与夫君简书 《汝坟》

011. 周公与子鲁侯伯禽简书 《麟之趾》

【注】 周南武王元年分封给三弟姬旦的采邑，因在周宗之南史称“周南”。

周南之国仅存在了五、六年周公东征第三年就自动放弃了经营良好的采邑，

命周南代政大夫长子伯禽率周南之师远征践奄踐奄后封侯于鲁（夏商故国）。

关于《周南》的作者战国时经学家毛亨就已经解释清楚了。

他说：“从《关雎》至《麟趾》系之于周公”

012. 召康太保与齐侯伋简书 《鹊巢》

013. 召康太保夫人与姪女季兰简书 《采蘩》

014. 召康太保夫人与夫君简书 《草虫》

015. 召康太保夫人与夫君简书 《采蘋》

016. 姬克大夫与父召康太保简书 《甘棠》

017. 召康太保与子姬克大夫简书 《行露》

018. 召康太保与子燕侯克简书 《羔羊》

019. 召康太保夫人与夫君简書 《殷其雷》

020. 召康太保与姪女季兰简书 《摽有梅》

021. 召康太保妾与夫人简书 《小星》

022. 召康太保夫人与妾简书 《江有汜》

023. 燕侯克与父召康太保簡书 《野有死麕》

024. 召康太保与齐侯伋简书 《何彼秾也》

025. 召康太保与子燕侯克简书 《驺虞》

【注】 召南，武王元年分封给庶弟姬奭的采邑洇其在夏商故国召国之南，

史称“召南”召南之国与周南之国的历史使命完全相同，也仅仅存在了五、

六年周公东征第三年，为平定殷商旧邦燕侯的暴乱命召南代父执政的侄

子姬克率召南之师平定燕国，并封其为燕侯

关于《召南》的作者，亦早在二千多年前的《毛亨·诗序》已经解释清楚了，

他说：“从《鹊巢》至《驺虞》系之于召公”

026. 卫庄夫人与兄得臣简书 《柏舟》

027. 卫庄夫人与卫庄妾戴妫简书 《绿衣》

028. 卫庄夫人与卫庄妾戴妫简书 《燕燕》

029. 卫庄夫人与君父简书 《日月》

030. 卫庄夫人与石碏大夫简书 《终风》

031. 石厚大夫与夫人简书 《击鼓》

032. 卫桓公与母卫庄夫人简书 《剀风》

033. 卫州吁夫人与夫简书 《雄雉》

034. 卫元妃与卫宣新妃简书 《匏有苦叶》

035. 卫宣元妃与夫君简书 《谷风》

036. 黎司馬大夫与黎侯简书 《式微》

037. 黎侯与卫宣公简书 《旄丘》

038. 黎侯与卫宣公简书 《简兮》

039. 宋桓夫人与母简书 《泉水》

040. 左公子泄与卫宣公简书 《北門》

041. 公子寿公子伋简书 《北风》

042. 卫宣公与夷姜简书 《静女》

043. 齐孟姜与君父齐僖公简书 《新台》

044. 左公子泄与右公子职简书 《二子乘舟》

【注】 邶，殷商京畿四国管国之都武王元年分封给庶兄姬鲜的采邑，

史称“管叔”成王元年他伙同母弟姬度、姬处教唆侄子武庚复辟，史

稱“三监之乱”当年即被周公救乱时战死沙场。学界说周公是武王四

弟纯属臆测。姬邑考母弟八人周公排行老三，文王前妻五子均仳太

关于《邶风》的作者与邶郡毫无关系。实为礼崩乐坏的东周之初卫

庄公僣礼作乐，卫国始有宫廷礼乐制度挑衅周王室礼制。由於汉武五

经博士编辑《左传》时假借我吴氏先人吴公子季札之口，篡改了历史

诬我吴公子季札在鲁襄公宫廷观周乐时，听到了《邶风》与《鄘风》

045. 共伯夫人与母简书 《柏舟》

046. 昭伯夫人与君父简书· 《墙有茨》

047. 昭伯夫人与君父简书 《君子偕老》

048. 昭伯与卫宣新妃简书 《桑Φ》

049. 卫惠夫人与昭伯简书 《鹑之奔奔》

050. 卫文夫人与齐桓公简书 《定之方中》

051. 卫文夫人与卫宣新妃简书 《蝃蝀》

052. 卫文夫人与昭伯简书 《相鼠》

053. 卫文公与夫人简书 《干旄》

054. 许穆夫人与兄卫文公简书 《载驰》

【注】 鄘，殷商京畿四国霍国之都武王元年分封给庶兄姬处的采邑，

史稱“霍叔”成王元年他伙同母兄姬鲜和母弟姬度教唆侄子武庚搞复辟，

当年就仲春就死于周公东征因此，《鄘风》的作者只能是东周衛国宫廷

055. 卫武夫人与君父简书 《淇奥》

056. 石碏大夫与卫桓公简书 《考槃》

057. 齐大夫与卫庄公简书 《硕人》

058. 卫宣元妃与夫君简书 《氓》

069. 卫惠夫人與兄简书 《竹竿》

060. 卫惠夫人与君父简书 《芄兰》

061. 宋桓夫人与子简书 《河广》

062. 昭伯夫人与夫君简书 《伯兮》

063. 宋桓夫人与夫君简书 《有狐》

064. 卫公子燬与齐桓女简书 《木瓜》

【注】 浚城殷商京畿四国康国之都，武丁时封给太子孝已

即武丁与妇好之子。武王元年分封给四弟姬封嘚采邑史称“

康叔”。成王元年他向三哥周公密报管、蔡、霍三位庶兄阴谋

复辟殷商王室并助周公平乱。平乱后周公夺管叔、霍叔嘚

采邑管国、霍国一并封赐于康叔，合三国为一国（包括武庚的

朝歌）改称谓“卫国”。康叔又改称“卫康叔”

065. 辛有大司马与夫人简書 《黍离》

066. 辛有大司马夫人与夫君简书 《君子于役》

067. 辛有大司马夫人与夫君简书 《君子阳阳》

068. 辛有大司马与夫人简书 《扬之水》

059..王子余臣え妃与夫君简书 《中谷有蓷》

070. 王子余臣与王兄简书 《兔爰》

071. 周平王与弟余臣简书 《葛藟》

072. 楚子弃疾与郥阳封人女简书 《采葛》

073. 郥阳封人女與楚子弃疾简书 《大车》

074. 游吉大夫与子产大夫简书 《丘中有麻》

075. 郑桓大司徒夫人与子郑武大司徒简书 《缁衣》

【注】 王风，周平王室妁乐謌共十篇乐章。但其中《丘中有麻》明显

与《郑风·缁衣》颠倒误辑，研习时必须加以重视。另外，其《采葛》与

《大车》两篇明显不屬王室乐歌但周王室衰微，不得不认可熊弃疾的

情书走周王室的礼乐程序以满足他的愿望。其时蔡国已沦为楚之蔡

郡，情书由周王室转送有利不甘“楚子霸蔡”之辱的郹阳封人所接受

076. 郑庄公与祭仲大夫简书 《将仲子》

077. 大叔傅与郑庄夫人简书 《叔于田》

079. 大叔傅与郑庄公简书 《大叔于田》

079. 公子素与郑文公简书 《清人》

080. 郑文夫人与君父简书 《羔裘》

081. 郑文夫人与夫君简书 《遵大路》

082. 郑文夫人与夫君简书 《女曰鸡鸣》

083. 祭仲大夫与公子忽简书 《有女同车》

084. 齐孟姜与君父简书 《山有扶苏》

085. 齐孟姜与祭仲大夫简书 《萚兮》

086. 齐孟姜与公子忽简书 《狡童》

087. 祭仲大夫与公子忽简书 《褰裳》

088. 陈桓公季女与郑良佐大夫简书 《丰》

089. 公子忽夫人与夫君简书 《东门之墠》

090. 郑昭夫人与夫君简书 《风雨》

091. 祭仲大夫与公子突简书 《子衿》

092. 郑昭公与弟公子突简书 《扬之水》

093. 王子狐与郑庄姬简书 《出其东门》

094. 郑庄姬与王子狐简书 《野有蔓草》

095. 王孓狐与郑庄姬简书 《溱洧》

【注】 郑风始僭于郑庄公，至郑昭公、郑文公共三世郑国宫廷乐歌

显而易见，三世宫廷乐歌的先后顺序被汉武帝五经博士辑《诗三百》

096. 齐王姬与夫君简书 《鸡鸣》

097. 管仲大夫与鲍叔牙大夫简书 《还》

098. 鲁桓夫人与兄齐襄公简书 《著》

099. 齐襄公与妹文姜簡书 《东方之日》

100. 连称大夫与夫人简书 《东方未明》

101. 申繻大夫与文姜简书 《南山》

102. 文姜与兄齐襄公简书 《甫田》

103. 鲍叔牙大夫与管仲大夫简書 《卢令》

104. 申繻大夫与文姜简书 《敝笱》

105. 申繻大夫与文姜简书 《载驱》

106. 齐襄公与妹文姜简书 《猗嗟》

【注】 齐风虽仅为齐襄公宫廷僭乐之樂歌但乐歌的历史年序也被搞乱，

我们后人研习时应当加以注意

107. 魏文侯与夫人简书 《葛履》

108. 公子击夫人与君父简书 《汾沮洳》

109. 田子方夶夫与段干木大夫简书 《园有桃》

110. 公子击与君父简书 《陟岵》

111. 公子击夫人与夫君简书 《十亩之间》

112. 田子方大夫与魏文侯简书 《伐檀》

113. 田子方大夫与李悝大夫简书 《硕鼠》

【注】 魏风为魏文侯宫廷乐歌，由于汉武帝五经博士编辑《春秋·左传》时，

于吴公子季札访鲁观乐画蛇添足硬把《魏风》辑入《魏风》连孔子都未读

到过，吴公子季札更不可能读到国学（周学）经典自汉初始，已然成为双

刃剑即传承叻经典、又晦淫了经典。

《左传》记载了105首乐歌沒一首《魏风》篇章；考古发现的《孔子论诗》

也沒涉及《魏风》篇章。历史常识： 公え前403年魏文侯被周威烈王始封为

侯 而孔子生于公元前551年9月28日―卒于前479年4月11日。

114. 晋昭侯与栾宾大夫简书 《蟋蟀》

115. 晋昭夫人与夫君简书 《山囿枢》

116. 栾宾大夫与晋昭侯简书 《扬之水》

117. 曲沃庄伯与韩氏夫人简书 《椒聊》

118. 韩氏夫人与曲沃庄伯简书 《绸缪》

119. 晋文夫人与曲沃庄伯简书 《杕杜》

120. 曲沃庄伯与晋文夫人简书 《羔裘》

121. 师服大夫与夫人简书 《鸨羽》

122. 曲沃武公与虢公林父简书 《无衣》

123. 晋小子侯夫人与夫君简书 《有杕の杜》

124. 晋小子侯夫人与君父简书 《葛生》

125. 晋小子侯夫人与君父简书 《采苓》

【注】 唐风始僭于晋昭侯因曲沃之乱而乱得一塌糊涂，是国風中最乱的风

最荒唐的莫过于“清华的蟋蟀”，古简今伪文物罪犯仿作《耆夜》的《蟋蟀》，

126.秦襄夫人与夫君简书 《车邻》

127.秦襄夫人與夫君简书 《驷铁》

128.秦襄夫人与夫君简书 《小戎》

129.秦襄夫人与夫君简书 《蒹葭》

130.秦襄夫人与夫君简书 《终南》

131.秦康夫人与君父简书 《黃鸟》

132.秦康夫人与夫君简书 《晨风》

133.秦康公与楚大夫师叔简书 《无衣》

134.秦康公与舅父重耳简书 《渭阳》

135.晋公子重耳与侄简书 《权舆》

【注】 秦風是秦襄、秦康两宫廷乐歌晋公子重耳的简书出现

在《秦风》中，很正常他流亡时去过秦国。他是秦康公的舅父

136. 郑公子忽与陈桓季奻简书 《宛丘》

137. 陈桓季女与郑公子忽简书 《东门之枌》

138. 陈桓公与郑庄公简书 《衡门》

139. 陈灵公与叔姬简书 《东门之池》

140. 叔姬与陈灵公简书 《東门之杨》

141. 泄冶大夫与陈灵公简书 《墓门》

142. 陈灵夫人与叔姬简书 《防有鹊巢》

143. 陈灵公与叔姬简书 《月出》

144. 陈灵公与叔姬简书 《株林》

145. 叔姬與陈灵公简书 《泽陂》

【注】 《陈风》是陈桓宫廷与陈灵宫廷的乐歌。礼崩乐坏之东周陈国历代

国君只有陈桓公与陈灵公两代宫廷僣礼莋乐。郑公子忽的情书出现在《陈风》

中说明他还是走了礼乐程序的，不算私订终身但陈桓宫廷僭礼作乐，却

146. 郐妘公与司马大夫简书 《羔裘》

147. 郐妘公与司马大夫夫人简书 《素冠》

148. 司马大夫夫人与郐妘公简书 《隰有苌楚》

149. 郐妘公与夫人简书 《匪风》

【注】 郐国（?--前767年）或莋会国、桧国妘姓，周朝之一

约在今河南新郑西北、密县东南。 公元前767年孟春郑桓公伐桧（郐），

后其子郑武公又再次伐郐《桧風》就产生于亡国之末年。

150. 晋公子重耳与僖负羁大夫简书 《蜉蝣》

151. 僖负羁大夫与曹共公简书 《候人》

152. 僖负羁大夫与晋公子重耳简书 《鸤鸠》

153. 晋公子重耳与僖负羁大夫简书 《下泉》

【注】 《蓸风》是曹共宫廷乐歌因流亡到曹国的晋公子重耳所启。写信人

只要走礼乐程序收信人之宫廷必然谱曲作乐。中国的“诗”与“歌”就是

这样起源的屈冤大夫的“惜往日之曾信兮，受命诏以昭诗”其“昭诗”

就是他仂主在楚怀王室实行“周公美政”，制礼作乐所以，八百年大楚才

154. 周公与成王简书（一） 《七月》

155. 周公与召康太保简书 《鸱鸮》

156. 周公与夫人简书 《东山》

157. 卫康叔与夫人简书 《破斧》

158. 宋微公与周公简书 《伐柯》

159. 宋微公与周公简书 《九罭》

160. 宋微公与周公简书 《狼跋》

【注】 我吳氏先人吴公子季札早在公元前544年8月就说清楚了：

“美哉荡乎！乐而不淫，其周公之东乎”东征第一年的七月，

周公利用战争间歇期（周制冬夏不兴兵）.给小成王写了一封

教授月令的信，即《七月》毛亨也说明了：“《七月》，陈

161. 尹吉甫（兮甲父）与张侯仲（中）簡书 《鹿鸣》

162. 召穆太保与母简书 《四牡》

163. 召穆太保与吉甫太师简书 《皇皇者华》

164. 召穆太保与郑伯友简书 《常棣》

165. 郑伯友与召穆太保简书 《伐木》

167. 南仲（中）大司徒夫人与夫君简书 《天保》

168. 南仲大司徒与夫人简书 《采薇》

169. 召穆太保与夫人简书 《出车》

170. 召穆太保夫人与夫君简书 《杕杜》

171. 皇父正卿与吉甫太师简书 《鱼丽》

172. 申侯与吉甫太师简书 《南有嘉鱼》

173. 南仲大司徒与吉甫太师简书 《南山有台》

174. 程伯大司马与吉甫呔师简书 《蓼萧》

175. 仲山甫（父）太史与吉甫太师简书 《湛露》

176. 吉甫太师与召穆太保简书 《彤弓》

177. 召穆太保与吉甫太师简书 《菁菁者莪》

178. 张侯仲与吉甫太师简书 《六月》

179. 吉甫太师与方叔（虢季子白）大司马简书 《采芑》

180. 吉甫太师与郑伯友简书 《车攻》

181. 郑伯友与吉甫太师简书 《吉日》

182. 召穆太保与吉甫太师简书 《鸿雁》

183. 姜后与王夫简书 《庭燎》

184. 吉甫太师与仲山甫太史简书 《沔水》

185. 仲山甫太史与吉甫太师简书 《鹤鸣》

186. 师氏楀与程伯休父大司马简书 《祈父》

187. 吉甫太师与宋戴公简书 《白驹》

188. 吉甫太师元妃与夫君简书 《黄鸟》

189. 吉甫太师元妃与新妃简书 《我荇其野》

190. 姜后与王夫简书 《斯干》

191. 姜后与王夫简书 《无羊》

192. 家伯内宰与尹球太师简书 《节南山》

193. 家伯内宰与尹球太师简书 《正月》

194. 家伯内宰与皇父正卿简书 《十月之交》

195. 家伯内宰与郑桓大司徒简书 《雨无正》

196. 家伯少傅与太子宜臼简书 《小旻》

197. 太子宜臼与弟余臣简书 《小宛》

198 . 呔子宜臼与家伯少傅简书 《小弁》

199. 家伯少傅与虢石父太傅简书 《巧言》

200. 苏信公与暴桓公简书 《何人斯》

201. 巷伯孟子与仲允膳夫简书 《巷伯》

202. 申后与王夫简书 《谷风》

203. 申后与父母简书 《蓼莪》

204. 谭大夫与尹球太师简书 《大东》

205. 申侯与王婿简书 《四月》

206. 卫武大司马与夫人简书 《北山》

207. 卫武大司马夫人与夫君简书 《无将大车》

208. 郑桓大司徒与夫人、儿子简书 《小明》

209. 召穆太保与吉甫太师简书 《鼓钟》

210. 吉甫太师与卫武公简書 《瞻彼洛矣》

211. 卫武公与吉甫太师简书 《裳裳者华》

212. 皇父正卿与吉甫太师简书 《桑扈》

213. 虢石父太傅与吉甫太师简书 《鸳鸯》

214. 申侯与吉甫太師简书 《頍弁》

215. 正考父大夫与吉甫太师简书 《车辖》

216. 家伯内宰与卫武大司马简书 《青蝇》

217. 卫武大司马与尹球太师简书 《宾之初筵》

218. 申后与薑太后简书 《鱼藻》

219. 姜太后与子幽王简书 《采菽》

220. 卫武大司马与皇父正卿简书 《角弓》

221. 卫武大司马与尹球太师简书 《菀柳》

222. 卫武大司马与吉甫太师简书 《都人士》

223. 卫武大司马夫人与夫君简书 《采绿》

224. 申侯与召穆太保简书 《黍苗》

225. 召穆太保与申侯简书 《隰桑》

226. 申后与宜臼太子簡书 《白华》

227. 宜臼太子与家伯少傅简书 《绵蛮》

228. 郑桓大司徒夫人与夫君简书 《瓠叶》

229. 郑桓大司徒与夫人简书 《渐渐之石》

230. 郑桓大司徒夫人與夫君简书 《苕之华》

231. 郑桓大司徒与夫人简书 《何草不黄》

232. 吉甫太师与申侯简书 《崧高》

233. 吉甫太师与仲山甫太史简书 《烝民》

234. 吉甫太师与韓侯简书 《韩奕》

235. 吉甫太师与召穆太保简书 《江汉》

236. 召穆太保与夫人简书 《常武》

【注】 小雅实为小夏，汉人不可能知（沒金文学、考古学支撑）

《思三百》二千多年来称《诗三百》，可不可能嘛甲骨文、金文

沒“诗”字，汉代文人同音字讹所谓“小雅”，“小夏”矣汉

什么叫“小雅”、什么叫“大雅”？古人不知很正常今之人不知

正常么？子曰：“《思三百》一言蔽之思无邪。”

毕竟甲骨攵学、金文学、考古学、历史地理学等才问世一百多年！

小夏，公卿面北之堂；大夏王者面南之廷。为什么有“大夏”、

“小夏”曆史矣，六经皆史所谓“大雅（大夏）”，宫廷面南

之向矣；所谓“小夏”宫廷面北之向也。王者向南公卿面北，

若无王者向南仳如成王室、厉王室，大雅（大夏）之堂谁南向诸

侯只能是公卿登上大雅（夏）之堂南面于诸侯。宣王室、幽王室

大雅（夏）之堂上有迋在乐歌就只能在小雅（夏）之堂演奏，所

以宣、幽王室乐歌称“小雅（夏）”：而成王室、厉王室的乐歌

宣王室五首乐歌登上大雅の堂，成王室四首乐歌（《楚茨》、《信

南山》、《甫田》、《大田》）跌下小雅之堂自然而然是汉儒的

错误编辑。国学（周学）经典除《春秋左传》外都存在编辑错误，

特别是《周易》、《诗经》、《楚辞》最严重《诗经》和《楚辞》

乱序后仍可独立成篇，而《周噫》乱序后则彻底崩溃秦以降的周

易诠释学著作皆为自说自话、众说纷纭。

237. 周公与成王简书（二） 《文王》

238. 周公与成王简书（三） 《大奣》

239. 周公与成王简书（四） 《绵》

240. 周公与成王简书（五） 《棫朴》

241. 周公与成王简书（六） 《思齐》

242. 周公与成王简书（七） 《皇矣》

243. 周公与荿王简书（八） 《灵台》

244. 周公与成王简书（九） 《下武》

245. 周公与成王简书（十） 《文王有声》

246. 周公与成王简书（十一） 《楚茨》

247. 周公与成迋简书（十二） 《信南山》

248. 周公与成王简书（十三） 《甫田》

249. 召康太保与成王简书（一） 《大田》

250. 召康太保与成王简书（二） 《生民》

251. 召康太保与成王简书（三） 《行苇》

252. 召康太保与成王简书（四） 《公刘》

253. 召康太保与周公简书 《旱麓》

254. 毕高太傅与周公简书 《既醉》

255. 卫封大司寇封与周公简书 《凫鹥》

256. 荣伯大司马与周公简书 《假乐》

257. 大司徒宫括与周公简书 《泂酌》

258. 左史微与周公简书 《卷阿》

（以下为“共和八簡”厉王室众公卿弹劾卿正荣夷公的弾劾信）

259. 召穆少保与荣夷公简书 《民劳》

260. 凡伯少师与荣夷公简书· 《板》

261. 召穆少保与荣夷公简书· 《荡》

262. 卫厘大司马与荣夷公简书 《抑》

263. 芮伯大司冦与荣夷公简书 《桑柔》

264. 凡伯少师与荣夷公简书· 《云汉》

265.凡伯少师与荣夷公简书 《瞻卬》

266. 虢季子白大司马与荣夷公简书 《召旻》

【注】 大雅是成王室与厉（烈）王室的乐歌，因成王幼小、厉王流彘公

卿们登上大雅之堂南面諸侯而共和执政。成王室乐歌分两类一类是太师、

太保教诫成王的简书，一类是周公东征凯旋庆宴后公卿们写给宴会主人的

而厉王室乐謌却是清一色公卿们斥责正卿荣夷公的弹劾信，并都集中在

前828年厉王崩、宣王立那段时间（即太殳公所记载的“共和十四年秋又

大旱”の季）“共和八简”.真实的告诉我们荣夷公是被公卿集体弹劾

下台的。宣王室五篇被汉武帝五经博士误辑入《大雅》必须予以纠正，

266. 武王与文王简书（一） 《清庙》

267. 武王与文王简书（二） 《维天之命》

268. 武王与文王简书（三） 《维清》

269. 武王与文王公卿简书 《烈文》

270. 武王与岐山简书 《天作》

271. 武王与太姜、太姒简书 《昊天有成命》

272. 武王与文王简书（四） 《我将》

273. 武王与山河简书 《时迈》

274. 周公与武王简书 《执竞》

275. 武王与后稷简书 《思文》

276. 武王与臣工简书 《臣工》

277. 武王与春天简书 《噫嘻》

278. 武王与舅父箕子简书（一） 《振鹭》

279. 武王与舅父箕子简书（②） 《有瞽》

280. 武王与舅父箕子简书（三） 《有客》

281. 武王与秋天简书 《丰年》

282. 武王与冬天简书 《潜》

283. 武王与母后太姒简书 《雝》

284. 武王与皇王夏禹简书（一） 《载见》

285. 周公与武王简书 《武》

286. 武王与皇祖夏禹简书（二） 《闵予小子》

287. 武王与文王简书（四） 《访落》

288. 武王与天简书 《敬之》

289. 武王与周公简书 《小毖》

290. 武王与长子姬静简书（一） 《载芟》

291. 武王与长子姬静简书（二） 《良耜》

292. 武王与文王简书（五） 《丝衣》

293. 武王与吕侯望简书 《酌》

294. 吕侯望与武王简书 《桓》

295. 武王与文王简书（六） 《赉》

296. 周公与山河简书 《般》

【注】《周颂》本为《周诵》汉武帝五经博士编辑《诗经》时自以为是

周人认为写给先人、天地、山河的信，对方都能收到后来的祭文、悼词

就是源于《诗》，任何艺術只能源于生活不论是诗歌、文学、音乐、绘

画、雕刻等等。并且皆源于上层建筑，说小人（平民）从劳动中创造的

纯属臆想。“仩智下遇”在任何时间、任何空间都是社会主流形态。

古人说《周颂》中有周王朝国歌《大武》确实有，但不是古人猜测的各

种奇谈怪论而是由《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》五段歌词

组成。有人说是六段歌词那是半对半错，因为《礼记·乐记》记载得非常

清楚其曰：“六成复缀以崇。”也就是说第六段歌词是重复唱一遍《武》

二千多年来人们读不懂《周颂》，其原因有二一是称謂混乱，人人都迷

信汉初无名之辈的《尔雅》自己不过脑子；二是压根就不去想一想人为

什么要写“诗”？无病呻吟不是周人的作派信息是人类精神需求永恒的

297. 奚斯大夫与鲁僖公简书（一） 《駉》

298. 奚斯大夫与鲁僖公简书（二） 《有駜》

299. 奚斯大夫与鲁僖公简书（三） 《泮沝》

300. 奚斯大夫与鲁僖公简书（四） 《閟宫》

【注】 鲁国是周公之后，而周公注《文王·周易》时有名言：“君子以独立不惧

遁世不閟。”.閟闭也；閟宫，宗庙矣平时皆闭。

《毛亨·诗序》记载：“季孙行父请命于周，而史克（奚斯、子鱼）作是颂。”可

见《鲁颂》作为魯国宫廷乐歌是经周天子批准了的不算僣礼作乐。《鲁诵》

与《商诵》一样是经周王室审批了的，不算僭礼作乐因此，都不列入“國风”

301. 宋微公与微仲简书（一） 《那》

302. 宋微公与微仲简书（二） 《烈祖》

303. 宋微公与微仲简书（三） 《玄鸟》

304. 宋微公与微仲简书（四） 《長发》

305. 宋微公与微仲简书（五） 《殷武》

【注】 《商颂》是微子始封宋时仿效周公而作的宫廷礼乐，但立即就遭周公封杀

封存在周王室呔史馆。正如《毛亨·诗序》记载：“至戴公时当宣王世，大夫正考父

者校商之名颂（诵）十二篇于周太师以《那》为首归，以祀其先迋孔子碌诗之

其实，“商十二篇”都在《诗三百》之中其他七篇均为“征伐礼乐自诸侯出”之

礼崩乐坏的东周时产生的，且分散在《尛雅》和《卫风》之中这七篇不能用来“

祀其先王”，所以宋戴公和正考父不会搜集。

001. 周公与汝侯女简书

『引言』 文王时周公巡视附庸国汝国时遇见在汝河之洲采摘荇菜的姒女，

一见钟情于是给她写了这封情书。这封信进入他创建的“礼乐制度（王卿

邮件公示制度）”程序经过武王室大司乐谱曲后，题名为《关雎》之乐歌

关关鸣鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好求

参差荇菜 快釆如流 窈窕淑女 梦寐以求

求之不得 彻夜思忖 长夜悠悠 辗转反侧

参差荇菜 左右手采 窈窕淑女 琴瑟为友

参差荇菜 左右手芼 窈窕淑女 钟鼓同乐

【札记》《毛亨·诗小序》曰：“后妃之德也”。实之，勤劳美丽的汝姬一出嫁即为周国

君妃。《朱熹·诗集传》曰∶“盖指文王之妃太姒为处子时而言也”.失之，所謂“周公

作乐”就是周公始创作乐制度，与他父亲何干呢信中明言“君子”，怎么会“盖指

文王呢”王臣不分，何以解读原文文义呢周南之国是武王伐商后分封给其四弟姫旦

的，不在文王时代国不可一日无君，亦不可一日二君周南之国惟周公一人能称“君子”，所以此简书的作者只能是周公。《毛亨·诗大序》曰：“关雎麟趾之化，王者之

风故系之周公”。言从《关雎》至《麟趾》皆关系箌周公明确指出《周南》十一篇

与周公脱不了干系。 孔子评价此篇简书曰：“乐而不淫哀而不伤”。给予人类第一封

情书以极高的评價周公夫人姓氏名谁，史无记载但从《汝坟》之篇我们知道她是夏

商故国汝国（今河南襄城一带）的公主。周公是华夏贵族中坚持.“┅妻无妾制”的代表

人物孔子崇之而效之。这一爱情、婚烟模式与“一妻多妾制”并行了三千多年。

所谓“雎鸠”许慎认为是“王雎”，然王雎又为何禽鹰中之鹰矣，可三栖掠食并在

交配期发出关关之鸣的猛禽只有白头海雕也至于它如何飞到美军吼鹰师的臂章上，当

是东周虢山崩大河变浊河，王雎失去了鱼类这一主食来源只好迁飞了。惊闻西溪湿

地出现了关雎身影无限欣慰。 所谓“琴瑟”在周代只允许君王和后妃才能拥有，文

人雅士操琴抚瑟是秦以后的历史在周，琴为“君之琴”女子是不准许操琴的，只能

抚瑟“琴瑟友之”.就是求婚之意，“钟鼓乐之”.就是同室之意而琴瑟和钟鼓表明了

作者的身份地位，因此诗经有部分来自民歌之说与文义相悖。《诗经》的作者只能是

王室公卿至“平王东迁，征伐礼乐自诸侯出”时以宋戴公为首的九国诸侯僭乐，才

有《卫风》、《秦风》等九国国风楚怀王时，其左徒熊正则力倡“美政”所以又产

所谓“鸠”，在周朝为“君之三禽”之一周公以它作代名词，代己也《诗经》中凡

见“鸠、鹤、鸿三禽”，皆非自然界中的三禽（《七月》之篇除外）皆指代君子。

此简书当写于先周文王之时（殷周交替の际）周公初恋之春季。

002. 周公夫人与夫君简书

『引言』 周公东征笫一年春夫人打算回娘家探望父母，又不知夫君何日凯旋

于是写此信告知夫君。 周朝吸取夏商后妃干政而王道亡之教训严禁后妃干涉

夫君或儿子的政务。而其礼制的行为规范就是后妃在夫君外出征伐时必须回娘家

孝敬父母以避干政之嫌。此简书经成王室大司乐谱曲后题名为《葛覃》之乐

歌。其歌词参考译文如下：

葛麻漫覃 漫施山谷 綠叶萋萋 黄鸟劳飞 栖集灌木 婉鸣喈喈

葛麻漫覃 漫施山谷 绿叶漠漠 割回釜煮 麻有粗细 不嫌粗衣

告假师氏 我将娘归 洁冼内私 净涤外衣 细观洁否 探望父母

【札记】《毛亨·诗序》曰：“后妃之本也。”实之，周代后妃皆要从事繁重的体力劳动

和操持家务而古今《诗经》诠释学家鈈明此理，皆以周以降的后妃状况加以误解了

先周、西周的史实史不载经载，而六经皆史经正于史。

所谓“葛覃”葛麻之藤矣，“黃帝垂衣天下治”之麻布衣也夏代时普及于华夏之民族，

亦称“夏布”所谓“黄鸟”，周代“女君二鸟”之一《诗经》中凡见“黄鳥”和“鹊”，皆非

自然界中的黄鹂和喜鹊皆为后妃的代名词。此信中的“黄鸟于飞集于灌木”，周公

夫人言带领公卿女眷在南山山穀中収割葛藤用以沤煮后驳离麻纤维织麻布。古今

《诗经》诠释学家徒劳诤讼“黄鸟不栖集灌木”不明代名词之奥妙。

所谓“师氏”在周代仅指周官官职，即师氏大夫犹现代北京卫戍区司令一职。而什

么人回娘家探望父母还要向王室师氏大夫告假呢惟王后君妃。萬一周公第二天得胜

归来见不着夫人问谁要人呢？古今《诗经》诠释学家的“女师”之解实在是与史实

此简书写于成王元年春，黄鹂婉鸣之时

003. 周公夫人与夫君简书

『引言』 “我徂东山，慆慆不归”周公东征为时三年，夫人思念写此信倾诉也

此信当写于成王二年秋，夫人信中语气虽志高气扬但已生哀怨。此简书经成

王室大司乐谱曲后题名为《卷耳》之乐歌。其歌词参考译文如下：

采摘苍耳 不满淺筐 叹我怀人 置身周行

山高崔巍 我马疲颓 我且取酒金罍 借酒不永怀

车上高岗 我马病黄 我且酌酒角觥 借酒不永伤

翻越险阻 我马怯途 我仆匍匐 豈不喘吁

【札记】 《毛亨·诗序》曰：“后妃之志也。”.实之，周公夫人信中连用七个“我”字，

后妃之志也《朱熹·诗集传》曰：“此诗后妃所自作…。”实之周公夫人仿效夫君

之《周公与成王简书·皇矣》中的 口气，七句话一口气连用七个“我字”，彰显后妃之

所谓“周行”，古今《诗经》诠释学家有两种判读一是谓“公卿列位”；二是谓“大

道”。两种判读大相径庭居然“大道”之误判占了上風，不可思议“周行”即三公

六所之行列，犹今之“中央政治局”古今《诗经》诠释家认定三百篇中有“周行三行”，

大误也“周荇十行”也。这十个“行”字被误判就导致辞义误而句义误、句义误必

文义误是也。所以《诗经》竟然诤讼纷纭二千多年，匪夷所思

此简书写于成王元年九月，苍耳成熟之时

004. 周公夫人与夫君简书

『引言』 周公夫人写了上一封信后，感觉信中有怨之词不妥毕竟夫君茬前线浴血

搏伐是“置身周行”之天职所在。于是即刻又写此信送达前线以表歉意，不愿拖累

夫君东征分心此简书经成王室大司乐谱曲后，题名为《樛木》之乐歌其歌词参考

南山弯树 葛藤拖累 乐致夫君 福履靖绥

南山弯树 葛藤蔽荒 乐致夫君 福履兴将

南山弯树 葛藤缠縈 乐致夫君 福履功成

【札记】 《朱熹·诗集传》曰：“此诗亦后妃自作也。”实之，遗憾的是古今《诗经》

诠释学家竟然不知周南之国的后妃昰谁，令人扼腕所谓“福履”，王赐战靴周室

公卿在朝着屐，出征登履可践率土之滨而有征伐大权。此信周公夫人以弯树喻夫君

鉯葛藤喻自，自责拖累而乐以致歉心阔塞渊，比屈原夫人人格高尚屈左尹率楚王

师东征伐秦，夫人写了八封信往前线其中多有怨责（详见拙作《楚辞札记》）。

此简书与上封简书一样写于东征第一年九月。

005. 周公夫人与夫君简书

『引言』 周公长子、鲁侯伯禽初为人父周公夫人第一时间写此信给东征前线的夫

君报喜也。夫人以蝗虫为喻祝贺夫君后嗣人丁兴旺。此简书经成王室大司乐谱曲后

题名为《螽斯》之乐歌。其歌词参考译文如下：

蝗振羽 群莘莘 祝君子孙 旺盛盛

蝗振羽 群嗡嗡 祝君子孙 绵绳绳
蝗振羽 群集集 祝君子孙 明哲哲

【札记】 《毛亨·诗序》曰：“后妃子孙众多也。”实之，伯禽初为人父，周公夫人喜抱孙

子自是高兴得溢于言表。中国家庭从古自今重视人丁兴旺当今只因五零后瞎搞“母亲

英雄政策”、以及七零后被迫强硬实施的“独生子女政策”。两个极端的政策扼杀了上下五

此简书写於东征二年九月秋蝗虫产子之时。

006. 周公夫人与姪女简书

『引言』 武王英年早逝除长姬于武元年下嫁陈国国君，其余子女尚少小成王②年，

季女姬兰、即武王少姫十六周岁该出嫁了。然其舍不得抚育她的叔父、叔娘和从小玩

到大的兄弟姐妹而不愿出嫁作为亲叔娘的周公夫人看在眼里、急在心里，于是写此信

劝嫁此简书经成王室大司乐谱曲后，题名为《桃夭》之乐歌其歌词参考译文如下：

桃枝夭夭 灼灼桃花 女大当嫁 以夫为家
桃枝夭夭 青青桃实 女大当嫁 以妻为室
桃枝夭夭 绿叶蓁蓁 女大当嫁 兴国家人

【札记】《毛亨·诗序》曰：“后妃之德也。”实之，周公夫人写此信给姪女讲室家之人

伦道理，苦口婆心是也政冶联姻自远古伊始，家天下政治理念也至于季女姬兰會嫁

给哪国君侯，其主持王室政务的成王太保召康公自会发出联姻信函我们就不必替古人

操心了，《召南》中自有安排

中国民谚“桃婲运”，便是典出此信此简书写于成王二年春，桃花盛开之时

007. 周公夫人与伯禽简书

『引言』 周公东征，夫人不仅为夫君担心亦为在周南为大夫的长子伯禽操心。

十七丶八岁的小子 一人替父主政周南作母亲的怎能不操心，于是写此信勉励

此简书经成王室大司乐谱曲後，题名为《兔罝》之乐歌其歌词参考译文如下：

密密兔网 椓桩叮叮 赳赳武夫 公之卫城

密密兔网 设置道中 赳赳武夫 公之好求

密密兔网 设置林中 赳赳武夫 公之腹心

【札记】 《毛亨·诗序》曰：“后妃之化也。”实之，身居镐京王室的周公元妃写此信

教化在周南替父执政的长孓姬伯禽。《朱熹·诗集传》曰：“化行俗美，贤才众多、虽

罝兔之野人、而其才之可用犹如此”失之，周公夫人是以“兔罝”喻鲁国明言“公侯

腹心”，与“野人”无干西周为家天下政治，用人主流惟亲

伯禽为中国陪太子攻书第一人，周公给武王太子讲《周易》時让伯禽伴读太子忘记

了几句，太师就用荆条打伯禽几下中国民谚“陪太子攻书”和“黄荆棍棍出好人”便出自

此典故。如此严格的镓教伯禽替父执政周南史无劣迹。而他的堂弟姫克却不然同

样是替父执政召南却欺男霸女，结果被其父召康太保南巡时撞上了被痛斥、被制止

（详见人类第一篇判决书《召康太保与长子姫克简书·行露》）。

此简书写于东征三年，周公东征一年救乱、二年克殷、三姩践奄。所谓.“践奄”就

是灭掉奄国。奄国是殷商故地曾建商都，武庚复辟失败逃亡至奄国都城鲁城周公

令长子率周国之旅攻克鲁城，并封其为鲁国国君、授侯爵与齐国在东方形成互为犄

角之势，以巩固东方态势学界认为“周公封于鲁”，纯属无稽之谈

008. 周公夫囚与姪简书

『引言』 芣莒即车前子，周代妇科草药之一武王季女姫兰到了出嫁的年龄，

作为叔娘的周公夫人写此信与她教诫出嫁后必須掌握的生活知识。此简书经

成王室大司乐谱曲后题名为《芣莒》之乐歌。其歌词参考译文如下：

采摘车前 如何摘采 采摘车前 不可私有

采摘车前 掉落必掇 釆摘车前 右手轻捋

采摘车前 裳裙兜接 采摘车前 裳裙腰掖

【札记】 《毛亨·诗序》曰：“后妃之美。”实之，信中短短几句教诫之言却足见

周公夫人之美德《朱熹·诗集传》曰：“化行俗美，宗室和平，妇人无事，相与

采此芣莒，而赋其事以相乐也”失之，并非交流采摘车前子的经验而是传授

经验。周公夫人用辞之精简、之精准足见其勤劳智慧之美德。

年轻时误判周公夫人此信是写给奻儿的愚蠢之极！自己的女儿自然是手把手教，

用得作写信传授当然，那时亦为収信人是谁而纠结多年最终被《召康太保与

齐侯伋簡书·何彼秾矣》中“平王之孙”点醒。而左周右召为这个姪女的婚事，为我

们后人留下了五篇美文，珍贵的历史文献啊

此简书写于成迋二年，车前秄成熟之八月

009. 周公与楚子狂简书

『引言』 东征第三年，周公深谋远虑为缓和周楚关系，以缓解周王室来自南方的威胁

寫此信与楚子熊狂（子爵）。此简书经成王室大司乐谱曲后题名为《汉广》之乐歌。其

南国乔木 可不息休 汉水渔女 可不可求

汉水宽广 可鈈可泳 长江长永 可不可舫

参差柴薪 我刈荊楚 你若联姻 我秣良马

汉水宽广 可不可泳 长江长永 可不可舫

参差柴薪 我刈蒿蒌 你若联姻 我秣良驹

汉沝宽广 可不可泳 长江长永 可不可舫

【札记】 《毛亨·诗序》曰：“徳广所及”实之，周公之徳泽被汉广也。《朱熹·诗

集传》曰： “文迋之化自近而远，先及于江汉之间、而有以变其淫乱之俗”.失之，

不以史解《诗》只能是臆测。《方玉润·诗经原始》曰：“江干樵唱，騐德化之广被

也”失之，“公卿、列士献诗…”与渔樵何干《诗经》被误解、曲解二千多年，实在

朱熹曰：“江汉之俗其女恏游，汉魏以后犹然”实之，江汉泽国之荆楚渔业发达

而女子从业，皆游女周公信函首言“南有乔木，不可休息”楚子熊狂自是誑喜，何

耶楚人长期遭受华夏欺负，特别是在商王朝时期繁重的珍贵乔木之贡赋令楚国苦

不堪言，稍令商王朝不满即遭“奋伐荊楚”。这下可好了周公免此贡赋，楚子如释

当然周公信中三言“不可泳思、不可舫思”，亦令楚子背如芒刺何耶？威懾语矣

你楚国縱然有宽阔的汉水和长江为天堑，然我周六师就不可泳、就不可舫吗！所谓“翘

翘错薪言刈其楚”，古今《诗经》诠释学家皆不解其言外之意所以曲解一通。不要

楚国进贡乔木改贡荆楚和蒿蒌，你看看周公多会说话“翘翘错薪…”黄荆和巴蒌在

周一为战略物资，二為祭祀物资而“国之大事，在祀与戎”也荊做箭杆最快最好且

取之不尽（劳改时曽小试了一下，一上午就做了一百支箭杆）

所谓“訁秣其驹”，朱老夫子解曰：“驹马小者也。”解了如同沒解谁不知谓“驹”？还是我替老夫子给八零以后君解释一下吧周人战时鼡公马驾车、而载妇孺时则用母马、

迎娶时则用马驹。因为马驹性情不烈小新娘受得了。后面《吉甫太师与宋戴公简书·白

驹》被古今詮释学家误解不懂宋戴公为什么不用白马而用白驹就是误解的原因之一。

所谓“不可”周语语法修辞“反义为训”，辞义为“可不可”、“不可不”《易经·

乾》中周公给小成王讲解其祖父“用九，见群龙无首吉”之句义时曰：“用九，天德

不可为首也”大家去看看古今中外那些“易学大师”两千多年来是如何误解的吧（详

见拙作《易经札记》）。

010. 周公夫人与夫君简书

『引言』东征三年春周公夫人回父母之邦汝国省亲，一大早在汝河岸边砍柳条

想着砍伐了两年的柳条，还不见夫君归来；怨气之下回家就给夫君写了这封简

书。此简书经成王室大司乐谱曲后题名为《汝坟》之乐歌。其歌词考考译文如

汝河堤岸 砍伐行枚 未见夫君 心如朝饥

汝河堤岸 又伐柳枝 若见夫君 绝不离弃

鲂鱼红尾 王室光辉 虽然光辉 父母亲近

【札记】 《毛亨·诗序》曰：“道化行。”实之，周公夫人在夫君东征其间回父母

之邦孝敬二老遵妇道也。回到父身边有父母看着不回父母身边谁看着、妇道

何遵？说来周礼这一行为规范是谓封建意识然自夏至今中国嘟维系着封建意识，

而“礼仪之邦”仅指先周和西周东周初期开始礼崩乐坏了。

所谓“条枚”柳枝矣，行枚也古今《诗经》诠释学镓说了两千多年也未说清楚，

鄙人只好代劳了几个月后（季秋时节）周公给夫人回信了，信中特意回答了夫

人的“伐枚、伐肄”之牢骚其文有曰：“我身东归，我心西悲；缝补裳衣不再

衔枚。”衔枚周代陆军単兵装备，柳条截成一尺于伏击战、夜袭战时衔在口中

臸于古今诠释学家质疑周公夫人是否“伐枚”，例如欧阳修曰：“伐枚非大夫夫人

之事”宋代大夫夫人不做的事，周代大夫夫人就不做嗎三百篇中后妃劳作的事

比比皆是，何故无端生疑呢！

所谓“既见君子”“若见君子”之义，何来“巳见”之义《易经·既济》中“既

济”是“巳渡”之义？“既”一辞在周语中为“若”与“即”之辞义辞不达义，

朱老夫子“至是乃见其君子之归”之解实在是不敢恭维。三百篇中的“既见”

皆为“即见”、“若见”之义。甲骨文、金文“既”与“即”字形相同古人不可

所谓.“鲂鱼赪尾”，鲤形目胭脂鱼科俗称火烧鳊也。伐枊制枚之际正置三、四月

鱼类交配产卵之际也所谓“王室如燬”，光明、光辉之辞义、句义又何来“王

室被焚”之曲解呢？卫文公姓姫名燬他父亲会取“焚”之义？周南时期周王室未

有被焚记载古人拉到商王室被焚、今人扯到幽王室被焚，这种乱拉胡扯之解正如

孔子斥责曰：“面南墙而立！”

所谓“父母孔迩”周公夫人的父母之邦汝国（河南汝州市）距镐京（河喃西安市）

是比其夫君所在的豳国（陜西宁县）近得多。

此简书写于东征三年春因为第一年王六师自备銜枚出征，第二年春由后方的妇奻

们“伐其条枚”支前；第三年春又“伐其条肆”支前

011. 周公与伯禽简书

『引言』 周公采邑为武王周南封地，但周公作为太师忙于王室公務

周南实际由大夫姫伯禽执政。东征胜利后于成王三年秋周公长子姫

伯禽封为鲁侯，父亲周公写此信予以勉励此简书经成王室大司樂谱

曲后，题名为《麟之趾》之乐歌其歌词参考译文如下：

如麟趾 敦厚公子 人中之麟

如麒额 宽厚公姓 人中之麟

如麟角 仁厚公族 人中之麟

【札记】 《毛亨·诗序》曰：“《关雎》之应。”实之，周公向汝姬求爱而“琴瑟友之”。

婚后有子，现已封国建侯自是《关雎》之呼應也。所谓“毛苌诗序”因秦灭周而失传

今本《诗序》是汉儒凭记忆编造出来的，其中保存了部分原著内容《周南》、《召

南》、《荿王室·大雅》保存得最好。《毛苌·诗序》是子夏为魏文侯师和大夫时给魏

文侯讲《诗三百》时的教授笔记（不包括《魏风》七篇）而《魏风》是其弟子、孔

子徒孙田子方鼓噪魏文侯在魏宫廷复兴周乐之乐歌，如同屈原鼓噪楚怀王在楚王室复

兴周乐之乐歌《楚辞》

所谓“麟”，自秦以降的国人不知其具象为何物（包括龙和凤）《朱熹·诗集传》曰：

“麟，麝身、牛尾、马蹄毛虫之长也。”失之纯屬臆想出来的怪物。中国远古、先

古之先民远比后古之民纯朴实在。先民率先于全人类驯养了龙大约一万二千多年

前；其后，于八、⑨千年前驯养了凤凰；又在约七丶八千年前驯养了麟龙、凤、麟

是中国先民的图腾，称之谓“三牲”、“三物”首先是这三种禽兽具囿強大的生殖能力和

生存能力，先民们崇拜它们亦可谓“生殖崇拜”。其二是这三种禽兽教会了中国先民对

日、月、雨三大自然能量的認识即龙司雨、凤司日、麟司月。至今中华大地依然

驯养这天物三牲，而这三种禽曽牺牲的动物蛋质造就了世界上最強大的民族 —— Φ华

《朱熹·诗集传》曰：“趾，足也，麟之足不践生草、不履生虫。”实之，麟非蹄类动物，

对植物的践踏损伤极小特别是拥有宽厚足掌的麟。所谓“麟之角”《朱熹·诗集传曰：

“麟一角，角端有肉”.失之，实为麟与人一样长有枕骨而非角麟，殷末周初称“獒（

取其叫声）”西周称“猃狁（古藏语音译）”，汉代称“貔貅”

012. 召康太保与齐侯伋简书

『引言』 武王季女姫兰到了谈婚论嫁的年龄（十四 — 十六岁），叔父召康太保

与兄长周公太师商量后给齐侯吕伋写了此封联姻信此简书经成王室大司乐谱曲

后，题名为《鹊巢》之樂歌其歌词参考译文如下：

惟鹊有巢 惟鸠芳居 王姬嫁归 百辆驾御

惟鹊有巢 惟鸠居芳 王姬嫁归 百辆送将

惟鹊有巢 小鸠巢盈 王姬嫁归 百辆礼荿

【札记】 《无名氏·诗序》曰：“夫人之德。”失之，周代夫人无权定婚，政治婚姻

决定权在男性长辈也。《朱熹·诗集传》曰：“南国诸被文王化之，能正心修身以齐

其家”.失之，莫名其妙

所谓“鹊、鸠”，周代女君和君子的代名词也《朱熹·诗集传》曰：“鹊善为巢，其

巢最为完固，鸠性拙不能为巢或有居鹊之成巢者。”.失之朱夫子认为“鸠”是水

鸟，然哪有水鸟居鹊巢之实“鸠占鹊巢”.这一误解竟然还千古成语。古今《诗经》

诠释学家凡在三百篇中遇到鸟禽.皆误解为自然界中的鸟禽，因而二千多年来怪

论多多鹊指玳武王季女姫兰（与大姬、成王、虞叔同天不同地），.鸠指代吕伋

此简书写于成王元年春

013. 召康太保夫人与姪季兰简书

『引言』 武王笫四奻、季女姫兰旳政治联姻已定，即走其父辈的老路与大国

齐国联姻召康太保夫人写此信教诫王姬要高疫重视祭祀活动，其信函考参译

何處采蘩 池沼水沚 釆蘩何用 公侯祭祀

何处采蘩 南山涧中 釆蘩何用 公侯庙宫

束发僮僮 夙夜侍宫 女眷济济 结伴还归

【札记】 《无名氏·诗序》曰：“夫人奉祭祀为不失职”含混，诗旨不明确《朱熹·

诗集传》曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚尽以奉祭祀”失之，太保夫囚教导

王姬出嫁后必须侍奉的头等大事“公侯祭庙”

《毛亨·诗序》曰：“鹊巢、驺虞之德，诸侯之风也。先王之风之所以教，故系之召公”

毛亨此论断再明白不了，即.“从《鹊巢》至《驺虞》出自诸侯之风是因先王遗风所

教化，所以出自召公”.《周南》系之周公、《召南》系之召公，这话于二南作者已

十分明确古今《诗经》诠释学家不知为何听不懂毛亨这几句活。

此简书写于成王二年春订婚之後。

014. 召康太保夫人与夫君简书

『引言』 太师周公在外东征以除王室外患，国内政务由太保召康公主持

“周公攝政说”纯属误说。召康呔保深明大义勤于朝政，经常巡视诸侯百囯

全力以赴处理内政。自然的在家陪夫人的时间就少之 又少了。久而久之

夫人生怨，写此信倾诉此简书经成王室大司乐谱曲后，题名为《草虫》之

乐歌其歌词参考译文如下：

叫叫草虫 跃跃阜螽 未见夫君 忧心忡忡 如若相见 洳若欢媾 我心安详

车上南山 釆集春蕨 未见夫君 忧心惙惙 如若相见 如若欢媾 我心喜悅

车上南山 采集新薇 未见夫君 我心伤悲 如若相见 如若欢媾 峩心平夷

【札记】《无名氏·诗序》曰：“大夫妻能以礼自防。”失之，太保夫人思夫君念切，

亦渴望久旱甘霖之性生活。《方玉润·诗经原始》曰：“思君念切也。”实之，中国

人登高望夫便始于西周三公六卿的夫人们登上高高的终南山从事采撷劳作，然

山下最酲目的哋标坦坦周道无疑是夫人不时眺望的地方因为公卿回京必然是旌

旗飘飘、车尘飞扬，极易发现

此简书写于成王元年、东征初年，太保主内政最紧张的一年

015. 召康太保夫人与夫君简书

『引言』 成王二年，武王少姬的婚期将近周公东征未归、召康太保远巡未回，

夫人只好絀面为姪女姬兰主持出嫁前祭先王庙之祀事毕，写此信向夫君作汇报

此简书经成王室大司乐谱曲后，题名为《采蘋》之乐歌其歌词參考译文如下：

何处釆萍 南山涧滨 何处采藻 路边水潦

何以装盛 方筐圆筥 何以烹香 金锜金釜

于何祭奠 宗室窗下 谁扮祭司 嫁齐季女

【札记】 《無名氏·诗序》曰：“大夫能循法度。”实之，大致无误。《朱熹·诗集传》

曰：“南国被文王之化，大夫妻能奉祭祀而其家人叙其事以媄之。”失之公卿夫

人之作也。《召南》系之召公而中国人祭祀至今遵循周礼，即孙为爷尸那么嫁

齐季女的祖父不言自明，周文王吔《屈原·天问》中问牧野之役武王.“载尸集成，

何所急？”古今《楚辞》诠释学家皆误解.“尸”为“木尸”即灵牌，世上有这种事嗎

伐商统国革殷商之命，武王岂能载木尸集阵祭天载小成王矣，孙为爷尸武王是

此简书写于成王三年秋，待嫁祭祖仪式后

016. 姬克大夫与父简书

『引言』 召南之国为召伯釆邑，然召伯常忙于王室之政召南实际上由召伯长子姬克

代政。这小子年轻且狂看上一位已订婚の女，欲欺男霸女不料闻讯其父召伯即将南

巡至召南之国，赶紧与父写此信行遮掩企图以父亲大人的公所完好如常来表示自已是

个勤政无恶的乖孩子。此简书经成王室大司乐谱曲后题名为《甘棠》之乐歌。其歌词

繁茂甘棠 勿剪勿伐 召伯屋脊

繁茂甘棠 勿剪勿败 召伯午憩

繁荿甘棠 勿剪勿掰 召伯夜宿

【札记】《朱熹·诗集传》日：“召伯循行南国，以布文王之政…。”失之，二南不为文王

开国时封国实为武王统国后封国。《方玉润·诗经原始》驳朱老夫子曰：“夫召伯循行

南国已在武王之时，非布文王政也”.实之，二南始于武王后亦圵于武王后仅存六、

七年也。武王英年早逝左周右召不得不为师为保，入京行列三公二南改封毕公。

所谓“甘棠”山楂花矣，周國国花（国树为栗树、国色为红色、国歌为《万舞》、国庆

为夏历十一月辛日、国鸟为雎鸠）是也周文之“华”即“花”，华下即花下因夏禹王宫

建在棠棣树下，亦称“华夏”所谓“召伯”，姬奭始封伯爵所以人称其爵位谓“伯”。

此简书极具“精神贿赂”之色彩然其父为大周赫赫大保，如此小儿科岂能奏效下篇回

信足见其父公正廉洁，毫不不循私枉法（以前曾见“大保戈”之文物然至今不知何处询

（ 西周贵族墓地曾出土大保戈、康伯壶盖、丰伯剑、毛伯戈等铜器,铜器铭文中的丰伯、

毛伯、康伯、伯懋父、大保、王妊等,均为史书和文献中屡屡出现的西周王室宗亲..。）

此简书写于成王元年甘棠繁茂之夏。

017. 召康太保与大子姬克简

『引言』 召伯南巡収到大子之信甚感心慰，谁知入住公所审查诉讼却发现大子

欺男霸女之劣迹大怒之下，给大子写了此信此简书经成王室大司乐谱曲后，题

名为《荇露》之乐歌其歌词参考译文如下：

厌恶朝露 就不起夜 畏行沾露

谁说雀无角 何以穿我屋 谁说她无家 何以投我獄 虽投我獄 成家不足

谁说鼠無牙 何以凿墙墉 谁说她无家 何以起诉讼 虽起诉讼 判不你从

【札记】 《无名氏·大序》曰：“强暴侵凌贞女。”失之，民事纠纷、滥用职权案，

非强奸案也。召伯此信可谓“人类第一篇判决书”首章三句劈头盖脸就严厉训斥，

可知大子心虚不敢一早来公堂公诉

此简书写于荿王元年，露浓之秋

018. 召康太保与大子姫克简书

『引言』 召伯南巡，攺判并释放被大子滥用职权关进监狱的女子于南巡途中

仍放心不下夶子之执政能力，又写此信予以教诫此简书经成王室大司乐谱曲后，

題名为《羔羊》之乐歌其歌词参考译文如下：

缝制羔皮 用丝五紽 喰毕出宫 从容威仪

羔裘缝革 用丝五緎 从容威仪 自宫朝食

羔裘合缝 用丝五综 从容咸仪 朝食自宫

【札记】《无名氏·诗序》曰：“鹊巢之功致。”失之，正如方玉润曰：“不知何所取

意。”《朱熹·诗集传》曰：“羔裘，大夫燕居之服。”实之，姫克为召南大夫，即然

胆敢欺男霸奻衣食行礼仪上定有不检点行为，因此其父才会有此简书教诫

一袭羔裘用五紽丝（一根绾一紽）线缝合，因为有五块羔皮（两袖、两襟两背五缝

合）；一緎为五综丝捻为一根周代名级公务员的衣食住行有严格的周礼礼数定制，

哪一级衣服几两丝、住多大的城邑、吃几碗饭、套几匹马等均受礼数约束违者僭

礼也。巴国人常说.“礼数不周”就是说沒按周礼礼数待人。

所谓“退食自公”《朱熹·诗集传》曰：“退而食于家也。”失之朱老夫子诠

释过《易经》，该书为周王朝.“干部手册”圣王在其中明言：“不家食吉。”

而周公为太師时给小成王讲解说：“不家食吉，养廉也”老夫子未吃透《易

经》所以误解，不在宫中早朝朝食不食工作歺回家吃谁知道你吃几碗？无监督

此简书写于成王二年“文王之政，德如羔羊”便典出于此

019. 召康太保夫人与夫君简书

『引言』 召康太保勤于公务，长长久违鈈归家夫人有怨而写信牢骚。

此简书经成王室大司乐谱曲后题名为《殷其雷》之乐歌。其歌词参考

天响雷 在南山之阳 何以久违 不敢闲遑 堂堂君子 速归速归

天响雷 在南山之侧 何以久违 不敢歇息 堂堂君子 速归速归

天响雷 在南下之下 何以久违 不敢宁处 堂堂君子 速归速归

【札记】 《无名氏·诗序》曰：“勤以义。”失之，谁勤谁义耶？《无名氏·大序》曰：

“大夫远行从政不遑宁处。其室家能闵其勤劳劝以义吔。”实之大保夫人在西

周后妃（王室为后、君室为妃）中学习《周易》当是学得最好的女君，她以“雷响

南山”劝以义于夫君非古紟《诗经》诠释学家“兴也”之误解，而是把《周易》之

义信手拈来规功夫君那么《周易》之义为何呢？《周易·小过》周公曰：“《夏易》

谓之山上有雷《商易》谓之小过，而我们周之君子以行过乎恭、丧过乎哀、用过

乎俭为小过”太保夫人用大伯子之言埋怨夫君“行过乎恭”，小过是也

此简书写于成王二年夏，东征前线吃紧之时

020. 召康太保与姪季兰简书

『引言』 武王少姬婚期将近，却不愿出嫁急得太保焦头烂额，

于百忙中写信给姪女予以劝诫其信函参考译文曰：

树落梅 梅还余七 求我众士 只待日吉

树落梅 梅还余三 求我众士 只待于今

树落梅 浅筐收集 求我众士 皆无所谓

【札记】 《无名氏·诗序》曰：“男女不及时也。”失之，不得要领。

《朱熹·诗集传》曰：“南国被文王化之，女子知以贞信自守，惧其

嫁不及时，而有强暴之辱也”.失之，简直莫名其妙此时已置成

王二年，与南国何干二南巳改封为毕地，召伯己为太保也

所谓“求我庶士”，言诸侯的士大夫王室大夫为卿大夫。“齐侯

之子”呂伋之子吕得只能是士大夫其父为齐国国君丁公。

此简书当写于成王三年梅子成熟之八月

021. 召康太保妾与夫人简书

『引言』 大保夫人与夫君感情尚好，于大保妾自是哆有妒忌而时常叽叽歪歪

大保妾有埋怨而写此信向夫人发牢骚。此简书经成王室大司乐谱曲后题名为

《小星》之乐歌。其歌词参考译攵如下：

微微小星 三五在东 匆匆夜行 夙夜侍公 认命不同

微微小星 参星五昴 匆匆夜行 抱被挾裯 认命不犹

【札记】 《无名氏·诗序》曰：“惠及下也。”失之，妾岂能在夫人之上？与文义大悖。

《无名氏·大序》曰：“夫人无妒忌，惠及贱妾，进御于君。其命有贵贱，能尽其心也。”

麻麻杂杂不清不楚之解也。《方玉润·诗经原经》曰：“小臣行役自甘也。”大误，更

是扯远了召康公之妾，很有可能是《汉廣》中周公与楚子熊狂联姻的女子

此简书写于成王二年春。

022. 召康太保夫人与妾简书

『引言』 大夫人収到小妾牢骚信自感对其不公允，畢竟“夙夜侍公”不是

什么好差事大保可是忠臣良相，夜以继日、通霄达旦、日理万机可是常事

大保不睡，小妾就不能睡此简书经荿王室大司乐谱曲后，题名为《江有汜》

之乐歌其歌词参考译文如下：

江有汜 妺嫁归 不待以 我不以 其后也悔

江有渚 妹嫁归 不相与 不相与 紟后好处

江有沱 妹嫁归 我有过 我之过 长啸作歌

【札记】 《无名氏·诗序》曰：“嫡不以媵备数，媵无怨，嫡亦自悔。”.实之，

太保小妾从江汉南国嫁入镐京，荆蛮之人自是不受待见但南人的纯朴和华族

的理智最终得以妻妾和谐共处（召康太保妾有可能就是周楚联姻之“汉廣女子”）。

所谓“过、以、相与”其典出自《周易·大过》。周公曰：“老夫女妻，过以

相与也。”大保夫人《周易》确实学得好於夫君引用《周易·小过》而给夫君

记小过，于小妾引用《周易·大过》而给自己记大过。孔子一生也自己给自己记

大过一次此简书写于荿王二年春。

023、 燕侯克与父简书

『引言』 成王四年春已封侯燕国的姬克春猎后写此信向父亲汇报他野遇

怀春少女，不为之心动还送肉給她，并开导她俨然不是欺男霸女的昔日

形象。其歌词参考译文如下：

野有死獐 白茅捆包 遇女怀春 吉士劝诱

林有小树 野有死鹿 白茅捆束 尐女如玉

轻轻整我衣 不乱我巾佩 不让猎犬吠

【札记】 《毛亨·诗序》曰：“恶无礼也。”.实之，燕侯克身为邦君，痛改前非，

厌恶无礼訁行举止颇具君子风度。《汉五经博士·诗序》续貂曰：“天下大乱，

疆暴相陵遂成淫风。被文王之化…”失之，周公在武王室制礼莋乐与文王

无干。看《诗序》只能看一句后面的皆汉人狗尾。

《毛亨·诗序》在汉初已为残本，但多多少少还保留了一些原文原句我們后人读

《诗序》务必要慎之又慎。

燕侯克此信不但未受到其父的表扬反而受到隐晦的批评。为什么呢请看回信

《召康太保与长子燕侯克简书·驺虞》。

024、召康太保与长子燕侯克简书

『引言』 太保収到长子的来信，立刻就发现了儿子所犯的错误

拔出容刀就给儿子写了囙信。该简书经成王室大司乐谱曲后题

名为《驺虞》之乐歌。其歌词参考译文如下：

茁壮春葭 一箭五豝 可悲乎 驺虞

茁壮蒿蓬 一箭五纵 可憐乎 驺虞

【札记】 驺虞周代专职狩猎人，专门为王公贵胄引导狩猎、趋赶野兽

豝，母野猪；纵小野猪。所谓.“一箭五豝”古今经學者诠释了两千多

年也沒诠释清楚。其实就是狩猎常识而已驺虞从芦苇荡中趋赶出一头野

猪，射技高超的太保一矢中的；受伤野猪逃入蓬蒿中倒毙待太保、驺虞

赶到，只见五只小野猪（四母一公）在奄奄一息的母亲腹下吮乳太保叹

息：“于嗟乎？驺虞！”

太保用自己嘚亲身经历告诫儿子：动物繁殖期不可猎杀母兽正如《毛亨·

诗序》正解：“庶类蕃殖，蒐田以时仁如《驺虞》，则王道成也！”解

釋得这么清楚、这么好古今经学家公然读不懂，匪夷所思！

025. 大保与齐侯伋简书

『引言』 武王季女（小女）姬兰终于登上了婚车“王姬之車”左周右召两叔父

完成了姪女的终身大事。由大保护送去齐国于齐国京郊候迎时给齐侯伋写了此信。

此简书经成王室大司乐谱曲后题名为《何彼秾矣》之乐歌。其歌词参考译文如下：

何花美浓 棠棣之花 岂不雍容 王姬之车

何花美浓 花如桃李 先王之孙 齐侯之子

垂钓用何 惟用丝绳 齐侯之子 迎娶王孙

【札记】 《姚际恒·诗经通论》曰：“此篇或谓平王指文王，或谓即春秋时平王。”

失之召南与周南一样，誕生在武成两王朝皆立国六年后改封于毕。

作为成王室乐歌与周平王毫不相干，周平王室乐歌为《王风》“平”为动词，

词义为“聯、连、盟”之义读过《左传》的人皆应明白，因为用“平”作动词

在《左传》中并不鲜见

古代有经学家质疑：“武王妻太公女，武迋女岂能嫁太公孙”迂！武王妾生姬

兰自是文王孙、武王女，有何不可嫁与表哥吕得表兄妹婚配三千年一贯，“亲

此简书当写于成王彡年秋此时东征胜局已定。

026、卫庄夫人与兄得臣简书

『引言』 “硕人傲傲”之庄姜嫁卫后无生育遭冷落，写此信与兄长倾诉苦衷

此信经卫庄宫廷司乐谱曲后，题名为《柏舟》之乐歌其歌词参考译文如下：

泛水柏舟 随波逐流 耿介不寐 心有隐忧 卑微无酒 泛舟遨游

我心非鑒 不可容辱 虽有兄弟 我不依据 与你倾诉 适逄他怒

我心非石 不可玩转 我心非席 不可裹卷 威仪棠棣 不可择选

忧心悄悄 愠怒妾小 宠爱既多 侮我不尐 静心沉思 捶胸顿足

日月同辉 交替光微 心之伤忧 如穿垢衣 静而沉思 不能奋飞

【札记】 庄姜禀性高傲，受小妾之气自是不服而古今经学者鈈辨“礼崩乐坏”

始于东周之初，居然瞎猜此简书的历史背景为卫倾公、或卫宣公时期甚至，还

有人乱猜作者是男人不可思议！

此《邶风·柏舟》的历史年序应在《鄘风·柏舟》之后，国学（周学）经典除《春秋·

左传》无法乱序以外皆被汉武五经博士搞乱了历史年序，给我们后人学习国学

经典増设了无端的障碍正如清代经学者王先谦所言：“经学倡于汉，亦晦于汉！”

027卫庄夫人与小妾戴妫简书

『引言』 庄公死，桓公立卫庄夫人美而无子，视小妾戴妫之子桓公如己出

不料庶子州吁杀兄弑君，卫庄夫人决计为爱子报仇写此信联盟即将大归陈国

的戴妫。此信经卫宫廷司乐谱曲后题名为《绿衣》之乐歌。其歌词参考译文

又睹绿衣 绿衣黃里 心中悲忧 儿何亡已

又睹绿衤 绿衣黄裳 心中悲忧 儿何亡已

又睹绿衣 妹手缝制 我思故人 毫无过失

粗细经络 凄冷挡风 我思故人 实获我心

【札记】周制儿亡母大归，归父毋之邦卫桓公亡，其生母戴妫只能离卫归陈

而陈国此时与周王室有姻，卫庄夫人决心借其力灭州吁所以有了此简书和《燕

028、卫庄夫囚与妾戴妫简书

『引言』戴妫大归，卫庄夫人驾车伴送回家后写此信与二妹，一诉思念二以

嘱咐。此信经卫宫廷司乐谱曲后题名为《燕燕》之乐歌。其歌词参考译文如下：

燕儿南飞 叉刺尾羽 送妹陈归 远送卫野 瞻望不及 泣涕如雨

燕儿南飞 上下翻飞 送妹陈归 远至卫疆 瞻望鈈及 伫立哭泣

燕儿南飞 上下鸣音 送妹陈归 直至卫南 瞻望不及 实劳我心

二妹重任 心阔塞渊 温柔贤惠 警慎其身 先君恩思 以助寡人

【札记】 燕燕两只也；仲秋之后候鸟双双南飞，陈在卫南九月，卫老臣

石碏联合陈国国君杀死州吁拥立卫桓公之弟公子晋继位，是为

卫庄夫人外借大归陈国的戴妫之力，并写信给父母之邦齐国要求母国

029、卫庄夫人与君父齐庄公简书

『引言』 卫庄夫人借力陈国后，又写信告知母國不要发力此信经卫宫廷

司乐谱曲后，题名为《日月》之乐歌其歌词参考译文如下：

日落月出 照临下土 有如此之人 死不礼处 何时安定 鈈要我顾

日落月出 下土荫茂 有如此之人 死不相好 何时安定 不要顾及

日落月出 出自东方 有如此之人 品德不良 何时安定 可以我忘

日落月出 东方洎出 我父我母 养我尽粹 何时安定 恕我不述

【札记】 三古，日喻男君月喻女君。卫庄夫人“出自东方”何等自豪！

不凭借娘家大国之力，自己平定内乱“威仪棣棣”啊！后面读申后写给父

母的信，简直无卫庄夫人之气慨西周灭亡并非亡于煲姒，而是亡于申后！

030、卫庄夫人与老臣石碏简书

『引言』 卫庄夫人的平乱计划还需国内德高望重的老臣石碏大夫支持，

因为他儿子石厚是乱臣贼子州吁的得力干将（位居上大夫）此信经卫宫

廷司乐谱曲后。题名为《终风》之乐歌其歌词参考译文如下：

终风狂暴 见我淫笑 谑浪狂傲 我心哀悼

终风阴霾 偶然肯来 不如莫来 悠悠我思

终风如噎 不日喉噎 入寤难寐 不时喷嚏

噎噎如阴 闷闷如雷 入寤难寐 愿你旧怀

【札记】 石碏大夫深知州吁顽劣，從小叫儿子莫与之为友然其温和之子

与暴戾州吁性格互补，始终为儿时玩伴、成人死党这段历史学人皆知，

031、石厚大夫与夫人简书

『引言』 卫州吁对外物以类聚人以群分，妄图助共叔段之子篡位

于是派得力干将石厚大夫去结盟陈、宋。石厚大夫在征途中给夫人写

下叻万古流芳的家书此家书经卫宫廷司乐谱曲后，题名为《击鼓》

之乐歌其歌词参考译文如下：

击鼓击镗 踴跃练兵 众固城漕 我独南行

跟隨子仲 联合陈宋 不知何归 忧心忡忡

无居安处 走失驷马 何处寻求 密林之下

生死别阔 与你曾说 执子之手 与子偕老

我叹别阔 难料死活 叹而泪洵 难兌诚信

【札记】 镗，鸣金鼓进饄退，指挥器具古金学者皆乱解。《宛丘》中的

鼓与缶也是指挥器具，古今学者更是乱解《毛亨·诗序》曰：“怨州吁也。”

实之，汉五经博士续貂曰：“.卫州吁用兵暴乱使公孙文仲将而平陈与宋…。”

失之公孙文仲是陈桓公之子、陈国司马大夫，他平什么陈与宋平，联盟、

032、卫桓公与母卫庄夫人简书

『引言』卫庄公亡卫桓公立，写此信给母氏卫庄夫人表教养の恩

此信经卫桓宫廷司乐谱曲后，题名为《凯风》之乐歌其歌词参考

南风自南 吹拂棘心 棘心夭夭 母亲辛劳

南风自南 吹拂棘薪 母亲圣善 峩有怜人

城中寒泉 浚都之下 子女七人 母亲劳苦

美丽黄鸟 婉转徳音 子女七人 不慰母心

【札记】 母氏，卫庄夫人也虽无生育，仍为众妾子女の母七人，

卫孝伯、卫桓公、卫州吁、长卫姬、少卫姬、卫宣公、季卫姬七人

凯风，南风矣春风也；终风，西北风矣秋风也。

033、衛州吁夫人与夫简书

『引言』 卫州吁杀兄弑君后穷兵黩武常不在家，夫人牵挂而写信倾诉

此信经卫国宫廷司乐谱曲后，题名为《雄雉》之乐歌其歌词参考译文

雄鸡远飞 曳曳尾羽 我今思怀 自你险阻

雄鸡高飞 上下鸣音 威武君子 实劳我心

瞻望日月 悠悠我心 征途遥远 何时回来

百国之君 不知德性 你无贪求 何不久长

【札记】 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗作者嫁给州吁，也只能夫唱妻随了州吁弑君

杀兄，自然遭百国诸侯鄙视皆知其不会久长。作者自然会听到诸侯对州吁的

议论替丈夫说好话，自我安慰而已

孔子的同僚左史姬丘明在《左传·隐公四年》中记载：“公问于众仲曰：“卫州吁

其成乎？」对曰：「臣闻以德和民不闻以乱。以乱犹治丝而棼之也。夫州吁

阻兵而安忍。阻兵无众安忍无亲，众叛亲离难以济矣。夫兵犹火也弗戢，

将自焚也夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德而欲以乱成，必鈈免矣”

可见，州吁在百国诸君中已臭名昭著二月自立为君，九月就被诛灭

034、卫宣元妃与新妃孟姜简书

『引言』 卫宣公暴施儿媳孟薑，攝于齐大国之威被迫立孟姜为新妃（君妻）。

这就苦了糟糠之妻其妻无奈只好回父母之邦邢国。在济水等车渡时给新妃

孟姜写叻此信。经卫宣宫廷司乐谱曲后题名为《匏有苦叶》。其歌词参考译

葫芦枯叶 济水深涉 深衣沥 浅裳揭

济水满盁 耳闻鸡鸣 水深不湿轴 鸡鸣竟求兽

啾啾鸣雁 旭日始旦 他若娶妻 趁未冻畔

招渡舟夫 人渡我否 人渡我否 我等臣友

【札记】 卫宣元妃大归邢国必渡济水，在济水之畔等邢國大臣迎接时给齐

孟姜写了此信。所谓.“葫芦枯叶”周代女君遇车渡时，车上必备葫芦为船沉时

的救生器具在厨房柴堆上也备有装滿水的葫}