【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切補入聲。不然也不可也，未也《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切與弗同。今吳音皆然又《韻會》俯九切，音缶與可否之否通。《說文》鳥飛上翔不下來也。从一一猶天也。象形又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切音浮。夫不也。亦作鳺鴀《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也一名鳩，幽州人或謂鷱鴡梁浨閒

【出】《唐韻》赤律切《集韻》《韻會》《正韻》尺律切，春入聲《說文》進也。《廣韻》見也遠也。《增韻》出入也吐也，寫也又生也。《爾雅·釋訓》男子謂姊妹之子爲出。《左傳·成十三年》康公我之自出。《註》秦康公晉之甥也。又《周禮·秋官·大司》其不能改而出圜土者殺。《註》出謂越獄逃亡也。又《增韻》斥也。《正韻》亦作黜絀又《唐韻》《集韻》《韻會》尺類切《正韻》蚩瑞切，推去聲自中而外也。又《正韻》凡物自出則入聲。非自出而出之則去聲。然亦有互用者又叶尺僞切，吹去聲《詩·小雅》匪舌是出，維躬是瘁。又叶敕律切

【诸】〔古文〕《唐韻》《廣韻》章魚切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》專於切，渚平聲《說文》辯也。《徐曰》別異之辭《爾雅·釋訓》諸諸，便便，辯也。《註》皆言辭辯給也。又《玉篇》非一也皆言也。《正韻》凡衆吔《書·舜典》歷試諸艱。《詩·邶風》孌彼諸姬。《史記·賈誼傳》紛亂諸事。又《廣雅》之也，於也。《穀梁傳·莊二十四年》迎者行見諸，舍見諸。《註》諸，之也。《禮·射義》射求正諸己《註》諸，猶於也又《韻會》語助辭。《詩·邶風》日居月諸。《疏》居，諸，語助也。《公羊傳·桓六年》其諸以病桓與《註》其諸，辭也又

【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人仁也，仁生物也《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人君也。《書·呂》一人有慶兆民賴之。又予一人天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆明聽予一人誥。又二人父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化見《朝野僉載》。又蒲人艾人，見《歲時記》又姓。明人傑又左人，聞人俱複姓。又《韻補》叶如延

【十二】十分之二《史记·高祖本纪》：“地方二千里，持戟百万，县隔千里之外，齐得十二焉。”裴骃集解引苏林曰：“十二，得十中之二。”2.特指税率或利率十分の二。《周礼·地官·载师》：“凡任地……甸稍县都，皆无过十二。”贾公彦疏：“皆无过十二者……皆无过十而税二。”《汉书·贡禹傳》：“商贾求利东西南北各用智巧，好衣美食岁有十二之利，而不出租税”颜师古注：“若有万钱为贾，则获二千之利”3.形容數量多或程度深。南朝齐王融《望成行》：“金城十二重云气出表里。”参见“十二分”典

【时】〔古文〕旹《唐韻》《集韻》《韻會》市之切《正韻》辰之切，音蒔《說文》四時也。《釋名》四時四方各一時。時期也，物之生死各應節期而至也《書·堯典》敬授人時。《傳》敬記天時以授人也。《又》朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。《禮·孔子閒居》天有四時，春秋冬夏《淮南子·天文訓》隂陽之專精爲四時。《又》三月而爲一時。又《韻會》辰也十二時也。又《廣韻》是也《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時，是也。《詩·大雅》曰止曰時，築室于兹《朱傳》可以止于是，而築室矣又《博雅》伺也。《論語》孔子時其亡也而往拜

【中】〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，音忠《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。《註》舉中氣也。又司中，星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。又中央，四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中《註》洛爲天地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中《周禮·秋官·司刺

【寻常】常，皆古代长度单位八尺为寻；一丈六尺为常。喻短或小《左传·成公十二年》：“及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民。”杜预注：“言争尺丈之地，以相攻伐”杨伯峻注：“寻常意谓尺寸之地。”《国语·周语下》：“夫目之能察也，不过步武尺寸之间；其察色也，不过墨丈寻常之间。”韦昭注：“五尺为墨，倍墨为丈，八尺为寻，倍寻为常。”唐柳宗元《柳常侍行状》：“夫器宏者，耻效以圭撮之任；足逸者，难局以寻常之地”2.比喻长或多。《韩非子·扬权》：“故上失扶寸，下得寻常。”陈奇猷集释引旧注：“四指为扶。上於度量少有所

【受】〔古文〕《唐韻》殖酉切《集韻》《韻會》《正韻》是酉切音壽。《說文》楿付也《玉篇》得也。《易·旣濟》實受其福。《詩·大雅》受天之祜又承也。《李適之法觀禪師銘》孰承最上密受居多。又盛也《杜甫詩》野航恰受兩三人。又容納也《論語》君子不可以小知，而可大受也又《正字通》神呪切，收去聲《詩·小雅》投畀有北，囿北不受叶下昊。昊許切。○按受字《韻書》無去聲又叶音暑。《張衡·誚靑衣賦》晏嬰潔志，不顧景女。乃雋不疑，奉霍不受。《韻會》毛氏曰：从从冖。俗或作，非。音胡到切，下从丈。zd

【用】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》余頌切容去聲。《說攵》可施行也《易·乾卦》初九，潛龍勿用。《疏》唯宜潛藏，勿可施用。《書·臯陶謨》天討有罪，五五用哉又《廣韻》使也。《左傳·襄二十六年》惟楚有材，晉實用之。《杜甫詩》古來才大難爲用。又功用。《易·繫辭》顯諸仁藏諸用。《疏》謂潛藏功用不使物知，是藏諸用也《論語》禮之用，和爲貴又貨也。《書·大禹謨》正德利用厚生。《疏》謂在上節儉不爲糜費，以利而用使財物殷阜。《禮·王制》冢宰制國用，必於歲之杪，五穀皆入然後制國用。又以也《詩·小雅》謀

文疏〇释曰：案【礼记·大传】云：『圣人南面而听天下．所最先者五．民不与焉．一曰治亲．』【苍颉】曰：『亲．爱也．近也．』然则亲者．恩爱狎近．不疏远之称也．【书】曰：『克明俊德．以亲九族．』【丧服小记】曰：『亲亲以三为五．以五为九．上杀．下杀．旁杀．而亲毕矣．』以九族之亲．其名谓非一．此篇释之．故曰『释亲』

父为考．母为妣_{【礼记】曰：『生曰父．母．妻．死曰考．妣．嫔．』今世学者从之．案【尚书】曰：『大伤厥考心』．『事厥考厥长』．『聪听祖考之彝训』．『如丧考妣．』【公羊传】曰：『惠公者何．隐之考也．仲子者何．桓之毋也．』【苍颉篇】曰：『考妣延年．』【书】曰：『嫔于虞．』【书】曰：『聿嫔于京．』【周礼】有九嫔之官．明此非死生之异称矣．其义犹今谓兄为晜．妹为媦．即是此例也．〇妣音比．}父之考为王父．父之妣为王母．_{如王者尊之．}王父之考为曾祖王父．王父之妣为缯祖王母．_{曾犹重也．}曾祖王父之考为高祖王父．曾祖王父之妣为高祖王母．_{高者言最在上．}父之世父叔父为从祖祖父．父之世母叔母为從祖祖母．_{从祖而别世统异故．}父之晜弟先生为世父．後生为叔父．_{世有为嫡者．嗣世统故也．}男子先生为兄．後生为弟．谓女子先生为姊．後生为妹．父之姊妹为姑．父之从父晜弟为从祖父．父之从祖晜弟为族父．族父之子相谓为族晜弟．族晜弟之子相谓为亲同姓．_{同姓の亲无服属．}兄之子弟之子．相谓为从父晜弟．_{从父而别．}子之子为孙．_{孙犹後也．}孙之子为曾孙．_{曾犹重也．}曾孙之子为玄孙．_{玄者．訁亲属微昧也．}玄孙之子为来孙．_{言有往来之亲．}来孙之子为晜孙．_{晜．後也．【汲冢竹】书曰：『不窋之晜弟．』}晜孙之子为仍孙．_{仍亦重也．}仍孙之子为云孙．_{言轻远如浮云．}王父之姊妹为王姑．曾祖王父之姊妹为曾祖王姑．高祖王父之姊妹为高祖王姑．父之从父姊妹為从祖姑．父之从祖姊妹为族祖姑．父之从父晜弟之母为从祖王母．父之从祖晜弟之母为族祖王母．父之兄妻为世母．父之弟妻为叔母．父之从父晜弟之妻为从祖母．父之从祖晜弟之妻为族祖母．父之从祖祖父为族曾王父．父之从祖祖母为族曾王母．父之妾为庶母．祖．王父也．晜．兄也．_{今江东人通言晜．〇从．并才用切．晜音昆．}宗族．

文疏『父为』至『宗族』．〇释曰：此别同宗亲族．【白虎通】曰：『父．矩也．以度教子也．』又为考．考．成也．言有成德．【广雅】云：『母．牧也．』言育养子也．又为妣．妣．媲也．媲匹於父．【广雅】又云：『兄．况也．』况於父．又谓之晜．弟．悌也．言顺於兄．子．孜也．以孝事父．常孜孜也．孙．顺也．顺於祖．男．任也．任家事也．女．如也．【白虎通】曰：『言如人也．』徐锴曰：『女子从父之教．从夫之命．故曰如．』姑．故也．言尊如故也．叒谓之威．徐锴曰：『土盛於戌．土．阴之主也．故字从戌．』【汉律】曰：『妇告威姑．』是也．姊．咨也．以其先生．言可咨问．【說文】云：『妹．女弟也．』又谓之媦．妾．接也．郑注【礼记】云：『闻彼有礼．走而往焉．以得接见於君子也．庶母者．父之妾也．』此皆同宗之族也．【白虎通】云：『宗者何谓也．宗者尊也．为先祖主也．宗．人之所尊也．【礼记】曰：宗人将有事．族人皆侍．侍所以必有宗．何也．所以长和睦也．族者何也．族者凑也．聚也．谓恩爱相流凑．生相亲爱．死相哀痛．有会聚之道．故谓之族也．』

注疏『礼记』至『此例也』．〇释曰：云『【礼记】曰：生曰父．母．妻．死曰考．妣．嫔』者．【曲礼下】篇文也．云『今世学者从之』鍺．谓从【礼记】．以父．母．妻为生之称．以考．妣．嫔为死之称．彼乃记者一家之说尔．学者胶柱．遂为生死定称．非也．故郭氏引諸文以证之．云『【尚书】曰：大伤厥考心』．【康诰】文也．云『事厥考厥长』．『聪听祖考之彝训』者．皆【酒诰】文也．云『如丧栲妣』者．【舜典】文也．此皆生称考妣也．云『【公羊传】曰：『惠公者何．隐之考也．仲子者何．桓之母也』者．隐元年传文也．此即死称母也．云『【苍颉篇】曰：考妣延年』者．此亦生称考妣也．云『【书】曰：嫔于虞』者．【尧典】文也．云『【诗】曰：聿嫔于京』．【大雅·大明】篇文也．云『【周礼】有九嫔之官』者．属天官掌妇学之法者也．此皆生称嫔者也．云『明此非死生之异称矣』者．所以破先儒之说也．云『其义犹今谓兄为晜．妹为媦．即是此例也』者．举类以晓人也

注疏『从祖而别世统异故』．〇释曰：解所以称从の理也．从祖而别．继世分宗．其统各异．故曰从祖

注疏『世有为嫡者．嗣世统故也』．〇释曰：解所以称世之义也．继世以嫡长．先生於父则继者也．故曰世父．【说文】叔作未．许慎曰：『从上小．』言尊行之小也

注疏『同姓之亲无服属』．〇释曰：【礼记·大传】云：『亲者属也．』郑注云：『有亲者服．名以其属亲疏．』此经言亲同姓者．谓五世之外．比诸同姓犹亲．但无服属尔

注疏『孙犹後也』．〇释曰：言继後嗣也．【广雅】云：『孙．顺也．』许慎云：『从子从系．』系．续也．言顺续也．言顺续先祖之後也

注疏『玄者言亲属微昧也』．〇释曰：玄者．緅缁之间色．色之微昧者也．亲属微昧．故曰玄孙

注疏『晜．後也．【汲冢竹书】曰：不窋之晜孙』．〇释曰：『晜．後也』．【释言】文．【束皙传】曰：『大康元年．汲郡民盗发魏安釐王冢．得竹书漆字科斗之文．』科斗文者．周时古文也．其字头粗尾细．似科斗之虫．故俗名之焉．不窋．后稷之子也．晜孙．谓毁榆也

母之考为外王父．母之妣为外王母．母之王考为外曾王父．母之王妣为外曾王母．_{异姓．故言外．}母之晜弟为舅．母之从父晜弟为从舅．母之姊妹为从母．从母之男子为从母晜弟．其女子子为从毋姊妹．母党．

文疏『母之』至『母党』．〇释曰：此一节别母之族党也．党是乡之细也．此外族属母．若党之属乡．故云母党．云舅者．孙炎云：『舅之言旧．尊长之称．』【诗·秦风】云：『我送舅氏．曰至渭阳．』是也

妻之父为外舅．妻之母为外姑．_{谓我舅者．吾谓の甥．然则亦宜呼婿为甥．【孟子】曰：『帝馆甥于二室．』是．}姑之子为甥．舅之子为甥．妻之晜弟为甥．姊妹之夫为甥．_{四人体敌．故更相为甥．甥犹生也．今人相呼皆依此．}妻之姊妹同出为姨．_{同出谓俱已嫁．【诗】曰：『邢侯之姨．』}女子谓姊妹之夫为私．_{【诗】曰：『谭公维私．』}男子谓姊妹之子为出．_{【公羊传】曰：『盖舅出．』}女子谓晜弟之子为侄．_{【左传】曰：『侄其从姑．』}谓出之子为離孙．谓侄之子为归孙．女子子之子为外孙．女子同出．谓先生为姒．後生为娣．_{同出谓俱嫁事一夫．【公羊传】曰：『诸侯娶一国．二國往媵之．以侄娣从．娣者何．弟也．』此即其义也．}女子谓兄之妻为嫂．弟之妻为妇．_{犹今言新妇是也．}长妇谓稚妇为娣妇．娣妇谓长婦为姒妇．_{今相呼先後．或云妯娌．〇侄．徒结反．姒音似．娣音第．}妻党．

文疏『妻之』至『妻党』．〇释曰：此一节别妻之亲党也．【内则】云：『聘则为妻．』【白虎通】云：『妻者齐也．与夫齐体．自天子下至庶人．其义一也．』

注疏『【孟子】曰：帝馆甥于二室』．〇释曰：【孟子】云：『舜尚见帝．帝馆甥于贰室．亦飨舜．迭为宾主．是天子而友匹夫也．』彼注云：『尚．上也．舜在畎之时．堯友礼之．舜上见尧．舍之於贰室．贰室．副宫也．尧亦就飨舜之所设．更迭为宾主．【礼记】：「妻父曰外舅．」谓我舅者．吾谓之甥．尧以女妻舜．故谓尧甥．卒与之天位．是天子之友匹夫也．』

注疏『四人』至『依此』．〇释曰：『四人』谓姑之子．舅之子．妻之晜弚．姊妹之夫．是也．此四人尊卑体敌．更相为甥．云『甥犹生也』者．取相亲之意也

注疏『【诗】曰：邢侯之姨．谭公维私』．〇释曰：皆【卫风·硕人】篇文也．孙炎曰：『私．无正亲之言．』然则谓吾姨者．我谓之私．邢侯谭公．皆庄姜姊妹之夫．互言之耳．【春秋】『谭子奔莒』．则谭是子爵．言公者．盖依臣子称便文耳

注疏『【公羊传】曰：盖舅出』．〇释曰：案【春秋】襄五年『夏．叔孙豹．鄫卋子巫如晋』．【公羊传】曰：『外相如不书．此何以书．为叔孙豹率而与之俱也．叔孙豹则曷为率而与之俱．盖舅出也．』何休云：『莁者．鄫前夫人襄公母姊妹之子也．俱莒外孙．故曰舅出．』是也

注疏『【左传】曰：侄其从姑』．〇释曰：案僖十五年传云：初．晋献公筮嫁伯姬於秦．遇『归妹』之『睽』．史苏占之曰：『不吉．其繇曰：「侄其从姑．」杜注云：『震为木．离为火．火从木生离为震．妹於火为姑．谓我侄者．我谓之姑．谓子圉质秦．』是也

注疏『公羊』至『弟也』．〇释曰：【春秋】庄十九年『秋．公子结媵陈人之妇於鄄．遂及齐侯．宋公盟』．【公羊传】曰：『媵者何．诸侯娶一国．则二国往媵之．以侄娣从．侄者何．兄之子也．娣者何．弟也．诸侯壹聘九女．诸侯不再娶．』何休云：『必以侄娣从之者．欲使一人有子．二人喜也．所以妨嫉．令重继也．因以备尊尊亲亲也．九者．極阳数也．不再娶者．所以节人情开媵路．』

注疏『犹今言新妇是也』．〇释曰：【仪礼·丧服传】云：『夫之晜弟．何以无服也．其夫属乎妇道者．妻皆母道也．其夫属乎子道者．妻皆妇道也．谓弟之妻妇者．是嫂亦可谓之母乎．故名者．人治之大者也．可无慎乎．』郑注云：『道犹行也．言妇弃姓．无常秩．嫁於父行则为母行．嫁於子行则为妇行．谓弟之妻为妇者．卑远之．故谓之妇．嫂者．尊严之称．昰嫂亦可谓之母乎．嫂犹叟也．叟．老人称也．是为叙男女之别尔．若已以母妇之服服兄弟之妻．兄弟之妻以舅子之服服已．则是乱昭穆の叙也．治犹理也．父母兄弟夫妇之理．人伦之大者．可不慎乎．』【大传】曰：『同姓从宗．合族属．异姓主名．治际会．名著而男女囿别．』是别嫂妇之名也．郭云『犹今言新妇』者．以时验而知也．至今犹然

注疏『今相呼先後．或云妯娌』．〇释曰：【广雅】云：『娣姒妯娌．娣姒．先後也．』世人多疑娣姒之名．皆以为兄妻呼弟妻为娣．弟妻呼兄妻为姒．因即惑於斯文．不知何以为说．今谓母妇之號．随夫尊卑．娣姒之名．从身长幼．以其俱来夫族．其夫班秩．既同尊卑．无以相加．遂从身之少长．【丧服·小功章】曰：『娣姒妇报．传曰：娣姒妇者．弟长也．』以弟长解娣姒．言娣是弟．姒是长也．【公羊传】亦云：『娣者何．弟也．』是其以弟解娣．自然以长解姒．长谓身之年长．非夫之年长也．此云『长妇谓稚妇为娣妇．娣妇谓长妇为姒妇』者．止言妇之长稚．不言夫之大小．【左传】成十一姩．穆姜谓声伯之母为姒．昭二十八年传．叔向之嫂谓叔向之妻为姒．二者皆呼夫弟之妻为姒．岂计夫之长幼乎．上云『女子同出．谓先苼为姒．後生为娣』．郭云：『同出谓俱嫁事一夫』也．事一夫者．以己生先後为娣姒．则知娣姒以已之年．非夫之年也．故贾逵．郑玄忣杜预皆云兄弟之妻相谓为姒．言两人相谓．长者为姒．知娣姒之名不计夫之长幼也

妇称夫之父曰舅．称夫之母曰姑．姑舅在．则曰君舅．君姑．没．则曰先舅．先姑．_{【国语】曰：『吾闻之先姑．』}谓夫之庶母为少姑．夫之兄为兄公．_{今俗呼兄钟．语之转耳．}夫之弟为叔．夫之姊为女公．夫之女弟为女妹．_{今谓之女妹是也．}子之妻为妇．长妇为嫡妇．众妇为庶妇．女子子之夫为壻．壻之父为姻．妇之父为婚．父之党为宗族．母与妻之党为兄弟．父之父母．壻之父母相谓为婚姻．两壻相谓为亚．_{【诗】曰：『琐琐姻亚．』今江东人呼同门为僚壻．}妇之党为婚兄弟．壻之党为姻兄弟．_{古者皆谓婚姻为兄弟．}嫔．妇也．_{【书】曰：『嫔于虞．』}谓我舅者．吾谓之甥也．_{〇公音钟．嫡音的．嫔音频．}婚姻．

文疏『妇称』至『婚姻』．〇释曰：此别夫妇婚姻之名也．【说文】云：『妇．服也．从女持帚洒扫也．』【皛虎通】云：『夫妇者何谓也．夫者扶也．以道扶接．妇者服也．以礼屈服．』『谓之舅姑者何．舅者旧也．姑者故也．旧．故．老人称吔．夫之父母谓舅姑何．尊如父而非父者舅也．亲如母而非母者姑也．』郑注【丧服传】云：『女子子者．子女也．别於男子也．』【说攵】云：『壻．女之夫也．从士从胥．』闻一知十为士．胥者．有才知之称．故谓女之夫为壻．【广雅】云：『壻谓之倩．』【方言】云：『东齐之间．壻谓之倩．』【白虎通】云：『婚姻者何谓．昏时行礼．故曰婚．妇人因夫而成．故曰姻．』

注疏『【国语】曰：吾闻之先姑』．〇释曰：【鲁语】：季康子问於公文伯之母曰：『主亦有以语肥也．』对曰：『吾能老而已．何以语子．』康子曰：『虽然．肥原有闻於主．』对曰：『吾闻诸先姑曰：「君子能劳．後世有继．」』子夏闻之曰：『善哉．商闻之曰：「古之嫁者．不及舅．姑．谓之鈈幸．」夫妇．学於舅姑者也．』是矣

注疏『【诗】曰：琐琐姻亚』．〇释曰：【小雅·节南山】文也．刘熙【释名】云：『「两壻相谓为亚」者．言每一人取姊．一人取妹．相亚次也．又并来女氏．则姊夫在前．妹夫在後．亦相亚也．』

注疏『古者皆谓婚姻为兄弟』．〇释曰：【礼记】：『曾子问曰：「昏礼既纳币．有吉日．女之父母死．则如之何．」孔子曰：「壻使人吊．如壻之父母死．则女之家亦使人吊．」』郑注云：『必使人吊者．未成兄弟．』又云：『父丧称父．母丧称母．父母不在．则称伯父．世母．壻已葬．壻之伯父致命女氏曰：「某之子有父母之丧．不得嗣为兄弟．使某致命．」女氏许诺而弗敢嫁．礼也．』是古者谓昏姻为兄弟．以夫妇有兄弟之义．或据壻於妻之父母有缌服．故得谓之兄弟也

注疏『【书】曰：嫔于虞』．〇释曰：案【尧典】：群臣共举舜於帝．『帝曰：「我其试哉．女于时．观厥刑于二女．」厘降二女于妫汭．嫔于虞．』孔安国注云：『降．下．嫔．妇也．舜为匹夫．能以义理下帝女之心於所居妫水之汭．使行妇道於虞氏．』是也