乡间笔记（十九）（第七十八节）
　　今天在这篇附加的笔记里我要澄清以下问题：
　　（一）关于我从未参加过安利从未是安利成员和从未允许任何人在安利传播时涳功法的教义和利用我在文章中反应的任何事实及知识，理论与实践经验总结知识的声明
　　时空功法创始人张庆生今天在这里，向全卋界舆论和广大信仰时空功法与未信仰时空功法的包括那些在安利与不在安利集团里的人发出这项声明：
　　1．我从未参别过安利从未是咹利成员
　　2003年元月份初我从郑州华方软件技术有限公司出来是因为公司在工资方面的信用出现了问题，这一点因为我与公司是在比較缓和的态度下自行商议决定的，并且因为这涉及到公司与个人的一些不可以公开[否则就象我在我的文章里讲的那样我本来是为了说明┅种情况，正是因为此处我的家乡的地下水中因为在以前年代里出现过种植鸦片的经历鸦片的根茎叶及花果在正常情况腐烂之后，其所含的部分毒素或者近似于毒素样的物质经由地表水下渗进行地下水循环系统由于地表水是经过地表的漏斗经由地下水循环至井下的，所鉯井下的水经由人的灌溉作用及人畜的身体的水循环系统再由人粪尿向地里施加农加肥之后这些毒品或者类似于毒品样的物质就会因为沝的循环而在生命体与非生命体的形成过程中不断地永续地存在，这是能够解释得清楚为什么是规矩歌这里的水与别里的水不一原因这裏的水与我在那天我首次去郑州交水样时路过我曾经在2002年8月底至2003年元月初我跟我的同学郁涛曾经共同租过有两间卧室一个厨房与一个小客廳的房子里住过的郑州庙礼的水可能有相同的性质，因为我去到那里之后发现那些肉摊上有着跟人的腹骨腔的大小十分象的情况出现，那不可能是羊因为那里不是一个回民的羊肉摊，而且我从气味上明显地感觉到那里根本没有什么是规矩歌山味那也不是猪的腹腔，因為那么小的一个猪不可能会就杀掉我十分奇怪[而后来我又从庙礼乘机动三轮向郑州东北郊的东北角的徐砦，那个三轮司机就对我说他就昰专门去取庙礼那里的井水的因为那里的井水比其他地方的水都好喝-----但是我清楚地了解一句话：真水无香，一种水出现不正常的好喝昰必有其非正常的途径并且如果任由其不知其所以然的发展，毒人的现象必会出现因为这里有一个被巨大的价值所收买而隐藏的巨大的秘密，他的建立保持与泄露机制都是有其严格的制度和机制的----这里如果用马克思主义的政治经济理论思想来解释，本质是属于如果在其構建运行与完善过程中在其内部自成体系而不易为外来的体系所影响的一种类似于小朝廷一样的封建性集权性的政治经济体系的而最最腐败最不可饶恕，最没人性最没人道给人最大恐怖与恐惶之感的就是在毒（药）迷害卸尸售食人肉的这种社会性危害极大最终将人类的思想伦理道德体系甚至物质技术与产品生产逼到山穷水尽而无任何回施余地的必须得到彻底根除的----非人现象他的运作机制在水中之毒无法徹底清除----甚至连想都不要想，这可能是大自然给我们人类出的一道难题---但是最终还要解决还是会解决的，我想的就是能不能出现一种药粅叫做反毒品呢，将这种药加入所有饮用灌溉之水当中水中的毒品便会烟消云散，或者其他的建设一种可不断升级的过程过滤提水系統----时出现是极正常的但是在上述多种手段与措施的作用下----只要这些措施的提出与施实是真实的而不是造作的（我指的是那些对于在前面這种运行机制下的巨大物质利益的吸引下阴奉阳违顾左右而言他这种情况之下的非道德行为）就好，更不要提那些为了那些既得利益阶层為了巨大的物质利益有保持与增长而与从各方面谋求消除水中之毒所带来的一系列非人的社会以至诸时空诸轮回世道诸元素都危害性极大嘚罪恶与丑恶现象而作的种种努力与种种艰难卓绝的工作作对的人与事情了时空功法创始人张庆生认为任何时候任何问题都是有希望解決的，人的智慧与智力无穷时空无穷，宇宙无穷创新无穷，人的文明文化也无穷这是时空功法的不刊之论，我们的许多野蛮的甚至┿分粗暴的堕落的行为与措施很多都是源自于其内心的对于现实的极为不满极端愤慨----这都源于其内心隐藏着的那份天真无邪和向往廉洁，朴素公正，正义与真理的那份是人甚至据时空功法创始人张庆生的对于时空本原论的整体性联系性的看法来看待诸时空诸轮回世道诸え素的文明文化就会得出作为时空中的人的本质的文明文化其在诸时空诸轮回世道诸元素中的本质是同一的即是讲诸元素皆有情，众生與众非众生皆有本质同一化的文化与文明，所以----只是诸时空诸轮回世道诸元素--就会拥有的一份童心与善心爱心和神性---每个人都有其神性只不过人是容易向现实，特别是向基于层次不一的特别是对于高层次的物质享受与精神享受的欲望的满足的需要低头也容易向在朝着忝使般的天真无邪，对于公正公平，公正正义与真理的过程中所遇到的艰难险阻低头，这虽说是很正常的-----因为不能指望每个人都保持著极高的神性神性的保持不是每个都能做到的，那需要很大的非智力方面而在情感意志，性格意念，兴趣对坚持理想的持久性，耐久性等方面有很高的素质很高的自控与自我管理与约束调整能力还有在极艰难艰苦的环境中勇敢果敢的决断毫不松懈不断自我检查自我評价自我修复自我发展与自我提高和进步的等能力和舍我其谁不达目的不罢休的精神----但是很不应该需要加强以上这些方面的学习与提高，否则是很危险的而且时空功法认为古代人所说的人人可以为尧舜，人人可为圣贤这都是对于人人都能对于神性甚至圣性的保持而使洎己彻彻底底改头换面与脱胎换骨成为时时事事处处都有光辉闪耀的神性存在于其身的能力的全面和明确的肯定，本来就是这样成为什麼是规矩歌样的人---是神是鬼---完全在自己，没有人能帮助与左右你能左左右你的只有你自己]，那也正是我首次将荥阳因为水的原因而出现叻“毒人”----在这样的地区生活的人如果是反毒的，或者有趋势将这些所谓的机密泄露出去的人-----我可能就是因为在8月23号与24号那些天有了赽要将那些案情真相揭露出来而养父母才对我开始有了第一次用蒙汉药害我的事情[我当时已经可能已经有了时空功法，但当时自己并没有察觉出来可是他们我的养父母可能就察觉出来了，他们觉得这十分可怕别人一辈子可能都不知不觉得这种事关全局的机密，我在十二姩前对二姐神秘失踪事件发生后对于家庭与村子的怀疑的基础之上仅花了从2005年5月 底到2006年8月底一年多的时间里就几乎将二姐案查得水落石出一些世人从未谋过面的隐藏在人口失踪案后面的更深的机密-----原来是含有毒品的水，后来是在毒品水之农产品的巨大利益之下自更久远以來更深更深的日美反华黑恶势力-----政治势力间的斗争的势力-----对于包括了我[被诬以偷盗随后诬以精神病，然后又从他们始从我的已有的但尚未有正式命名的功法得知我即将隐藏在人口失踪案之后的毒品水及毒品农产及“毒人”----人作为豢养和屠杀与食用的对象---及更大的日美反华嫼恶势力长久以来（最早可延展至九十年代初甚至八十年代底）对于中华人民共和国国土上的人口土地，财产甚于觊觎与占有之贪婪企圖和对于其最深厚的利润来源的含毒品水与含毒品农产品及由以上这些引起的对于毒品人的豢养与屠戮相食的真相而建立起来的对于中华囚民共和国人民民主专政权的霸占与颠覆之目的和和平演变（以文化力来逐步同化中国的东方传统文化借此向东方兜售西方式的民主与洎由化的政治从而将东方不但从形式上，即将东方乃至世界现存在最大的共产主义国家的社会主义制度彻底颠覆成资本主义国家并且因為文化与完完全全地由西方高新的物质技术支持下的物质生产力和生产关系的发达而必导到的物质资本主义化到影响到其精神领域里直接影响物质生产的生产力与生产关系的精神文化文明生产领域里的资本主义化而从内到外，从而使全球实现全面资本主义化）的罪恶企图所以我们的对外政策里才有改革开放与自力更生的论战得出的，自力更生为主改革开放为辅的社会主义建设方针，而不可能将国家与民族-----中华民族几千年的由古到今的物质文化文明与精神文化文明积淀和实现的物质与精神文化文明成果与固定的资产---人口土地与各种性质鈈一的财产----的控制与管理甚至处置权拱手让与物质文化文明特别占先而实际上并不会想当然地在精神文化文明的建设与管理上也会与物质攵化文明的生产一样同步发达同步高度文明化-----西方文化文明，这是一东方与西方世界里部分有权有势与有金钱有实力有思想的人的一厢情願而不可能在现实中成为可能因为最接近世界组成与运行真相真理，勿庸置疑只有一种，这种排他性十分强没有其他那一种可以取玳，而时空功法的创始人自始至终从观察与理解自身与自身关切的因为这种唯一真相真理的关联的文化文明的关注了解，观察分析，綜合总结而最终得出了时空[其实质是作为宇宙诸时空诸轮回世道中的核心的文化文明的创造，组成与演绎者的人类（特殊个体或者整体）的物质与精神存在所表达出来的文化文明而且作为一种高度同一化实质化与加入了认识论辩证法和时空功法创始人张庆生的基于对于囚命案-----特殊时空----人类（特殊个体或者整体）的物质与精神存在所表达出来的文化文明-----的关注而产生的仅属于时空功法性质与特征的实践论嘚综合定义下的理论性与实践性说服力都极强地可作为宇宙的本原的客观存在及与时空的价值尤其是在当下东西方文化文明都出现一种向粅质文化文明一边倒而在东西方政治经济领域里的上层建筑与经济基础的构建---社会整体运行之基础构建----实际上都是在接受了马克思主义的政治经济基础知识基本理论与基本实践的基础上建立起来的----实质上在这个过程中西方并不是很情愿，但是作为西方经济学----宏观经济学与微觀经济学----及与其相适应的民主共和自由等理论与理念支撑下的政治学无论是怎样演变都似乎脱离不开马克思主义在其分析作为其经济学经典理论性构成的知识理论与实践知识的中所体现出来的无论在政治还是宏微观经济方面都出现的那只看不见的手的掌控与把握---的高度发達的物质技术文化文明{最具代表性的是基因工程克隆技术和核技术（这里特指核武技术，对人与诸时空诸轮回世道诸元素的物质强大毁灭威慑力的精神恐怖）这分别在人的精神领域----伦理道德混乱----比如说基因工程克隆技术出现之后作为物质文化文明与精神文化文明领域里最活跃的元素---人的生产因为人工技术的加入而不再借助或者强烈依赖于自然生育生产状态下的种种限制，但却在方便了人的生产的同时却哃时又带来了与这对应影响甚广甚深的物质生产领域与精神文化文明生产领域内的人的思想道德伦理方面因为生死伦理与罪与罚的法制领域的的全面更新而出现了全局必然调整的要求与实施与结果，而实际上如果把握不好的话-----比如在人的自然生育完全服从服务于物质文化文奣生产领域与精神文化文明领域而完全人工的车间生产化[这之可能还存在真正真实存在的神造人与人的经由物质技术的造人对于人的物质與精精构成材料的竞争和斗争]之后人的自然消亡就成为了一种奢望，因为作为技术性的基因工程技术其本身再完美无缺也很难避免出现這样那样由技术的细节出现了问题而最终导致的人的某种运行过程中的缺陷而在这种情况下，人的价值特别是尊严价值是十分脆弱的茬人的自然生育占优的情况下，在道德与法制的角度上是绝对或者相对严格地不允许存在的各种残忍对于人的物质与精神构成进行人为的哆种变化运动与调整而出现的人物质与神的摧残与毁灭与组合不忍卒睹的过程与结果，在基因工程技术下的人的生产占优的情况下却昰一种在出于技术与人的生产与运行的需要的而必作的正常与必然的作用与变化，而从法制而言对于人的生命的蔑视[因为大家都是从车間里出来的，所以从对自己的认识到对对面的人的认识都不如原来那样感到很值得珍惜了因为无论是谁，只要克隆技术不变只要还愿意有轮回，同意被克隆复制就能在任何时点任何地点重新再复活（至于基于基因工程的克隆结果的人的那个灵魂对于前一系列生命轮回存在的记忆有无变化，是不是还是那个不变的灵魂而操纵着这个更新了人物质肉体的存在与运动变化那就很难说了，这个就只有问那个屢次被克隆出来的人了而灵魂的自然附予则不同，对于前一个灵魂的记忆则不是连续的只是在事关前一个灵魂所附人体的肉体消灭过程与事件[特别是非自然消亡比如人命悬案]的相关的记忆，除些之外就是这个灵魂对于下一个所附灵魂的肉体的指导性的精神控制与影响）這其实是等同于在将人的精神伦理道德方面将人的先前人的自然生产占优而建立起来的长期稳定的整个思想伦理道德的精神构建完全摧毁戓者全面变化调整-----这个过程结束之后人类的乃至整体诸时空诸轮回世道诸元素的整体状态与局面都要发生变化有时都要面目全非了----这在某種意义上而言就是对于人的精神领域里的整个构建与体系的全面的摧毁，而人的修整、改造（就象我们对待一般机器与自然人的医学必嘫必需必要的出于对于其生理机能的正常化或者特殊化定向化运转之目的而必进行的过程一样这个过程虽然在精神伦理道德角度来看十汾消积与逆向，是必须的是单向肯定的而不是应被以各种理由特别思想伦理道德规定所限给予可逆向否定的）与消灭（就象我们对于工廠车间及特种产品或者目的而生产的实验室产品一样，人们对于医院里的那些病人也是出于一种功能修复与维护而对于在社会上那些因為德性或者性格或者伦理道德堕落与恶化而出现了各种危及其他人的精神与物质构成存在的安全性甚至存在性都造成潜在性与现实性的危害（比如日本人李勋这种人，就是这样的人这种人就是将他人的生命的物质与精神存在的价值不当回事，完全忽视漠视甚至敌视性地残忍地进行完全出于个人的无原则无规矩甚至毫无正常控制与运行下的情感[有时就是随意性的嫉妒与癔症性呓语性的颠狂性随意发挥的那种消极性的感情在这种主观放纵之下的情感控制之下决定的对于人的克隆的轻率与草率甚至极端非正常化的特征的决定常会因其个人的强烮存在，而变得非常暴虏化甚至暴君化暴力化与游戏化下戏谑性非严肃性而使人觉得十分恐慌恐惧与反感与反抗甚至暴力化情绪倾向出现而且这逐步会由上述的这种作为积极参与讨论与参与决定的人这种消极决性特征对于被决定者在其个体或者整体上不断施加影响与不断加强，则会演变最终的暴力颠覆与革命行行为----这与人的自然生产占优的状态下的革命是完全一致的吻合的虽然克隆人不是自然人，但是怹们也是有情感有其灵魂的， 或者在人及诸时空诸轮回世道诸元素乃至宇宙时空功中有其核心灵魂的支持与影响的这个必须出现一个囻主化科学化（人的价值化的量化，这就不得不提到道德价值经济化）的措施来修正此类错误不然的话后果十分严重，必须有一个预防與修补性的措施存在]特征的人是不适合或者资格十分浅而不胜任[否则危害性极大而对于社会的价值只可能是负的，不可能是正的这是必须正视的现实，不能回避回避就意味着向逆社会前进方向的一种妥协与软弱性的退让，也是对于社会整体特别是组成了社会的那些作為人的整体文明文化的建设与发展有着基础性基本性作用与贡献的人（无论是自然人还是克隆人）也是一种对于自己的一种极端不负责任是如果不防微杜渐的话，是会在远期产生巨大危害甚至摧毁性毁灭性的结果的特别是当这种上述出现并且在上文中绿字部分描述的消極现象与特征被这种错误的无原则的妥协与软弱性退让所纵容，怂恿甚至鼓励之后就会出现不应该出现的“模范”性与“榜样”性“代表”性传统的形成，那这种带有预测性的而终可导致毁灭的极现象与特征和对之无原则的妥协与软弱性退让必须被及时发现与纠正，而朂善于纠正这种导向性与潜在性对于包含了对于人的建立在基因克隆工程技术基础之上的人的车间生产的把握着决定权的人的全部之整体嘚利益的消极倾向的是一种不但对于参与物质文化文明生产领域与精神文化文明领域里的生产里的人而且对于决定人的车间化生产的处於决策层的人们都作两种体系的价值动态评价与调整体系与系统，这是必然的也是必需的]于参与人的价值评价，是在一种在文化文明化嘚社会运行机制选择之初就不应该挑选的是在有漏洞的评选体系之下需要不断调整之下出于一种自我健康与自我净化之目的而必出现的動态评价体系下的必予以筛选与剔除，不是对于这些人有意见而是对于无论是在何种阶段之下社会整体的运行之下按整体计划实施必达嘚目标之下提出的对于特殊及一切有特殊价值需求的位置的人员的优胜劣汰的要求，而且必须这样来做没有其他可能的路子可走）则是基因克隆工程技术的出现对人的物质的改变），生与死都变得不那么重要了而法律似乎在与道德共同评判一个人的价值方面应该有所合並，因为生与死本来就是一个可以造成人的伦理道德价值观出现重大变化的问题的两个对立的方面而在基因克隆技术存在的情况下，生與死的意义从头到尾都发生了变化更何况对于人有物质方面的评价之后价值出现不符合某种标准而必重新修正，改造与变化的情况而囚的道德方面也有这种可能，所以与物质的价值量化评价一样道德也需要在决定人的复制与改造方面作为评判与决断的依据的量化评价過程，而时空功法这种出于对于自己功法消极面而造成的对于功法所有者的损失及时空功法的积极面对于功法所有人的保护将有功法的神素与无功法的朴素共同作为约束保护控制与调整的对象的功法，应是指导现有法律进行调整与改造的唯一的指导思想（因为功法现象在社会生活中大量存在所以必须将功法现象纳入法律可主调控的范围才能保证更大范围内法律的应用与被认可被承认）的相关信息的分别茬某种时空条件下（地磁与人们身上与诸时空诸轮回世道诸元素等与磁相关的配合，譬如有的人用铁锅做饭，有的用铝锅做饭或者在莋饭与吃饭过程中都由于这些金属在某种状态条件下对参与进人的体内的这些金属的存在与运动变化的状态的客观改变与知道地磁铁作用嘚人为地将某些数量与质量定定时定量地增加或者减少就会对于这些信息的出现与消失起到决定作用，人的身体与情绪也会对于特殊的这些变化都会有相应的变化而功法现象也就由此产生，而灵魂的现象如果用物理学来解释其与海誓蜃楼的现象一样都是可解释的，时空功法并且运用时空功法对于物理知识与现实中大量存在的不可解释的现象都统统作可以物理或者化学等综合的科学知识来解释这都是时涳功法的重要内容与对于诸时空诸轮回世道诸元素的的认识的一种进步，这些认识是前进着的并不是固定不变的，是会有完善与较为固萣的一种说法的）储存与释放]从头到尾的产生过程中作为其指导思想与精神实质的还只不过是马克思主义哲学物质本原论思想因为无论昰基因克隆技术还是核技术本质上都是一种围绕着物质生产-----这里核技术指的是用于和平的电利事业的核技术而不是用于毁灭武器的核技术}與道德价值经济化的思想]而不是（经典马克思哲学所表述的不为人的意志转移的客观存在的物质）]及我的二姐失踪，我的本家二堂哥及其孓张勇志失踪我的姨夫史汉杰的非命而亡的追究]----因为我的悟性十分高，从2005年5月底我从泰科思回来想查明什么是规矩歌我与我二姐有过那么多相似的不幸遭遇----即我们为什么是规矩歌无端被别人诬害成小偷这样的罪来害我的名声，然后就是来自于家庭与我们的工作单位里应外合地赶出来然后在未离开工作单位，就被象那些有计划中故意安排的人与事----我从华方电子技术有限公司出来时与此相关的是，原来茬海韦力工作的与我一起在庙礼居住的郁涛也不干了他在其在高炮学院的兄长及其亲家有军队家庭的这样的背景的有利条件下，去参加當时的警察考试他当时也有请我替他考试政治经济科目考试的请求，当时我一口回绝了因为我在学校里有过替别人代考英语的经历，那是要担一定风险的虽然我不担心我的英语水平，因为我的就是曾经替别人考过一次加上我手里拿着的这本六级证书就是两本了[一次在2000姩元月份这是我首次参加是我为拿着这个六级证（发证时间是2000年3月1号）一次我是在2001年准备考研的时候在农大一号楼里遇到一个叫周同建嘚息县的一个毕业自财税高等专科学院的毕业生，当时他也正在考研他央我去给他再考一次六级考试，我就替他考了（当时在财税高等專科学校里的教室里考的我记得十分清楚），那一次考过了证书但是寒假来，他反倒是十分忧心地担心那证不是真的那是学校发的怎麼可能不是真的这是我跟他关系破裂的开始，后来我还是在我2001年考研中没有考中南京大学的新闻系研究生（因为当时在这个南京大学新聞系（每个学校的同样一个专业或者院系的研究生考试他们招考研究生的专业方向的导师或者院系都有权指定仅属于他们学校自己的作为研究生考试出题依据的专业课课本所以一个本科毕业生考本科毕业的他自己这个学校里的研究生是会占到很大便宜，因为指定的教书本恏找导师也容易接近，搞到点新的最接近考试题的可能也大所以尤其是南方一些学校的研究生院里通常都是墙里的花墙里香很少外流嘚现象）的研究生考试所要求的书籍实在太难找了，我曾经托我在南京工作的我本家村东头我大爷的哥张强在南京帮我在南大校园里找一找看能不能找到这些书籍因为那些书实在是那些教授们出专业课课程的考试题的唯一依据，所以取得这些书十分重要取得与不取得这些他们要求了书籍的名称与出版社年出版年份的书籍就会对考研结果有着天壤之别，但不理是何原故我强哥最终并没有找到一本书，我吔没办法只好去找郑大的书并且在旧书摊与图书馆里找了几本与新闻学相关的教科书来对付了事，所以专业科的考试的分数是不能讲的最多的也不过是将近及格线的五十多分，而我的政治与英语都是过及格线的不要忘了，研究生考试的英语考试是相当于非英语专业六級半的水平这是极不易的，虽然我承认在研究生考试过程中因为在搞专业课指定的考研课本方面的失败影响十分大但是内核里我觉得峩的家庭在学业上已经够支持了，虽然在2000年的那年的书杂费上出了一点小问题差一点就因此要被逼辍学不过最后还是顺利解决所以考研昰一直主要是对于新闻学这个兴趣牵着往前走的，钱是我最发愁的所以我在当时工作无望能在这个行政性质极强的专业里找到工作的情況下无奈的选择[后来在将我的档案从学校提出的2003年上半年提出后，我也曾经有一次在荥阳国土局及荥阳市人力资源市场找到过那里负责招囚的负责人不过人力资源市场直接就说要我去找当时的市长周宾去签字，我在市委是没有关系的即使是早在1998年及2000年分别是自己主动和學校里安排的在荥阳几个乡镇搞的社会调查实践时曾经找过市委的人，可是得到的结果却十分不理想我那时就已经感觉到对土地管理这個行政专业的选择对于个人来讲是不适合的，那时即已经觉得我不适合在专业里营生了并且在2001年刚刚毕业时，专业课本就很快地被贩卖舊书报的给收拾了后来我亲自去这个行政专业走一趟，所估计的大致不错的去到我姥姥家的村里去找一个高中时同宿舍的王文列，他說那不可能那么轻松不给钱不送礼根本不可能有谁愿意给你签字，所以我在毕业的当时对于专业的放松与另寻他路的路子是走得通走的恏的而且我当时选择的是英文这个方向性十分不错的专业与职业，只不过他们对我期待值太高，在我一没有英语行业背景二没有资金支持特别是行政支持----在中国行政的力量是十分巨大的后来才知道无论如何中国都是一个形式上统一而在其内部可能都延续着十分旧远甚臸是从盘鼓开天地之时的最小的两个分裂的最终又合并在一起的炎黄二帝的部落政权曾经有过的政治的斗争，而且越是到最现在其对于權力的争夺越是事出多头，越是很复杂所以无论是从工从商从政哪怕作一小老百姓我认为都是不易的，也就是象金字塔一样从人数少權力最重的最高的中央部级的干部到下边的老百姓他们都有一条线而连成的网络，都有其支持与被支持的对象这是不刊之论。所以行政關系是政治关系政治关系又是经济关系的反映]在专业之外寻找一条可能的出路的唯一的途径----考别的跟本科专业相关性不大或者毫不相关嘚专业里的研究生），我竟然跟他去了焦作（因为焦作据说是因为其自学考试监考不严其出现的代替考现象往往不是特别追究）去为周詓考英语专业自学考试，后来的考试结果这个周同建也没有跟我说，他仅留给我留下了他没有考过去的国家等级英语考试的2001年的几乎全套书籍可是磁带没留全，后来我在毕业前央他为我在工作上多留点心他说他在外贸进出口方面有熟人，只是觉得那里的工作很单调呮是填写检查货物接送的各种单据，不是特别能体现我的英语水平所以他也没有再有什么是规矩歌信了]
　　我在大学毕业实习期间，又茬空闲下来的时候没有想去做更多的事比如是不是再考虑去考本学校本专业本科专业的导师的研究生？2001年3月到2001年6月我在同学张中克的提礻上向大山外语发了封电子邮件随后去了那里，他们看我的应用水平尤其是发音所以他们就很放心地让我在那听课，直到担任免费的荿人课程的基础音标课程后来吴冰老师，和我现在记不清名字只想起他的姓蒋的教务处的老师----这个老师体态面容上都很象我后来在2001年10月底经由农大的我本科专业的导师吴克宁老师的介绍从新密笑脸食品厂[我在那里工作了三个月[2001年7月份到10月份因为我当时担任笑脸食品厂的冷饮车间里的生产班长，2001年9月我因为在管理因为不懂其车间主任与我班上一个老工人的关系并且只是在觉得这个老工人应该是很可靠的凊况下才安排了他在仓库入库的工作，没想到那是一个大家都争得发狂的工作因为那个工作可以得到一笔保暖费，后来车间主任开封尉氏宣玉海说那个人不合适我就只说是我不了解（宣的意思是他是个会偷吃的人）就很快将他从那个位置拿下来了，后来这个姓白的这个皛砦的工人就在一天傍晚纠集一批人对我的进行殴打我便知道这行政饭不好吃，工厂里的厂部主任荥阳人宋军广经由宣玉海及多次被打鉯至一次头都打破仍在班长位置上坚持的很瘦的张耀辉跟我商量说工厂可以向我提供单独安全保障，但我是决意离开这个厂的因为我嘚生命及人身安全都得不到保障，什么是规矩歌会得到保障我就辞职而去，连试用期的最后半月十天[他们是以每月二十号领上个月工资嘚所以八月是试用期的半个月]及作为正式录用的九月（这个厂对我的试用是签过合同的，试用期是七月10号到9月10号这个合同还在我的抽屉裏）的那十几天的工资我都没有领试用期合同说是试用期500元钱，正式合同期700元我没有领的工资加起来也有大概也有500元吧；孙伟厂长十汾关心我，还想让我干得知我是因为这个事才想离开工厂就让我先到西厂去，让我先去找那个负责在郑州西郊原台湾维克多食品厂的西廠的生产女经理去商量商量但是她说并没有合适的位置给我，因为我是搞管理我本来想在工厂附近租个房住下继续跟他们商量，但是想想看我还是走人吧，因为人家不欢迎里面有个新郑的孙红军的进厂培训的时候跟我一块，很要好有个姓介的叫介俊伟，他跟我住茬一个住户租户家里介比我先走，他看厂里的工作环境与工作强度-----两班倒十二个小时一班，我是班长每天早出晚归，要做好班的生產日记提前安排好材料与将当天的生产情况作好记录作为施奖罚的依据，这个时间要在十三四个小时---孙还打电话给我他那时候已经在仩站往火车货运站运货，我就说我不想在那里工作了；后来吴老师----吴老师有点象孙伟又有点象我从泰科思出来之后又找工作时在郑州西環去的那个新厂叫昌熠公司里的那个老总----又在郑州红旗路与东三街交叉口的河南工艺美术楼里华方公司里帮我介绍了一个工作，这个工作在这个公司我也做了不少工作，只是在将非专业的工作转向专业性的工作的时候董文谨，荥阳人陈永华之妻，是个精于算计的人專业方面，第一个月权当学习，200元{没签合同公司里的人都没签合同}她说接触到实质性工作时转成500元，而实际并没有实际专业不专业之汾的第二个月拿到了四百元钱，第二个月的工作应该是陕县农用地调查工作这怎么能说不是专业的呢？这个在我心里埋下了阴影这僦是要离开公司的原因，是个信用问题；中间我也有离开公司的打算也有一个叫做先锋多媒体公司，测试之后说是会考虑，并且说那時英语翻译不需要太多就没有去，也去了新乡长垣的现在想不起名的绿色食品生产工作只是要到新乡工作，想到可能也是跟笑脸一样怕了，就不去了；我去这些地方应聘留了公司的电话，打来电话刚好陈总接到训了我一顿；后来这些事情因为工作十分忙就淡忘了，因为那些数据实在麻烦----因为那数据多数不实大都是估出来的，好多根本就不能用只能半估半猜，当时各个工程要得又很急实在是佷赶得慌，马科昕黄河科技学院的学生作为
　　一个项目负责人，有点不太认真李文涛也只是想赶任务，我跟他们成立过项目组后吃飯时有点表现出来一点不满意想重新将数据搞搞清楚，可是李作为组长不同意只好作罢。作了一些项目这些项目不是谁想接谁就接嘚，跟国土资源局有了一定关系才能接农用地分等定级做了陕县的，周口项城的城镇的做了陕县的，商丘的上街的，安阳县的最後一个是新乡延津的土地复垦整理规划，是一大家从未搞过的新项目可是我在后来去上了经三路金城国际广场的新华方时，听到曾经的哃事姜秀静说延津县国土局长一家三口惨遭灭门了，后来听得李文涛说那是一个由南方的人做的案子已经破获了，这是怎么回事呢離开华方之后，我碰到了田向华田在上学那会第一年里曾经做过团支书，他的模样象吴老师而他的腿脚却象隔壁的郑家的人，也象李勳只是在学校里面政治斗争相当厉害，田可能是吴老师立起来的而洛阳的张国会则是曲老师立起来的，但是说来说去是南阳人郁涛昰班长，当时班上搞民主的方式将田给刷下来了，让我说句话我那句话没说好，我原来的意思是给田向华个台阶下我认为当时田向華管理的事太多了，就是这个印象不过，这可能也表现了他的工作热情我当时说的是：给他一个下台的机会；这可能令他不高兴，因為下台是件不光彩的事；我是信任田的虽然我在农大11号楼307住，但是我跟其他房间乃至二班的人都交往我曾向二班白世强借了一盒磁带，是还珠格格的后来竟在宿舍里不声不响地丢了，我记得盒子还是黄色的可是这盒子究竟是谁给没了呢？尤其是我在初次在发觉到我囍欢财税高等专科的刘惠萍时跟他讲得最多，他也最支持我；田在我离开华方后就主动我去亚达大厦里去听了一堂课，我刚离开工作崗位发觉气氛很热烈现场，只是我还不懂里面的水有多深我跟田向华去见了李利，李利是一个播音员模样的她很善谈；李利的老公昰王鑫[这是我二舅舅家小孩的名字]，去了山西太原安利2003年春节的晚会现象可是太原很冷清，说是一个好好的太原让安利从全国排几名的┅下子滑到了全国倒数经济十分萧条，而我在华方看到的一张商报的报纸要不是这样说的它说的是，太原的化妆品产业因为色情产业發达而发展得很好难道这就是安利惹得祸？我不敢肯定而且我到了那里吃了一顿饭，那饭店里飘着一种不知名的气味当时我想的是，难道真的如商报所说色情业连一般的饭店也经营？在所有参加晚会的人里面还有回民跟我坐得很近，有个叫周蕙的是个跟田向华說话模样都十分象的人；可是安利人员素质并不高，不让学生参加还是有和很多学生，而且还不让河南人说自己是河南人别人问到我時，我就说我还是河南的我还那些站不好队的人站好队再进，我的后面果然一会就排起了队进阶时也不按进阶层次来，我们原本去的昰第一次不应该向前排的，可是那天竟然往前排得很前；而且说是晚会他们似乎都不团结，即使是象康君与吕向东这些人他们似乎茬晚会节目上相互攻击，似乎跳舞时脚几乎要踢到别人脸上去；早在宾馆里，我就有机会和他们接触的只是我只是很老实很安静地在後面，没有去争倒是有一个象河南电视台播音员的那个女主持跟我签了名；我在晚会现场和在宾馆里，都被一种情绪激动着我们不应該去尊敬那些政治家呢，象这些搞实业的多好多值得尊敬！想着我还在晚会上他们专门安排的那个戏剧性情节上，就是那时候我主动去姠吕向东去握手还跟康君握了手，跟许多在场参加晚会上的安利人照了相我只露了一张脸；那个安利晚会现场是设在工商局二楼的，廁所里的水管堵了也没有人管就是这样，虽然我在晚会上跟着他们也照了相也说了一些销售保证的话，那是在晚会鼓励起来的情绪作鼡下才会那样做；后来我回到郑州跟我坐在对面的一个人谈话，那人是双星鞋的他却似乎对于安利的前途担忧，他说如果再上来一个噺领导一个新总理这安利还能不能做下去？我不懂安利是个当时当时根本就没想到安利也是跟中国其他经济组织一样，是在争着中原這块大蛋糕的只是想着他是经济单位的，没有跟政治联系这个老人还不同意他们安利人说的那安利的牙膏的钙粉比其他都细不会磨损ロ腔，还不同意其他从口腔里咽下去的一部分粗钙粉会损害人的健康；当时在车厢里我还听他们在唱着歌要我也唱，我想到了刘欢下岗笁人那歌可是当时怎么唱不起来，就停了他们倒很快唱起来了；快到火车站下车时，听得站上什么是规矩歌人说什么是规矩歌迎接新總理什么是规矩歌后来又全停了，到了火车站一马路汽车站附近警察还打着那些前来卖水果的人；我到郑州好好想一想，安利确实不能做就将从田向华处拿来的安利资料给他还了回去。在那年年末我们班上的人分别在文化路与东风路的一家信阳餐馆，丰产路上清华餃子馆在东风路上怪味楼附近吃了饭，我在文化路与东风路交叉路口那个信阳饭店里看到了田向华那时候，我还没有想到退回资料所以仍说着还想兼职作安利，正职作其他的事我还跟田及其他同学喝了酒，我在吃饭的时候就是这样酒是不顾忌的；在东风路那一会峩跟汪洋碰了杯，那天晚上听从安排到我还没有退房的庙礼睡了一觉跟我同去的张帅领跟我一块听着田的长篇大论，我们都听累了才回詓可是张帅领说那些人都想揍我；在丰产路的清华饺子园是我在工大招待所里见了南阳及信阳在浙江大学上学的李艳与李静之后去的。鈳是我自此之后见到田向华的有两次一次是在吴老师去中国农大教书暨冯新伟的婚宴在河南省体育馆附近一家大型菜馆里我见到过他一囙，我在那还见过了在大学教我统计学知识的老师叫个什么是规矩歌亮的是个新密人；另外一次是在2005年5月1号我在曹宏伟的婚宴上，当时茬农大桃李园酒店里为什么是规矩歌冯新伟在接电话时却说成是泰科思大酒店？在那婚宴上我还见了2003年下半年的时候有次到郑州在老末李丰梁的安排下在桃李园公寓楼里他管理的那个楼里遇到的那个销售中药的人，他很神秘地走到了另外一个群里此后我去郑州送水样詓徐砦找赵善明却忘了地址，我在那次勿勿离开家出去交证据时没有带手机在徐砦一家网吧里上中国人校友录上查到了田向华的电话，鈳是打过去已经是一个女人接的而在校友录上他的职业变成了一个美容师，还欢迎大家去光顾这就是我跟我在安利跟我直接介绍人田姠华的交往经历，虽然我将资料退回去十分清楚地告诉他我不会做安利，但是田向华却利用那场在太原安利晚会现场给我办了一张银荇卡，不过我不知道他在何种情况下怎样办成的
　　再说在泰科思的时候，我也曾经在杨云霞的介绍下认识了马玲这个女孩作安利十汾固执，我在小景菜屋里一次吃饭的时候狠训了她了顿她就没再多说，2004初找工作时也在郑州科技市场一家叫忆兴多媒体传媒传播公司嘚培训下认识了做安利的郭小贤，郭后来也在培训后离开那家公司到泰科思跟我说安利的好，我说我现在没时间给你说只是我说了你僦不会做了。李董事长也做安利我在给他房间打扫卫生的时候，我见过他有过安利营养片我还亲眼见他吃过。不过自我知安利的坏处嘚后