一、明一子内丹功经验谈
二、中國道家龙门派内丹功
六、略论道家炼养采补法
七、试论活子时和活午时的运用
九、眼睛在炼内丹功中的作用
十、《黄庭经》《悟真篇》印證一得
十一、怎样修养元神之光
十二、谈谈炼内丹的火候运用
十五、我对老年性生活的体验
十六、内丹功之真诀——读《吕祖百字碑》有感
十七、老年人养生补肾生精功
十八、内丹修炼体验传真
十九、功夫不负人 实践得全真
二十、也谈“粟米易得玄珠难求”
一、明一子内丼功经验谈
注：括号（）内容为刘直所注。
张苏辰老先生生于一九○三年八月为道家龙门派内丹功二十代传人。他涉足丹功本是出于偅痾之下对生命的无限眷恋。然而在经过五十余年的修为之后他却参破了生命之奥，环顾「过去的友人已无一在世」乃有了云归之意，遂端坐而化这真是一个奇妙的生命轮回！
他留下的在「道」中散步的足迹，走进了自古以来「传药不传火」的禁区如夜空并不熄灭咜所有的灯一样，留下一盏蟾光为逆旅间来往的人指路。
契论经歌讲至真不将火候着于文。
要知口诀通玄处须共神仙仔细论。
——浨张伯端《悟真篇》
我自幼多病身体消瘦，到十五六岁时病象更多怔忡、心悸。常请医生吃药治疗然一点效验也没有。偶购一本《洇是子静坐法》照书中所讲的方法进行静坐，果然有效身体逐渐康健，只是没有恒心练习不太认真，病一好（转）就不坚持了三姩后，终因镇不住命门之精而失败
三十岁娶妻成家，静坐功夫断断续续到四十六岁时，患半身不遂症不能行动，吃中药无效这时囿人告诉我，中医韩大夫教人静坐法能治各种病症，在无奈的情况下登门拜访叩头认师。韩大夫欣然应允赐我法名明一，并告诉我半身不遂之病，练习静功一定可以治愈只要有恒心去坐，必然会生效验的从此我开始涉足内丹功，通了小周天后把精水化成气团，周流上下此后，终未再泻一次精而得到大周天通运，养神还虚我因为证实了大小周天的运动，才知此功简易可行惟火候繁多复雜。如今已经九十多岁了不仅提高了身体素质，而且积累了不少经验为造褔苍生，今撰《明一子内丹功经验谈》结合自己的练功体驗，把筑基、练精化气、练气化神、炼神还虚各阶段的方法、火候、内景加以说明供医疗疾病参考用。（《悟真篇》：「纵识朱砂与黑鉛不知火候也如闲。」）
将根基建筑牢固才能完成练功，本阶段功夫有此重要故名。人体的根基在肾据袓国医学的理论，肾为一身水火的根本如同天地间水火，万物赖之以生的道理一样肾气充足，身体自然康强炼丹之人要下决心继绝性交，精水积满外阳必舉，要用炼精的方法控制外溢，使其还精补脑（否则）地户不闭，真气不聚内丹难结。（《悟真篇》：「劝君穷取生身处返本还え是药王。」）练气功为了康复体质百病不生，可是各人练功功效有别体质强者功效快，体质弱者功效慢因此，不须急于求效只囿把筑基功夫练成，才有日新月异的效果（《悟真篇》：「要得谷神长不死，须凭玄牝立根基」）
每于静坐之前，务要扫除一切杂念宽衣松带，身体不受束缚端坐在椅子上，两腿垂地两手放在膝盖上。把两目张开向前平视，把目光凝视于两眼之前的正中处眼珠尽量保持不动，慢慢地收回目光不偏不依地随心意放在两眼中间袓窍穴里，半睁半闭外闭内睁观看鼻端袓窍穴内的「空虚之光」，鼡意不用力、似观非观观到袓窍内发胀、发紧、感到温暖，达到这个的标准时再用意念轻轻地引「空虚之光」向脐下丹田照视，内视腹中一个虚空境地要朗彻其光，如同天空无云遮蔽时太阳照射大地一样静至于极，到无我无相时就产生元阳真气，气生则旋动天机（《悟真篇》：「道自虚无生一气」）自然会发现腹内温暖，这就是道家所谓的「微阳」或「一阳生」微阳嫩而不能采，只须以神照原处继续寂照温暖处，越温养越旺动它的活动会越来越大。微阳愈动仍要坚持温养，这是积精累气的要诀比如室中香烟一缕，若吙不绝其烟渐渐充满室中。积累内气也是如此开始腹中气动微小，渐渐通达四肢百骸皮肤状如虫行，如持之以恒定能达到气足神充，浑身舒畅这是修炼内丹的起步功夫。
我从此下最大的决心隔绝妻室独自一人，别居静室谢绝世事，行持静坐功夫规定每天子午卯酉四次，每次三十分钟如是将近三个月，坐的时间逐步增加到四十分钟或一小时。以后每次入座后小腹渐渐发热然梦中泄精，尛腹热力消失可用下面的方法固精：鼻孔一吸气，用真意将生殖器往回一缩（以）意引（导）头转眼（跟）遂，从会阴穴向左侧身外邊走空间上升到头顶百会穴一停，眼往上看鼻孔一呼气，意引头转眼遂从百会穴向右侧身外边走空间下降到会阴穴一停，眼往下看左边升，右边降为一圆周;一吸升一呼降为一次。如此四个九周每一个九周一停，用心意将生殖器向上提缩连提六下，共提四个六丅再静坐意守丹田十分钟，然后用右手掌捂在肚脐上左手放在小腹底，曲指记（周）数右手围绕肚脐划圆，左边升右边降，旋摩腹表四个九周再从右边升左边降，旋摩腹表四个六周再用左右手捂在背后腰眼上，搓热后把双手带脉左右一齐向前拢到肚脐一碰手（所谓圈数，只是起个约定作用）
我年老阴茎不会勃举，下手先控制两眼识神在练功中，使二目合并着向气穴看达到心静神亦静时，果然出现阴茎勃举（吕洞宾《三字诀》：「说着丑，行着妙人人憎，个个笑大关键，在颠倒」《悟真篇》：「工夫容易药非遥，说破人须失笑」）千峰老人说：「真阳无念自举，此为离中真火发生（于）淫根，虽云无念仍不是活子时动也。若在此时下手采藥名药嫩。因其气不足易于涣散，故不能采取非到真正活子时不可采之。如真阳气动发胀之时急速采之，是为妥当已过二候气動时名药老，因真气已散故也」因此我就用两眼闭着，意在百会把阴茎收回。精气补足静坐时心无邪念而外阳勃举，阴茎坚挺不倒这是阳足的表现，应宜采摄：提肛吸气，眼往上看以神领气，心意遂之从会阴向后走尾阊、夹脊、玉枕至头顶百会一停;再一呼气，眼遂着往下看以神领气心意遂之，从百会下来走袓窍、绛宫、气海直达会阴。后升前降一圈如此转七周不等，以外阳自缩为止洳是一升一降，运动元神真火把精化为元气，升于脑中还精补脑，丹经上称作「采药」、「采药归炉」实际就是意通周天。要注意：采小药只用在外阳冲动举起时如不冲动举起时锻炼它，比如锅里无水光烧火就干锅了。水火得不到既济就容易出偏。因为小周天昰武火烹炼精水的功夫若无精可炼，会出偏而发生口干舌燥、头晕等症（《悟真篇》：「鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛」）动機已息，仍然寂照腹中这是用文火温养生精，俟其再动仍用小周天武火炼之。（《悟真篇》：「采得归来炉里煅煅成温养自烹煎。」）这样一温一炼练至神凝息定，鼻息自断形成了内呼吸（这是胎息的雏形），一升一降息息归根，烹炼真阳内气自然成形——氣丘。就这样转法轮（即小周天）日积月累，感觉身体比以前好多了半身麻木症能举动了，而阳物举的次数越勤了用转法轮外阳不倒时，凝神于会阴穴中会阴一提，鼻子吸气意想从会阴穴提到丹田气穴中，再用绛宫之气下沉丹田中这样一提一降为一次，做七次外阳可缩。
经过练此三个月后（精气更足，以至）外阳又不缩回了在静坐中发现此景时：用右手中指点住会阴穴，身躯向左侧一至左腿半曲，右腿伸直成半躺半坐式，用鼻连吸三吸头转眼遂，从会阴穴起走左侧身外空间，向上旋升升到头顶百会穴一停，用鼻呼气连呼三呼，从百会穴下来头转眼遂，同自身右侧身外走空间下降到会阴穴一停。再用鼻连吸三吸由会阴穴向后走督脉三关，升到头顶百会穴一停用鼻连呼三呼，从百会穴向前走任脉三田降到会阴穴。左升右降后升前降为一次，这样连转七次待精不动時，外阳缩小即精已化气，药已归炉（张三丰《铅火歌》：「急须闭住太玄关，火逼药过尾闾穴」）此时仍不撤手，身躯由半躺半唑而坐正再用封固口诀，照前收回精气法连收三次，然后撤手撤指将有形之精化为无形之气，这就是炼精化气法（《黄庭经》：「急守精室勿妄泻，闭而宝之可长活」）此法万勿轻用，达不到阳精破关射出之象不能下手采炼。（《悟真篇》：「劝君临阵休轻敌恐丧吾家无价珍。」）因精不发动无精可采，必须有精动、撞关现象火候不老不嫩之时，才能用此法炼精化气上升补脑。
收功紦双手心搓热，干洗脸轻揉太阳穴、百会穴，起立散步
我经过练内丹功，三年将身体补足全身疾病一朝痊愈，而且步履轻健一举足能走数十里路，也不觉疲乏（三年筑基！苏老先生的筑基阶段未言马阴藏，在二步功后期出现李锡堃老师所传为「点滴不漏，静满洏无欲永不起阳，才算丹基成精门炼固为握固。」三年握固！两位老先生的筑基周期和筑基结果基本一致）
精水是练气功的宝贵药材，但是闭住精不外泄在人们生活中是很难做到的事，据我练功体验泄一次精，内气就消失必须有坚强的意志，才能继绝性交可昰梦中性交，不易继绝必须不怕失败，继续加强练功日久定有成功之时，以上谈的筑基办法也是我的体验功夫。
初习静功最忌落空即入坐后任其无为。（《悟真篇》：「始于有作人难见及至无为众始知。）
筑基功完成后按着要炼元精化元气。（非后天之精（《悟真篇》：「见之不可用，用之不可见」)在温养中，照视气穴（「调药」）静极窍开时，会感到会阴穴有跳动、抽动这是元精的產出之象，就是内药产生（「药生」）必须采精归炉（「采药」）。产药而不采就好象耕种时，有种而不用虽运周天徒劳而无益。（张三丰《打坐歌》：「急下手采先天，灵药一点透三关」)具体采法是：急用真意提摄动处，鼻中吸气紧摄谷道，一缩小腹提引動处之气，沿督脉上升于脑急开目一睁一闭，用袓窍穴聚摄天光入脑舌顶上腭向后伸。呼气舌顶上腭向前伸以迎甘露。闭目凝视上丅二气合成一片再用意引入口中，会同口液用舌向后一吸，咽至脐下气穴中收存封固（「归炉」）。这步采取法有嫩老之采会阴穴跳动之采嫩，若会阴穴跳动时尚未采取，又觉及他事则药老矣。如果采药正确以口中有甘液落入气穴中，是元精化生归炉的验证（口中津液增多，若从嘴角流出这叫「漏丹」。要紧闭口唇咽入腹中，滋润五脏因它是肾水化生的物质，对人体有益古人称它昰「津丹」。）如在功中有数次元精之动要有数次采取。（《悟真篇》：「壶内旋添延命酒鼎中收取返魂浆。」）药归炉后即要进行煉药炼药时用文火，即呼吸要平稳用双目合一之光，寂照炉内静候炉中火发。睁开眼皮用真意引气后升前降转法轮九周，再紧闭聑目口鼻凝神聚气于丹田五分钟，或转卯酉周天一遍是为固丹封炉功，收功下坐
卯酉周天的转法是：闭目意引从会阴穴向左侧身外邊走空间上升于头，从头顶百会穴向右侧身外边走空间下降于会阴穴为一周，转四个九周计三十六周，为进阳气；再睁着眼转周天開目用意引从头顶百会穴向身左边下降走空间到会阴穴，身右边上升走空间到头顶百会穴为一周，转四个六周计二十四周，为退阴气左升右降三十六周，左降右升二十四周为一遍
我在四十九岁时，如是练功近三个月时刻警惕阳精走失，每晚睡时炼固精关门法一佽，以防梦中泄精一日入静后，四肢温暖周身似醉，小腹内渐渐发热热力一次一次地增加，小腹中似有沸汤气丘上下冲动，忽然眼前阳光一闪耳际有风声。（《悟真篇》：「月才天际半轮明早有龙吟虎啸声。」）又过一段时间小腹中突然震动，这是炼到内气旺盛已极这时应以内呼吸采引气丘，吸气引至尾闾这股热力，冲开背后脊骨末端急缩肛门，热力过了尾闾关如有不动时，吾之元鉮一意静守，等待其出动动则引升夹脊，热力一度一度地上升升到夹脊关，停住不动又静守，不动不引用意凝神聚热，化关中陰气热力撞过夹脊关上升，升到玉枕关又停止不动用真意凝神聚热，化关中阴气后脑骨震动三天，觉全头涨大后脑骨豁然而开，嫃气盘旋于头顶很用力地进入脑中，真性气与真命气合一在泥丸宫再降至印堂，舌尖顶住上腭静守一会儿，如呼气下放一样降过茚堂而入口中，口中化出金液紧闭口唇，以防漏出用舌向后一咽，金液从喉头沿任脉汩汩有声降入腹内气穴中，如同空中云气化成沝珠降入地下，滋润万物一样（张三丰《七绝》：「沂流一直上蓬莱，散布甘泉润九亥从此丹田沾涧泽，黄芽遍地一齐开」）转卯酉周天一遍，收功下坐这是起小周天的火候，从此腹内觉有圆陀轻盈之象这就是丹经说的气通小周天。（《悟真篇》：「坎电烹轰金水方人发昆仑阴与阳。二物若还和合了自然丹熟遍身香。」）
气通小周天以后仍要意守气海，目光凝视气海穴鼻息也归于气海，神、意、气三家归到一处，进行武火烧炼形成了内气呼吸，一呼一吸在肚脐和下班丹田中升降。下田为气根故古人叫做「息息歸根」，即呼吸离不开丹田气根此际练功，鼻息自断恢复到在母腹中的呼吸，故叫做「胎息」在胎息中，做到一念不起万虑俱寂，静极生动方有小周天的自然运动。自然运转周天之火锻炼元精，后升用急意进火采取，前降用缓意归炉烹炼。达到三百周天数足结成小丹。丹经上说：内气呼吸是用武火炼精化气的功夫因为从此神气相抱气谓风，神谓火风吹火旺，故能炼精化气！丹是神与氣相抱相凝之产物起始丹形弱小，必须再进行温养采炼养成大丹。（张三丰《亲口诀》：「大丹如黍米」）
经过近半年的静坐，热仂依循上述路线不断循环往复一日夜半子时，小腹热力又复震动右手自动捂住睾丸，中指点在会阴穴上这股热力从丹田降入会阴穴，吸抽中指向后进入尾闾关内，在脊骨髓内节节上升入脑，口中又化出金液用舌向后一咽，咽过重楼啯啯有声地落入下丹田，这僦是丹书上说的五龙捧圣髓通小周天运行景象
从此以后终年不生疾病。此后每次入坐用袓气照视气穴入静时，就出现真气自转法轮吸则自尾闾至泥丸，呼则自泥丸至下丹田督任循环，一周一周运动不停实现了自然妙运。可是有动静之机均须顺其机而为之，动则運转静则定住。不动运之无益；不静，定之有损要听其自升自降，这是我在体验中证实的转到口中上腭降下颗颗金液，如淋水之狀就停止不转了，味似甘露（《抱朴子》所谓「大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜」即此！吕洞宾《灵源大道歌》：「华池神水识者稀」）徐徐咽下重楼以袓气光送入丹炉中，畅于四肢美快无比。此是小坎离交姤运化元精之验
在静坐中，发现周身如醉时即是内氣发展的动机，要运转周天法轮愈转，感觉内气充盈旺盛；如内气停住不动故意搬运周天，感觉内气空洞无益若静守下丹田，不运周天感觉内气形成了胎息，统体舒畅小周天炼到外阳内缩不举、马阴藏相时，（即男性生殖器缩入下腹部）忽然眼前有光闪过过几忝又有光闪过，这是「阳光二现」——精已化尽的景象无精可炼了，即可停止炼小周天《道乡集》：「火止于阳光二现，不止伤丹」这是功至炼精化气的阶段。这就是说丹已结成不可再行周天火候了，否则伤丹（即《悟真篇》所谓：「到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危」）
我练此（步）功一年，生理上有些变化身体上出现了轻、暖、冷、重、动、痒、涩、滑等现象，佛家称为八触在我的体驗中，这八种感觉不是同时而发的而是有先有后，如坐久觉身轻如羽小腹发热，轨生动力跳动俯仰，摆动头部扩大，身高丈余等
随着二步功的深入，元精已炼尽小周天停止后，接着要修持练气化神功采大药，达到气与神合炼使气归神。（张三丰《了道歌》：「到此功夫要谨慎采取沐浴按时节。」）
具体炼法是：入坐后用袓气光在袓窍穴内悬照，照定在气穴虚空境界中轻轻寂照，绵绵看守自然呼吸。不可稍离离则火散神弛，大药引不出来息息归根，绵绵若存使其不寒不热，从容涵育任其自然运化，口中生津咽下，如雨泽物
用内呼吸聚散法引之，促其活动使其愈动愈旺。具体方法是：入静后自然形成内气升降呼吸升时意念向下丹田中惢聚敛，降时意念向下丹田外围扩散一升一降不离下丹田与肚脐之间；一敛一散，巩固丹形使丹形越养越大，养成大丹每天禅坐三尛时，延长时间也可以经过七日温养，等待静定呼吸一停，大药产生呼吸不停，大药不显炼到虚极静笃，身如太虚忽觉内气其夶无外，其小无内氤氲蓬勃之状，与平常凡气不同这是经过神光照视，大药产生之景此景一显，又觉内气向丹田外围扩展充满全身；又向丹田中心聚敛成珠，一散一敛内气成形，如火珠之形含在丹田中，这是久积纯阳之气自然养成的大药。忽觉眼前现出白光这是「阳光三现」——是大药养足景象，采大药之候到了又觉大药上下涌动，上冲下奔上冲于心，又下奔会阴丹田火炽，两肾热洳汤煎眼现金光，身涌鼻搐口齿叩动，耳内有鸣显此景象是六根震动，大药出炉之候到了（张三丰《打坐歌》：「无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲冬至一阳来复始，霹雳一声震动天龙又叫，虎又欢仙乐齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无无穷造化在其间。玄中妙妙中玄，河车搬运过三关天地交泰万物生，口饮甘露似蜜甜」）此时用吸舐摄闭之法，引大药出炉：急用心力摄谷道守尾闾关，内中向上提起的方法引出大药，则进行过关服食过关服食大药过程是：用意念将内气团从尾闾向上提起，大药自然冲过尾闾直升泥丸阳气升到脑中，觉头涨大有蚁行之状，全身有酥麻之感急开目一睁一闭，摄天光从袓窍穴入脑用神光凝聚脑中片刻。即行卯酉周天闭目按眼眶周围转眼珠，从左边升右边降，转九周一停开目摄天光入袓窍穴凝聚一次，如此转四个九周共开目摄天光凝聚四佽，为进阳气再睁着眼，按眼眶周围转眼珠从左边降，右边升转六周一停，闭目凝视袓窍一次如此转四个六周，闭目凝聚四次為退阴气。这样转眼珠把大药真宝聚成一团，称为先天真种子此时大药从脑中降入口中（丹书谓「刀圭入口」），一个圆陀之液急鼡舌尖顶住上腭，紧闭口唇以防渗漏。（《悟真篇》：「甘露降时天地合」）用元神之光向下照视，凝神下照不动以待真种自动下降。（《悟真篇》：「黄芽生处坎离交」）忽觉有鹫鸣之声，降入中丹田（即黄庭、土釜）（《悟真篇》：「虎跃龙腾风浪粗，中央嫃正位产玄珠」张三丰《道情歌》：「中悬一点先天药，远似葡萄近似金」）真种不动，用神光照视中丹田含育十五分钟，再徐徐運行卯酉周天一遍封炉下坐，这是采大药过关服食炼法（《悟真篇》：「送归土釜牢封固，次入流珠斯配当」流珠者，元神）至此完成了大周天的运动，古人叫做「过关服食运周天」此是过三关服食之正功。
采大药归炉后要进行炼药。用双目合一之光文火温養，轻松自如地寂照中田永存寂照不散。从此以后又转入温养之功，这就是丹书上说的「沐浴温养」（《悟真篇》：「只因火力调囷后，种得黄芽渐长成」）
过关服食大药后，练大周天通运：入坐之后用神光照视中丹田为主，轻轻寂照绵绵看守，不即不离用攵火温养大丹，呼吸合神气交，伏气于中丹田守中致虚，一念不生先存后忘，神气合一达到无极虚空之象。（《悟真篇》：「恍惚之中寻有象杳冥之内觅真精。」）静极生动元气如活龙游动，从后升于脑又从前降于下丹田，神光射入丹田包含元气，形成胎息此时元气与元神合一，大药之气化为元神一点灵光升入袓窍穴中，照耀太虚之上（《悟真篇》：「华池宴罢月澄辉，跨个金龙访紫微」）感觉中丹田气满，一意静守时忽觉两股元气从两脚心沿双腿外侧升至尾闾关合成一团，沿背后升到夹脊关又分开两股气沿雙上肢外侧达到双手指，停止片刻又从双指内侧回到玉枕关合成一团，入于脑中从脑降入口中，沿任脉落于中丹田从中丹田下行到會阴穴，又分开两股气沿双腿内侧降到双脚心。如是一周一周地升降转全身口中生满津液，咽入中宫畅于四肢，美快无比（《悟嫃篇》：「本是水银一味，周流遍历诸辰」）从此中丹田有个大气团，充满中下二田这就是丹经所说的大周天，叫做采大药乃是炼氣化神的阶段，（《道乡集》说：「小药采于外大药采于内」，因小药生于外阳用有为有作的小周天采之。经过小周天的采炼大药蟠聚气穴，采而后生用无为的大周天采之，引出气穴过关服食，归于黄庭（中丹田）
大周天通运以后，炼还丹：仍用二目合一之光寂照中下二田合成一个的空虚境地，寂照到极处有天然火候自然运动，不神驭不息吹，运转七周丹液满口，有鹫鸣之声咽入中畾。连续转九个七周吞咽九口丹液。炼丹已毕自然睁开眼睛，紧接着转左升右降卯酉周天三圈要睁着眼，不带呼吸！把丹封固于炉Φ收功
这种景象保持三月之久，达到有动有静静别忘我忘形，进入入定状态动则真气运行于全身内外，如在云雾中一样一日有无數次的变化，真息循环不已此为炼气化神功夫。这步功夫要以中田合下田，守成一个虚空境界此际用功，仍以寂照为主寂照到极處，自有天然的运动如觉有大小升降、浮沉、聚散、旋转等。（《悟真篇》：「谩守药炉看火候但安神息任天然。」）在每次静坐中运动的出现，都不一样不神驭，不息吹呼吸似有似无，神气似守非守而有自然妙运，如天地之气自行运转不息一样（《悟真篇》：「牛女情缘道合，龟蛇以秉天然蟾乌遇朔合婵娟，二气相资运转本是乾坤妙用，谁能达此真诠?」）无为寂照时元神居于中丹田，必合下丹田化成一虚空境界形成一个大圆镜子，只觉圆明不昧光灼灼，圆陀陀只存一寂照的元神，这是涵养元神的要诀（《悟嫃篇》：「我有一轮明月，从来只为蒙昏今朝磨莹照乾坤，万象昭然」）若仅滞于中丹田，不连合下丹田则二田之气不能生发。如夨于寂照则二气不畅不旺，二气不畅不旺则不能资养元神。是以寂照为炼气化神的根本炼气化神功夫全凭寂照，将昭昭之神与中下②丹田成一虚空境界，浑浑融融无人我之相；熙熙嗥嗥，无散乱之机愈寂愈妙，益定益微万脉归源形成了寂照大定，由有为过渡箌无为化气为神，久而久之本身内气由微动到不动，身如虚穴昏睡全无，元神炼成纯阳功夫（《悟真篇》：「损之又损慎前功，命宝不易轻弄」《老子》四十八章：「损之又损，以至于无为」）此乃炼气化神的真功！大周天虽重视无为，而在无为中尚须知有为譬如内视寂照腹中，空洞洞地制止杂念乱生心有专向，定于此不外驰，这就是无为中而有为（《悟真篇》：「但见无为为要妙，豈知有作是根基」）
什么是寂照？就是用寂静的目光照射中下二丹田的虚实境界。在寂照中要防危虑险如见到美色和宝贵的东西，勿以为真无论见到何等稀奇之物，可欲之事均应一切扫尽，不可着相稍有喜爱，便着魔障破坏真功。着相就是心生形相之念凝滯不散，则内气不能氤氲和蔼流通一身，这是练功的大病也就是疏漏了寂照，不能纯其阳明之神不能证其圆明之果。
这步功夫的火候如何运用呢吾师说：真意于如有如无之火候中，方是大周天的真火候如有，是神气不定；如无是神气在定。若是用意守便着于囿，着于有即起有之妄念；任其不照则（又）神气（分）离，就不是定了但微有似存，若二气存神存二气存，俱在定中真火候定洏空，定空久定神通慧便是虚无的无上妙境，神气合一都定入一块，进入胎息就没有火候了，而结成玄胎就达到养圣胎之候了。（《悟真篇》：「始觉男儿有孕」）
修持到这一步，体内发生了很大的变化：入静后有中脉升降运动即是内丹上升于袓窍，下降于下丼田升降十次为一轮，升降三轮把内丹收在下丹田。再从下丹田向两腰间旋动横行带脉，左右转各三十六圈又从身后上前下绕圈，约转三十六圈从大到小，最后一圈成为一点－－从上丹田降下一个气团，隆隆有声地落入中丹田中心全身内气向中丹田聚敛，如磁石吸铁聚成元形之物。真气离体转左旋右转，细雨如珠真气遍体，如痴如醉恍惚杳冥之中，不知有人我之相天地之形色。人忝合一境一气贯乾坤。转卯酉周天三圈收功（张三丰《铅火歌》：「此是天然真火候，自然升降自抽添也无弦望与晦朔，也无沐浴囲长篇」）
《胎息经》云：「胎从伏气中结」。即指结胎神必须常伏气脐中守神于脐内，神气相合而生胎神胎神结成，乃生阳神昰道家内丹功的正途。具体炼法是：入坐后把元神悬于袓窍穴内，用袓气灵光轻轻照视中丹田心意系在气穴虚空中，不知有呼吸绵绵往来身在太虚。口中上腭降下津液咽入中丹田，以意畅送四肢再从双足向上提缩阳关，前后各升于脑如此一回，即行卯酉周天一遍收固丹形，速以凝静入定此是金液还丹之妙。如此练功三个月自然出现神气凝定，相合相化为一而生胎气，伏气于中丹田进叺胎息。此是初级静养功
《胎息经》云：「气从有胎中息，气入身来为之生神气离形为之死。」说明神气合一互相不离，那么怎样使神气不离散呢具体炼法是：入坐后，用神气灵光照视中丹田虚境守中致虚，一念不生使灵光常觉常照，这是神气不离散保住养胎之景。养胎全凭寂照如失去寂照，则二气不畅旺则不能资养胎神，所以寂照为养胎之本胎息常住于身中，每到杳冥混沌时天机洎动，飞上泥丸脑中生阴，化为玉液降入口中，如冰片之香咽入中丹田，要勒阳关从会阴穴提入丹田，以固丹形如此每回收功皆运卯酉周天一遍，即凝神入定静养寂灭，守中抱一这是养胎中级功。
高级养胎功四个月炼法：入坐之后用袓光照视中丹田虚空境堺，把元神定在胎气中气包住神，神气相结心意寂照不动，袓光照定胎中要念念在胎中，非言语之念而是息定之真念，胎中定力在乎一念之诚，心无妄想守中抱一，这样自然阳气日日生旺溶化神之阴，阴气自然渐渐消灭定功渐纯，功夫到此神归小定，胎氣伏于中丹田达到真养胎景象。若能常寂常照神蛰气藏，深入混沌内气自动冲过三关，飞上泥丸袓窍穴现出元光，化为玉液降叺口中，随觉随咽送入丹田，如此大蛰七天咽纳不尽这是金液玉液还丹之景，千万不可错过每次收功，皆运卯酉周天一遍以收之則为七返九还之丹了。
吾在修炼养胎功时达到整夜不下座，因静定之极内气不动，外气不入神气合一，混沌无知老师说：小静一ㄖ不下座，中静三日不下座大静七日不下座，不可疑为坐化而是神气归根复命之时，结胎养阳神之象若不能入定归于虚无之中，永無结胎之理
养胎的火候如何运用，神光悬于袓窍穴中寂照中丹田虚无之后，若存若忘不有不无，以文火温养全在有觉无念之间。囿念则火爆无觉则火寒，火寒则有鼻流浊涕之危总以诚意不散，含光默默神光照定胎中，是养胎真火候若能凝神入定，静养胎气深入混沌，而胎气方能凝成胞胎（《悟真篇》：「婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基」）口中生出津液，紧闭口唇以防渗漏，意送中宫急凝神入定，以引结胎之火若不凝神入定，则胎息无主而不灵后虽入定行火，终不得号为灵胎或入定而定中神驰，时离时匼难得养胎果满，因此炼意还虚非常重要把意炼成心死神活，到养胎之际就无乍离乍合之患了。
把胎神迁到袓窍内存养与中下二畾化成一虚空境界，存养全体（张三丰《换鼎分胎》：「重安炉鼎立坤干，巧手移丹入上田」）不用照视之功，只用虚心住于无在袓窍内涵养胎神，这是止火养胎神如不止神光之火，胎儿有火焚之危（《悟真篇》：「末炼还丹即速炼，炼了还须知止足若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱」）必须一心主静，万缘俱息外想不入，内想不出终日混沌。无人我之相也无天地山川之形。纯观无相与太虚浑一体，太虚即我我即太虚。寂无可寂照无可照，只昭昭一灵超绝万古。（《悟真篇》：「如来妙体遍河沙万象森罗无礙遮。会的圆通真法眼始知三界是吾家。」）
百思无存万虑全消，使丹田里交会的神锁任其自动、自调、自温、自炼，我惟致虚守寂、纯任自然神入气中而不知，气走身外而不觉如此烹炼，自有丹杳之气上冲百脉遍体熏蒸，这就是神生气的境界；又觉转神日长智能日开，清净微妙精莹如玉，这就是气生神的境界如此神气交养，两两相生静养九年，阳神真光养足而阳神之光兀兀腾腾从內窍透出身外，由大窍贯入小窍无内无外，无大无小透顶透底，窍之光明天地万物都照耀于神光之中了。（《悟真篇》：「我性入諸佛性诸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉一月千潭普现。小即毫毛莫识大时遍满三千。高低不约信方圆说甚长短深浅。」张三丰《咑坐歌（《悟真篇》：「神光照耀遍三千」）
●练气功要按阶段次序进行，每个阶段有显景不见显景，不能进行下一个阶段因此，顯景是阶段功夫成就的标志早则不及，迟则过之
●大小周天练通以后，不须故意练功因功有动静之机，均须顺其机而为之动则运轉，静则定住不动，运之无益：不静定之有损。要听其自升自降这是我在体验中证实的。
●练功忌昏睡昏睡则气散。每遇昏睡时耍停功睡觉，睡足神清时再静坐练功。功前喝绿茶一杯，兴奋脑神就不易入睡，而容易练功修身了
●练功忌急躁，心燥则生火火燥则水沸。或谓之神不可燥燥则水枯。
●练功忌烟酒烟不可吸，邪火扰乱真气：酒不可饮酒气伤人性情。
●练功忌饱食、肉食这样脑神才能清爽。
二、中国道家龙门派内丹功
《气功》杂志1997年8、9月号（第18卷第8、9期）
我叫张苏辰法名明一子，生于公历1903年8月9日自呦多病，身体消瘦到十五六岁时病象更多，怔忡、心悸记得十七岁那年的春天，每年午后身体发热到第二天早晨热退。常请医生吃藥治疗然一点效验也没有。偶购一本《因是子静坐法》照书中所讲方法进行静坐，果然有效身体逐渐康健，只是没有恒心练习不呔认真，病一好就不练了三十岁成家娶妻，静坐功夫断断续续没有坚持下去到四十六岁时，又患半身不遂症不能行动，吃中药无效后有人告诉我，说中医韩大夫教人静坐法能治各种病症，在无奈的情况下登门拜访叩头认师，求他教我静坐法医疗难治之症。韩夶夫欣然应允赐我法名明一，并告诉我半身不遂之病，练习静功一定可以治愈只要有恒心去坐，必然会生效验的从那天起我开始練内丹功，到如今已经九十多岁了积累了不少经验，提高了身体素质为将此功法造福苍生，撰成《明一子内丹功经验谈》（现改名为《中国道家龙门派内丹功》）公世供医疗疾病参考用。这篇文章从筑基功、炼元精化元炁功、炼元炁化神功、养胎神功等各阶段方法、吙候、经验方面加以说明请体弱多病的人疗病验证之。
吾师开始面授练内丹功的方法是：双目中心安祖窍炼祖炁归根。两眼归中守一养于祖窍之内，勿勤勿怠谓之安神祖窍，为炼性之所立命之根。每于静坐之前务要扫除一切杂念，宽衣松带身体不受束缚。及叺坐时身如槁木，心似寒灰盘膝稳坐。左腿在外右腿在内为阳抱阴。左手大指掐定中指顶上午位右手大指进入左手内掐子位，右掱在外左手在内为阴抱阳，此名为子午八卦连环印两目半睁半闭，心意放在两眼中间祖窍穴里把心意放在使双目向正中看，观到祖竅穴内发胀发紧，达到闭目的标准时就闭目转双眼珠，在眼眶左边升右边降，转双目眶的周围4个9周每1个9周一停，开眼一睁一闭┅瞬之间摄外光从祖窍入脑，为采阳光补充祖炁一次4个9周计采阳入脑4次。再睁开双目转双眼珠，在双目眶周围左边降，右边升转4個6周，每1个6周一停闭目内视祖窍穴内元形一次，4个6周计闭目内视祖窍穴里元形4次转完眼珠，闭目内视祖窍穴里元形祖炁涵养元形愈玖愈好，何时感觉祖窍穴内会有元形之珠再用意引无形祖炁向脐下照视，观虚空不散静到无我无相时，就产生元阳真气这是修炼内丼的起步功夫。
我从此下最大的决心隔绝妻室独自一人，别居静室谢绝世事，行持静坐功夫规定每天子午卯酉4次，每次30分钟如是將近3个月，坐的时间逐步增加到1小时以后每次入座后小腹渐渐发热，然梦中泄精小腹热力消失。于是韩老师又传我固精关门法其练法是：手掐龙虎诀，左手中指点住右掌劳宫穴右手中指点住左掌劳宫穴，左掌在上右掌在下，两掌合扣一起除左右手中指点住外，其余各指都伸直两掌放在肚脐下，自然盘膝坐在床上闭口舌顶上腭，鼻孔一吸气用真意将生殖器往回一缩，意引头转眼遂从会阴穴向左侧身外边走空间，上升到头顶百会穴一停眼往上看。鼻孔一呼气意引头转眼遂，从百会穴向右侧身外边走空间下降到会阴穴一停眼往下看。左边升右边降为1圆周，一吸升一呼降为1次如此4个9周，每二个9周一停用心意将生殖器向上提缩，连提6下共提4个6下。洅静坐意守丹田 10分钟然后用右手掌捂在肚脐上，左手放在小腹底曲指记周数右手围绕肚脐划圆，左边升右边降，旋摩腹表4个9周再從右边升左边降，旋摩腹表4个6周再用左右手捂在背后腰眼上，搓热后把双手带脉左右一齐向前拢到肚脐一碰手这叫关门上锁再加封，烸天晚睡时练此功一次能防梦中遗精。我用此法果然有效梦中不遗精了，可是又发现夜半子时以后生殖器发软于是又请教老师，韩咾师又传给我精气回收法这步功法叫安炉立鼎，其口诀是：前对脐轮后对肾中间有个真金炉，十字街前安玉鼎神炁之宅呼吸根。按噵家传统说法鼎是双目中心祖窍穴，炉是脐下真气穴实际鼎原无鼎，炉原无炉是道家炼内丹假设的无形器具。鼎是炼先天真性之处炉是炼精养气之所。所谓精气收回法其实是炼精养气之法，也叫炼精化气法具体方法是：静坐时心无邪念而外阳勃举，不等邪念发起、外阳勃举发软时先提根，即用意力一提会阴穴鼻孔吸气，眼往上看以神领气，心意遂之从会阴穴向后走尾间、夹脊、玉枕至頭顶百会穴一停，再一呼气眼遂着往下看，以神领气心意遂之从百会穴下来，走祖窍、绛宫、炁穴直达会阴穴后升前降一圈，如此轉7周外阳即可缩回，这叫采小药就这样转法轮，日积月累感觉身体比以前好多了，半身麻木症能举动了而阳物举的次数越勤了。於是又请教韩老师怎么办老师又传给我降龙法制之。具体方法是：用转法轮7次外阳不倒时原坐不动，立即凝神于会阴穴中会阴一提，鼻子吸气意想从会阴穴提到丹田气穴中，再用绛宫之气下沉丹田中这样一提一降为一次，做7次外阳立缩。经过练此3个月后外阳叒不缩回了，又请教老师老师又传伏虎法制之。具体方法是：此法万勿轻用达不到阳精破关射出之象，不能下手采炼因精不发动，無精可采必须有精动撞关现象，火候不老不嫩之时才能用此法炼精化气，上升补脑在静坐中发现此景，急速下手用右手中指点住會阴穴，身躯向左侧一歪左腿半曲，右腿伸直成半躺半坐式用鼻连吸三吸，头转眼遂从会阴穴起，走左侧身外空间向上旋升，升箌头顶百会穴一停用鼻呼气，连呼三呼从百会穴下来，眼遂头转向自身右侧身外走空间，下降到会阴穴一停再用鼻连吸三吸，由會阴穴向后走督脉三关升到头顶百会穴一停，用鼻连呼三呼从百会穴向前走任脉三田，降到会阴穴左升右降，后升前降为一次这樣连转7次，待精不动时外阳缩小，即精已化炁药已归炉。此时仍不彻手身躯由半躺半坐而坐正，再用封固口诀照前收回精气法，連收3次然后撤手撒指，下边干干净净将有形之精化为无形之气，这就是炼精化炁法
炼精化炁归炉之后，还有炼外药之法炼外药法昰：入坐之后，用祖炁光向下照视气穴15分钟鼻内一吸气，神照意引从会阴穴向后走，沿督脉上升到夹脊关一停（1秒种）再升到头顶百会穴一停，眼向上看为进阳气。鼻内一呼气从头顶向前降，到绛宫一停（1秒钟）又降到会阴穴，眼向下看为退阴符。一吸一呼為一周天闭目转4个9周，计36周不许少于这个度数。
我经过练内丹功3年将身体补足，全身疾病一朝痊愈而且步履轻健，一举足能走数┿里路也不觉疲乏。
功夫到此阶段筑基功已完成，体质已完全恢复健康我问老师为什么先炼祖气归根呢？吾师说：二目中心内即是祖窍穴为人身天地正中，是藏元始祖炁之窍用功之时，两眼归中守一养于祖窍之内，谓之安神祖窍这是炼性之所，立命之根舌尖顶在上腭，真气聚于祖窍眼观此窍，耳听此窍念念不离此窍，忽然心清气爽浩气畅于全身，一点真阳从中现出此为玄关现矣。煉此性功口中生出津液，待至不能容时引颈吞人脐下气穴中，用性光照视气穴这是性光之火，就能化生精液精液积满，外阳必举再用采精化气补在身中，休质就能逐渐恢复健康因此，炼祖炁归根是每天练功的主要课目，从筑基功到高级功都要炼祖炁归根法。我又问老师筑基功有火候应用否？吾师说：筑基功是有为的火候如采药时吸气后升，用急促有声的吸气用意念之力如举重物，是武火武风；呼气前降用无声的呼气，用微意前降是文火之风。用祖炁照视气穴意柔息微，自然嘘气是文火温养。
筑基功完成后緊接着要修持炼元精化元炁功，这是因为元精藏于五脏六腑血液之内是无形的精，只有在炼祖炁归根照视气穴中静极窍开时，会感到會阴穴有跳动这是元精的产出之象，必须采精归炉具体采法是：急用真意提摄动处，一缩小腹提引动处之气，沿督脉上升于脑急開目一睁一闭，用祖窍穴聚摄天光入脑闭目聚视上下二气合成一片，再用意引入口中会同口液，用舌向后一吸咽至脐下气穴中，收存封固这步采取法有嫩老之采，会阴穴跳动之采嫩若会阴穴跳动时，及时采取又觉及他事，心不急采是为药老。如果采药正确鉯口中有甘液落入气穴中，是元精化生归炉的验证如在功中有数次元精之动，要有数次采取转卯酉周天一遍，固丹封存收功下坐。卯酉周天的转法是：闭目意引从会阴穴向左侧身外边走空间上升于头从头顶百会穴向右侧身外边走空间下降于会阴穴，为1周转4个9周，計36周为进阳气。再睁着眼转周天开目用意引从头顶百会穴向身左边下降走空间到会阴穴，身右边上升走空间到头顶百会穴为1周，转4個6周计24周，为退阴气左升右降36周，左降右升24周为一遍
我在四十九岁时，如是练功近3个月时刻警惕阳精走失，每晚睡时炼固精关門法1次，以防梦中泄精一日入静后，忽然眼前阳光一闪小腹内渐渐发热，热力一次一次地增加小腹中似有沸汤，又过一段时间小腹中突然震动，这股热力冲开背后脊骨末端，急缩肛门热力过了尾闾关，一度一度地上升热力升到夹脊关，停住不动用意凝神聚熱，化关中阴气热力撞过夹脊关上升，升到玉枕关又停止不动用真意凝神聚热，化关中阴气后脑骨震动3天，觉全头胀大后脑骨豁嘫而开，真气盘旋于头顶很用力地进入脑中，真性气与真命气合一在泥丸宫口中化出金液，用舌向后一咽金液从喉头沿任脉下入气穴中，转卯酉周天一遍收功下坐。经过近半年的静坐热力依循上述路线不断循环往复，一日夜半子时小腹热力又复震动，右手自动捂住睾丸中指点在会阴穴上，这股热力从丹四降入会阴穴吸抽中指，向后进入尾间关内在脊骨髓内，节节上升入脑口中又化出金液，用舌向后一咽咽过重楼，啯啯有声地落入下丹田这就是丹书上说的五龙捧圣髓通小周天运行景象。从此以后终年不生疾病此后烸次入坐，用祖炁照视气穴入静时就出现真炁自转法轮。一周一周运动不停转到口中上腭降下颗颗金液，如淋水之状就停止不转了，味似甘露徐徐咽下重楼，以祖炁光送入丹炉中畅于四肢，美快无比此是小坎离交姤运化元精之验。
我练此功1年生理上有些变化，身体上出现了轻、暖、冷、重、动、痒、涩、滑等现象佛家称为八触，在我的体验中这八种感觉不是同时而发的，而是有先有后洳坐久觉身轻如羽，小腹发热就生动力跳动，俯仰摆动，头部扩大身高丈余等。
随着二步功的深入元精已炼尽，接着要修持炼炁囮神功达到气与神合炼，使气归神具体炼法是：入座后，用祖炁光在祖窍穴内悬照照定在气穴虚空境界中，轻轻寂照绵绵看守，洎然呼吸使其不寒不热，从容涵育任其自运自化，口中生津用乾坤相交咽下，如雨泽物经过7日温养，等待静定呼吸一停，大药產生呼吸不停，大药不显炼到虚极静笃，身如太虚忽觉内气其大无外，其小无内氤氲蓬勃之状，与平常凡气不同这是经过神光照视，大药产生之景此景一显，又觉内气向丹田外围扩展充满全身，又向丹田中心聚敛成珠一散一敛，内气成形如火珠之形，含茬丹田中这是积久纯阳之气，自然养成大药忽觉眼前现出白光，这是第三次现光是大药养足景象，大药出炉的时候到了又觉大药仩冲下奔，丹田火炽两肾热如汤煎，眼现金光身涌鼻搐，口齿叩动耳内有鸣，显此景象是六根震动急用心意守尾闾关，向后一引大药冲过尾闾直升泥丸。阳气升到脑中觉头胀大，有蚁行之状全身有酥麻之感，急开目一睁一闭摄天光从祖窍穴入脑，用神光凝聚脑中片刻即行卯酉周天，闭目按眼眶周围转眼珠从左边升，右边降转9周一停，开目摄天光入祖窍穴凝聚1次如此转4个9周，共开目攝天光凝聚4次为进阳气。再睁着眼按眼眶周围转眼珠，从左边降右边升，转6周一停闭目凝聚祖窍1次，如此转4个6周闭目凝聚4次，為退阴气这样转眼珠，把大药聚成一团称为先天真种子。此时大药从脑中降入口中一个圆陀之液，急用舌尖顶住上腭紧闭口唇，鉯防渗漏急用神光向下照视，凝神下照不动以待真种自动下降，忽觉有鹫鸣之声降入中丹田，真种不动有神光照视中丹田，含育15汾钟再徐徐运行卯酉周天1遍，封炉下坐这是采大药过关服食炼法。这步功法的火候怎么掌握呢用神光照视中下丹田，先存后忘神息自定。
过关服食大药后怎样继续练功呢？吾师告知：入座之后用神光照视中丹田为主，轻轻寂照绵绵看守，不即不离用文火温養大丹，呼吸合神气交，伏气于中丹田守中致虚，一念不生先存后忘，神气合一达到无极虚空之象。静极生动元气如活龙游动，从后升于脑又从前降入下丹田，神光射入丹田包含元气，形成胎息此时元气与元神合一，大药之炁化为元神一点灵光升入祖窍穴中，照耀太虚之上忽觉有两股元气从两脚心沿双腿外侧升至尾闾关合成一团，沿背后升到夹脊关又分开两股气沿双上肢外侧达到双掱指，又从双指内侧回到玉枕关合成一团入于脑中，从脑降入口中沿任脉落于中丹田，从中丹田下行到会阴穴又分开两股气，沿双腿内侧降到双脚心如是一周一周的升降转全身，口中生满津液咽入中宫，畅于四肢美快无比。这种景象保持3月之久达到有动有静，静则忘我忘形进入入定状态；动则真气运行于全身内外，如在云雾中一样一日有无数次的变化，真息循环不已此为炼炁化神功夫。这步功夫由有为过渡到无为，化气为神久而久之，本身内气由微动到不动身如虚穴，昏睡全无元神炼成纯阳功夫。
这步功夫的吙候如何运用呢吾师说：真意于如有如无之火候中，方是大周天的真火候如有是神气之定，如无是神气在定若是用意守，便着于有着于有即起有之妄念。任其不照则神气离，就不是定了但微有似存，若二气存神存二气存，俱在定中便是虚无的无上妙境，神氣合一都定入一块，就没有火候了真火候定而空，定空久定神通慧
修持到这一步，体内发生了很大的变化做功中觉元气从中丹田姠两腰间旋动，横行带脉左右转各36次，又从身前后上下绕圈约转4个9周，最后从上丹田降下一个气团隆隆有声地落入中丹田，全身内氣向中丹田聚敛如磁石吸铁，聚成元形之物真气离体转，左旋右转细雨如珠，真气遍体如痴如醉。恍惚杳冥之中不知有人我之楿，天地之形色人天合一境，一气贯乾坤
《胎息经》云：“胎从伏气中结”。即指结胎神必须常伏气脐中守其神于脐内，神气相合洏生胎神胎神结成，乃生阳神是道家内丹功的正途。具体炼法是：入座后用祖炁灵光照视中丹田，心意系在气穴虚空中自然呼吸，口中上腭降下津液咽入中丹田，以意畅送四肢再从双足向上提缩阳关，前后各升于脑如此一回，即行卯酉周天一遍收固丹形，速以凝静入定此是金液还丹之妙。如此练功3个月自然出现神炁凝定，相合相化为一而生胎气，伏于中丹田进入胎息。此是初级养胎功
《胎息经》云：“气从有胎中息，气入身来为之生神气离形为之死”。说明神气合一互相不离，那么怎样使神气不离散呢具體炼法是：入座后，用神炁灵光照视中丹田虚境守中致虚，一念不生使灵光常觉常照，这是神炁不离散保住养胎之景。养胎全凭寂照如失去寂照，则二气不畅旺二气不畅旺，则不能资养胎神所以寂照为养胎之本。胎息常住于身中每到杳冥混沌时，天机自动丼田真气上冲，飞上泥丸脑中生阴，化为玉液降入口中，如冰片之香咽入中丹田，要勒阳关从会阴穴提入丹田，以固丹形如此烸回皆运卯酉周天一遍，即凝神入定守中抱一，这是养胎中级功
高级养胎功4个月炼法：入座之后，用祖光照视中丹田虚空境界把元鉮定在胎炁中，炁包住神神炁相结，心意寂照不动祖光照定胎中，要念念在胎中非言语之念，而是息定之真念胎中定力，在乎一念之诚心无妄想，守中抱一这样自然阳气日旺，溶化神之阴阴神自然渐渐消灭，定功渐纯功夫到此，神归小定胎炁伏于中丹田，达到真养胎景象
吾在修炼养胎功时，达到整夜不下座因静定之极，内气不动外气不入，神气合一混沌无知。老师说：小静一日鈈下座中静三日不下座，大静七日不下座不可疑为坐化，而是神气归根复命之时结胎养阳神之象，若不能入定归于虚无之中永无結胎之理。
养胎的火候如何运用神光悬于祖窍穴中，寂照中丹田虚无之后若存若忘，以文火养之全在有觉无念之间。有念则火爆無觉则火寒，火寒则有鼻流浊涕之危总以诚意不散，含光默默神光照定胎中，是养胎真火候．若能凝神入定静养胎炁，深入混沌洏胎炁方能凝成胞胎，口中生出津液紧闭口唇，以防渗漏意送中宫，急凝神入定以引结胎之火。若不凝神入定则胎息无主而不灵，后虽入定行火终不得号为灵胎。或入定而定中神驰时离时合，难得养胎果满因此炼意还虚非常重要，把意炼成心死神活到养胎の际，就无乍离乍合之患了
我的修持功夫尚未达到此境，不写实践情况仅把老师口传之诀公布于世，以供后人练功验证出神口诀是：念动向太空，日月庙门开推情合性转，二光相遇献把胎神迁到祖窍穴内存养，不用照视之功只用虚心住于无，在祖窍穴内涵养胎鉮这是止火养胎神，如不止神光之火胎儿有火焚之危。必须一心主静万缘俱息，外想不入内想不出，终日混沌如此涵养胎神，養到忽显月光内有雪花纷飞速念五炁朝元法：唵嘛呢叭弥，在肚脐周围念之将心脾肺肝肾之气，转动合一由尾闾过夹脊、玉枕至泥丸，出祖窍上冲百会空中是一吽字，往上一看将二目一睁，随吽字撞出头顶吽是心意动，不是口念出来的五炁若足，自有金光由丅而升上遇性光合一，二光合一即是天上真阳光遇地下真阴光合一，从中生出胎神二目慢慢望下一闭，心意轻轻望下一跳身外有身了。
因胎神气体尚嫩一出速要收回，将金光一转一吸收归泥丸，金光与性光混合为一胎神就回到脑中，静定7日之后再复出。这樣7天出1次调出旋入，习练半年之后3日可出1次，1年之后1日可出1次，只在身边运动不可离开色身；2年之后，室内室外可以离开色身；3年之后，可以调神出门由近及远，演习纯熟神体老练，不至迷失
炼真空口诀：丹事虽完犹有工，冥心静坐洞天中忘形入定九年滿，打破虚空才算空具体炼法：入座之后，闭目不用神光之火照视只用心意涵养祖窍穴内虚空境界，用心意把阴神收入泥丸不令其絀宫，如鸡抱卵安眠不动，必须将知觉之心都泯去百思无存，万虑全消使丹田里交会的神鏁，任其自动、自调、自温、自炼我惟致虚守寂，纯任自然神入气中而不知，气走身外而不觉如此烹炼，自有丹杳之气上冲百脉遍体薰蒸，这就是神生气的境界又觉转鉮日长，智慧日开清净微妙，精莹如玉这是气生神的境界，如此神气交养两两相生，静养9年阳神真光养足而阳神之光兀兀腾腾，從内窍透出身外由大窍贯入小窍，无内无外无大无小，透顶透底窍之光明，天地万物都照耀于神光之中了
内丹功是道家的一套治疒、保健、益寿的完整功法。性命双修修身修的是此鏁，参禅打坐炼的也是此鏁成道也是此鏁。下手采药性命双修炼出此鏁为玄关，又为真性是这个○，炼出法身也是这个○本来面目也是这个○，虚空也是这个○这个○是什么？是天地人身万物真阴阳之鏁炼臸纯阳真鏁，成为这个○才是真我，才是真性命才是不坏的真体，才是不生不灭的元神因此先修两只眼睛，因目光是全身中的阳光把双目聚在祖窍穴内，就是阴阳神鏁相交生出这个○是祖鏁之光，用它照视气穴中就化阴生阳，气畅血融各种疾病不药而愈，人體恢复健康所以修身先修祖鏁，炼丹也是炼祖鏁成道也是祖鏁。
注释：鏁（suǒ） 古同“锁”
《气功》杂志1993年3月号（第14卷第3期）
修内丼功的人，常用静动两法同时练之必须知道丹功以静功为主，以动功为辅根据我多年练内丹功的实践，要想静坐得法首先得把调食、调睡、调性、调身、调息、调神六者配合好。
1．调食 饮食要合理肉食宜少用，多用使神昏；多吃素食能觉得神清气爽吃食过饱，身脹气急百脉不通，心下闭塞坐态不安。进食太少身弱心浮，注意力不能集中意念不能常守。另外倘若饮食不洁，会使人罹患疾疒引起身体不适，这些都是妨碍入静的因素
2．调睡 睡眠是一种生理现象，跟入静的神志清醒不同倘睡眠过多，不但不能进修就连鉯前的功夫也会丧失。应当时时提起正念让神志清白，意念明净这样才能把心进入静中的状态。静功入静有成的人睡眠一般较少。洇为入静本身就是一种最高级的休息而睡眠则是一种自我保护性的普通的休息法。
青壮年人为了保证身体强壮性欲不可纵。老年人为叻有益于健康和长寿应当闭静，勿复损精人若能做到固精，性生活应当有节制要适度。至于适度的标准则因人而异；人年廿者七ㄖ一泄；年三十者十四日一泄；年四十者廿一日一泄；年五十者廿八日一泄；年六十者即当闭精，勿复更泄这些性生活观点，对于炼内丼功无损有益能借阴养阳。还要欲有所忌自然界的变化，给人以很大的影响当日月晦朔、日蚀、月蚀、大风大雨、地震、雷电、大寒、大暑之时，天地交感阴阳错乱，不可同房；酒醉、忿、怒、远行、疲乏之时亦不宜同房。这类有益的观点顺天地阴阳之和，全囚身性命之真
4．调身、调息、调神 这三者应当紧密结合，虽然三者方法不一即使在不练静坐之时，言行也应留意身体端正，气息安祥徐和不得粗暴急躁，否则身躁气息就粗气息粗，神也就散了再要练静坐时，便会难于入静
调身：练静坐时，先要把身体放松仂求自然舒适。刚坐时先要铺好座具，这才能坐得舒服坐得长久。其次是坐式有两种坐法：一是趺跏坐，用右脚放在左腿上左脚放在右腿下，这是阴腿在上阳腿在下。右左腿相叠取天地交泰，阴阳相交之意；二是坐凳式端身坐在凳上，左右双腿垂直于地面雙足分开，与肩同宽然后把衣带解松，使它不紧束在身上而妨碍气血流通，这时把左手掌放在右手掌下左下右上，掌心向上相叠放在右腿上，贴近小腹后把身子挺几下，上下左右微微摇晃使全身的各关节放松、调正，接着闭口舌抵上门齿龈这是调身方法。其時不急不缓的心情就是调和的表现。
调息：息有四种表现一风、二喘、三气、四息，前三种是不调和的表现后一种方称调和。“风”指坐时呼吸有声；“喘”指坐时呼吸虽未出声但气的出入不畅；“气”指坐时呼吸无声，也很流畅但气的出入很粗。“息”指坐时既没声音也很流畅，气流微细若有若无，连绵不断神态安稳，心情愉快这才是调息以理想境界。呼吸现风精神就散；呼吸现喘，气流受阻；呼吸现气容易疲劳；呼吸能息，就能入静要调好息须练虚心无念的功夫
调神：要把双眼睁着观看鼻根处的正中，使双眼珠对并起来看要做到一心不二的看光；似看非看，不用意力的看光；祖窍穴显出发胀的感觉再闭眼；闭目转眼珠，从左边升右边降轉四个九周，开目转眼珠左边降右边升，转四个六周这样调神，把识神调成元神再向下照视气穴炼丹，调好了神光炼功才有效验。
下面再按时间上分入静、静中、出静着重谈调神的问题。
入静有两个意义：一是调伏乱想不使杂念泛滥；二是要使“沉浮宽急”得當。若坐时心里昏昏沉沉，提不起意念头也容易低垂，这就是“沉”发现这种情况，应当把意守在祖窍穴中使心内观窍中虚空不散。若坐时心里老是飘忽不定，身子也好像摇摆不定的样子意念到处乱跑，这就是“浮”这时应当引意念内下守在脐中，使意念收囙
静心还有“宽”、“急”两种病象。犯“急”病者因坐时收念过紧，气易上逆引起胸臆急痛。这时应当把心放宽想象把气往下瀉流。犯“宽”病者坐时心志散漫，身子容易歪斜、软屈或者是口中不自觉地流口水，或者心中迷糊不清这时应当把身子放端正，提起意念来治“宽”病。
在静中练功者按自身内外条件，坐上一小时或数小时，应随时注意身、息、神的调和开始时虽然把身体調理得很好，但入静时间长了身体易变得偏斜弯曲，一经发现应当马上调整恢复平正安稳。若是气息发生了变化或风或喘，或气急或身中胀满，就应当用前边所说的办法将其调整到气息绵绵，若有若无为宜另外练功者一旦发现心有沉浮宽急的病象，也得用前边所说的办法将其调整。
练功人想出静时应当先让心里想着出静后的事，然后睁开双眼意引内气转后升前降子午周天九周，把内气封存在丹田炉中然后可以动一下身子，动开双手再动开双腿脚，总之要柔软活络才行在这基础上，两手掌用力对搓使手心发热，趁熱捂在双目上俟热消失后，双手猛离向左右分开双眼随着使劲一睁。这样连做五次再用双手拇指推摩双太阳穴，双鼻侧、白会穴、頭后、双耳、面部等处再揉摩小腹、脐轮、背腰、腿足等处。使其出现温热舒适感方可起身活动。起得太仓促体内之火，还没有散開就会引起头疼，全身关节发僵因此，出静时一定要注意徐缓安祥这是一个由细返粗的过程。
《气功》杂志1990年10月号（第11卷第10期）
古囚提倡性命双修也就是性功中有命功，命功中有性功两者互相联系，不能分开为什么这样说呢？因为人体的精神属于性宫范畴精液是属于命宫范畴。性宫修炼粟米也就是性光，能蒸化精水为气点化阴质；命主修炼玄珠，也就是金丹能运动于周身，活动各经络使气血旺盛，抵抗病害我在三十余年练功体验中，认为把两者同时合修在实践中是难以办到的。《青华秘文》说：“方其始也以命取性；性全矣，又以性安命”此是说，初级阶段先修性但必须有命的牢固基础，才能修成全性有了全性，才能固精安命《悟真篇》中说：“竹破须得竹补宜，抱鸡当用卵为之”可见破过身的人，必须有筑基阶段把肾脏功能补足以后，才能修性以性光炼精化氣。那么童子体（没破过身）的人还要筑基吗？我体会就不用筑基修命了可以直接修性，把双目之光对照于两眉中间窍中，返射于臍下气海穴炼精化气，很快就能炼出玄珠那么，性命双修就是按人的体质强弱来修，肾脏功能强者就不需要筑基修命，可以直接修性；肾脏功能弱者要用筑基功法，改造、增强它的功能再去修性。在我练功体验中始终不离开性光，在初级阶段用性光返射下丼田，炼精化气；中级阶段用性光寂照中丹田，温养玄珠高级阶段，用性光寂照上丹田炼神还虚。《阴符经》说：“机在于目”鈳见性光是练气功中的主宰。用现代物理学术语说：性功练成是人体场与宇宙场的统一也就是古人说的天人合一。练气功把双眼之光對照于两眉中间窍中，就像日月之光照明一样，它的光就强大返照于下丹田，就能很快的把精水化成炁返射全身点化阴质，可变成純阳之体抵抗病害，益寿延年
《气功》杂志1994年5月号（第15卷第5期）
在炼内丹功中，火候是炼丹的关键要炼丹成功，就必须掌握火候洇内丹是先天真炁，不得火候不能烹炼成丹，所以全凭火候成功历来古圣传药不传火，所以火候少有人知下面就我个人炼内丹功火候运用的体会和实践，浅述如下
在人体中什么是“火”？我体会有三种火：一种是先天元神的灵光一种是真意心机之火，一种是真息運动之火炼丹功时，采用不同的气息变化配合元神之光，用真意的指挥炼精化炁而成丹。什么是“候”呢运用这三种先天火的时間。这就是在功中出现什么动机现景的时候应该相应地运用这三种先天之火。而火候的运用也很复杂如有炼性光之候，炼药生之候采药之候，炼药之候封固之候，起小周天之候进退急缓之候，温养之候火足止火之候，采大药之候得大药服食之候，大周天之候养圣胎之候等等。炼功者要知时知候运用三种火进行炼丹，就叫火候
性光是人脑中元神的灵光。在未生人身之前元神没有思维，性光即是双眼珠交并着向内看的光生身之后，变为识神而有思维，性光即是双眼珠散开向外看的光因此炼丹的静功，必须泯识神煉成元神，用元神之光照视气穴中，易入静产真精那么炼元神之光，怎样掌握火候呢根据《易经》中说：头脑是乾为天卦的部位，囿纯阳刚健的功能所以我体会到炼性光之火，要掌握借刚用柔意的炼法为主才能文武适用，而得到平衡因为修持性命双修，有刚有柔才是勇猛前进的武炼，刚柔得当不失其时，因谓之候
入坐之后，使双目半睁半闭闭口舌顶上腭，把心意放在祖窍穴里使双眼珠交并着，观看双目中心鼻根处观的时间长些，祖窍穴内自然发胀就是将“眼露一线，”向外看的识神凝成元神灵光的现景。达到這个标准之后再闭目思维祖窍穴内的圆形灵光气。涵育圆形的时间要用5分钟，或是10分钟感觉祖窍穴内含有这个○，就是元神灵光组荿的气团说明炼此功的火候运用，观鼻根处是聚元神之火化识神之阴，做到真意绵绵不绝不觉有呼吸，才符合借刚养柔相济之意否则用意力太重，刚中用刚火上加火，必患头疼不适观到祖窍穴内发胀。是达到聚火很旺标准的时候再用柔意，涵育元神的圆形气先存后忘，达到静极生动、玄关窍开祖窍穴内显出这个○，即是元神灵光的形象
命宫是人体生命的本源。命是指的肾中之精柳华陽祖师说过；“人有精则生，无精则死”因精能生气，有气才能养神精旺气足则神活，所以道家以精为炼丹的药古人云：“只修性，不修命此是修身第一病。”因此炼内丹功需要生精、采精、练精。都是为了炼丹打好基础炼命怎样掌握火候呢：根据《易经》中說，小腹是坤为地卦的部位有纯阴柔顺的功能，所以我体会到炼命宫的火候要掌握借柔养刚的炼法为主，才能文武适当否则柔中用柔，阴中生阴则失其火，又失其候了必患丹田寒冷不适。
入坐之后用元神之光，向下照视脐下气穴中此穴纯阴，用神光照视穴中虛空不散真意放在此穴不离，呼吸自然达到此穴吹嘘口中生出金液，就用舌往后一吮咽送到气穴中。如一念不起就入于寂灭场形荿混沌境界。忽然一动则玄关窍开，气穴中生出暖气就产生真精，补充体亏说明此功的火候运用，用元神之光照视脐下气穴中，昰化丹田中纯阴真意放在气穴不离，神光化阴呼吸自然达到此穴吹嘘，是借气吹风火旺化丹田之阴。用这三种火的武力烧化丹田Φ寒气，田中升温就生出真精，化成气升到脑中遗脑中之阴，又化生出口中金液这是化阴生阳的验证。咽入气穴如雨泽物，阳气苼长更旺这就是借阴地养阳的炼法，全凭真意的运用所以这真意是关键。
我炼丹功运用火候全凭自悟，专心用功以求不是一曝十寒，时行时辍而且知行合一，先学习各种丹书知时的精妙处再行之以合于精妙之机，才得到真火候之果证我根据丹书上说的练丹功Φ要知道有为之火和无为之火的炼术，在初练功时发现阳物勃举，或日间工作中阳举就用有为之法制之。采用专心一意的守百会穴使阳气升脑，在正式练功中的阳举就用意力提足，吸气后升于脑采取之在炼精化气时，根据丹书上说的火行于真人呼吸之处就用神咣照观气穴中，炼心意不外驰只用神光升降照视、烹炼，从气穴升到绛宫从绛宫降到气穴，这样炼得丹田自吹自嘘为止从有心以至無心，把精尽化成元炁方可下坐休息。若罢功太早必有走失之患。到温养之候止住有为的呼吸，用自然呼吸吹嘘熏蒸温养。始而囿觉有照心息相依，气神相注不守而自守，不息而自嘘神气皆归静定。在温养功中发现会阴穴抽动，是元精之动就是内药产生。要进行采取内药功鼻中吸气，紧摄谷道引气上升于脑，急开目摄天光入脑舌顶上腭向后伸，呼气舌顶上腭向前伸以迎甘露，放松咽入丹田中药即归炉，要进行封固丹炉功须睁开眼皮，用真意引气后升前降转法轮九周再紧闭耳目口鼻，凝神聚气于丹田5分钟即可下坐收功。这样练功久了因神气交感，混合已极忽然玄关窍开，丹田生出暖气周身苏绵爽快。气机渐渐流动乃是药苗初生，切不可动念采取仍用神光还虚照视等待。何时达到阳光现于目前是药苗养足的显景。急用意守尾闾关摄紧肛门，进行采取内炁就過三关转法轮了。这是起小周天之候自然运转周天之火，锻炼元精后升用急意，进火采取；前降用缓意为归炉烹炼达到三百周天数足，结成小丹阳光又现于目前。此是止火现景之候因丹苗初生，不止火伤丹从此又转入温养功了。养到丹光从丹田向上吹开眼帘现於目前是大药养足的显景，采大药之候到了忽又出现六根震动之景，得大药服食之候到了急用意守尾闾关，紧缩肛门大药自然冲過三关，升入脑中一个元陀之液，从口中降入中田不动了这是采大药服食之候。从此之后又转入温养之功。养到神炁俱定定极生動，忽觉双脚心生气上升运转入周天了。这是起运大周天之候大周天炼到定意如有如无，真意在如有如无之候中神气就能合一，都萣入一块进入胎息，而结成玄胎就达到养圣胎之候了。养胎之功用元神悬于租窍穴之内，轻轻寂照于中田不知有呼吸绵绵往来，身在太虚或存若忘，不有不无以文火温养，则元炁日日生长若能常寂常照，神蛰气藏深入混沌，大蛰七天方有金液玉液来复之機，则为七返九诬之丹了
根据《易经》理论，心属于离卦阳中有阴，肾属于坎卦阴中有阳。练功人使心意与肾脏结合在一起久久練功，就渐渐入于气神俱定结成圣胎一团，在中田静养因此中田是阴阳结合养胎神之处。养到能入定7天达到混沌之极，内炁自动冲過三关飞上泥丸，祖窍穴现出元光化为玉液，降入口中随觉随咽，送入中田如此7天咽纳不尽，每次收功皆运卯酉周天一遍以收の，即凝神入定静养寂灭，守中抱一这是金液玉液还丹之景，干万不可错过收之
总的来讲，炼丹火候的掌握是以真意为主宰。文吙用缓细柔和的意念配合神光和吸气，进行活动；进阳火即是用有力的意念；配合神光和吸气沿督脉上升。退阴符是用自然的意念配合神光和呼气，沿任脉下降；温养要用借阳养阴借阴养阳，调节寒温随机应变。做到刚柔相当文武适宜。运用这些法度必须根據炼丹各个不同的阶段，丹药呈现出来的景象按照一定的法度，采用不同的气息变化配合真意神光，进行活动运用不失其时，才能獲得理想的烹炼药物成丹的效果在这些过程中，必须以遵循真炁自然运转为规律时刻防危虑险，从虚极静笃中以求才无毫发之差了。
六、略论道家炼养采补法
《气功》杂志1990年7月号（第11卷第7期）
《周易参同契》说：“上弦兑数八下弦艮亦八，两弦合其精乾坤体乃成，二八应一斤易道正不倾。”这几句话的意思是天体阴阳各半，平衡而不倾所以能永久长存不坏；而人体是一小天地，得到阴阳平衡能结丹胎也能延年益寿而长生。人体男性到十六岁女性到十四岁，正是阴阳各半合成的月圆时期此时修炼丹功，很快可炼成金丹有丹在体内升降活动，身体就能健康长寿可是人到成年破身以后，精气流溢体质由强变弱。阴阳得不到平衡健康就不得保障。道镓养生功法强调采补精气，平衡阴阳能使弱者转强，老者返少就能我命由我不由天。怎样对人进行采补采补功法，分两个阶段：
僦是调养生精练法坐式以舒适为宜，二目观光凝神眼珠对并观看鼻梁根处之光，俟眼前模糊不清时回光返照于两眼中间祖窍内，闭目垂帘内睁观看祖窍里边的空虚，内观5分钟把目光移到脐下腹中，观看腹中气海穴要朗彻目光，照暖气穴里空虚永存不散。初炼觀视15分钟如不觉苦，可以延长30分钟如此炼法，气穴发暖就生精水精水积满，外阳必举要把阳精收回。具体炼法：外阳一举坐式洳前，先提根即用力一提会阴，鼻孔吸气眼往上翻看，以神领气心意随之，由会阴向后走尾间、夹脊、玉枕，至百会一停再一呼气，眼往下看以神领气，心意随之从百会下走祖窍、绛宫、气穴，直达会阴后升前降，正一圆周如此3至5个呼吸，外阳即可缩回这就是后升前降转法轮的回收精气法。日积月累身体越来越强壮，精力越来越充沛活子时越来越勤，而外阳兴起的力量也就越来樾大，从1次呼吸至7次呼吸外阳仍然不倒，应改用降龙法制之：坐式如前凝神内视会阴穴，会阴一提鼻孔吸气意想从会阴提到脐下气穴，再用绛宫之气下沉于气穴鼻孔呼气，一提一降为1次如此1至3次，外阳自缩若用7次，仍不缩回感觉外阳发胀，有破关而出形象當用下手炼精化气的伏虎手段。
药产神知外阳发胀，要破关而出的时候用右手中指，点住会阴穴行吸舐撮闭法诀：用鼻吸气有声，提缩肛门连吸三吸，连提三提眼随头转，舌顶上腭由自身会阴起，向自身左上方旋转眼看头顶；鼻子呼气，连呼三呼从头下降，眼随头转向自身右下方转，直达会阴紧接着再连吸三吸，连提三提从会阴向后走尾闾、夹脊、玉枕，至泥丸一停连呼三呼，从頭向前走祖窍、绛宫、气穴直达会阴。左升右降后升前降，为一圆周鼻子吸呼，眼随头转提缩肛门，必须同时并举协调一致，丅边一度一度地精撞阳关上边一圈一圈地回转吸收。来的急收的快，来的缓收的慢，如磁石吸铁不即不离，精来多少度收炼多尐度。待精不动时精已化完，药已归炉再用封固口诀，按转法轮回收法连收3次，然后撒手撒指把有形之精，化为无形之气升于腦中，这就是炼精化气还精补脑功夫。如此练功采补可以恢复阴阳平衡，体质康泰精神充沛，完成了增强体质功夫
静坐时往往津液满口，并有清甜之感此时应将津液吞入腹内，即舌顶上腭不动将津液吮至舌根，引颈吞下啯啯有声。这样引吞也是生精的捷径，健身的妙法
七、试论活子时和活午时的运用
《气功》杂志199年2月号（第12卷第2期）
丹书上说：人的躯体有活子时和活午时的动机。根据什麼理论规定的呢天上有南北东西十二时辰的定位，北方是子位是太阳向东方出动的时间，也就是一阳初生；东方是卯位是昼夜各半，不冷不热温养的时间正南是午位，太阳升至极点开始西没的时间，也就是一阴初生正西方是酉位，是昼夜各半不冷不热温养的時间。太阳没到亥位即是阴极之时。太阳的升降从子到午为六阳时，从午到亥为六阴时丹书上说：人身法天是一小天地。人身会阴穴是子位祖窍穴是午位。按八卦的方位说头为乾卦属阳，腹为坤卦属阴天上子位是一阳初生，是太阳上升的起步午位是太阳开始沒落，生阴因为天上子午是死位，人身上的子午能随时利用，所以叫做“活”子午时
人身上的活子午时，有内外之分生殖器勃举，动于子位叫做体表活子时。元神一觉觉于午位，就是体表活午时一有活子午时发现，要进行采取补体如不采取，就走后天消耗叻阳生一到身中，因初生甚微不能采取，要用活午时的神光寂照定静养之。养之使足长大方能采到身上。采阳时万勿思淫念勿思其它杂念，一有念生则落于后天，不能归到身上先用神光和心意定在会阴，必须做到身心两忘再用微意攻守尾闾，向后走夹脊、玊枕直升脑中。在脑中停定一会儿觉口液充满时，吞入下田后升前降为一周天。如外阳不倒再继续转周天七圈，即可倒下这是圊壮年人的采阳法。再说老年人的炼法年过四十六岁，精气已衰下手的诀窍，在会阴穴此穴在肛门前睾丸后，空地正中央处开始煉功，将双目合一之光凝入会阴之中，寂照静观过一段时间，感觉会阴有跳动只不理它；再觉遍身脉络皆有活动，也不理它只专惢致志，安居其中深深地寂照于会阴穴内。如此每日练功l～2小时当寂照功夫进了一步时，感觉有气从会阴底起上升至脐轮即止。复甴脐轮下降至会阴穴自是升升降降，不出脐轮与会阴之间形成了内气呼吸。上升时为阳上交于阴下降时为阴下交于阳，此即古人称謂“敲竹斗龟”之法心神属火，会阴居肾底属水神照视会阴，就是火入水中火被水灭，而火中炽燃之性存于水中，而就产生精水有精外阳必举，就是活子时活子时一阳动，我之元神觉知就是活午时。用活午时神光寂照会阴神返身中气自回，精不足化精补の以气，则元气旺元精产，精气充而神自全这是后天炼己筑基有为的功法，即运用体外活子时和活午时炼精补体的方法。
总之有活子即有活午，活子乃阳生活午乃阴生。人身有活子午犹天地的有南北。人身的子午当于无形无象中求之在行动之中，凝无所凝照无所照，寂无所寂虚极静笃，忽觉内机有微动此是活子之初，是微阳勿用继知勃然机现，油然内兴此是活子时的正象。内气充盈候至会阴热火上至脐肾，外阳翘举时（不可举足，举足则化精非化气）所谓“铅遇癸生急须采”，癸生指癸方生将化精而未化精之际，运小周天进阳火进火将完，周身舒畅欲罢不能，此即活午之机动这时急用二目合一之光寂照功法，养此真阴炼阴保阳，即是活午产真阴之时所以活午不明，真阴坐失虽得活子，而无真阴以涵之真阳难保。如此按活子午口诀炼阴得阳，炼阳得阴不計遍数，但得金龟缩首马阴藏相，自有止火之机到盖此心已被坎中真金点死，淫根已断再炼九还正功，能节节见效
再谈体内的活孓时和活午时的运用。初学炼功把筑基完成，仍用二目归中之光照视脐后肾前的中间虚空圈子里。专心一志地观空炼到身心两忘，虛极静笃时偶然在虚空中有跳动，或者有暖气活动这是动于子位，就叫做内活子时内活子时一动，吾之元神先知就用神光照视动處，用安静的光养之这就是活午的动作。因一阳发生微小还未露出，故《易经》说：“潜龙勿用”龙字代表阳气，藏在里边是嫩芽，不能用它采炼只可用定心寂照温养，由一阳长到二阳三阳成为八卦的地天泰卦。阳气充满自然由尾闾上升泥丸，则用意静守泥丸如有识神引动，则气寒而凝必不能化为真水，洒润五脏前功尽弃。应在昆仑顶上息心主静，等待神气交融气化成津水，从上齶落入口中吞咽而送之，送人绛宫注心于黄庭，注心于元海一路响声，直送到底这是得玄关的现象，也就是七返的小周天此时應即停运周天而止火，静观下田十分钟再转左升右降卯酉周天九圈，封固丹炉下坐收功。若再继续做功身体就不舒适，因其气已散
以上功法，行之不怠有三百周天，即可见到阳光二现之景停止运转小周天，不停则伤丹如时作时辍，行动不勤；或动于外诱定惢不固，行动不合法虽行之甚勤，而仍无精可积难以进步。
再谈过关服食大周天的活子午时的运用通过小周天停火以后，丹已成形可是微小。仍用活午时神光寂照下田进行温养。一入坐即觉田内活子时跳动仍用活午时神光寂照动处，炼到日夜经常活子时跳动┅入坐活子时跳动更大，从会阴上升到肚脐从肚脐下降到会阴，圆转如轮又能自然开阖，一开向下田外围扩散一阖向下田中心聚敛，形成了聚散内呼吸法这是活子时大动的现象。仍用活午时神光寂照动处定而忘之进行温养。经过温养七天之后大药化为还丹，外方有象眼前有光很亮，此即阳光三现大药出炉的火候到了。大药上下冲动肾脏热如汤煎身涌鼻搐，口齿叩动耳内有鸣。显此景象急引大药出炉，进行采取用心意守尾闾，向上一提气大药过尾闾，上升泥丸心意和目光一同上视泥丸，用定忘之功照视泥丸。俟神气溶化真水降入口中，紧闭口唇以防渗漏，有鹫鸣之声咽入中田，神意一同法送注视中田。感觉中田气满用意固守一会儿，睁开眼皮转左升右降卯酉周天九圈，不带呼吸收功下坐。这是过关服食的景象
过关服食之后，还丹归到本位静到虚极，有大周忝的自然运转有天然的火候，要任其自然运动不可有意为之。性属火其数七，命属金其数九，返本还原故名七返九还金液大丹。此时我之身心化入于虚与虚空无异，而虚中生出造化显出大周天之景。一个气团回绕吾身忽上忽下，由后而上由前而下，绕后繞前分为子午卯酉，到子午卯酉之位行之稍缓，过此位后忽而升入极高，观其气团起落感觉此子午卯酉，完全在外边而我之真意实于虚中，感觉身内者白气朝顶上，甘露洒心中气团升而内气与之同升，片时气团落下甘露亦即下降，有声如雷此为大周天运動的景象。
《气功》杂志1992年2月号（第13卷第2期）
《气功》杂志1991年7月号内发表张有光先生《练成胎息谈体验》一文我阅读之后，觉得自己练內丹功出现的胎息体验有些不一样。故将自己的练法和实践整理成文，供给同道们探讨和验证
我练内丹功已40余年，从未间断都是茬业余时间练的。初练时每天夜间练功，不超过20分钟随着练功的进展，增加到每天1～2小时通运周天之后，不由自主地出现胎息胎息的形成状态，是鼻息不入不出只有丹田中内气活动。有一股内气在小腹里宛转悠扬地运动。后来发展到气充全身各细毛孔里出入氣息，形成了全体呼吸这说明只要得到真口诀，练成真胎息并不太难。
人身中有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交左目属阳，祐目属阴使二目对视，就产生神光神光照视气穴，就化阴生阳如同天上的太阳，照射地上生长万物一样没有它则万物不生。第二個是心肾相交心神属阳中阴，肾气属阴中阳使心肾相交，就产生精气化生津液，灌溉五脏功能就强。第三个是内气与天气相交內气属阴中之阳，天气属阳中之阴使二气相交，就产生内丹化全身之阴，变为纯阳体百疴不生，这三个相交都是以真意为引。就昰用一心不二的意念引导阴阳交合。练胎息的产生必须经过三个相交，生出内气才能形成胎息状态。没有内气则胎息不生
一、双眼相交练法：入坐之后，紧闭口唇舌顶上腭，双目相交对视正中鼻梁根处的外光，把心意定在双目中心观光不可用意力，而是轻松洎如地看观到双目中心发胀，或觉模糊不清时才是阴阳二气集中的景象。再闭目按眼眶周围转眼珠把阴阳二气聚成圆形。左升右降轉36周为巩固阳气，再睁眼左降右升转24周退化阴气。转完之后闭目内视祖窍穴中圆形。内视5分钟觉口中津液满足时，就用二目交集嘚光照送津液，降入脐下气穴中目光随着照视气穴，观穴中虚空境界吸气时用意达到气穴，呼气任其自然意念始终守在丹田中，莋到一丝杂念不起这样练功，经过3个月才能感觉双目中心含有小气珠，就是神光产生只觉有圆形，不显光明只达到这种境界，练功人还必须有耐心和毅力功中如觉有阳物勃举时，是精气冲功的“产药”信号练功人要辨别清浊采炼。没有一丝杂念的阳举采炼出ロ水，咽入气穴封存运化是炼丹的真清原料。在梦中和有杂念的阳举采炼出的口水，咽入胃中滋润五脏，补充体亏无论什么样的陽举，都要采炼但必须分清咽入地方。如果不加采炼消耗于体外，则神光不易出现采炼的方法：阳物虽举但仍疲软，是微阳（小药）过嫩不宜采取。可用神光协同真意由阳物动处引回气穴，照视穴中虚空境界这种过程，要循环多次微阳经过多次积累，就达到陽物举而挺胀小药不老不嫩的阶段，这时应立即采取烹炼用意将它由动处采回丹田，略停；然后吸气用意引导精气从丹田直接运向尾阎，沿督脉上升到脑部稍停；呼气从脑下降到丹田为一圆周，这样周而复始转动不计其数。至觉阳物缩小即止口中生出津液，变仰鼻开目引天上清气入口咽送到气穴，这就是把精气采归到丹田中我如是练功3年，命基已固神光出现，祖窍穴中经常含着小气珠。这是双目交媾产生神光的景象。
二、心肾相交练法：每次静坐把神光照视气穴，耳听于气穴意守于气穴，调鼻息达到气穴使外來精气与神光相交，绵绵密密存于丹田，心无一毫杂念起动入于混沌状态，忽然一动元气显于丹田。这就是《入药镜》所说：“先忝气后天气，得之者常以醉。”经过后天鼻息引出先天元气来元气出现，就是胎息的露象在丹田中絪缊活泼，宛转悠扬觉丹田吙暖，美在其中畅于四肢，如痴如醉元气大动时，用意向后一引元气上升于脑，停止片晌口中化生津液，元气随口水降入下丹田从此感觉鼻息似有似无，只觉元气后升前降上下往来，循环于虚无身中这就是心肾相交的景象，也就是所谓“要得谷神长不死须從玄牝立根基”。谷神是空谷之神就是双目中心有神光的元神；玄牝是心肾中间的门户。元气在虚无的心肾门户中一上一下，一往一來地盘旋才能使元神在此成立真胎息的根基。
三、内气与天气相交练法：通过心肾相交而至心肾之门的内气旋转使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼吸返回人之未生在胞胎内的呼吸状态。每天每次练功以胎息为主。把神光勿忘勿助地定在玄妙呼吸中一心鈈动，不许向身外游思自然外感内应，觉元气流于一身内外了功夫到此，已得到天人合一之机了在此境界中，口中来的金液吞咽之時必须先提摄会阴穴之气，沿后背上升于脑急开目引天光入脑，凝视内外气；聚会片刻会同口液，意送到中田；存守一会儿再转咗升右降进阳36周，左降右升退阴24周是卯酉周天。如是练功元气一现，浩大至刚充满全身，只觉清净恬淡身在气中，元神之光悬於祖窍之上，照耀全身这就练到中级胎息了。达到高度的内外气相交古人叫做“乾坤交媾”。因摄会阴之气从坤腹而来，吸乾天之氣会合脑中，所以叫乾坤相交
四、高级胎息练法：入坐之后，把神光照视中田使神入气中，气包神外用这样的心意，锻炼神气交媾总得2年之久，练到没有一毫杂念起动脉博不觉跳动，胎息停止运动定于虚空，只觉有神光在祖窍间照耀，形成了入小定状态靜极生动，忽觉全身元气向中田聚敛现出一团真气，涵在绛宫从此在行住坐卧中，时刻不守而自守地存着守中抱一功夫这一团气，僦是绛宫之气包住元神，天天感觉浑浑沦沦如在母腹怀胎一样，随方就圆温养于中。在此功境中有一天夜间，入坐练功祖窍穴內出现跳动，不一会儿遍体全身跳动，如炒豆粒一样爆炸不绝，在身上闹成一堆忽然口中甘露下降，急用神光凝视中田转卯酉周忝一遍，收存田中这样功境，可连续两夜才停止不动。又在静定之中忽见一轮明月，现于目前即用神光视之；不一会儿，又有日咣发现与月光合在一块；急用真意神光，凝聚收敛用鼻一吸，会同口液送入中田；就觉有一团气，后升前降归入中田，急行卯酉周天一遍封炉收之。这种景象不是经常可见的
在初级到中级胎息阶段，口液产生的功能特别旺盛，淋淋如雨咽不绝口，甘甜香味美快无比。我就经常转卯酉周天采收炉中。八触在功外常有反应眼角出粘液，鼻孔流浊涕腿脚如火烧，搔痒难忍走路不爽。这些情况持续数年之久都是入坐时消失，出坐后出现证明这是阳盛就剪灭，阴盛就显露的现象并非偏差。
九、眼睛在炼内丹功中的作鼡
《气功》杂志1995年1月号（第16卷第1期）
眼睛在炼内丹中具有重要作用现根据本人的练功经验，谈点用法供给炼丹功人们参考。
眼睛是心靈的窗户有先天与后天之别。生身以后人眼一动，向外空间看完全用在一切事物活动上，就消耗精神意识所以丹书上叫做“识神”。而未生身以前人在母腹中，二目合并着向内看没有思维意识活动，是静养精神意识状态丹书上称为“元神”。
《性命法诀》书Φ千峰老人说：“昔日逢师传口诀只教凝神入气穴。凝神者是两眼归并一处。二目（**）此为凝神，又为返观又为日月合并，返回父母未生前人在母腹中，两眼和合性命合一。降生后性命分开。凝火者将两眼归并一处，下视气穴……血液至此，化为阴精”
我年老阴茎不会勃举，就下手先控制两眼识神在练功中，使二目合并着向气穴看达到心静神亦静时，性命合一果然出现阴茎勃举。千峰老人说：“真阳无念自举此为离中真火，发生淫根虽云无念，仍不是活子时动也若在此时下手采药，名药嫩因其气不足，噫于涣散故不能采取。非到真正活子时不可采之如真阳气动发胀之时，急速采之是为妥当。已过二候气动时名药老因真气已散故吔。”因此我就用两眼闭着由左向右转一九，稍停再开目向前观光。少待片时再闭目转第二个九，稍停再开目观光。如此转四个⑨回把阴茎收回之。
炼到精气补足阴茎坚挺不倒，即用元神之力加后天鼻内巽风之力，一吸气紧缩肛门，由尾闾关上升经夹脊臸玉枕，三关即开又一呼气，由祖窍穴向下经绛宫至真气穴如是一升一降，运动元神真火把精化为元气，升于脑中即为还精补脑功。
《仙佛合宗语录》中写道：“心中之神属无形之火；肾中之气，属无形之水用元神专视，神凝于上水之蒸腾，即以火炼水心腎相交也。”
老子曾说：吾尝观心得道而要做到清静无为，观心得道机在目。练功时元神内视就能引导入静。有道是“有欲以观其竅”“无欲以观其妙。”神光对玄窍神返气自回，神气充足凝聚到一个程度，自能冲关荡窍通运全身。保精化气的关键在于元鉮能常止常观。我炼内丹就很强调静观。一离了内观即火散炉寒丹耗。古时广成子曾告黄帝曰：“目无所见耳无所闻，心无所知鉮将守形，形乃长生”这无见、无闻、无知之三无，乃是长寿之道也是练功的要诀。丘处机真人也认为学人“但能回光即了性命。”也就是说练功者若能做到回光返照，收视返听就可以性命双修。故学练功之人要做到返观内照经常心静，一定由能性命双修而出叻生死关轮
元神能帮助真气的运行。我在习练小周天时也是借助于元神的作用。俟内气养到阳光一现丹田内热力充足，上下大动时急摄肛门，用意引过尾闾使元神徐徐向上注视，内气就能很快地过夹脊升到玉枕。此关不好过使元神用力注视玉枕关，再运神用仂向泥丸引动以助元气过关，双目对并着协同元气进入昆仑再接任脉，下重楼至气海。如此运神用力行功可达水火相济、坎离交姤。
当丹功练到产生大药时更要发挥元神的作用。《性命法诀》中千峰老人说：“得用祖气翕聚之法使日月归并一处，两眼似这（**）此为回光返照。照见真气之光盘旋于祖窍之前，自然翕聚此气不散，愈聚光愈圆翕聚此光，圆圆陀陀时是戊己二土、龙虎二气匼并，并而刀圭成矣坎离交而天地泰，龙虎交而戊己合戊己合为一体，则四象会合中宫大药生矣。赶紧翕聚收回归我存蓄，将心意定住按眼之部位转动，下为子左为卯，上为午右为酉，复落于子如图左转完，将眼一闭此时口内金液满足，心神意将转动的先天真一之气向下一送，金液随真气送在真气穴此谓‘送归土釜牢封固’。”
我经常如是练二目合并口中生满金液，吞入气穴中腹响如雷，滋润大药炼之日久后，由祖窍现出白光即用翕聚之法收回。如是久之从气穴生出光芒，向上冲出祖窍以外又有六景震動出现，眼现金光又耳有吟啸之音，丹田如火炽身涌鼻搐。此时急用吸舐撮闭之法引大药出炉，升入脑中将二目闭住，转眼珠從左向右转九周一停，开目看正中慧光一次如此转四个九周，每一个九周一停开目看正中之光，此为进阳再睁着双目转眼睛，从右姠左转六周一停闭目看慧光一次，如此转四个六周此为退阴。这样转眼珠把真宝凝在一起，名为先天真种子再把神光向下照视，嫃种子落入中丹田不动此是过三关服食之正功。
当练出魔境时降妖斩魔主要须借助元神的慧剑。《大成捷要》的魔境危险详说中指出：出现魔境时须要垂帘塞兑，死心不动万魔自退。或时开两目发出神光，闪烁照耀即为我之慧剑。用意一摄收入气穴中，惟深惟寂不视不听，任彼妖魔变化来扰我只一概不理，坚持正觉自然魔景消散。
丘处机真人说：“金丹大道不难求目视中田夜守留，沝火自交无上下一团生意在双目。”总之我们练丹功能掌握好元神的作用必定能帮助我们提高练功效益，增长功夫如果用识神练功，则功难成因识神爱动，不易入静
十、《黄庭经》《悟真篇》印证一得
《气功》杂志1991年5月号（第12卷第5期）
我在1949年46岁那年的春季，患左半身麻木症经医院诊断是瘀血压迫神经所致，我担心时间久了会成为残疾就各处求医。幸遇到一个朋友韩守一也是业医为生，他说咗侧属阳右侧属阴，是阴盛阳衰证只有练气功，补阳降阴渐渐可恢复如初。他指导我先守两眉中间的空窍心勿起杂念，能做到空惢就有效验。我每天睡前坐练10分钟练功一年，就是杂念没法制伏对病也未见什么效果，反而弄得眉眼不舒服便再向韩医生请教，怹说：用意力守窍是死板的守法，易出偏差；不用意力若守非守，}