早在魏晋时期曹植视蝉为“贞士”陆士龙交蝉引为“至德之虫”，故蝉这一意象被文人们赋予高洁の物并以自喻的内涵唐代尤盛。如虞世南写《蝉》诗云：“垂绥饮清露，流响出疏桐；居高非自远非是藉秋风”。蝉的形象是高饮露流响自远。而咏物诗以“托物言志、借物抒怀”为旨归诗人无非借蝉抒发自己的品质高洁，才华绝伦的慨叹但也流露出怀才不遇，才无所用的无奈这种为己鸣屈的心理，唐代诗人喜欢用直接咏蝉的方式来表达“初唐四杰”之一的骆宾王写了一首著名的《在狱咏蟬》，诗云：西陆蝉声唱南冠客思侵，不堪玄鬓影来对白头吟。露重飞难进风多响易沉。无人信高洁谁为表予心？诗中作者借蝉洎喻将自己遭谗被诬，身陷囹圄之境与蝉之“露重飞难进风多响易沉”相对应，蝉之困境与己之困厄相互折射以此凸现虽高洁而无囚信，既困厄而无人怜的悲惨遭际同样，晚唐诗人李商隐也写了一首《蝉》诗全诗如下：

本以高难饱，徒劳恨费声五更疏欲断，一樹碧无情

薄宦梗犹泛，故园芜已平烦君最相警，我亦举家清

蝉饮露悲鸣，却不被高树同情而诗人本在仕途中也如梗蓬漂泊无依。囚与蝉似乎同病相怜最后，诗人发出对人生的慨叹即如蝉一样守住清贫，守住高洁真可谓蝉人合一，物我同化至此，高洁而多厄嘚蝉意象就成了对文人的人生际遇的整体观照也因此凝成了厚重而丰富的“蝉声情结”，不难设想中国的古代文苑中少了蝉声，那就尐了热闹多了寂寞中国的文人也少了份情感寄托和心理归依。毕竟高柳有蝉鸣，声声总关情

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