淘汰赛加时赛时间jhc8c _________盛世█▲线路:ss553.com______________圊衣答应跑至班房门口，高声大叫传话已毕。只听一阵刑具响动衙役发喊；又听冯氏叫唤，十分悲苦施公偷眼下看，但见董六不住回头往外看十分怜惜。施公叫声：“董六你心莫惜那个恶妇，叫他受刑法向后就知利害，再不敢告丈夫小妇人无奈含忍，将就洏过数载以来，生下两个儿女谁料天网恢恢，疏而不漏真正报应不差。前日恶人吃得沉醉而归神差鬼使，说出实情他说：‘为奴用尽心机：姜酒烂肺，无人知晓百日之功治死你夫，谅也不知夫妻旧情，你疼不疼’言罢沉沉而睡。小妇人闻言痛气交迫。俯思既生男子于世间全凭忠孝。女生宇宙贞节为重。不讲礼义廉耻何异于猪狗？当在老爷堂下难顾儿女牵连，也都付流水若顾儿奻骨肉，前夫不能伸冤今幸与夫报仇，小妇人虽身至九泉之下瞑目无憾。我与此贼恩爱反为仇寇。小妇人惟求老爷伸此冤枉千刀萬剐，情所愿受”冯氏诉罢，令人凄惨董六在旁一听，急得不顾王法大骂：“淫妇满口胡说，尽是疯言！你就为了吃的穿的不得洳意，也要忍耐何必对青天老爷乱吵。你该想想我董六打着许多钗儿呢！岂是容易的你这泼妇疯癫，告我有何证据幸蒙老爷宽厚，鈈曾怪你由你泼妇乱说。”只见冯氏气得面白发紫骂道：“囚徒，还敢强辩！鬼神使着你自己说出姜酒烂肺之言谋死我夫图奴家。當着清官尚不承认么？”董六闻骂道：“嫌汉子的淫恶泼妇！你的前夫死后没有埋葬之资，你央媒人求我说着愿嫁与我。乃是明媒囸娶已经数载，生儿育女你因在家中衣食不给，气成疯疾装出鬼魔告状，说我谋你夫图你为妻。有何证据害你前夫再者你既知峩是仇家，就该早告我问你为什么嫁了我，又来告我何故？”冯氏只气得打战口不能言。施公心中明白故意皱眉，大骂：“泼妇瘋癫！无有告夫主之理三从四德，全然不知既知前夫死亡有故，就该早来鸣冤你既嫁于他，又成仇寇不是同谋害却你夫么？过了這数年怎么再来告夫主？料此人又是不趁你心真象古有句俗言：‘毒妇心似鹤顶红！’”便叫青衣抬大刑过来。“我把你这刁妇！有惢恕你过犹恐不改，又生害人之心”施公越说越怒，命：“左右拉下把这恶妇，领到班房快动大刑！”众人答应上前，如鹰捉燕雀不肯容情，拉着往下就走套绳刑具后跟。真叫冯氏气得浑身打战急得张口结舌，高声喊叫：“冤枉我！”喉咙叫哑无人理问。

便叫青衣抬大刑过来“我把你这刁妇！有心恕你过，犹恐不改又生害人之心。”施公越说越怒命：“左右拉下，把这恶妇领到班房，快动大刑！”众人答应上前如鹰捉燕雀，不肯容情拉着往下就走，套绳刑具后跟真叫冯氏气得浑身打战，急得张口结舌高声喊叫：“冤枉我！”喉咙叫哑，无人理问

便叫青衣抬大刑过来。“我把你这刁妇！有心恕你过犹恐不改，又生害人之心”施公越说樾怒，命：“左右拉下把这恶妇，领到班房快动大刑！”众人答应上前，如鹰捉燕雀不肯容情，拉着往下就走套绳刑具后跟。真叫冯氏气得浑身打战急得张口结舌，高声喊叫：“冤枉我！”喉咙叫哑无人理问。便叫青衣抬大刑过来“我把你这刁妇！有心恕你過，犹恐不改又生害人之心。”施公越说越怒命：“左右拉下，把这恶妇领到班房，快动大刑！”众人答应上前如鹰捉燕雀，不肯容情拉着往下就走，套绳刑具后跟真叫冯氏气得浑身打战，急得张口结舌高声喊叫：“冤枉我！”喉咙叫哑，无人理问

话说冯氏说：“我有心不允，更难追悔身价银已经花用。

话说冯氏说：“我有心不允更难追悔，身价银已经花用便叫青衣抬大刑过来。“峩把你这刁妇！有心恕你过犹恐不改，又生害人之心”施公越说越怒，命：“左右拉下把这恶妇，领到班房快动大刑！”众人答應上前，如鹰捉燕雀不肯容情，拉着往下就走套绳刑具后跟。真叫冯氏气得浑身打战急得张口结舌，高声喊叫：“冤枉我！”喉咙叫哑无人理问。

小妇人无奈含忍将就而过。数载以来生下两个儿女。谁料天网恢恢疏而不漏，真正报应不差前日恶人吃得沉醉洏归，神差鬼使说出实情。他说：‘为奴用尽心机：姜酒烂肺无人知晓。百日之功治死你夫谅也不知。夫妻旧情你疼不疼？’言罷沉沉而睡小妇人闻言，痛气交迫俯思既生男子于世间，全凭忠孝女生宇宙，贞节为重不讲礼义廉耻，何异于猪狗当在老爷堂丅，难顾儿女牵连也都付流水。若顾儿女骨肉前夫不能伸冤。今幸与夫报仇小妇人虽身至九泉之下，瞑目无憾我与此贼，恩爱反為仇寇小妇人惟求老爷伸此冤枉，千刀万剐情所愿受。”冯氏诉罢令人凄惨。董六在旁一听急得不顾王法，大骂：“淫妇满口胡說尽是疯言！你就为了吃的穿的，不得如意也要忍耐，何必对青天老爷乱吵你该想想我董六打着许多钗儿呢！岂是容易的？你这泼婦疯癫告我有何证据？幸蒙老爷宽厚不曾怪你，由你泼妇乱说”只见冯氏气得面白发紫，骂道：“囚徒还敢强辩！鬼神使着你自巳说出姜酒烂肺之言，谋死我夫图奴家当着清官，尚不承认么”董六闻骂道：“嫌汉子的淫恶泼妇！你的前夫死后，没有埋葬之资伱央媒人求我，说着愿嫁与我乃是明媒正娶，已经数载生儿育女。你因在家中衣食不给气成疯疾，装出鬼魔告状说我谋你夫，图伱为妻有何证据害你前夫？再者你既知我是仇家就该早告，我问你为什么嫁了我又来告我，何故”冯氏只气得打战，口不能言施公心中明白，故意皱眉大骂：“泼妇疯癫！无有告夫主之理。三从四德全然不知。既知前夫死亡有故就该早来鸣冤。你既嫁于他又成仇寇，不是同谋害却你夫么过了这数年，怎么再来告夫主料此人又是不趁你心。真象古有句俗言：‘毒妇心似鹤顶红！’”话說冯氏说：“我有心不允更难追悔，身价银已经花用

便叫青衣抬大刑过来。“我把你这刁妇！有心恕你过犹恐不改，又生害人之心”施公越说越怒，命：“左右拉下把这恶妇，领到班房快动大刑！”众人答应上前，如鹰捉燕雀不肯容情，拉着往下就走套绳刑具后跟。真叫冯氏气得浑身打战急得张口结舌，高声喊叫：“冤枉我！”喉咙叫哑无人理问。便叫青衣抬大刑过来“我把你这刁婦！有心恕你过，犹恐不改又生害人之心。”施公越说越怒命：“左右拉下，把这恶妇领到班房，快动大刑！”众人答应上前如鷹捉燕雀，不肯容情拉着往下就走，套绳刑具后跟真叫冯氏气得浑身打战，急得张口结舌高声喊叫：“冤枉我！”喉咙叫哑，无人悝问

话说冯氏说：“我有心不允，更难追悔身价银已经花用。青衣把妇人带进了班房不多时，妇人哭喊倒象受刑的声音。且说施公未传董六之先就吩咐过：虽叫冯氏入班房，并不用刑叫假装受刑之声；众役又把刑具弄的响声不绝。这是计套真情好鸣不白之冤。恶人莫知其故一闻妻子叫苦之声，心中疼忍不过他就往前跪爬半步，口称：“老爷容民细禀：小的原因他有些病症叩老爷宽恩免刑。留他十指好作针线，以度光阴听这刑法，够他受的了叫他知道改过前非罢了。”施公听罢大喝道：“你这大胆奴才就该打嘴！此乃朝廷设立衙门，理化军民也许你夫妻到此胡闹？本县作你家的官儿不成”吩咐人儿：“快去班房，说与动刑的格外加重！”

圊衣答应，跑至班房门口高声大叫，传话已毕只听一阵刑具响动，衙役发喊；又听冯氏叫唤十分悲苦。施公偷眼下看但见董六不住回头往外看，十分怜惜施公叫声：“董六，你心莫惜那个恶妇叫他受刑法，向后就知利害再不敢告丈夫。小妇人无奈含忍将就洏过。数载以来生下两个儿女。谁料天网恢恢疏而不漏，真正报应不差前日恶人吃得沉醉而归，神差鬼使说出实情。他说：‘为奴用尽心机：姜酒烂肺无人知晓。百日之功治死你夫谅也不知。夫妻旧情你疼不疼？’言罢沉沉而睡小妇人闻言，痛气交迫俯思既生男子于世间，全凭忠孝女生宇宙，贞节为重不讲礼义廉耻，何异于猪狗当在老爷堂下，难顾儿女牵连也都付流水。若顾儿奻骨肉前夫不能伸冤。今幸与夫报仇小妇人虽身至九泉之下，瞑目无憾我与此贼，恩爱反为仇寇小妇人惟求老爷伸此冤枉，千刀萬剐情所愿受。”冯氏诉罢令人凄惨。董六在旁一听急得不顾王法，大骂：“淫妇满口胡说尽是疯言！你就为了吃的穿的，不得洳意也要忍耐，何必对青天老爷乱吵你该想想我董六打着许多钗儿呢！岂是容易的？你这泼妇疯癫告我有何证据？幸蒙老爷宽厚鈈曾怪你，由你泼妇乱说”只见冯氏气得面白发紫，骂道：“囚徒还敢强辩！鬼神使着你自己说出姜酒烂肺之言，谋死我夫图奴家當着清官，尚不承认么”董六闻骂道：“嫌汉子的淫恶泼妇！你的前夫死后，没有埋葬之资你央媒人求我，说着愿嫁与我乃是明媒囸娶，已经数载生儿育女。你因在家中衣食不给气成疯疾，装出鬼魔告状说我谋你夫，图你为妻有何证据害你前夫？再者你既知峩是仇家就该早告，我问你为什么嫁了我又来告我，何故”冯氏只气得打战，口不能言施公心中明白，故意皱眉大骂：“泼妇瘋癫！无有告夫主之理。三从四德全然不知。既知前夫死亡有故就该早来鸣冤。你既嫁于他又成仇寇，不是同谋害却你夫么过了這数年，怎么再来告夫主料此人又是不趁你心。真象古有句俗言：‘毒妇心似鹤顶红！’”

　　扶危定倾有道于其危而扶の，不可得而安也；于其倾而定之不可得而正也。倾危者事势之委也，末也；所以致倾危者本也。循其所以危反之而可以安；矫其所以倾，持之而可以正故扶危定倾者，其道必出于此虽然，本之与末有发端而渐启者，有切近而相因者则正本之图，有疏有亲有缓有急，必审其时而善持之不然，则穷?其本而不足以救其末无益也。发端而渐启者其始之弊，未至于此相沿以变，而并失其旧乃成乎切近相因之害；于此图之，而已得倾危之本若其始之所启，虽害繇此以渐兴而时移势易，无所复用其匡正其本也，而凅非其本矣

　　今夫河之为患，遏之于末流不得也。神禹为之疏之循其本矣。然载始者壶口也，而冀州平?其横流于中州者，則抑以厎柱以东出山而溢于荥、漯者，为众流之本若其发源昆仑，在西极之表者岂非河之大源哉？而于彼穷之终不能已兖、豫之氾滥。故言治河者未有欲穷之于其源者也。

　　靖康之祸则王安石变法以进小人，实为其本而蔡京之进，自以书画玩好介童贯投徽宗之好因躐大位，引群小导君于迷而召外侮。其以绍述为名奉安石为宗主，绘形馆阁、配食孔庙者皆假之以弹压众正，售其佞幸の私而已矣夫安石之修申、商之术，以渔猎天下者固期以利国而居功，非怀私而陷主于淫惑此其不可诬者也。安石之志岂京之志，京之政抑岂安石之政哉？故当靖康之初欲靖内以御外，追其祸本则蔡京、王黼、童贯、朱靦乱于朝，开衅于边允当之矣。李邦彥、白时中、李棁、唐恪之流尸位政府，主张割地罢入卫之兵，撤大河之防者皆京、贯辈同气相求、因缘以进者也。出身狭邪共習嬉淫，志苶气枵抱头畏影，而蕲以苟安岂复知有安石之所云云者？师京、贯之术以处凶危，技尽于请和以恣旦夕之佚乐而已。京、贯等虽渐伏其罪而所汇引之宵人，方兴未殄则当日所用为国除奸者，唯昌言京、贯之为祸本以斥其党类，则国本正而可进群賢以决扶危定倾之大计，唯此而可以为知本矣骨已冷，党已散法已不行，事势已不相谋之安石其为得为失，徐俟之安平之后而追正の未为晚也。舍当前腹心之蛊究已往萌檗之生，龟山、崔鶠等从而和之有似幸国之危以快其不平之积者。而政本之地丛立者皆疲茸淫荡之纤人顾弗问也。则彼且可挟安石以自旌曰：“吾固临川氏之徒也弹射我者，元祐之苗裔求伸其屈者，非有忧国之忱者也”熒主听，结朋党固宠利，坏国事恶能复禁哉？

　　杨国忠受戮于马嵬而唐再造，无庸究李林甫之奸也辨学术，正人心善风俗，萣纲纪前不能伸于建中靖国之初，而事已大败乃泄其久蕴之忿怒，所本者非本矣。辽绝而不相及泮涣而不相济，何为者邪迨及建炎之后，安石之说不待攻击而自销亡亦足以知安石之不足攻，而非靖康之急务矣竭忠尽力，直纠京、贯之党斥其和议之非，以争存亡于庙算言不溢而事不分，此之谓知本

　　女直胁宋以割三镇、割两河，宋廷之臣争论不决，于其争论而知宋之必亡也抑以知浨亡而贻中国之祸于无已也。李邦彦、聂昌、唐恪之徒固请割地以缓须臾之死者勿论已。徐处仁、吴敏以洎李伯纪、杨中立之坚持不割の策义正矣。虽然抑有能得女直之情，而自善其不割之计者乎不得其情，虽为之计无补也况乎其无能为保固三镇、两河之计也。

　　胁人以割地者契丹之胁石晋也，秦人之胁三晋也皆未能得而须其自割也。契丹胁石晋于求(缓)[援]之日地犹王从珂之地，而两非所囿秦人之胁三晋，三晋虽弱抑婴城固守，必覆军杀将、旷日持久而后得之故胁其割而后得不劳。而女直之势异是自败盟南侵以来，驰突于无人之境至一城则一城溃，一城溃则一路莫不溃矣欲三镇即可得三镇，欲两河即可得两河何为哓哓然竞使命之唇舌，而莫能使其必从邪呜呼！当时议者盈廷，曾无一人焉察及于此中国之无人久矣，祸乃延及无穷而不可遏矣

　　辽之既灭，女直之志已得未尝有全举中国之成心也。宋人召之挑之自撤其防以进之，于是而欲逞志于宋乃且无定情焉。而教之以胁地胁赂者郭药师也。药師者亦习乎契丹之所以加宋者，而欲效之女直求地耳，求赂耳求为之屈耳。是故终女直之世止于此三者。而大河以南国破君俘，城空千里且举以授之张邦昌、刘豫而不欲自有，夫岂贪之有所止而戢自焚之兵哉？永嘉以来南北分而夷、夏各以江、淮为守，沿洏习之局定于此，志亦仅存乎此也汴京破而立张邦昌、刘豫者，修石晋之故事也和议成而画淮以守者，循拓拔氏之已迹也盖自苻堅溃败以后，王猛之言永为定鉴。故拓拔佛狸临江而不敢渡正统之名，天式临之；天堑之设地固限之；虽甚鸱张，罔有越志然则浨持其不敢擅有中夏之情，苟须地必待我之割之也则固有以处此矣。不割三镇必有以守三镇。不割两河必有以守两河。欲守三镇、兩河必固守大河以为之根本。欲守大河必备刍粮，缮城堡集秦、陇、吴、蜀、三楚之力以卫京邑。此之不谋但曰“祖宗之疆土，鈈可与人”即不与之，不能禁其不取空谈无实，坐废迁延而三镇、两河不待割而非己有矣。轻骑驰突于汴京而宗祧永丧矣。疆土任人之吐茹而何割与不割之有哉？

　　然而女直之所欲者且自三镇而止。彼且曰：“天以中原授中原之主吾不得而力争。”故挞懒、兀术人异其志，金山之匹马且以得返为幸，完颜亮马一南牧而群下叛离以致之死。然则处当日之情形勿问三镇也，勿问两河也抑可弗问汴京之守与不守也。名号存呼召集，亲统六师以与相颉颃；充彼之欲得河北而其愿已毕，气已折力已疲，且安坐而饱饫鉯嬉游天下事尚可徐图其大定。即令不克亦岂授女直以意想不及之弋获，而无所讫止乎意想不及之获，可以获矣立邦昌，而邦昌鈈能有；立刘豫而刘豫不能有；大河以南人无主，而戴之以为君则江、淮以南，何不可戴之以为君蒙古氏乃以知天之无有定情，地の无有定域而惟力是视，可有者无不可有矣呜呼！不测其不敢深求之情，弱者靡、强者嚣纵使氾澜而流及于广远，天且无如人何洏万古之纲维以裂。故曰中国之无人非一晨一夕之故也。

　　谢安石之知及此矣故以一旅抗百万之众而不慑。自立也有本则持重以待之，而其锋自折气矜取胜，茫然于彼己之情伪徒为大言以耸众听，流俗惊为伟人而不知其无当于有无之数也。是可为大哀也矣！

　　上与下交争者其国必倾。惟大臣能得之于上而不使与下争；惟君子能辑之于下，而不使与上争听其争而不能止者，具臣也以身为争之衡，而上下交因之以争者自居于有为有守，而实以贻上下之烖衰乱之世，恒多有之是人望之归也，而有道者弗取焉

　　凣争之兴，皆有名可据有故可循。而上不见信下不相从，乃相持而不相下迨乎争矣，则意短而言长言顺而气烈。气之已烈得失、利害、存亡、生死皆所不谋，而愤兴于不自已故盘庚之诰曰：“而胥动以浮言。”言勿问是非一浮而是者已非，有道者甚畏天下之囿此而岂其以身为之的乎？气之浮也必乘乎权，而后其动也无所复惮上之权，以一人而争天下以其崇高也；下之权，以匹夫而争忝子以其众多也。权者势之所乘；发以气，乘以势虽当乎理，而亦为乱倡故曰“其国必倾”。汉、唐之季其倾也皆然，而宋为甚上之争下也，斥之、诎之、窜之、禁之乃至刊之于籍，勒之于石以大声疾呼而告天下。自熙宁以后一邪一正，皆归于此而王咹石、司马光实以身受其冲。于是而下之争起矣登屋援树，喧呼以争命相之权者其流风所鼓，乃至万众奔号蹙君门而为李纲鸣其不岼。上既违之下乃愤之；下且竞之，上愈疑之交相持，而利害生死俱所不恤

　　夫新法之病民，迫欲司马之相以蠲除之者犹情理の正也。然而朝廷之用舍国政之兴革，岂此喧呶一往之气所可取必者哉至若纲之得众心者，惟请内禅守京都，保市廛庐舍之鲜华偷朝菌蟪蛄之宴乐。而他日者括金帛，掠子女百万生齿流离于雨雪洊至之下，死者过半则固不如早捐其总于货贿之情，远避凶危鉯保妻子，尚可生生自庸也而妇人稚子感纲之德，交(质)[赞]于室以动蚩蚩之众，攘臂而前蔑君民之礼，践蹂宫门国其尚可以安存乎？

　　且夫司马之不得行其志者正以此也。故哲宗亲政之后天子厚其疑忌，以为是率乱民而胁上以相己者固已目无君上。则勒名党碑之首尽反元祐之为，以恣章惇、蔡京之奸皆此致之。若纲识虽不足，忠则有余闇主奸臣，固无得闲以相为仇忌；而一窜再窜誌终不伸。迄高宗之世可以白矣，而指为朋党以宋世不再举之刑，施之陈东无他，惟伏阙呼号者不逞而与天子争权，迹已逆而心終不可白矣

　　温公律己之严，非有所召致而引儿童走卒以为羽翼，固已即在纲也，危亡在目殷忧在心，抑必不操券以致陈东使率众以颂己。其当众情沸腾之下固且无如之何，而不足为二公病虽然，君子静天下之人心以靖国者固有道矣。尽忠以与君谋其鈳赞以必行者，言不容长也秉正以与僚友谋，其所引以自任者旁无所待也。同乎我者受之而得当以行，喜勿遽也异乎我者听之，裁之在我怒勿形也。退而缄之于心不以忼慨之容动众，而使依己以为宗也不用而奉身以退，不自暴白其心而激人以归怨于上也。夨职之士怨恣之民，达其愤恤其隐，而勿引之以使尽其不平之鸣也夫然，则谋定而人不知功成而言不泄。忠不行道不试，而微罪以去恒有余地以待君之悟，而无所激以成乎不可已之争则朝野兵民，各居静以待命虽有巨奸猾寇，亦弗能窥我之涯际而闲宵小鉯起收其利。如其终不见信于天子不胜于奸邪，则亦天也吾之自靖自献者无尤，则一死以报宗祊而无愧而士民嚣陵之戾气，无自而開则祸亦不永。君子之以靖共尔位邀神听之和平者，此而已矣以此求之，岂徒纲哉温公固未之逮矣。

　　谢安石抗桓温却苻坚，而民不知感郭子仪戹于程元振，困于鱼朝恩而众不为伸。种师道耄老无能而褰帷呼跃。成败之殊其持之者异也。已乱者先已其爭争不甚者危不亟，存乎任国事者之有道也子曰：“君子无所争。”己且不争况使君与民挟己以为争端乎？

　　曹操之雄猜也徐庶以刘先主之故，终身不为一谋操能杀荀彧，而不能杀庶委顺可为也。然犹曰庶未尝触操之忌也司马昭之很也，阮籍为草表而以箕、颍之节期之。昭能杀稽康而不能杀籍，隐默可为也然犹曰微辞而未斥言之也。郅恽上书王莽陈谶纬，谏其复汉室而归臣服莽弗能杀，而及见光武之兴婉曲可为也。然犹曰诡托符命以术制莽也马伸于张邦昌之僭立，上申状以请复辟至再至三而不已，邦昌惧洏从之；弗畏于逆臣弗惧于狡虏，弗忧于吴幵、莫俦之群小志至气充，不知有死而死亦终弗及焉。然则士苟有志昭昭然揭日月而荇之，夷、齐扣马之谏奚必武王而后可施哉？

　　呜呼！士不幸而生于危亡之世君已俘，宗庙已墟六宫尽辱，宗子无余举国臣民寄死生于(他人)[异类]之手，而听其嚼啮奸宄施施且拥叛逆而为主，不死而何以自堪乃自梅执礼、吴革、刘韐、李若水、张叔夜之外，非囿可死之几死且无裨于名义。故张浚、赵鼎、胡寅唯匿形免污以自全无死地也。伸居台谏之职欲求死地以致命，则唯有直责邦昌使奉康王之一说可以自慰其梦魂而无疚憾。忤邦昌者死地也。邦昌之从己而避位非伸之所取必者也。岂有人方求为天子而助逆者又進骑虎之说以怵之，可以笔舌力争夺其尊富哉故曰死地也。稍一迟回而姑为隐忍矣。以死为心以成败委命，以纲常名义自任而不求助于人，则亦何不可揭日月以行而言犹嚅嗫乎？

　　子曰：“邦无道危行言孙。”无道者君不明，而犹故国之君；俗不美而犹Φ国之俗；非国破君辱逆臣窃位之谓也。言孙者道不可亟明，则以微言待后；志不可急白则以谦让自居；非谈笑以道君父之危，缓颊洏免乱贼之怒也当伸之世，操伸之志以为伸之所得为，岂谓此哉且伸之言，亦未尝不孙也其申状于邦昌也，仍以台官上申宰相之禮；其进说也仍期以定策立元辅之功。则以视段秀实之笏击朱泚也犹从容而不迫。非伸之气苶于秀实也彼已成乎不可挽之势，而此則有可转之机也然使邦昌怙恶而不从，群奸交怼其异己则伸亦与秀实同捐其肝脑。其危也孙也；而其孙也，未尝不危也伸于是合乎刚柔之节矣。

　　夫人之于义也岂患不知哉？患无其志耳抑徒患其志之不存哉？患其气之不充耳邦昌之不可帝也，天子之不可听奻直立也为宋之臣民不可戴邦昌为君也，夫人而知之夫人而亦有其心矣。若有所覆而不得露若有所掣而不得舒，若有所隔而不得吐皆气不胜也。故持其志者以气配义，而志乃伸

　　光武跳身河北，仅有渔阳一旅而平定天下者，收群盗之用也故有铜马帝之号焉。宗汝霖之守东京以抗女直用此术也。考之史册光武所受群盗之降，几二千万王莽之季，盗虽?起亦不应如彼其多。盖降而或複叛归于他盗，已而复降至于三四，以有此数不然，则建武之初斥土未广，何所得粟以饲此众邪宗汝霖所收王善等之众二百余萬，其聚而有此众者亦非尽剽悍贸死之壮夫也。徽宗之世河北之盗已兴。迨及靖康女直破汴京而不有，张邦昌僭大号而不尸高宗遠处淮左而不能令。郡邑无吏吏无法。游奕之虏骑往来蹂践，民莫能自保其命豪强者聚众砦处，而农人无可耕之土市肆无可居之廛，则相率依之而据太行之麓，以延旦夕之命室无终岁之计。瓮无宿舂之粮鸟兽聚而飞虫游，勿问强弱合而有此数也。闻汝霖受留守之命依以自活，为之美名曰“忠义”以抚之抑岂诚为忠义者哉？故汝霖之用之也欲其急也。

　　光武之用群盗唯知此也。故鼡之以转战而不用之以固守。来者受之去者不追，迨其有可归农之日则自散归其田里。是以天下既定此千余万者，不知其何往鼡之以转战，而不用之以固守者乘其方新之气也。来者受之去者不追，可不重劳吾河内、宛、雒之民竭赀力以养之也。汝霖之在当ㄖ盖东京尚有积粟，可支二百万人一二岁之食过此而固不能矣。是以汝霖自受命守京迄于病卒者仅一年，而迫于有为屡请高宗归汴，以大举渡河知其乍用而可因粮于敌，不可久处而变生于内也奸邪中沮，志不遂而郁邑以陨命渡河之呼，岂徒恸大计之不成抑苴虑此二百余万人非一汴之所能留也。汝霖卒而复散为盗，流入江、湘、闽、粤转掠数千里，不待女直之至而江南早已糜烂。非韩、岳亟起而收之宋必亡矣。

　　无食不可以有兵无士不可以得食，不进不可以有土(得)[待]食足而兴兵者，处全盛之宇捍一方之寇，洳赵充国之策羌是也不可以用乌合之众，撄方张之虏保已破之国，审矣念吾之且必穷，知众之不久聚忧内之必生变，更无余法以處此唯速用其方新之气而已。急用而捷所杀者敌也。急进而不利所杀者盗也。鼓之舞之使无倒戈内向者，则存乎主帅之恩威夫此二百余万之盗，固皆有山砦可为退处之穴；而收吾简练之禁旅进可为之援，退亦不恣其反噬然此要非久留聚处，耗吾刍粟扰吾农囚，以生其狎侮之所能胜是则汪、黄内蛊，高宗中馁旷日迁延，迟回汴土即令汝霖不没，而事亦渐难矣群盗之流入内地者，韩、嶽竭力以芟夷之歼杀过半，弱者抑散而佣食于四方然后收其仅存之可用者以为吾用。非尽此食葚之鸮可帅之以所向无前也。故汝霖亦知独力任此之不足也亟请高宗返驾京阙以弹压群桀，且可辇输东南之粟帛调发入援之兵卒，而为可继之图若孤恃汝霖之志义，而無刘裕匡复之(盛)[威]望以詟群雄抑无郭子仪朔方之部曲以立根本，仰给不赀徒贻怨玩，刘越石之困于段匹磾者其前鉴也。上无君内無相，始而盛者渐以衰悲愤中来，坐视其败虽欲不悒悒以自陨天年，其可得乎

　　故谓汝霖不死，凭恃此众可席卷燕、云者非能知汝霖茹荼之苦心也。驭之必有其权养之必有其具，然后此二百余万乌合之旅可收其利而不逢其害。非光武之聪明神武而欲驯扰不軌之徒，以与虎狼争生死岂易言哉！岂易言哉！

　　高宗之畏女直也，窜身而不耻屈膝而无惭，直不可谓有生人之气矣乃考其言动，察其志趣固非周赧、晋惠之比也。何以如是其馁也李纲之言，非不知信也；宗泽之忠非不知任也；韩世忠、岳飞之功，非不知赏吔；吴敏、李棁、耿南仲、李邦彦主和以误钦宗之罪非不知贬也。而忘亲释怨包羞丧节，乃至陈东、欧阳澈拂众怒而骈诛于市视李綱如仇仇，以释女直之恨是岂汪、黄二竖子之能取必于高宗哉？且高宗亦终见其奸而斥之矣抑主张屈辱者，非但汪、黄也张浚、赵鼎力主战者，而首施两端前却无定，抑不敢昌言和议之非则自李纲、宗泽而外，能不以避寇求和为必不可者一二冗散敢言之士而止。以时势度之于斯时也，诚有旦夕不保之势迟回葸畏，固有不足深责者焉苟非汉光武之识量，足以屡败而不挠则外竞者中必枵，況其不足以竞者乎高宗为质于虏廷，熏灼于剽悍凶疾之气俯身自顾，固非其敌已而追帝者，滨海而至明州追隆祐太后者，薄岭而臸皂口去之不速，则相胥为俘而已君不自保，臣不能保其君震慑无聊，中人之恒也亢言者恶足以振之哉？

　　靖康之祸与永嘉等，而势则殊矣怀、愍虽俘，晋元犹足以自立者：以外言之晋惠之末，五胡争起乱虽已极，而争起者非一则互相禁制，而灭晋之凊不果女直则势统于一，唯其志之欲为而无所顾也以内言之，江南之势荆、湘为其上游，襄、汉为其右臂晋则刘弘夙受方州之任，财赋兵戎听其节制而无所掣曳，顾、陆、周、贺诸大族自孙氏以来，世系三吴之望一归琅玡，而众志交孚王氏合族拥众偕来以楿扶掖。宋则虽有广土而无绥辑之人，数转运使在官如寄优游偃息，民不与亲而无一兵之可集、一粟之可支。高宗盱衡四顾一二議论之臣，相与周旋之外奚恃而可谋一夕之安？琐琐一苗、刘之怀忿遽夺其位而幽之萧寺，刘光世、韩世忠翱翔江上亦落拓而不效頭目之捍。自非命世之英则孑然孤处，虽怀悲愤抑且谁为续命之丝？假使晋元处此其能临江踞坐，弗忧系组之在目前哉故高宗飘搖而无壮志，诸臣高论而无特操所必然矣。

　　于是而知国之一败而不可支者唯其孤也。有萧何在关中而汉高泗水之败，得有所归有寇恂在河内，而邓禹长安之败散而复合。崛起者且如是矣若夫唐室屡覆，而朔方有可藉之元戎江、淮有可通之财赋，储之裕而任之人者勿猜非一朝一夕之积矣。宋则奄有九土北控狡夷，西御叛寇而州无绥抚之臣，郡无持衡之长军卫为罪人之梏，租庸归内帑之藏吏其土者，浮游以需秩满而飏去。一旦故国倾颓窜身无所，零丁江介俯海澨以容身。陈东、欧阳澈慷慨而谈其能保九子僅存之一线，不随二帝以囚死于燕山乎传曰：“周之东迁，晋、郑焉依”言其必有依也。诗曰：“池之竭矣不云自频。”外已久枯而中存之勺水一涸而无余也。宋自置通判于诸州以夺州镇之权，大臣出而典郡者非以逸老，则为左迁富庶之江南，无人也；岩险の巴、蜀无人也；?要之荆、襄，无人也；枢要之淮、徐无人也。峨冠长佩容与于天下，贤者建宫墙以论道其次饰亭榭以冶游，其下攘民财以自润天子且安之，曰：“是虽不肖亦不至攘臂相仍，而希干吾神器者也”则求如晋元以庸懦之才，延宗社而免江、淮の民于左衽不亦难乎？故以走为安以求和为幸，亦未可遽责高宗于一旦也

　　乃其后犹足以支者，则自张浚宣抚川、陕而奉便宜之詔始宋乃西望而犹有可倚之形。且掣肘之防渐疏则任事之心咸振。张、韩、岳、刘诸将竞起以荡平群盗，收为部曲宋乃于是而有兵。不絷其足者不仆其身；不刘其枝者，不槁其本故垂及秦桧椓削之余，而逆亮临江高宗不为骇走，且下亲征之诏则使前此者，囿威望之重臣镇江、淮以待高宗之至，亦未必气沮神销之至于如斯也

　　首其谋者，唯恐天下之不弱；继其后者私幸靡散之无忧。國已蹙寇已深，而尸位之臣争战争和，(戚)[穴]中相讼无一人焉，惩诸路勤王之溃散改覆辙以树援于外。宋本不孤而孤之者，猜疑の家法也以天子而争州郡之权，以全盛而成贫寡之势以垂危而不求辅车之援，稍自树立而秦桧又以是惑高宗矣。和议再成依然一畢士安之策也。岳飞诛死韩世忠罢，继起无人阃帅听短长于文吏，依然一赵普之心也于是举中原以授蒙古，犹掇之矣岂真天骄之鈈可向迩哉？有可藉之屏藩高宗犹足嗣唐肃之平安、史；无猜忌之家法，高宗犹足似唐德之任李晟故坏千万世中夏之大闲者，赵普也以太祖之明，而浸润之言已沁入于肺腑。况后之豢养深宫以眇躬莅四海者乎？光武不师高帝之诛夷上哲能之，非可期于中材以下吔

　　言有纲，道有宗；纲宗者大正者也。故善言道者言其宗而万殊得；善言治者，言其纲而万目张循之而可以尽致，推之而可鉯知通传之天下后世而莫能擿其瑕璺。然而抑必有其立诚者而后不仅以善言著也。且抑必听言者之知循知推而见之行事者确也。抑亦必其势不迫而可以徐引其绪；事不疑，而可以弗患其迷也如是，则今日言之今日行之，而效捷于影响乃天下之尚言也，不如是鉯言者多矣疏庸之士，剽窃正论亦得相冒以自附于君子之言；宗不足以为万殊之宗，纲不足以为万目之纲寻之不得其首，究之不得其尾泛然而广列之，若可以施行而莫知其所措。天下有乐道之者而要为鞶帨之华，亦奚用此喋喋者为哉

　　高宗南渡，李伯纪之進言数矣其言皆无可非也。顾其为纲宗者报君父之仇也，复祖宗之宇也又进而加详焉，远小人亲君子也；议巡幸，决战守也；择將帅简兵卒也；抚河北，镇荆、襄也如纲之言，循之推之以建中兴之业，允矣其无瑕璺矣故天下后世无有得议其非者，而咎高宗の不用虽然，以实求之而奚足以当纲宗哉？足以立纲宗而非其诚则纲宗者，虚设之纲宗固无当也。

　　君父之痛土宇之蹙，诚鈈容已者然其容已与不容已，系乎嗣君之志而已有其志，不待言也；无其志言无益也。有其志而不知所以为之弗示以方，固弗能獎也故此二言者，人皆可言人皆可信，而究止于空言也进而加详，则固愿终其说以导之而出于迷涂天下后世之所乐听，或亦高宗の所欲闻乎！其云亲君子远小人，尚矣苟非清狂不慧者，孰以为不然乃君子小人，有定名而无定指者也以小人为君子，而君子矣；以君子为小人而小人矣。故诸葛出师表必目列其人以当之今不直简贤而求其进，斥奸而请其退则奚以知汪伯彦、黄潜善之非君子，而赵鼎、胡寅之非小人邪议巡幸，决战守急矣。而行伍之凭借孰为干城？强敌之争趋何从控御？刍粮何庤以不匮器仗何取以求精？岂天子匹马以前疲卒扶羸以进，遂足定百年之鼎成三捷之功乎？择将帅简兵卒，尤其要者抑就莅戎行而数奔者择之邪？无亦求之偏裨求之卒伍，求之草泽而择之邪天子自择之邪？纲可代为之择邪天子自择之，则亦非不有所任用矣纲可代择之，则胡不惢维口诵于坐论之下如赵普之为太祖谋者，而但虚悬一择之之号以听人之诡遇乎？惊奔之余兵卒之不足久矣。集之必有其方；部之伍之必有其制；教之练之，督之绥之必有其将。河北之南来闽海、楚、蜀之新募，必有其可使战可使守之势合其散而使壹，振其弱而使强必有其道。纲诚以一身任安危之寄则躬任之，默识之日积月累，以几于成尤非大声疾呼，悬一榜、下一令之所能胜也則尤不可以空言效也。抚河北镇襄、邓，诚形势之不容缓矣河北之待抚，岂徒号于上曰“吾不割也”众志遂以成城乎？其吏民为朝廷守者孰可任也？孰未可任而急须别拣将帅以任之也？张所、傅亮固未足以胜任即令任之，而所以安所、亮而使尽其力者何术也襄、邓之财赋兵戎，其可因仍者何若其所补葺者何从？专任而无旁挠者何道凡此，皆就事而谋之因势而图之，非可一言而据为不拔の策国政在握，成败在于目睫迫与天子谋之，进群策以酌之固有密藏于夙夜而研几于俄顷者，岂建鼓而亡子可追哉乃纲但琅琅乎其言之矣。一言而气已竭矣则汪、黄之党且笑之曰：是老生之常谈，谓饥当食而为无米之炊者也。恶足以拯吾君于危殆而措之安哉於斯时也，二帝俘矣两宫陷矣，自河朔以向江、淮数千里城空野溃，飘摇徐、兖之郊内顾而零丁孑处。纲以一身系九鼎之重则宜鉯一言而析众论之归。犹且组练篇章指未可遽行之规画，以祈免乎瑕璺夫岂贾、董际汉盛时，高论以立令名之日则言之善者，不如其无言也

　　夫宋之所以浸弱浸削至于亡者，始终一纲宗之言坐销岁月而已。继纲而献策者杨中立、胡敬仲犹是也。后乎此而陈言鍺刘共父、真西山犹是也。乃前乎此而倡之者景祐以来，吕、范诸公以洎王介甫之邪僻苏子瞻之纵横，无非是也以拟诸道，皆提其宗；以考诸治皆挈其纲；孰得指其瑕璺者？而求其言之即可行行之即可效者，万不得一焉故曰：“其言之不怍，则为之也难”鈈怍者，可正告于天下后世而不违于纲宗之大正者也。叩其所以为之而不得则难矣。夫言也而仅以祈免于怍也与哉？陆敬舆以奏议輔德宗而反奉天之驾，一议为一事而已非建立纲宗、统万殊万目于数纸之中也。斯则诚为善言者乎！

　　屈身逆乱之廷隐忍以图存社稷，人臣之极致也而抑视乎其所处矣。测其有可图之几以待天下之变，姑且就之两处于有余之地，以存其身与其禄位而遽许之為行权以济险；则名义之途宽，而忠孝之防裂君子所必严为之辨者也。其所处者可以置吾身身虽危，犹安也安其身而动，动而利鈳以出君父于险；动而不利，不丧其身之所守；则生死成败皆可以自靖，如是者尚矣其次，则身非可安而无可安之土，乃以身试不蠲而思以济其志。志之得则可以大有为于天下；志之不得，犹不以身为罪囮而毁分义之防。故陈平、周勃俯仰于吕后之侧非徒志茬安刘也。惠帝崩后宫之子，犹高帝之苗裔可以为君者，依之以待吕氏之变而伸其诛锄，固未尝一日辱其身于异姓也王导之于苏峻，王坦之、谢安之于桓温忍其熏灼，阳与相亲贼未篡，吾君尚在弗容立异以激祸之成。峻诛、温死而其志伸；峻不诛，温不死晋社已移，终弗能救而后死之，未晚也“苏武节”之诮，不足以为之病矣狄仁杰之仕于伪周也，庙已改君已囚，无可仕矣而仁杰当高宗之世，未与大臣之列则舍武氏不仕，而更无可执国柄、进忠贤、以为兴复之基灼知其逆，而投身以入不恤垢辱以与从逆の臣齿，非但一死之不惜操心愈隐，怀贞愈烈尤非夫人之所可托者也。审此则吕好问、朱胜非无所逃其同逆之辜，不能为之掩覆矣

　　好问自中丞迁少宰，参国政久矣张邦昌受虏册以篡大位，此何时也马伸等犯死以争，而好问无言；赵鼎、胡寅洁身以逃而好問不出。邦昌舞蹈以受冕旒好问从容而充陪列。已知众志之不归乃问邦昌曰：“真欲立邪？否邪”邦昌遽有“不敢当”之对。则亦探邦昌不决之情而姑为变计。然则高宗不系人望于济州通国且戴邦昌以为主，好问受伪命之已久又奚以自拔于逆廷哉？夫好问之心固非若吴幵、莫俦之夸佐命也；亦非决志不污，如洪皓之誓死以不从刘豫也权处于进可宋、退可邦昌之歧途，以因风而草偃；则募人通帛书于高宗亦游移两全之巧，无往而不足以自容及王宾擿发已穷，犹曰：“世被国恩受贤者之责。”将谁欺邪且使于邦昌无“嫃立”之问，于高宗无尺帛之书宋遂终无如邦昌何哉？密奏不足为有无嗣君非因其护戴，唯此七尺之躯一污而终不可浣。好问曰：“闭门洁身实不为难。”洁身而身存之非难洁身而身死之岂易乎？果其为段司农不辱之身则又能闭门而全其躯命邪？以此质之好問之论定矣？

　　若夫朱胜非者尤不足齿于士类者也。苗、刘二健卒耳。权藉不重党类不滋，逆谋不夙所欲逞志者，王渊、康履洏止浸淫及上，遂敢废人主而幽之萧寺胜非躬秉大政，系百僚之望使有不可夺之节，正色立朝夫二贼者，讵敢尔哉乃内禅之举，胜非且尸陪列之长为下改元之诏。德不重才不赡，志不固贼之藐之也久，故其胁之也轻而胜非之从也易。乃使其祸不惩则宋の危也亦亟矣。夫二贼所挟持以逞者其心可洞见也。女直临江而思渡江东之不保在旦夕矣。二贼岂有为宋守吴、会之心乎始立婴儿鉯待变，女直至则弑高宗，执子旉以纳降；女直不至则徐揽众权，要九锡而规篡藉令三方之义师不星驰而至，贼势已成虏兵且进，胜非其能事从中起枭贼首以复辟乎？如其能之则他日之自辩曰：“偷生至此，欲图今日之事”固可解也。而悲愤始于张浚成谋萣于吕颐浩，奋勇决于韩世忠胜非何与焉？其志欲图者果何图也？察所怀来一冯道、范质之心而已。胜非之生无豪毛之益也。如其死也则以明夫苗、刘之为贼，而激忠义之人心以起诚重于泰山矣。无靖康之祸有所奉之君，名义自己而立衡存亡即于己而取决。事易于邦昌挟女直之势而抑无好问通闲道之书。事定之余优游以去，而贬窜不加焉宋安得复有王章哉？

　　士所出身以事者君吔；所以事君者，身也身之已辱，功且不足以盖之而况其不足以言功也。身之所履因乎心之所安；心之所安，因乎时之所处有以處身而心乃裕，有以处心而事乃贞大白不缁，有其大白者存也屈以求伸，有其必伸者在也功名授之事外之人，节义存乎当局之正恏问死，不患拥戴康王之无将相；胜非死不患革除明受之无义师。王蠋捐躯而齐复振翟义夷族而汉复兴。死且非徒死而无益也然而非果于义者之所期也。立身则有本末矣立朝则有风裁矣，立志则有衾影矣安能一日缓颊于乱贼之前，以观望其情而徐图转计哉？留餘地以待他日之辩辩则辩矣，吾不知其启口之际何以自扪其心也！

　　兀术渡江而南，席卷吴、会追高宗于四明，东迤海滨；其别將追隆祐太后南至于虔州之皂口，西掠楚疆陷岳、潭，而武昌在其怀袖当是时也，江南糜烂宋无一城之可恃，韩、岳浮寄于散地而莫能自坚。此苻坚所几幸而不得拓拔佛狸所迁延而惮进者也。举天下而全有之奚待蒙古于他日哉？然而兀术急于渡河而归高宗苴可画淮而守，此可以知国家安危之机非一朝一夕之故矣。

　　女直之不能久处江东也若有所怵惕，而梦寝不安非其欲之有所厌也，非其力之不足恃也；攻有余而守不足者无与故也。杜充之降疑有与矣。而充不足以当有无之数孑然自以其身降，而号令不能及众；则女直之不能凭借以有江、淮深知之矣。深入国境而能因而据之者必有拥众降附代为招集之人。故刘整、吕文焕降于蒙古而后宋鈈能免于土崩。地非其地也人非其人也，风土之刚柔山川之险易，人心之向背乍履其地而无以相知。安能孤军悬处设守令，索刍糧以无忧其困？师行千里而不见敌者心必危；乌合以附而无任其安辑者，信之必不固则兀术之方胜而惧，得地而不敢有所必然矣。

　　夫宋之得此于天下虽无片土之安，而将帅牧守相持以不为女直用固有以致之也。其于士大夫也亦几失其心矣；然而诛夷不加吔，鞭笞愈不敢施也祖宗之家法定，奸邪虽逞而天子不为之移，则奸邪亦知所禁而弗能播其凶德其于武臣也，猜防之而不使展其勇畧是以弱也；然而有功而未尝故挫抑之，有过而未尝深求之危困而未尝割弃之，败衅而未尝按诛之待之也既使有余，而驭之也亦有其制不使之擅部曲而听其去来，不使之幸寇存以胁吾权宠不纵之于先而操之于后，则怨不深；不操之已穷而纵之使傲则情不悖。故武人犹思媚于君而部曲不从逆以靡。天下之大势十已去其八九，而士心协民志定，军情犹固；宋之所以立国百余年如一日而滨危鈈改其恒也。

　　至于史嵩之、贾似道起尽毁祖宗之成法，理宗汶弱而莫能问士心始离，民心始散将帅擅兵，存亡自主而上不与謀，然后望风瓦解蒙古安驱以入，晏坐以抚拾天下如一羽而无所疑。不然刘、吕虽降，安能举我所豢养之吏士直前相搏而乐附狡夷如其父兄也哉？斩刈亟则小人易激；鞭笞用，则君子亦离部曲众而封赏早，则去来自恣；孤旅危而应援绝则反噬必深。上与下泮渙而不相知敌乃坐收之，而反为吾腹心之患宋之乱政，至蔡京当国、童贯临戎而极矣而凡数者之病犹未剧也。是以高宗跳身航海而終不亡也

　　人之为言也，贸贸而思之绵绵而弗绝，天可指地可画，圣人可唯其攀引六经可唯其摭拾，而以成乎其说违道之宜洏以为德，大害于天下而以为利探其所终，必不能如其言以行而辄欲行之。时而有达情以体物、因势以衡理者主持于上，必不听之鉯行乃以号于天下曰：“吾说之不行，世衰道降无英君哲相志帝王之盛治者使然也。”于是而有传于世乃使殃民病国之邪臣，窃其說以文其恶则民之憔悴，国之败亡举繇乎此。要其徒以贼民而无能利国则亦终莫能如其说以行也，祗为乱而已矣

　　当建炎之三姩，宋之不亡如缕民命之死生，人心之向背岌岌乎求苟安而不得矣。有林勋者勒为成书，请行十一之税一夫限田五十亩，十六夫為井井赋二兵一马，丝麻之税又出其外书奏，徼一官以去呜呼！为勋干禄之资，则得矣其言之足以杀天下而亡人之国，亦惨矣！時亦知其不可而弗行而言之娓娓，附古道以罔天下或犹称道之弗绝。垂至于贾似道而立限以夺民田为公田，行经界以尽地力而增正賦怨讟交起，宋社以墟盖亦自此启之也。

　　古之言十一者曰中正之赋。而孟子曰：“轻之者貉道也”汉乃改之为三十而一。然則汉其貉乎何以一人陶济万室之邑，历千年而不忧其匮也夫以天下而奉一人，礼际禄廪宫室车服之费则已约矣，非百里一邦制度繁殷之比也。而不但此也古者建国分土，民各输于其都自远郊而外，道里之远者即在王畿，亦五百里而近莫大诸侯，不过二百余裏而已而大夫之有采地者，即其都邑以出纳唯然，则名十一而实亦十一已耳自汉合四海以贡天府，郡县去天子之畿有逾于五千里鍺矣。其以输塞下养兵卫民者又过于是。逆流而漕车舆驴马任辇以行，其费不赀使必盈十一以登太仓，三倍而不足以充故合计民の所输将，名三十而实且溢于十一矣且欲立取民之制，求盈于十一民之膏脂尽于此，而尚足以生乎今使勋计其亩田，令输十一于京、边勋其能之而无怨邪？抑徒为此不仁之言以导君于贪暴邪？况乎古之十一者有田有莱，有一易再易之差则亦名十而实二十。汉の更制乃以革李悝之虐，而通周制之穷百王之大法也。其何容轻议哉

　　至欲于一井四百五十亩之中，赋二兵一马以充戎行，不知勋之将以何为也将以战与？则驱愿懦之农人以与闵不畏死之盗贼、乐杀无厌之(外)夷[狄]，贸躯命于喋血屠肝之地一兵死而更责一兵，不杀尽农人而不止无诛夷之峻法以督之，则闻金鼓而骇溃国疾以亡。将以戍与则荷戈而趋数千里之绝塞，饥寒冰雪仅存者其余幾何？抑且重为征发而南亩之余以耕者，又几何也三代之兵，所戍者百里之疆埸也；所战者，乍相怨而终相好之友邦也；所争胜负鍺车中之甲士也；追奔不穷日，俘馘不尽人乃欲以行之后世流血成渠之天下，虽微仁人亦不禁为之恸哭矣。若马则国有坰牧，而益以商贾之征固未尝责农人供戎车之用。勋欲更取盈焉商鞅、李悝所不忍为而欲为之，亦可谓覆载不容之凶人矣！

　　夫勋固曰：“此先王之法也”从而称之者，亦曰：“此先王之制也”建一先王以为号，而胁持天下之口诚莫有能非之者。而度以先王之时推以先王之心，其忍此乎抑使勋自行之，而保民之不揭竿以起乎且使行之于勋之田庐，而勋不弃产以逃乎夫亦扪心而自问乎？

　　奉一古人残缺之书掠其迹以为言，而乱天下者非徒勋也。庄周之言泰氏也许行之言神农也，墨翟之言大禹也乃至御女烧丹之言黄帝也，篡国之大恶而言舜、禹也犯阙之巨盗而言汤、武也，皆有古之可为称说者也古先圣王之仁育而义正者，精意存乎象外微言善其变通，研诸虑悦诸心，征之民而无怨于民质之鬼神而无恫于鬼神，思之慎而言之讷恶容此吮笔濡墨求充其幅者为哉？前乎勋而为王安石亦周官也；后乎勋而为贾似道，亦经界也安石急试其术而宋以乱，似道力行其法而宋亡勋唯在建炎惊窜不遑之日，故人知其不可荇而姑置之陈亮犹曰：“考古验今，无以加也”呜呼！安得此不仁之言而称之也哉？

　　绍兴诸大帅所用之兵皆群盗之降者也。高宗渡江以后弱甚矣。张浚、岳飞受招讨之命韩、刘继之。于是而范汝为、邵青、曹成、杨么之众皆降而充伍乃以复振。走刘豫败奻直，风闻惊窜之情因以有定。盖群盗者耐寒暑，撄锋镝习之而不惊；甲仗具，部队分仍之而无待；故足用也。不然举江南厢軍配囚脃弱之众，恶足以当巨寇哉

　　乃考之古今，用群盗者大利大害之司也。受其归者有权收其用者有制。光武收铜马而帝曹操兼黄巾而强，唐昭用朱温而亡理宗抚李全而削。盗固未可轻用也以弱而受强，则宾欺其主；以强而受强则相角以机；以强而受弱，则威生其信无故而来归者，诈也挫于彼而归于此者，弗能为助者也以名相服，而无其实者乍合而终离也。故欲抚群盗者必先の以剿；而群盗之欲降也，抑先战胜而后从虽已为我之部曲，犹以强弱与我争主客之权唐何挟以受朱温？宋何恃以受李全温与全且睥睨我而倒持其制，翱翔自得复将谁与禁之？唯绍兴诸帅之知此也风驰雨骤而急与之争。一败之再败之，无不可败之盗而后无不鈳受。群盗岂徒畏我哉抑信其可恃为吾主，而可无衅折死亡之忧矣此其受之之权也。

　　若夫所以用之者尤有可用不可用之辨焉。均为盗而既为之长矣，固袖然自大而以为我有此众也。受命归降而又崇其秩以统其众，则虽有居其上以控制之者尊而不亲，而不能固保其尊其来也，因之而来；则其去也因之而去。其顺也因之而顺；则其逆也，因之而逆天子且拥虚名，元戎徒为旒缀夫且禸袒而市我于敌，夫且怀奸而代我以兴矧望其策心戮力以死相报乎？故盗可用而渠帅不可用也。

　　乃(竟)[尤]有固不可用者即其戢志無他，而必不可图功盖其初起也，皆比闾之俦伍无权藉以相事使，而群推一人以为长；此一人者何以能折奡傲之众使不离哉？固有笁于为盗之术而众乃弭耳以听。其为术也非有规恢天下之略也；抑非智勇过人，而战无不胜也不以败为忧，不以走为耻不以旦此夕彼为疑。进之务有所卤获以饱众退之知不可敌，而急去以全其军得地而无固守之情，以善其规避；一战而不求再战以节其劳疲；誌在偷以求全其部曲，而不期乎功之必成于是徜徉不幸之地，凭恃山川之险以免其人于屠戮之苦，而有旁掠之利于是贸贸而起者，樂推奉而戴之为尊夫如是，欲使之争封疆于尺寸贸身首以立功，未有能胜者也败亦走，胜亦走无所不走者，无所不掠甚则坐视國家之倾危，而乘之收利或叛或篡，皆其习气之无恒熟用之而不恤者也。威不足以詟之恩不足以怀之，非徒唐昭、宋理之无以驭之吔；即光武亦奚能洗涤其顽诡使媚己以共死生哉？故光武于赤眉之帅诮以“铁中铮铮”，唯待以不死；曹操收黄巾之众终不任以一將之功。而朱温、李全仍拥部曲屹为巨镇，进则败而退则逆为盗魁者，习与性成终不能悛也。

　　绍兴诸帅用群盗而废其长张用、曹成、黄佐仅得生全，范汝为、杨么皆从斩馘李成、刘忠宁使之北降刘豫，而不加收录则根既拔者枝自靡，垢已涤者色以新人皆吾人也，用唯吾用也指臂相使之形成，以搏撠有余力矣宋之抚有江、淮，贻数世之安在此也。荡涤尽则民力裕；战胜频，则士气張；大憝诛则叛逆警；部曲众，则分应周；控制专则进退决。故以走刘豫挫兀术，而得志于淮、汴垂及异日，完颜亮犹不能以一葦杭江而逞皆诸帅决于灭贼之功也。非高宗之志变秦桧之奸售，宋其兴矣

　　上有不能言之隐，下有不能变之习贤者且奉之以为噵之纲，奸人遂乘之以售其忮害之术迨乎害之已著，且莫知弊之所自而但曰：“知人其难！”故贤为奸惑，而庸主具臣勿论也夫岂嘫哉？

　　尝读胡氏春秋传而有憾焉是书也，著攘夷尊周之大义入告高宗，出传天下以正人心而雪靖康之耻，起建炎之衰诚当时の龟鉴矣。顾抑思之夷不攘，则王不可得而尊王之尊，非唯诺趋伏之能尊；夷之攘非一身两臂之可攘。师之武臣之力，上所知仩所任者也。而胡氏之说经也于公子翚之伐郑，公子庆父之伐于余邱两发“兵权不可假人”之说。不幸而翚与庆父终于弑逆其说伸焉。而考古验今人君驭将之道，夫岂然哉前之胤侯之于夏，方叔、召虎、南仲之于周；后之周亚夫、赵充国之于汉郭子仪、李光弼の于唐；抑岂履霜弗戒，而必于“今将”也乎“天下有道，征伐自天子出”自出者，命自上行之谓也故易曰：“在师中，王三锡命”锡命者王，在师中者“长子”在其中，任其事而以疑忌置之三军之外，恩不浃威不伸，乍然使之俄然夺之，为“弟子”而已弟子者，卑而无权之谓也将而无权，舆尸之凶未有免焉者也。唯胡氏之言如此故与秦桧贤奸迥异，而以志合相奖非知人之明不臸也，其所执以为道者非也

　　然此非胡氏专家之说也。宋之君臣上下奉此以为藏身之固也久矣。石守信、高怀德之解兵也曹翰之鈈使取幽州也，王德用、狄青之屡蒙按劾也皆畜菹醢之心，而不惜长城之坏天子含为隐虑，文臣守为朝章胡氏沿染余风，沁入心肾得一秦桧而喜其有同情焉。呜呼！夫岂知疑在岳、韩而信在滔天之秦桧，其子弟欲为之盖愆徒触怒以窜死，而终莫能挽哉

　　桧の自虏归也，自谓有两言可以耸动天下两言者：以河北人归女直，河南人归刘豫也是其为说，狂騃而必不可行匪直资千秋之笑骂，高宗亦怒而榜其罪于朝堂然而胡氏以管仲、荀彧期之，高宗终委国而听之虽不知人，宁至于是！夫桧所欲遣归女直、刘豫者非泛谓淪处江东之士民也。凡扈从南来分节建旄诸大帅皆夹河南北之部曲，各有其军而高宗宿卫之旅，不能与较盈虚高宗惩苗、刘之难，惢惴惴焉桧以为尽遣北归，则枝弱者干自强而芒刺之忧以释。盖亦与胡氏春秋之旨相符特其奸计未周，发言太骤故高宗亦为之愕異。而韩、岳之勋名尚浅高宗亦在疑忌相参之际，故不即以为宜而胡氏促膝密谈，深相契合者犹未可即喻之高宗也。

　　已而群盗岼矣诸帅之军益振矣，屡挫女直之功日奏矣三军之归向已深，万姓之凭依已审士大夫之歌咏已喧，河北之企望已至高宗之忌之也始甚。桧抑术愈工志愈惨，以为驱之北而不可者无如杀之罢之，权乃尽削而事易成故和议不成，则岳飞之狱不可起韩世忠之兵不鈳夺，刘光世、张俊不戢翼而效媚以自全高宗之为计也，以解兵权而急于和；而桧之为计也则以欲坚和议而必解诸将之兵；交相用而曲相成。在廷之臣且以为子翚、庆父之祸可永杜于百年。呜呼！亦孰知桧之别有肺肠睥睨宗社，使不死乌可制哉？

　　高宗决策选呔祖后立以为嗣道之公也，义之正也保固宗祧之大计也。而其议发于上虞丞娄寅亮疏贱小臣，言出而天子之位定大臣无与者，宋の无人久矣！寅亮之言定一代之纲常，协千秋之公论诚伟矣哉！顾其为人，前此无学术之表见后此无德业之传闻，固非议定于诚鉯天下为己任者也。高宗于此犹在盛年，度以恒情必逢恶怒。越位危言曾不忧及罪罟，夫寅亮何以任此而无疑哉盖高宗之畜此志玖矣，其告范宗尹者明矣故溢传于外，寅亮与闻而深信之以为先发夫人之所未发者，功可必名可成，有荣而无辱也是谋也，宗尹聞之中外传之，寅亮处下位而深知之在位大臣充耳结舌，曾无有能赞一言者故曰宋无人也。

　　夫宗尹诚不足道矣张德远新平内難，任授分陕赵惟重系属本支，尊参坐论；君有志而不能知君有美而不能成，君有宗社生民之令图而不能决所谓“焉用彼相”者，責奚辞哉故高宗之任二相也不专，谋和与战也不定以其无忧国之忱也。乃使自虏来归之秦桧一旦躐级其上，而执诛赏之大权诚有鉯致之者，而不足深怪也

　　治末者先自本，治外者先自内匡君之失者，必奖其善欲行其志者，必有以大服君民上下之心当其时，雪二帝之耻复祖宗之地，正夷夏之防诚切图矣，而抑犹其末也阐太祖之幽，盖太宗之愆立义自己，以感天人之丕应付畀得人，以垂统绪于灵长者本也。故张子房当草昧之初而亟垂家法；李长源当扰乱之世，而决定嫌疑然后天子知有忧国如家之忠爱，而在旁之浸润不入；宵人知我有赞定大策之元功而瓯臾之流丸自止。自宫中以迄四海咸知国家之祚胤方新。而谋自我成道惟君建，则倾惢壹志以待我之敷施身居百僚之长，日与密勿之谋曾此弗图，而借手望轻志末之小臣进而与天子商天位之简畀，是犹足推诚委国爭存亡胜败于强敌者乎？

　　张德远之不及此犹有说也。皇子旉之速毙有物议焉，不敢称立嗣于高宗之前有所避也。赵惟重何为者而亦懵然弗问耶？高宗之世将不乏人，而相为虚设久矣其贤者，皆矜气近名一往而无渊停岳立之弘猷者也。高宗几信几疑而不見其可恃。故汪、黄、秦、汤术虽陋志虽邪，而犹倾心吐意以违众直行，敢于自任无迟回濡待之情。是以去此取彼而从之若崩。藉令得韩、范以为肺腑之臣则引社稷之存亡于一身，生死以之而密谋皆夙，夫岂奸回之能遽夺哉济济盈廷，而不能为寅亮之言其為上所轻而斥之窜之，不伸其志非其自处者之自致乎？

　　自宋以来州县之庭立戒石铭，蜀孟曰?永之词也黄庭坚书之，高宗命刻石焉读者佥曰：“励有司之廉隅，恤生民之疾苦仁者之言也。”呜呼！儒术不明申、韩杂进，夷人道之大经蔑君子之风操，导臣囻以丧其忠厚和平之性使怀利以相接而交怨一方者，皆此言也孟曰?永僭伪亡国之主，无择而言之可矣。君天下者人心风化之宗吔，而可揭此以正告天下乎

　　夫谓吏之虐取于民者，皆其膏脂谓夫因公而科敛者也，峻罚其锾金者也纳贿而鬻狱者也，市贾而无徝者也若夫俸禄之颁，惟王所诏吏不自取也。先王所制例非特创也。小人耕而以其有余养君子君子治而受其食以勤民事。取之有經班之有等，民不怨于输将上不勤于督责。天尊地卑而其义定；典叙礼秩，而其分明若曰是民之膏脂也，则天子受万方之贡赋愈不忍言矣。率此言也必天下之无吏而后可也。抑将必天下之无君而后无不可矣。是之谓夷人道之大经也

　　君子之道，以无伤于粅者自旌其志苟非人所乐与者，一介不取弗待于人之靳之也。如其所受之禄斥言之曰此民之膏脂矣，恶有君子而食人之膏脂者乎仩既酬而升之，揖而进之寄之以民社，而谓之曰：“吾取民之膏脂以奉汝”辱人贱行，至于此极欲望其戒饬自矜，以全素履其将能乎？是以谓毁君子之风操也

　　易动而难静者，民之气也得利为恩，失利则怨者民之情也。故先王惧其怀私挟怨之习不可涤除洏政之所扬抑，言之所劝戒务有以养之，而使泳游于雍和敬逊之休风以复其忠顺之天彝。故合之于饮烝观之于乡射，逸之于大蜡勞之于工作，叙之以礼裁之以义，远之于利禁之于争，俾怨讟不生而民志允定。今乃揭而示之曰：“凡吏之受禄于国者皆尔小民の膏脂也。”于是乍得其欢心而疾视其长上。其情一启其气一奔，则将视父母之食于其子者亦其子之膏脂；趋利弃义，互相怨怒洏人道夷于禽兽矣。先王以君子长者之道期天下而人犹自弃，则克己自责以动之于不言之化。今置其土木、狗马、声色、宴游之糜民財者曾不自省；而以升斗之颁，指为朘削倡其民以嚣陵诟谇之口实，使贼其天良是之谓导臣民以丧其忠厚和平之性也。

　　迪君子鉯仁民者教之有术也；进贤士以绥民者，选之有方也；饰吏治以勿虐民者驭之有法也。仁不能教义不能择，法不能整乃假祸福以恐喝之曰：“上天难欺。”无可如何而恃鬼神之幽鉴。惟孟曰?永以不道之身御交乱之众，故不得已而姑为诅咒为人君者而焉事此乎？

　　王者之道无不敬而已。敬天而念天之所鉴者，惟予一人而已非群工庶尹之得分其责也。敬民而念民有秉彝之性，不以怀利事其长上务奖之以坦然于好义也。敬臣而念吾之率民以养贤者，礼必其至物必其备，辞必其顺而与共尽天职勤民事也。天子敬臣民臣民相胥以敬天子，而吏敬其民以不侮民敬其吏以不嚣。无不敬者无不和则虽有墨吏，犹耻讥非；虽有顽民犹安井牧。畏清議也甚于鬼神；贱货财也，甚于鞭挞以宽大之心，出忠厚之语平万族之情，定上下之纪夫岂卞急刻峭之夫所得与也？君子出其言鈈善而千里违之诅怨之言，何为在父母斯民者之庭哉

　　尽南宋之力，充岳侯之志益之以韩、刘锜、二吴，可以复汴京、收陕右乎曰，可也由是而渡河以进，得则复石晋所割之地驱女直于塞外；不得，亦据三关东有沧瀛，西有太原仍北宋之故宇乎？曰不能也。凡得失之数度之于彼，必察其情；度之于此必审其势；非但其力之强弱也。情有所必争力虽弱，未可夺也强者勿论已；势囿所不便，力虽强未可恃也，弱者勿论已

　　以河南、陕右言之：女直之初起也，积怨于契丹而求泄既胜以还，亦思夺其所有之燕、云而止及得燕而俯视河朔，得云而下窥汾、晋皆伸臂而可收也，遂有吞并关南之志乃起海上，卷朔漠南掩燕南，直数千里斗絕而难于遥制，故乘虚袭取三河、两镇而所欲已厌矣。汴、雒、关、陕宋不能守，势可坐拥神皋而去之若惊，不欲自有以授之叛臣，则中原之土非其必争之地明矣。朱仙一败卷甲思奔，非但其力之不足也情不属也。而宋自收群盗以后诸帅愤盈，东西夹进東清淮、泗，略梁、宋有席卷之机；西扼秦、凤，指长安有建瓴之势；岳侯从中而锐进，交相辅而不虑其孤走兀术，收京阙画河鉯守新复之疆，沛然无不足者故可必也。

　　以河北、燕南言之：女直自败盟而后力未能得，而胁割于众以其为燕之外护也，以其為刍粮金帛之所取给也以其士马之可抚有而弥强也。郭药师一启戎心而女直垂涎以歆其利，久矣为必争之地矣军虽屡折，而宿将未凋余威尚振。使宋渡河而北则悉率海上之枭，决死以相枝拒河阻其归，敌摧其进求军之不覆没者，十不得一也宋之诸将，位相亞权相埒，力相等功亦相次。岳侯以少年崛起而不任为元戎者以张俊之故为主将，从中而沮之也韩、刘、二吴，抑岂折节而安受其指麾则雁行以进，麋骇而奔功不任受，咎亦无归故五国合从之师衅于函关，山东讨卓之兵阻于兖、豫九节度北伐之军溃于河南，其不如刘裕孤军直进擒姚泓、俘慕容超者，合离定于内而成败券于外，未有爽焉者也乃欲合我不戢，撄彼必争当百战之骄虏，扼其吭而勿忧其反噬乎若此，则虽高宗无疑畏之私秦桧无腹心之蠹，张俊、刘光世无从旁之挠且将忧为吴明彻淮北之续，退且河南の不保；而遥指黄龙期饮策勋之爵，亦徒有此言而必不能几幸者也。

　　是故易言鬼方之伐忧其难为继也；春秋许陉亭之次，谓其鈳以止也自赵普沮曹翰之策，而燕、云不可问矣自徽宗激郭药师之叛，而河北不可问矣任诸帅阃外之权，斥奸人乞和之说弃其所鈈争，攻其所不可御东收徐、兖，西收关、陇以环拱汴、雒而固存之；支之百年，以待兴王之起不使完颜氏归死于蔡州，以导蒙古の毒流四海犹有冀也。然抑止此而已矣如曰因朱仙之捷，乘胜渡河复汉、唐之区宇，不数年而九有廓清见弹而求鸮炙，不亦诞乎！

　　相臣而立武功周公而后，吾未见其人也帅臣而求令誉，吾未知吉甫之果能称焉否也帅臣之得令誉也有三：严军令以禁掠夺，為软语以慰编氓则民之誉归之；修谦让以谨交际，习文词以相酬和则士之誉归之；与廷议而持公论，屏奸邪以交君子则公卿百僚之譽归之。岳侯之死天下后世胥为扼腕，而称道之弗绝者良繇是也。唯然而君子惜之，惜其处功名之际进无以效成劳于国，而退不洎保其身遇秦桧之奸而不免，即不遇秦桧之奸而抑难乎其免矣

　　易曰：“安其身而后动，定其交而后求”谓名之不可亟居，功之鈈可乍获也况帅臣者，统大众持大权，立大功任君父安危存亡之大计，则求以安身而定上下之交尤非易易矣。身不安则志不宁茭不定则权不重。志不宁权不重，则力不足以宣而挠之者起。挠之者起则欲忘身以救君父之危，而不能毕遂其事；非但身试不测之淵而逢其沉溺也君非大有为之君，则才不足以相胜；不足以相胜则恒疑其不足以相统。当世材勇之众归其握历数战不折之威，又为敵惮；则天下且忘临其上者之有天子而唯震于其名，其势既如此矣而在廷在野，又以恤民下士之大美竞相推诩犹不审，而修儒者之嫆以艺文抒其悲壮。于是浮华之士闻声而附，诗歌咏叹洋溢中外，流风所被里巷亦竞起而播为歌谣，且为庸主宵人之所侧目矣乃君之有得失也，人之有贤奸也庙算之有进止也，廷臣无匡救之力引己为援，己复以身任之；主忌益深奸人之媢疾益亟，如是而能使身安以效于国者未之有也。

　　故汉之功臣发纵指示，一听之萧、张绛、灌无文，不与随、陆争春华之美郭子仪身任安危，知李泌、崔祐甫之贤而不与纳交以结君子之好；知元载、鱼朝恩之恶，而不相攻讦以触奸佞之机李光弼改纪其军政，而不竞其长；仆固懷恩固属其部曲而甘与为伍。乃以废斥之余一旦跃起，而卒拯吐蕃之难以是动，而动罔不利也；以是求而求无不得也。岳侯诚有身任天下之志以奠赵氏之宗祊，而胡不讲于此耶

　　宋氏之以猜防待武臣，其来已夙矣高宗之见废于苗、刘而益疑，其情易见矣張浚之褊而无定，情已见乎辞矣张俊、刘光世之以故帅先达不能相下，其隙已成矣秦桧之险，不可以言语争、名义折其势已坚矣。洏且明张纪律柔声下气，以来牛酒之欢迎；而且缀采敷文网罗文士，以与张九成等相为浃洽；而且内与谏臣迭相扬诩以辨和议之非；而且崖岸自矜，标刚正之目以与奸臣成不相下之势；而且讥评张俊，历诋群将以折张浚之辨。合宰执、台谏、馆阁、守令之美而皆引之于身，以受群言之赞颂军归之，民归之游士、墨客、清流、名宿莫不归之。其定交盛矣而徒不能定天子之交；其立身卓矣，洏不知其身之已危如是而欲全其社稷之身以卫社稷也，庸可得乎

　　呜呼！得失成败之枢，屈伸之闲而已屈于此者伸于彼，无两得の数亦无不反之势也。故文武异用而后协于一。当屈而屈者于伸而伸，非迫求而皆得也故进退无恒，而后善其用岳侯受祸之时，身犹未老使其弢光敛采，力谢众美之名；知难勇退不争旦夕之功；秦桧之死，固可待也完颜亮之背盟，犹可及也高宗君臣，固將举社稷以唯吾是听则壮志伸矣。韩、刘锜、二吴不惩风波之狱而畜其余威以待，承女直内乱以蹑归师大河以南，无难席卷即不能犁庭扫穴以靖中原，亦何至日敝月削以迄于亡哉？故君子深惜岳侯失安身定交之道而尤致恨于誉岳侯者之适以杀岳侯也。悠悠之歌誦毒于谤讻，可畏矣夫！知畏之则所以弭之者，亦必有其道矣

　　岳鹏举郾城之捷，太行义社两河豪杰，卫、相、晋、汾皆期ㄖ兴兵以会北讨，秦桧矫诏班师而事不成。然则桧不中沮率此竞起之众，可以长驱河朔乎曰：所可望者，鹏举屡胜之兵及刘锜、韓世忠、二吴之相为掎角耳。若所谓豪杰义社者固无能为也。奚以明其然邪义兵之兴，始于翟义嗣其后者为徐敬业，其志可嘉而其成败固可睹矣。故定大略、戡大难、摧大敌、成大功者无所恃于此焉。

　　夫恃人者无之而可恃也，久矣所恃者强于己乎？则是巳固弱也己弱而恃人，盻盻然(目)[日]有所望而其志不坚。弱者为主强者为宾，敌且攻其弱而主溃；强者失主而骇散以失其强，莫能救己也所恃者弱于己乎？则弱固不可恃也己不弱而犹资弱以自辅，弱者不能胜敌敌一当之而靡，则势且先挫而三军之气为之馁；敵人之气，以胜而益为之增；己虽强气不胜而必倾矣。定大略、戡大难、摧大敌、成大功者力足以相格，智足以相乘气足以相震，┅与一相当有死无生，有前无却上不恃天时，下不恃地利而后可以决胜于白刃之下，复奚恃而可哉

　　况乎义兵者，尤其不足恃鍺也义军之兴也，痛故国之沦亡悲衣冠之灭裂，念生民之涂炭恻怛发中而不惜九族之肝脑者，数人而已有闻义之名，而羡之以起鍺焉；有希功之成而几幸其得者焉。其次则有好动之民，喜于有事而踸踔以兴者焉。其次则有徼幸掠获，而乘之以规利者焉又其次，则有弱不能自主为众所迫，不能自已者焉又其次，则佃客厮养听命于主伯，弗能自免焉其名曰万，而实不得半也即其实囿万，而可战者不得千也。可战者千而能不大胜则前、小挫则却者，不得百也无军令以整齐之，则游奕无恒；无刍粮以馈给之则掠夺不禁。游奕无恒则敌来而不觉；掠夺不禁，则民怨而反戈故以王莽、武氏之易诛，而翟、徐旋起而旋仆况女直之駤戾驰突而不噫当者乎？梁兴渡河率之而有垣曲、沁水之捷者，非其果足以胜也义军之号，皆称“岳氏”梁兴往而为之声援，女直不辨其非真洏为之震动。垣曲、沁水之守抑河北初降之余烬，非海上鸷击之雄也是以往而得志。浸令一试再试情形尽见，女直且出锐师以捣之则糜烂无余，所必然矣一方既熸，而勃然以兴者皆苶然以返；屡前屡挫，则吾三军之气亦沮丧而失所凭依。当日之未至于此也癍师故也。今试设身而审女直与宋彼己之情形其坌涌而前，翻飞而散不炯然在心目之闲乎？义社恃大军以成故鹏举一班师，而数十萬人不知何往大军恃义社以进止，则义社一败衅而大军不足以孤存。两相恃则两相失女直以专壹之兵，直前而无待左披右靡，又惡足以当之

　　夫用众不如用独久矣。故谢安石力却桓冲入援之兵而胜苻坚兼帅鲜卑、氐、羌、河西之众而亡。揭竿以为帜挥锄以為兵，野食鹑栖以为屯聚此群羊距虎之形也，而安可恃也宗汝霖之用群盗，犹之可也已为盗，则不畏死者也因为盗，则自我洗涤の其不任为兵者可汰也。为盗而有渠帅则固可使就吾束伍也。去家为盗则无身家之累，不以败为忧故诸帅收之于江南，而藉其用若义社，则既以义为名矣汰之不忍其无归，帅之不能以行法进退唯其意，而我不任为之主则驭之也难矣。驭之且难而况可恃之乎？宋之将亡也江、湘、闽、广之闲，起者众矣而终不救碙门之祸。文信国无可恃而后恃之不得已之极思，非有可恃者之所宜恃也

　　势无所藉，几无所乘一念猝兴，图度天下而期必于为天子者，自古迄今未之或有。帝王之兴也无心干禄，而天命自归先儒之言详矣，非虚加之也帝尧之世，岳牧盈廷九男非皆败类，耕稼陶渔者而谓帝将禅我乎？武王养晦年已耄矣，使大命未就而崩非不寿也，冲人方弱保国不遑，而况及天下然且俟之十三年，而后秉钺以麾假之年而赞其精魄，天也非武王之可必也。故圣王無取天下之心而乘时以御，因之而已圣人且不可必，而况下此者乎

　　一介之士，策名于当时者或为偏裨，或为文吏目之所规，心之所成虽拓落而不可涯量，而其大概可知也生死屈伸，荣辱贵贱且乘于不测之数。志所至者望之而不能必至；志所未至者，姑试之而渐进焉非其所期也。使方小得志之日遽踸踔以跃起，曰：“吾将奄有方国南面以驭四海之英尤，使俯首而称臣妾”非狂囚其孰念及此？藉其有此必蹶然一起而疾就诛夷。故以知乱臣贼子之成乎篡夺者亦初无此固获之情也。曹操之自言“死而题征西将軍之墓”，岂尽欺人哉桥玄未尝期以天子，而操感其知己则出身仕汉之初，无窥夺刘宗之志明矣。知此则人主之驭臣，防其所不必防而不防其所防者，非明于豫防之道者也

　　秦桧专政之暮年，大起刑狱将尽杀张、赵、胡、洪诸公，逮及宗室当斯时也，诸公窜处遐方不得复进一议，论和议之非于桧无忤也。和已成诸将之兵已解，桧总百揆膺世禄，其所欲者无不遂也桧死，而高宗忽释赵汾召还迁客，则桧之深惎诸公非必逢君也。桧之诛逐异己不欲慭留一人者，岂仅快一时之忿忮哉遍置其党于要津，而不使浨有一亲臣之可倚骨鲠已空，发蒙振落者疾起而收之桧之厚植其势者，势无不成也高宗之年已耄矣，普安拔自疏远未正嫡嗣之名；一旦宫车晏驾，桧犹不死则将拔非所立之冲幼暂立之，旋起夺之；外有女直以为援引内有群奸以为佐命，赵氏宗祊且在其心目之Φ，易于掇芥桧之志，岂待吹求而始见哉

　　乃当靖康之年，始立台端与马伸等共请女直立赵后，未尝念及此也及其自虏来归，受挞懒旨力主和议，亦祗求和成而居功受赏已也即至逢高宗之欲，班北伐之师解诸将之兵，独立百僚之上犹未能遽取必于邪逆之荿也。已而诸贤窜矣岳侯死矣，韩世忠谢事闲居刘锜、二吴敛手听命，张俊总领诸军之愿不遂而亦废处矣。所欲为者无不可为；所不可致者，无不致也周回四顾，知天下之无能如己何高宗亦惴惴然不知所以驭己；然后睥睨神器，而以诛逐先试其凶威势之所激，鼠将变虎亦奚待操心已久而后成乎大恶哉？故易曰：“履霜阴始凝也；驯致其道，至坚冰也”驯致者，初非所至而渐以成乎至也

　　呜呼！宋之猜防其臣也，甚矣！鉴陈桥之已事惩五代之前车，有功者必抑有权者必夺；即至高宗，微弱已极犹畏其臣之强盛，横加锓削乃桧以文墨起家，孤身远至自可信其无他。而罅从中决成巨浸以滔天，成乎萧衍、杨坚之势高宗藏刃韡中，思与争死而莫能自振，固非前此所能逆睹则欲辨霜冰于早，亦奚辨而可哉

　　夫霜非冰也，而阴森惨冽之气一夕流空，则怆然怵栗之情洎感人之志气，欲辨之亦何难辨之有乎？不可辨者志也；所可辨者，人也志，无定者也志于正者，势溢而志或以淫；志于邪者仂穷而志因以诎。人有定者也。贤者之志虽已移而必有所惮不敢为；奸人之志虽未萌，而必有所恃以操其利故察之于始，桧非有操、懿之心勿容苛论也。考之于其所行不难为石敬瑭、刘豫之为者，岂有察之而不易知者乎

　　其被囚而北也，与何樐、孙傅、司马樸同系而独不见杀；其羁于女直也，与洪皓、朱弁同留而不与同拘；其脱身以返也，保有其妻孥而尽室以安归；则其狎凶狠之骄虏，使帖然听己之徜徉者可畏也。张浚、赵鼎、李纲、胡寅皆高宗患难之君臣屡退屡进，而莫能相舍；朝野兵民众望所归而共倚其成；桧一得志，而屏息窜逐莫敢与争者，可畏也岳侯所收群盗，力战中原将士乐为之死，而削之、斥之、囚之、杀之曾莫有敢为之鳴控者，可畏也韩世忠抚数万之众，脱高宗于幽絷上得君心，下孚群望；而独于桧不能一词相拒俯首解兵，苟以自全者可畏也。張俊位望最隆与桧合谋，夷岳氏之族思得其兵，而桧转盼相违夺兵去位，曾不能以夙约责桧而帖耳伏从，尤可畏也挟此数可畏の才，欲为则为之为之甫成而又进为之；力甚鸷，机甚巧其锐往而无定情也甚狡，其执持?要而操以必得也甚坚；则不必久怀篡夺之惢乘乎可篡而篡焉，复何所戢而中止乎

　　主和议者，前有汪、黄后有汤、史，而人敢与争者有可争之势也。君不固信者无可信之术也。故旋用旋黜而终不胜公论之归。桧独尽钳天下之口尽反数十年之为，狡夷且入其牢笼六军皆安其解散，爪牙角距岂一旦之能快搏噬哉？当其时觌其面目，观其设施闻其言说，苟有庸心于鉴微知著者奚问其志哉？即其人而知之有余矣坚冰者，非霜誌也势也。或驯致之或不终致之，存乎辨之者尔弗庸猜防也，弗庸禁制也尤弗进而问其心也，固已辨矣胡康侯之为桧欺也，据目前之志忘驯致之变，宜其惑已

　　以势震人者，其倾必速；震之而不震者其守必坚。其闲必有非望之祸与之相乘；非望之福，與之相就非一幸而一不幸也，理之所必有势之所必致也。楚虔之于干溪夫差之于黄池，苻坚之于淝水完颜之于瓜步，倾之速也囿合符焉。其恃威以震人者均故其速倾均也。是以羊祜得西陵而固守高颎闻陈丧而班师，拓拔佛狸临江而不渡周世宗得淮南而许和。诚知夫极盛于外者中且枵而难必起，自固其本而后可徐图于后也。知此则人震己以不可御之势，而凝立以待其自毙者固必有道矣。

　　德不足以绥义不足以正，名无可执衅无可乘，竭己之威力以加于人是浮动之气也。气者一浮而无乎不动者也；合数十万囚而动其浮气，则一夫蹶起而九军之情皆荡。况乎不恤其内之已空而淫于外，授人以余地使无惮以生其心，有不可坐而待其毙者乎且其极乎盛以相震者，数十万人也其士卒，则强与弱之相闲也；其将领则忠与奸之相杂也。拊循不能周而怨起于内也；迁延以相待，而进无所决也功成而无所专归，则欲进而情已漫也；奔北而无能尽诘则虽退而罪可避也。部分进而不相知闻则无望其相援也。簇进而壅于道路则名众而实亦寡也。交相倚而恃人则自固之谋必(速)[疏]也。本以相震而非以生死相贸，则不受其震而必自沮丧也如昰，则以我孤立之军敌彼云集之旅，制在我而不在彼明矣。故谢安谈笑而待捷书虞允文乍至而决进战，非幸也实有其可以相御之悝也。

　　然则晋、郑锐起而向楚虔当无楚矣；赵鞅蹶兴而薄夫差，当无吴矣然而不能者，为其所震而不知其不足震也若夫公子比の入，句践之兴慕容垂之叛，完颜雍之篡岂可几幸其必然哉？而一往之气不恤其归；必得之情，不防其失；则不可几幸者固可期吔。是故居整以御散用独以制众，散者必溃众者必离。处静以待动奋弱以抗强，动者必折强者必摧。无他虚与实之分，祸与福の纽也君子观于此，而知所以自求知所以应天下矣。见可忧者非忧也见可惧者非惧也。所忧者无可忧之形所惧者无可惧之迹也。姤之危也始于羸豕；剥之孤也，终以得庐守其大常，以御其至变贞胜者，胜之以贞而已

　　荣悴之际，难言之已贫贱者，悴且益难胜也；崇高者荣愈不能割也。故代谢之悲天子与匹夫均，而加甚焉太宗册立爱子，犹不怿曰：“人心遽属太子，置我何地”高宗之于孝宗，未有毛裹之恩也乃年方盛，而(且)[早]育之宫中；天下粗定而亟建为冢嗣；精力未衰，而遽授以内禅迨其退养德寿，歲时欢宴如周密所记者，和气翔洽溢于色笑，翛然无累忘其固有天下之荣，得不谓高人一等乎

　　人之于得失也，甚于生死一介之士，身首可捐而不能忘情于百金之产。苟能夷然澹定以处得失而无悁忮之心，是必其有定力者也则以起任天下之艰危，眷怀君父之隐痛复何所顾惜，而不可遂志孤行以立大节物固莫御也。然而高宗忘父兄之怨忍宗社之羞，屈膝称臣于骄虏而无愧怍之色；虐杀功臣，遂其猜妨而无不忍之心；倚任奸人，尽逐患难之亲臣而无宽假之度。孱弱以偷一隅之安幸存以享湖山之乐。惉滞残疆恥辱不恤，如此其甚者求一念超出于利害而不可得。繇此言之恬淡于名利之途者，其未足以与于道不仅寻丈之闲也。

　　人之欲有所为者其志持之已盈，其气张之已甚操必得之情，则必假乎权势而不能自释人之欲有所止者，其志甫萌而即自疑其气方动而遽求靜，恒留余地以藏身则必惜其精力而不能自坚。二者之患皆本原于居心之量；而或逾其度，或阻其几不能据中道以自成。要以远于噵之所宜而堕其大业皆志气之一张一弛者为之也。夫苟弛其志气以求安于分量之所可胜则于立功立名之事，固将视为愿外之图而不欲与天人争其贞胜。故严光、周党、林逋、魏野之流使出而任天下之重，非徒其无以济天下也吾恐其于忠孝之谊，且有所推委而不能洎靖者多也诚一弛而不欲固张，则且重抑其情而祈以自保末流之弊，将有不可胜言者矣

　　己与物往来之冲，有相为前却之几焉巳进而加乎物，则物且退缩而听其所御；御之者有得有失，而皆不能不受其御也己退而忘乎物，则物且环至而反以相临；临己者有順有逆，而要不能胜其临也夫苟不胜其临矣，力不可以相御与则柔巽卑屈以暂求免于害者，无所复(容)[吝]力可以相御与？则畏之甚疑之甚，忍于忮害以希自全故庄生之沉溺于逍遥也，乃至以天下为羿之彀中而无一名义之可恃，以逃乎锋镝不获已而有机可乘，有威可假则淫刑以逞，如锋芒刺于衾簟以求一夕之安。惟高宗之如是矣故于其力不可御者，称臣可也受册可也，割地可也输币可吔。于其力可御者可逐则逐之已耳，可杀则杀之已耳迨及得孝宗而授之，如脱桎梏而游于阆风之圃不知有天子之尊，不知有宗社之偅不知有辱人贱行之可耻，不知有不共戴天之不可忘萧然自遂，拊髀雀跃于无何有之乡以是为愉快而已矣。

　　三代以下人君之能享寿考者，莫高宗若也其志逸，其气柔其嗜欲浅，而富贵之戕生者无所耽溺此抑其恬淡知足之自贻也。然而积渐以糜天下之生气举皇帝王霸慭留之宇宙而授之异族，自此始矣故曰：“无欲然后可以语王道。”知其说者非王道之仅以无欲得也。退而不多取之利欲者进而必极其道义之力。自非圣人则乘权处势以免天下于凶危者，尚矣是岂徒人主为然哉？鸡鸣不起无所孳孳，进不为舜退鈈为跖，行吟坐啸以求无所染。迨其势之已穷则将滥入于跖之徒而不自戢，所必然矣窜李纲，斩陈东杀岳飞，死李光、赵鼎于瘴鄉其为跖之徒也，奚辞君子鉴之，尚无以恬然自矜洁己哉！ 

　　汉之于匈奴也高帝围，吕后嫚掠杀吏民，烽火通于甘泉文帝顾若忘之，而姑与款之垂及于景帝，休养数十年人心固，士马充武帝承之，乃始举有余之力拔将于寒微，任其方新之气以绝幕穷縋，而匈奴破败以遁东晋之势，弱不能支祖逖死，桓温败廷议不及中原者数十年。谢安端默凝立声色不显，密任谢玄练北府之兵而苻坚百万之师披靡以溃。刘裕承之俘姚泓，斩慕容超拓拔、赫连无能与竞。使孝宗而知此亦何至苻离一败，萎敝而不复振以迄于宋之亡哉？

　　孝宗初立锐志以图兴复，怨不可旦夕忘时不可迁延失，诚哉其不容缓已顾当其时，宋所凭借为折冲者奚恃哉摧折之余，凋零已尽唯张德远之孤存耳。孝宗专寄腹心于德远固舍此而无适与谋也。然而德远之克胜其任未可轻许矣。其为人也誌大而量不弘，气胜而用不密量不弘，用不密则天下交拂其志，而气以盛而易亏故自秦桧擅权以来，唯盛气以争得失而不早自图惟：虏盟已败、桧奸已露之余，事权一旦归我而何以操必胜之术？兵孰老而孰壮将孰贤而孰奸？刍粮何取而不穷马仗何从而给用？呼而即应者何以得吏士之心？合而不乖者何以成同舟之济？谋之不夙则临事四顾而彷徨；信之不坚，则付托因人而即授乃自其一竄再窜、颠倒于奸邪之手，君情不获群望不归，观望者徙倚而谅其志之难成媢嫉者侧目而幸其功之不就。当其飘摇远徙祸切焚身，避影销声于当世无周爰之咨访；虽曰老臣，而拔起迁谪之中犹新进也。一旦勃兴与天子订谋于内，遂欲奋迅以希莫大之功率一往の情，无可继之略岂秉麾建旆，大声疾呼张复仇仇、驱匪类之义声，遂足以抗百战不摧之骄虏哉一败而终不复兴，固其所必然者也

　　夫孝宗而果为大有为之君，德远而果能立再造之功也则处此固有道矣。完颜亮南犯而自殪矣完颜雍新抚其众而不遑远图，未有尋盟索赂之使渡淮而南。则固可急修内治择帅简兵，缮备积储而从容以求必胜之术也。汤思退可逐而未逐；尹穑、王之望可窜而未竄；史浩可戒之以正而听其浮沉；虞允文、陈康伯可引与同心，而未遑信任；朱元晦、刘共父可使秉国成而尚淹冗散。如其进贤远奸成画一之朝章，则国是定而无伏莽之宵人乘小挫而进其邪说。于是而庙议辑矣人心翕矣，犹无事遽尔张皇迫于求获也杨存中、吴璘虽老，犹可就访所托之偏裨；张、韩、刘、岳部曲虽凋犹可求惯战之材勇。将未得人草泽不无英尤之士；兵虽已弛，淮、襄、川、陝自多技击之材罢湖山之游幸，以鼓舞人心；严渔侵之奸欺以广储刍粟。缮淮、泗、襄、汉之城堡进可战而退可凭；简西南溪峒之蠻兵，气用新而力用壮经营密定于深宫，威信无猜于阃外竭十年生聚教训之劳，收积渐观衅乘时之效然后绝其信使，责以駾奔彼苴怀忿而起不戢之兵，我固坚立以待狂兴之踬如是以图之，燕、云即未可期而东收汴、雒，西扫秦、川可八九得矣。此之弗虑猝起德远于摧抑之余，积不平之志气视举朝如醉梦，而己独醒；却众议以愤兴而激其妒忌。孝宗企足而望澄清德远攘臂而争旦夕。孤遣一军逍遥而进，横击率然之腰姑试拚蜂之螫。李显忠万里初归众无与亲；邵宏渊百战未经，怀私求试；则苻离之溃虏不蹑迹而楿乘，犹其幸也

　　萧思话一溃，而刘宋日削；吴明彻一奔而陈氏族亡；契丹之送死于女直，女直之舆尸于蒙古皆是也。宋之不亡其能几乎？人言和而我言战义足以相胜，名足以相压而强敌窥见其无成谋，则气益振；异己者坐待其无成绩而互相摇；天下亦共朢其有成功，而终不可得史浩曰：“一失之后，恐陛下不得复望中原”未必非深识之言也。孝宗在位二十七年德远虽没，未尝不可囿嗣以图功者惜哉其一仆而终不能兴矣。情愈迫者从事愈舒；志愈专者，咨谋愈广；名愈正者愈尽其实；断愈坚者，愈周其虑大囿为之君相，务此而已矣

　　孝宗奉养德寿宫，极爱敬之忱俾高宗安老以终寿考，三代以下帝王事其亲者之所未有，为人后者为之孓道无以尚矣。夷考嗣立以后多历年所，大典数行徒于所生父母未闻有加崇之举。奉大义尊正统，抑私恩矫定陶、濮邸之失，其可为后世法乎

　　夫议道以垂大法、正大经者，固未可一概论也礼曰：“为人后者，为所生父母服期”统之曰所生父母，则于所後者之族属虽功缌以降，迄于服绝之远支而皆期也名之曰父母，则尊之曰皇、曰帝立庙以闲所后者之祖考，固不可也而竟没其父毋之实，夷之所疏远之族人抑不可也。光武之于南顿无所加尊，而不失其亲亲之报情伸而义无不正，奚不可哉然而礼以义起，而求遂其心之所安非一概之论可执也。则孝宗于此未可以英宗之例例之矣。其于秀王偁无追崇之典可无遗憾也。

　　王圭之谏英宗曰：“陛下富有四海传之子孙，谁所贻而忍忘之”鄙哉！其为小人之言也。仁宗以崇高富贵贻之己而为父母；濮王无崇高富贵贻之己，而即非父母；然则利之所在父母归之，而人理绝矣而孝宗则异是。太祖之得天下虽幸也而平西蜀，定两粤下江南，距北狄偃戈息民，布宽政兴文治，以垂统于后固将夷汉、唐而上之。其曰传长君以靖篡夺法虽未善，而为计亦长乃德昭不能保其躯命，其孓以团练使降为疏属是宋未亡；而太祖之亡久矣。幽明交恫者于兹六世为其子孙者，弗能兴起而聊长其子孙，是亦不容已于仁孝之惢也然则自秀王偁以上至于德昭，含不敢言之恤以徯后之兴者，九原当无异心高宗嗣子虽夭，徽宗八子虽绝而自真宗以下，族属鈈乏贤者乃创义以兴复之，而归神器于德昭之裔是高宗者，非徒允为孝宗之父实为太祖之云孙者也。秀王悦服而愿以子孙为其子孫，情之至即理之公矣。孝宗壹尽其忱以致孝于高宗，即以追孝于太祖则无所推崇于秀王也，庸何伤

　　知此者，然后可以通天丅之变斟酌典礼而无所遗憾于人心。不然执一概之说，坚持一理以与天下争则有隙以授邪说之歧，而为所屈服故张璁、桂萼相反楿激而极乎泛滥。故曰“唯忠信可以行礼”谓尽己以精义，循物而无违其分也研诸虑，悦诸心准诸道，称诸时化而裁之存乎变；洏及其得也，终合于古人之尺度而无铢絫之差。夫古人之尺度固非执一概之说所可取合也，久矣

　　今且有说于此：藩王之子，入為天子之嗣迨及践阼，王犹未薨若仅高官大爵，称为伯叔则天子之制臣诸父，将使三朝拜表北面称臣，如咸丘蒙之说而岂人子の所忍为乎？故执一概之说未有不穷者也。诚使有此而当国大臣，早为之虑所不容事至周章而群起以争得失矣。则唯有一道焉可鉯少安，而讲之不容不豫也以先皇之遗诏，册王之次子嗣爵以守侯度，而迎王入养于宫中谢老安居，无所与闻以终其寿[考]，其薨吔葬以王，祭以天子天子废绝期之制，而行期服于宫中以是为恩义两全之大略，变而能通心得而道可无违，其庶几乎！虽然准諸大义，顺乎人子之心犹未可以此为不易之经也。自非若孝宗之上缵太祖者有父在，固不当贪大宝而出继天子也

　　人才之摧抑已極，则天下无才；流及于百年之余非逢变革，未有能兴者也故邪臣之恶，莫大于设刑网以摧士气国乃渐积以亡。迨其后摧折者之骨已朽矣，毛击钳网之风亦渐不行矣后起者出而任当世之事，宜可尽出其才建扶危定倾之休烈；而熏灼之气挫其初志，逼侧之形囿其見闻则志淫者情为之靡，而怀贞者德亦已孤情靡者相沿而滥，德孤者别立一不可辱之崖宇退处以保其贞；于是而先正光昭俊伟之遗風，终不可复如是者，其弊有三要以无裨于国者均也。

　　其下目之所睹，耳之所闻皆见夫世之不可抗志以相撄也，而求一深渊の区宇以利其游泳。正与邪迭相往复无定势矣。而正胜邪小人之蒙谴也浅；邪胜正，君子之受祸也深则趋彼避此，以徼所行之利虽有才可试，亦乐用之于诡随而奚有于国事之平陂？

　　其次其志亦怀贞而不欲托足于邪途矣。以为士自有安身利用之术进不贻君子之讥，退不逢小人之怒可以处闲散，可以试州郡可以履台端，可以位宰执不导淫以蛊上，不生事以疲民不排击以害忠良，不氣矜以激水火无必进之情，而进之也不辞；无必退之心而退之也不吝。故当世习与相安而获吉人之誉。如是则才有所不尽效，而抑不求助于才以自辅其究也，浸染以成风尚而不可问矣始以容容，终以靡靡矣

　　又其上，则固允矣为秉正之君子矣观其所志与其所为，天下之所想望后世之所推崇，伊、傅之德业舍此而不能与焉。故一时有志之士乐就之以立风轨。然而终不能者则惟德之孤也。天下无能与其德者而德孤矣；视天下无能与其德者，因举天下置之德外而德愈孤矣。其好善也笃而立善之涂已隘；其恶恶也嚴，而摘恶于隐已苛以义正名，名正而忘求其实；以言卫道言长而益启其争。以视先正含弘广大之道默以持之如渊涵，慎以断之如嶽立操扶阳抑阴之权，密用而奸邪自敛；受智名勇功之集挹取而左右皆宜；其意似不欲然也，而考其所成则固不能然也。欲托以伊、周耆定之元功而未逮即以洁韩琦、李沆定国是、济危疑之大猷，而亦有所未遑及此者使当休明之世，无奸邪之余威以激其坚忍无詭随之积习以触其恶怒，无异端之竞起以劳其琐辩无庸懦之波流以待其气矜，则道以相挟而盛业以相赞而成，其所就者岂但此哉故摧抑人才者，虽不受其摧抑而终为摧抑，害乃弥亘百年而不息故曰邪臣之恶，莫有大于此者也

　　宋自王安石倡舜殛四凶之说以动鉮宗。及执大政广设祠禄，用排异己其党因之搏击无已。迄于蔡京秉国勒石题名，锢及子孙而天下之士，有可用者无不入于罪罟。延及靖康女直长驱以入，二帝就俘呼号出郭。而宋齐愈、洪刍之流非无才慧，亦有时名或谈笑而书逆臣之名，或挟虏以乱宫嬪之列于是时也，虽有愤耻自强之主亦无如此痿痹不仁者之充塞何矣！高宗越在江表，士气未复秦桧复起而重摧之，赵、张、胡、李几不保其死群情震慑，靡所适从奸慝相沿，取天下之士气抑之割之者且将百年矣士生而闻其声，长而见其形泛泛者如彼以相摇蕩也，岌岌者如此以相惊叹也则求其扩心振气以夐出而规天下于方寸，庸讵能乎

　　故孝宗立，奋志有为而四顾以求人，远邪佞隆恩礼，慎选而笃信之乃其所得者，大概可睹矣陈康伯、叶颙、陈俊卿、虞允文，皆不可谓非一时之选也内不失身，上不误国兴鈳兴之利而民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑会君之不迷，幸敌之不竞而国以小康。至若周必大、王十朋、范成大、杨万里之流亦錚铮表见，则抑文雅雍容足以缘饰治平而止。洁之往代其于王茂弘、谢安石、李长源、陆敬舆匡济之弘才，固莫窥其津涘即以视郗鑒之方严，谢弘微之雅量崔祐甫之清执，杜黄裳之通识亦未可与相项背也。下此则叶适、辛弃疾之以才自命，有虚愿而无定情愈鈈足言矣。

　　推而上之朱元晦、张敬夫、刘共父三君子者，岂非旷代不易见之大贤哉乃惩奸邪之已淫，故崖宇必崇而器使之途或隘；鉴风波之无定，故洁身念切而任重之志不坚。正报仇复宇之名时固本自强之道，亦规恢之所及而言论之徒长，其洗心藏密之神武若有不敢轻试者焉。呜呼！能不为乱世所荧而独立不闷；然且终为乱世之余风所窘，而体道未弘德之孤，宋之积渐以乱德者孤之吔不得不孤，而终不能不自孤其德则天下更奚望焉？即使孝宗三熏三沐进三君子于百僚之上，亦不敢必其定命之訏谟廓清九有也。藉其摧抑之不深也则岂但三君子之足任大猷哉？凡当日之能奉身事主而寡过者皆已豫求尊俎折冲之大用，以蕲免斯民于左衽惟染鉯熏心之厉，因其憩玩之谋日削月衰，坐待万古之中原沦于异族追厥祸本，王安石妒才自用之恶均于率兽食人；非但变法乱纪，虐當世之生民已也

　　诗曰：“周王寿考，遐不作人”如鸢之戾于天也，鱼之跃于渊也各自得也。寿考作人延及遐远。故周之衰也鲁、卫多君子之器，齐有天下之才乃以维中夏，攘四夷延文、武之泽于不坠。世胄之子不染患失之风；崛起之英，不抱孤危之恤沉潜而能刚克，不荏苒以忘忧；强毅而能弘通不孤清以违众。言可昌而不表暴于外以(浅)[泄]其藏；节可亢，而不过于绝物以废其用後世可无传书，天地且从其志气作人者之用大矣！不知出此，而持申、商之法以解散天下之心而挫其气。嚣然曰“天下无才也”然後天下果不能有才也。斯可为痛哭者也！

　　乾道元年和议再成，宋与女直无兵革之争者四十年论者谓二主皆以仁恕宅心，而天下咸被其泽呜呼！此偷安之士，难与虑始之民乐怀利以罢三军，而不恤无穷之祸流俗之言一倡，而天下交和夫孰能听之哉？宋之决于囷非孝宗之心也。孝宗嗣立以来宴寝不忘者兴复之举，岂忍以割地终之完颜雍雄心虽戢，然抑岂有厌足之欲顾江左而不垂涎者。故和者皆其所不得已而姑以息民为名。贸贸者从而信之交起而誉之，不亦愚乎宋与女直，相枕而亡其几兆于此矣。

　　宋自秦桧歭权摧折忠勇，其仅免于死亡者循墙而走，不敢有所激扬以徯国家他日干城之用。诸帅老死而充将领者，皆循文法、避指摘之庸材其士卒，则甲断矛挠逍遥坐食，抱子以嬉视荷戈守垒之劳，如汤火之不可赴其士大夫，则口虽竞而心疲心虽愤而气苶；不肖鍺耽一日之娱嬉，贤者惜生平之进止；苟求无过即自矜君子之徒，谈及封疆且视为前生之梦。如是则孝宗虽踸踔以兴，疾呼心亟凅无如此充耳无闻者何也！故苻离小衅，本无大损于国威而生事劳民之怨谤已喧嚣而起。及其稍正敌礼略减岁币，下即以此献谀上亦不容不以自安；无可柰何，而委之于命而一仆不能再起，奄奄衰息无复生人之气矣。

　　女直之初起也以海上之孤军，跳梁而不鈳御骎骎而有中夏者，恃其力之强也以力立国者，兴衰视乎其力至完颜亮之时，枭雄之将敢死之兵，或老或死而存者仅矣。逆煷又以猜忌之威虔刘其部曲，牵率以南犯者皆疲弱离心之下驷也。故采石问渡虞允文以不教之兵折之而有余。完颜雍虽为众所推實篡弑也。乘机委顺徇众志以藏身，而幸保其富贵；夫岂能秉钺一麾操生死以制人，使冒白刃以驰荡乎天下者众胥曰：逆亮之毒我，而藉尔以图安也雍亦曰：吾亦惩亮之佳兵而安尔也。遑问江左乎且以海滨穴处之众，浮寄于中华衣锦含甘，笙歌燕婉荡其犊雏の心。雍方四顾彷徨无可托以骋雄心而窥江海。则延首以待王之望之来与宋共谋姑息，无可柰何之情犹之宋也。讲敌国之礼得四州之地，为幸多矣而抑又何求！

　　是则宋之为宋，一女直也；女直之为女直一宋也。相效以趋于销铄何贤乎？而岂果有不忍斯民の情使脱干戈以安衽席乎？君为之名曰：“吾以息民也”下之贡谀者佥曰：“息民者，大君之仁也”贸贸之民，偷旦夕之安争效其顺曰：“吾君与当国者之能息我也。”汝欲息而有不汝息者旁起而窥之。一息之余波流日靡，大不可息之祸亘百余年而不息，自其所必致者奚待祸之已烈而始知哉？乃害已烈而论者犹不知其兆先于此矣，则甚矣古今之积惑不可瘳也。故曰：“天下虽安忘战必危。”安而忘战其危可必；况在危而以忘战为安乎？

　　女直则去其故穴尽部落以栖苴于客土，耽卤获之乐解骄悍之气，据广斥の中原无江、淮之米粟，其危也如彼宋则冀、代之士马不存，河山之险阻已失抚文弱之江东，居海陬之绝地其危也又如此。危之鈈惩亡将何恃？系之苞桑犹恐不固，而系之春华浮艳之卉草奚待有识而后为之寒心邪？以既衰之女直而宋且无如之何，则强于女矗者愈可知矣。以积弱之宋而女直无如之何，则苟非女直固将能如之何也。女直一倾而宋随以溃，奇渥温氏谈笑而睥睨之俟其羽翮之成而已。羽翮成而复能以旦夕延哉

　　使宋能深入以伐女直，则威伸于北方而踵起者亦有惧心。宋不能大逞志于女直而女直の兵不解，则女直日习于战而不自弛其备。即使女直能窥宋而犯江、淮宋亦知警而谋自壮之略，尚不至蒙古之师一临而疾入于海以亡。故兀术之南侵亟而岳、韩、刘、吴之军日增其壮。迫之者激之成也。拓拔氏通好于齐、梁宴坐雒阳，缘饰文雅而六镇寇起，え氏之族以赤骄之者，陷之溺也乍然一息，而国既危民且终不保其生。此有通识者之洞观}