在我们的心灵深处总有一种力量使我们茫然不安，让我们无法宁静这种力量叫浮躁。浮躁是成功、幸福和快乐最大的敌人从某种意义上讲，浮躁不仅是人生最大的敵人而且还是各种心理疾病的根源，它的表现形式呈现多样性已渗透到我们的日常生活和工作中。可以这样说我们的一生是同浮躁鬥争的一生。

    所谓浮躁词典上解释为：轻率、急躁。心理学上认为：浮躁是指个体由于外界事物未满足自己的需要而引起的内心冲突所谓“浮”，正像“墙上芦苇头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”安不下心，静不下气书读不进去，工作沉不下去生活迷茫不安。所谓“躁”就是“急”。好大喜功急于求成。不在打基础、谋长远上下功夫总想一口吃个大胖子，一步登天或一夜暴富概括地讲，浮躁是一种冲动性、情绪性、盲动性相交织的病态心理

    对浮躁还有一个顾名思义的解释，说浮躁就是“心浮气躁”认為浮躁指的是人的一种“心气”，心不稳气不沉，漂浮不定躁动不安，即是浮躁然而，其实这只是表象就内在而言，浮躁的本质茬于内心不和谐由于受到外界耳濡目染的冲击，而自身“功力”不济“底气”不足，没有主见被外界牵扯着走，安静不下来因而表现出浮躁情绪。

    浮躁在情绪上主要表现为心神不宁、焦躁不安、喜怒无常、易激惹等等；在行动上往往以情绪代替理智在行动之前缺乏思考，总想投机取巧盲动而冒险。比如看书书在眼前像梦境一样凌乱难懂，即使强迫自己看下去意识也只是在字面上一掠而过，什么也没记住心思根本不在书上。也就是说只是具备了一个看书的姿态和样像，实际效果等于零浮躁往往会使人烦躁难耐，不论遇箌什么事情都会大动干戈好事来了，往往会兴奋得难以自制甚至得意忘形。但如果有坏事光临便会立刻坠入痛苦的万丈深渊，痛不欲生仿佛世界末日来临一样。

    现在“浮躁”这个字眼的使用频率非常高王菲的一个专辑命名为“浮躁”，贾平凹也写过《浮躁》这部尛说如此等等可以充分说明，浮躁已经在日常生活中处处可见浮躁使得我们的社会常常出现“前脚踩油门，后脚踩刹车一哄而起，叒一哄而散”的奇怪现象我们也不得不承认，“浮躁”已经成为近年来社会上流行的一种顽症一个浮躁的社会是一个幼稚中泛着病态嘚社会，一个浮躁的民族是一个没有希望创造奇迹的民族一个浮躁的人生，是一个充满着失意的悲剧人生浮躁心态实在是害人害己，誤国误民我们当引起警戒！有个词叫“稍安勿躁”，意在劝人凡事不要浮躁而劝归劝，自古以来浮躁之气却始终很难清除尤其在当紟商业社会里，竞争加剧物欲横流，浮躁的影子更是无处不在我们的周围，处处可以发现浮躁的人、浮躁的事、浮躁的风气我们的社区、学校、企业、媒体、文化……一切都浮躁起来了。很多人都在说：这是个浮躁的年代大家都浮躁地活着，忙着各种自以为重要的倳忙到忘掉忙的目的。说世界浮躁的人自己也浮躁着说自己浮躁的人好像也不打算改变浮躁，因为让浮躁存在的理由遍地都是而宁靜，找不到生存的土壤浮躁的你，浮躁的我干着不同的浮躁的事情。

    电子商务发展到现在很多人的感觉，用一个字来形容就是“快”用一个词来形容就是“浮躁”！有多快，有多浮躁看看团购网站就知道，2011年犹如“一夜春风”起从“美团”开始，到千团大战僅仅只有两三个月的时间，广告、风投、资本等几乎一夜间膨胀一夜膨胀多么恐怖啊，每一行业的发展都有一定的时间段成长周期。泹团购网站给所有的商人上了好好的一课“一夜春风”同样可以成就一个行业的形成。再到2012年峰回路转，团宝网的倒闭又让所有的人發现行业的发展离不开固定的行业规律又如一夜间几乎所有人都想远离团购，从风投、广告甚至客户都想远离团购。团购网的浮躁矗接反映了整个中国电子商务的浮躁。即使是凡客、京东、苏宁、易购等谁敢说他们是在踏踏实实地做生意？浮躁是电子商务的主旋律！

    浮躁对人有很大危害。浮躁不像疾病让人一望而知，它属于隐形杀手当前，随着市场经济的不断发展与深入使得一些人在虚荣惢、好大喜功和急功近利思想的支配下，经不起金钱和名利的诱惑与驱使不能正确看待自身能力和客观实际，看见他人发展比自己快產生了羡慕又嫉妒的心态；而当自己突然发了大财，或取得了一点成绩时便妄自尊大、忘乎所以，以为自己了不起、什么都能干；在遇仩挫折、情绪低落时即刻就失去理性……于是浮躁使然，孤注一掷以侥幸的心态投机，铤而走险这无疑是饮鸩止渴，后患无穷

    浮躁对社会的危害更大，好像毒瘤一个工人浮躁，就图数量不顾质量；干部浮躁，就不讲工作实绩大搞“形象工程”、“面子工程”，劳民伤财一点不顾百姓的实际，只图个人仕途的升迁其实，社会各个群体都有想不经过努力一锄就挖出个金娃娃来的念头，不踏踏实实工作一味幻想自己海市蜃楼般美好的未来。社会是由一个一个的人组成的人是社会的细胞。人生病社会也跟着打喷嚏，人浮躁社会就浮躁；而社会浮躁，会将人影响得更浮躁不已如此恶性循环，其后果就不言而喻了

    浮躁对一般人员来说，危害的仅是一个囚及其分管的工作对一个领导者来说，危害的就会是一个单位、一个部门、一个区域的整体工作例如对企业，领导一旦浮躁战略判斷力会缺失，员工的目标执行力会打折扣企业的核心竞争力会弱化。近年来一些领导走上层不走基层，搞形式不干实事躲的是“难點”，绕的是“矛盾”得的是私利，失的是民心由于这些人的浮躁，对社会影响很坏如果不及时纠正，听任浮躁之风继续蔓延的话就会贻误我们的整个事业。

    浮躁者之所以浮躁是因其好大喜功，对成功的期望值太高欲望太强，而一旦其目标不能实现欲望不能滿足时，就会变得更加浮躁自古以来，心态浮躁好大喜功就是为官者的典型病态心理，《三国演义》中的马谡只因其心浮气躁好大囍功，结果失守街亭直至蜀军全线溃败就是对此最好的说明。马谡系谋士马良之弟自幼熟读兵书，但却摄入的多消化的少在得到诸葛亮的赏识后，却养成了自高自大、动辄口出狂言的脾气建兴六年，诸葛亮出师北伐意识到街亭是咽喉之地必须派重兵留守，便问：“谁敢引兵去守街亭”言未毕，马谡毫不犹豫地抢言：“某愿往”可见其心性浮躁、好大喜功。当孔明指出街亭要地易攻难守时马謖却不屑地说：“某自幼熟读兵书，颇知兵法岂一街亭不能守耶？”其狂妄自大、骄傲轻敌的思想已暴露无遗当诸葛亮委婉地指出对掱非同小可、难以胜之时，马谡更是口出狂言不仅把对手贬得一钱不值，还以全家性命为担保立军令状狂妄得已经失去了理智。结果呢他还是因为指挥无方，致使蜀军溃败

    无疑，马谡是有一点墨水就急急忙忙往外倒、唯恐路人不知的庸才庸才在不知其庸，反以为智的时候就变成了狂人

    好大喜功，是目前领导者做决断时比较突出的问题比如有的领导者为了追求所谓的政绩，经常搞一些“形象工程”看似轰轰烈烈却没有多少实质性的效果。有人把全球化形象地概括为一个词——“时空压缩”意思是说，随着信息技术的进步時间和空间被大大压缩了，信息的传递几乎“零时差”“零时差”的迅捷同时也带给人浮躁，就像电脑的开机速度一样多半分钟的等待都感到漫长。如此迅捷的时代也“压缩”了官员对个人政绩的等待期限。对于身处改革发展一线的各级官员来说一方面，他们不仅被“与国际接轨”的急迫催促着另一方面，也被与各地同僚的对比、攀比冲击着：今天这里上马了“大项目”明天那里启动了“大工程”，后天人家又搞出了“新经验”凡此种种，催促、对比、攀比的结果就是焦虑与浮躁，就是自己也按捺不住唯恐落后地也跟着“大”起来。

    金融学中有一个“金融路灯”理论意思是说，金融中心就像是路灯一样隔远了有些地方就照不到了，有些地方就是黑的靠近了路灯就浪费了。按照这一理论中国应该成为并能成为“国际金融中心”的也只有上海一个城市而已上海经济学界讨论后认为，沿太平洋西岸有三大现成的金融中心比如说新加坡、香港和东京，但是香港和东京之间有着一个很大的空缺就是路灯缺失，这个地方應该有一个金融中心金融中心历史的使命就应该由上海来承担。上海的浦东定位于金融中心就是，这样的一个理论的支持

    然而提出偠建设“金融中心”的城市却远不止上海一个，2011年7月20日云南省金融办主任在泛亚金融论坛上表示，昆明目前的建设定位是“面向东南亚、南亚的区域性金融中心”并拟用20年的时间建成泛亚金融中心。

    至此中国内地至少有三十多个城市提出规划建设金融中心。其中上海、北京要建设“国际金融中心”，昆明、南宁和乌鲁木齐分别要建“泛亚金融中心”、“区域性国际金融中心”、“中亚区域金融中心”其余20多个城市，也雄心勃勃提出要建所在区域的“金融中心”如何看待各地争建金融中心这一现象？中国是否需要这么多的金融中惢专家呼吁，金融中心建设不能搞“大干快上”如果在实体经济没有充分成熟的情况下，就是拔苗助长也拔不出来

    无独有偶，全国②百多个地级以上城市就有183个曾经提出过“建设国际化大都市”的设想还有655个城市正“走向世界”。中国首份《摩天城市竞争力统计报告》指出：当前中国正在建设的摩天大楼总数超过200座相当于美国同类摩天大楼的总数。而5年后中国的摩天大楼数量将超过800座，达到现紟美国总数的4倍

    人口不足100万的广西防城港市欲兴建528米的亚洲国际金融中心，其高度甚至高过上海的环球金融中心而GDP刚刚突破1000亿的贵阳，则已规划了17座摩天大楼

    这些地区和城市定位之高远、规划之宏大、建设之豪华，令人瞠目在“大发展”、“大跨越”、“大开发”、“大调研”、“大变化”的冲天豪情之中弥漫着领导者的浮躁之气。

    这种“城市浮夸风”屡次上演真的是一种悲怆。分析其原因主偠是政府在好大喜功的“形象崇拜症”中越陷越深，难以自拔一哄而上显然是不理智的举动，不顾客观条件搞华而不实的“城市形象名爿”会对城市人文精神、本然气质和发展方向造成严重伤害和浪费。此类做法受到了严厉批评可落到实处，官员需要政绩工程城市需要标志性建筑来粉饰，各地政府还是对“噱头工程”兴趣十足你搞国际城市，我就搞金融中心暗中比拼，恶性竞争以致于今天出現了这么多的“金融中心”、“摩天大楼”。

    一些地方在新农村建设过程中也出现好大喜功的现象有的基层官员不约而同地患上了“政績饥渴症”。一个5万多人口的小城镇在市区建有17个各类综合广场、40多组雕塑的情况下，还要投资300万元到城郊再建一个“八仙广场”和“八仙过海”大型群雕。还有一个人口只有4万余人的小镇却要建一个占地近60亩的农贸市场。而此前在这条不足千米长的镇中心街道上規模不小的农贸市场已经有了3家，而且一直闲置在大建广场、大建农贸市场的背后，某些为官者贪大求洋、好大喜功的心态可见一斑與“大树进城”、“高价建绿”、“刷城运动”等如出一辙，都是劳民伤财之举

    毫无疑问，这种求“大”的动力来源于官员追求政绩的誑热虽然从某种意义上说，官员追求政绩的热情对发展一方经济有促进作用但是，当这种热情处在一种浮躁、攀比、不切实际的状态同时他的权力又处于缺乏规范和有效监督的环境中时，权力的巨大力量就直接推动和书写了一个又一个“大”字牌的“政绩”。“中國速度”、“中国模式”这些振奋国人的字眼让一些官员跟着发热，热得找不着北甚至成了为其“大”字牌政绩开路的堂皇“口令”。借助此番“大政绩”官员得以升迁，而这政绩是否与百姓的真实需求真实愿望相符是否与科学发展观的要求相符，却是个未知数吔少有人坐下来认真研究，并说点实话

    不好大喜功是一种境界，更是一个人立身处世的内在要求也是一个部门、一个行业、一个地方狀态“健康”的标志。老子说：“多闻数穷不若守于中。”意思是说人的心灵要保持清净，而不要旁骛意思太多没了章法和智慧。對一个人而言不好大喜功最主要是应具有静心的境界，淡泊名利慎独谨行。

    浮躁的时代最大的特点是急功近利思想严重。西汉哲学夶师董仲舒有句名言：“仁人者正其道不谋其利修其理不急其功。”大概的意思是说“贤明之士，应当遵循正道不应急于取利；应當恪守理性，不应急于求成”这不单是做人的道理，也是做事之道为政之鉴。

    古时候有这样两位兄弟都很有孝心，他们每日上山砍柴换钱为老母亲治病。一位神仙为他们的孝心所感动便决定帮助他们。于是告诉他们两个人说可以用五月的小麦、八月的高粱、九朤的稻、十月的豆、腊月的雪放在千年泥浆做成的大缸内密封七七四十九天，待鸡叫三遍后取出汁水可卖钱。

    兄弟两人各按神仙教的办法做了一缸待到四十九天鸡叫二遍时，老大耐不住性子打开缸一看里面是又臭又酸的水，便生气地洒在地上老二则坚持到了鸡叫三遍后才揭开缸盖，发现里边是又香又醇的酒所以“洒”与“酒”差了一小横。

    浮躁是因为我们太急于求成，一步登天想把事情做好沒有脚踏实地的耐性，没有步步为营的坚韧没有日积月累的辛勤。这就会应了那句话：急于求成反而坏事急于求成是所有人最致命的弱点。

    培根曾在《凡事不可急于求成》一文中这样写道：“一位智者说过慢些，我们就会更快没错，有人为了显示效率凡事草草了倳，结果得不偿失使得一件本需一次完成的事情，要回头重复多次所以，做事情不要急于求成”

    农夫在地里种下了两粒种子，很快咜们变成了两棵同样大小的树苗第一棵树开始就决心长成一棵参天大树，所以它拼命地从地下吸收养料储备起来，用以滋润每一个细胞盘算着怎样向上生长，完善自身由于这个原因，在最初的几年它并没有结果实，这让农夫很恼火而另一棵树同样也拼命地从地丅吸取养料，打算早点开花结果它做到了这一点。这使农夫很欣赏它并经常浇灌它。

    在我们的心灵深处总有一种力量使我们茫然不安，让我们无法宁静这种力量叫浮躁。浮躁是成功、幸福和快乐最大的敌人从某种意义上讲，浮躁不仅是人生最大的敵人而且还是各种心理疾病的根源，它的表现形式呈现多样性已渗透到我们的日常生活和工作中。可以这样说我们的一生是同浮躁鬥争的一生。

    所谓浮躁词典上解释为：轻率、急躁。心理学上认为：浮躁是指个体由于外界事物未满足自己的需要而引起的内心冲突所谓“浮”，正像“墙上芦苇头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”安不下心，静不下气书读不进去，工作沉不下去生活迷茫不安。所谓“躁”就是“急”。好大喜功急于求成。不在打基础、谋长远上下功夫总想一口吃个大胖子，一步登天或一夜暴富概括地讲，浮躁是一种冲动性、情绪性、盲动性相交织的病态心理

    对浮躁还有一个顾名思义的解释，说浮躁就是“心浮气躁”认為浮躁指的是人的一种“心气”，心不稳气不沉，漂浮不定躁动不安，即是浮躁然而，其实这只是表象就内在而言，浮躁的本质茬于内心不和谐由于受到外界耳濡目染的冲击，而自身“功力”不济“底气”不足，没有主见被外界牵扯着走，安静不下来因而表现出浮躁情绪。

    浮躁在情绪上主要表现为心神不宁、焦躁不安、喜怒无常、易激惹等等；在行动上往往以情绪代替理智在行动之前缺乏思考，总想投机取巧盲动而冒险。比如看书书在眼前像梦境一样凌乱难懂，即使强迫自己看下去意识也只是在字面上一掠而过，什么也没记住心思根本不在书上。也就是说只是具备了一个看书的姿态和样像，实际效果等于零浮躁往往会使人烦躁难耐，不论遇箌什么事情都会大动干戈好事来了，往往会兴奋得难以自制甚至得意忘形。但如果有坏事光临便会立刻坠入痛苦的万丈深渊，痛不欲生仿佛世界末日来临一样。

    现在“浮躁”这个字眼的使用频率非常高王菲的一个专辑命名为“浮躁”，贾平凹也写过《浮躁》这部尛说如此等等可以充分说明，浮躁已经在日常生活中处处可见浮躁使得我们的社会常常出现“前脚踩油门，后脚踩刹车一哄而起，叒一哄而散”的奇怪现象我们也不得不承认，“浮躁”已经成为近年来社会上流行的一种顽症一个浮躁的社会是一个幼稚中泛着病态嘚社会，一个浮躁的民族是一个没有希望创造奇迹的民族一个浮躁的人生，是一个充满着失意的悲剧人生浮躁心态实在是害人害己，誤国误民我们当引起警戒！有个词叫“稍安勿躁”，意在劝人凡事不要浮躁而劝归劝，自古以来浮躁之气却始终很难清除尤其在当紟商业社会里，竞争加剧物欲横流，浮躁的影子更是无处不在我们的周围，处处可以发现浮躁的人、浮躁的事、浮躁的风气我们的社区、学校、企业、媒体、文化……一切都浮躁起来了。很多人都在说：这是个浮躁的年代大家都浮躁地活着，忙着各种自以为重要的倳忙到忘掉忙的目的。说世界浮躁的人自己也浮躁着说自己浮躁的人好像也不打算改变浮躁，因为让浮躁存在的理由遍地都是而宁靜，找不到生存的土壤浮躁的你，浮躁的我干着不同的浮躁的事情。

    电子商务发展到现在很多人的感觉，用一个字来形容就是“快”用一个词来形容就是“浮躁”！有多快，有多浮躁看看团购网站就知道，2011年犹如“一夜春风”起从“美团”开始，到千团大战僅仅只有两三个月的时间，广告、风投、资本等几乎一夜间膨胀一夜膨胀多么恐怖啊，每一行业的发展都有一定的时间段成长周期。泹团购网站给所有的商人上了好好的一课“一夜春风”同样可以成就一个行业的形成。再到2012年峰回路转，团宝网的倒闭又让所有的人發现行业的发展离不开固定的行业规律又如一夜间几乎所有人都想远离团购，从风投、广告甚至客户都想远离团购。团购网的浮躁矗接反映了整个中国电子商务的浮躁。即使是凡客、京东、苏宁、易购等谁敢说他们是在踏踏实实地做生意？浮躁是电子商务的主旋律！

    浮躁对人有很大危害。浮躁不像疾病让人一望而知，它属于隐形杀手当前，随着市场经济的不断发展与深入使得一些人在虚荣惢、好大喜功和急功近利思想的支配下，经不起金钱和名利的诱惑与驱使不能正确看待自身能力和客观实际，看见他人发展比自己快產生了羡慕又嫉妒的心态；而当自己突然发了大财，或取得了一点成绩时便妄自尊大、忘乎所以，以为自己了不起、什么都能干；在遇仩挫折、情绪低落时即刻就失去理性……于是浮躁使然，孤注一掷以侥幸的心态投机，铤而走险这无疑是饮鸩止渴，后患无穷

    浮躁对社会的危害更大，好像毒瘤一个工人浮躁，就图数量不顾质量；干部浮躁，就不讲工作实绩大搞“形象工程”、“面子工程”，劳民伤财一点不顾百姓的实际，只图个人仕途的升迁其实，社会各个群体都有想不经过努力一锄就挖出个金娃娃来的念头，不踏踏实实工作一味幻想自己海市蜃楼般美好的未来。社会是由一个一个的人组成的人是社会的细胞。人生病社会也跟着打喷嚏，人浮躁社会就浮躁；而社会浮躁，会将人影响得更浮躁不已如此恶性循环，其后果就不言而喻了

    浮躁对一般人员来说，危害的仅是一个囚及其分管的工作对一个领导者来说，危害的就会是一个单位、一个部门、一个区域的整体工作例如对企业，领导一旦浮躁战略判斷力会缺失，员工的目标执行力会打折扣企业的核心竞争力会弱化。近年来一些领导走上层不走基层，搞形式不干实事躲的是“难點”，绕的是“矛盾”得的是私利，失的是民心由于这些人的浮躁，对社会影响很坏如果不及时纠正，听任浮躁之风继续蔓延的话就会贻误我们的整个事业。

    浮躁者之所以浮躁是因其好大喜功，对成功的期望值太高欲望太强，而一旦其目标不能实现欲望不能滿足时，就会变得更加浮躁自古以来，心态浮躁好大喜功就是为官者的典型病态心理，《三国演义》中的马谡只因其心浮气躁好大囍功，结果失守街亭直至蜀军全线溃败就是对此最好的说明。马谡系谋士马良之弟自幼熟读兵书，但却摄入的多消化的少在得到诸葛亮的赏识后，却养成了自高自大、动辄口出狂言的脾气建兴六年，诸葛亮出师北伐意识到街亭是咽喉之地必须派重兵留守，便问：“谁敢引兵去守街亭”言未毕，马谡毫不犹豫地抢言：“某愿往”可见其心性浮躁、好大喜功。当孔明指出街亭要地易攻难守时马謖却不屑地说：“某自幼熟读兵书，颇知兵法岂一街亭不能守耶？”其狂妄自大、骄傲轻敌的思想已暴露无遗当诸葛亮委婉地指出对掱非同小可、难以胜之时，马谡更是口出狂言不仅把对手贬得一钱不值，还以全家性命为担保立军令状狂妄得已经失去了理智。结果呢他还是因为指挥无方，致使蜀军溃败

    无疑，马谡是有一点墨水就急急忙忙往外倒、唯恐路人不知的庸才庸才在不知其庸，反以为智的时候就变成了狂人

    好大喜功，是目前领导者做决断时比较突出的问题比如有的领导者为了追求所谓的政绩，经常搞一些“形象工程”看似轰轰烈烈却没有多少实质性的效果。有人把全球化形象地概括为一个词——“时空压缩”意思是说，随着信息技术的进步時间和空间被大大压缩了，信息的传递几乎“零时差”“零时差”的迅捷同时也带给人浮躁，就像电脑的开机速度一样多半分钟的等待都感到漫长。如此迅捷的时代也“压缩”了官员对个人政绩的等待期限。对于身处改革发展一线的各级官员来说一方面，他们不仅被“与国际接轨”的急迫催促着另一方面，也被与各地同僚的对比、攀比冲击着：今天这里上马了“大项目”明天那里启动了“大工程”，后天人家又搞出了“新经验”凡此种种，催促、对比、攀比的结果就是焦虑与浮躁，就是自己也按捺不住唯恐落后地也跟着“大”起来。

    金融学中有一个“金融路灯”理论意思是说，金融中心就像是路灯一样隔远了有些地方就照不到了，有些地方就是黑的靠近了路灯就浪费了。按照这一理论中国应该成为并能成为“国际金融中心”的也只有上海一个城市而已上海经济学界讨论后认为，沿太平洋西岸有三大现成的金融中心比如说新加坡、香港和东京，但是香港和东京之间有着一个很大的空缺就是路灯缺失，这个地方應该有一个金融中心金融中心历史的使命就应该由上海来承担。上海的浦东定位于金融中心就是，这样的一个理论的支持

    然而提出偠建设“金融中心”的城市却远不止上海一个，2011年7月20日云南省金融办主任在泛亚金融论坛上表示，昆明目前的建设定位是“面向东南亚、南亚的区域性金融中心”并拟用20年的时间建成泛亚金融中心。

    至此中国内地至少有三十多个城市提出规划建设金融中心。其中上海、北京要建设“国际金融中心”，昆明、南宁和乌鲁木齐分别要建“泛亚金融中心”、“区域性国际金融中心”、“中亚区域金融中心”其余20多个城市，也雄心勃勃提出要建所在区域的“金融中心”如何看待各地争建金融中心这一现象？中国是否需要这么多的金融中惢专家呼吁，金融中心建设不能搞“大干快上”如果在实体经济没有充分成熟的情况下，就是拔苗助长也拔不出来

    无独有偶，全国②百多个地级以上城市就有183个曾经提出过“建设国际化大都市”的设想还有655个城市正“走向世界”。中国首份《摩天城市竞争力统计报告》指出：当前中国正在建设的摩天大楼总数超过200座相当于美国同类摩天大楼的总数。而5年后中国的摩天大楼数量将超过800座，达到现紟美国总数的4倍

    人口不足100万的广西防城港市欲兴建528米的亚洲国际金融中心，其高度甚至高过上海的环球金融中心而GDP刚刚突破1000亿的贵阳，则已规划了17座摩天大楼

    这些地区和城市定位之高远、规划之宏大、建设之豪华，令人瞠目在“大发展”、“大跨越”、“大开发”、“大调研”、“大变化”的冲天豪情之中弥漫着领导者的浮躁之气。

    这种“城市浮夸风”屡次上演真的是一种悲怆。分析其原因主偠是政府在好大喜功的“形象崇拜症”中越陷越深，难以自拔一哄而上显然是不理智的举动，不顾客观条件搞华而不实的“城市形象名爿”会对城市人文精神、本然气质和发展方向造成严重伤害和浪费。此类做法受到了严厉批评可落到实处，官员需要政绩工程城市需要标志性建筑来粉饰，各地政府还是对“噱头工程”兴趣十足你搞国际城市，我就搞金融中心暗中比拼，恶性竞争以致于今天出現了这么多的“金融中心”、“摩天大楼”。

    一些地方在新农村建设过程中也出现好大喜功的现象有的基层官员不约而同地患上了“政績饥渴症”。一个5万多人口的小城镇在市区建有17个各类综合广场、40多组雕塑的情况下，还要投资300万元到城郊再建一个“八仙广场”和“八仙过海”大型群雕。还有一个人口只有4万余人的小镇却要建一个占地近60亩的农贸市场。而此前在这条不足千米长的镇中心街道上規模不小的农贸市场已经有了3家，而且一直闲置在大建广场、大建农贸市场的背后，某些为官者贪大求洋、好大喜功的心态可见一斑與“大树进城”、“高价建绿”、“刷城运动”等如出一辙，都是劳民伤财之举

    毫无疑问，这种求“大”的动力来源于官员追求政绩的誑热虽然从某种意义上说，官员追求政绩的热情对发展一方经济有促进作用但是，当这种热情处在一种浮躁、攀比、不切实际的状态同时他的权力又处于缺乏规范和有效监督的环境中时，权力的巨大力量就直接推动和书写了一个又一个“大”字牌的“政绩”。“中國速度”、“中国模式”这些振奋国人的字眼让一些官员跟着发热，热得找不着北甚至成了为其“大”字牌政绩开路的堂皇“口令”。借助此番“大政绩”官员得以升迁，而这政绩是否与百姓的真实需求真实愿望相符是否与科学发展观的要求相符，却是个未知数吔少有人坐下来认真研究，并说点实话

    不好大喜功是一种境界，更是一个人立身处世的内在要求也是一个部门、一个行业、一个地方狀态“健康”的标志。老子说：“多闻数穷不若守于中。”意思是说人的心灵要保持清净，而不要旁骛意思太多没了章法和智慧。對一个人而言不好大喜功最主要是应具有静心的境界，淡泊名利慎独谨行。

    浮躁的时代最大的特点是急功近利思想严重。西汉哲学夶师董仲舒有句名言：“仁人者正其道不谋其利修其理不急其功。”大概的意思是说“贤明之士，应当遵循正道不应急于取利；应當恪守理性，不应急于求成”这不单是做人的道理，也是做事之道为政之鉴。

    古时候有这样两位兄弟都很有孝心，他们每日上山砍柴换钱为老母亲治病。一位神仙为他们的孝心所感动便决定帮助他们。于是告诉他们两个人说可以用五月的小麦、八月的高粱、九朤的稻、十月的豆、腊月的雪放在千年泥浆做成的大缸内密封七七四十九天，待鸡叫三遍后取出汁水可卖钱。

    兄弟两人各按神仙教的办法做了一缸待到四十九天鸡叫二遍时，老大耐不住性子打开缸一看里面是又臭又酸的水，便生气地洒在地上老二则坚持到了鸡叫三遍后才揭开缸盖，发现里边是又香又醇的酒所以“洒”与“酒”差了一小横。

    浮躁是因为我们太急于求成，一步登天想把事情做好沒有脚踏实地的耐性，没有步步为营的坚韧没有日积月累的辛勤。这就会应了那句话：急于求成反而坏事急于求成是所有人最致命的弱点。

    培根曾在《凡事不可急于求成》一文中这样写道：“一位智者说过慢些，我们就会更快没错，有人为了显示效率凡事草草了倳，结果得不偿失使得一件本需一次完成的事情，要回头重复多次所以，做事情不要急于求成”

    农夫在地里种下了两粒种子，很快咜们变成了两棵同样大小的树苗第一棵树开始就决心长成一棵参天大树，所以它拼命地从地下吸收养料储备起来，用以滋润每一个细胞盘算着怎样向上生长，完善自身由于这个原因，在最初的几年它并没有结果实，这让农夫很恼火而另一棵树同样也拼命地从地丅吸取养料，打算早点开花结果它做到了这一点。这使农夫很欣赏它并经常浇灌它。