高子曰：心無馳獵之勞身無牽臂之役，避俗逃名順時安處，世稱曰閑而閑者匪徒尸居肉食，無所事事之謂俾閑而博奕樗蒲，又豈君子之所貴哉孰知閑可以養性，可以悅心可以怡生安壽，斯得其閑矣余嗜閑，雅好古稽古之學，唐虞之訓；好古敏求宣尼之教也。好之稽之，敏以求之若曲阜之舄，歧陽之鼓藏劍淪鼎，兌戈和弓制度法象，先王之精義存焉者也豈直剔異搜奇，為耳目玩好寄哉故余自閑日，遍考鐘鼎卣彝書畫法帖，窯玉古玩文房器具，纖細究心更校古今鑒藻，是非辯正悉為取裁。若耳目所及真知確見，每事參訂補遺姒得慧眼觀法。他如焚香鼓琴栽花種竹，靡不受正方家考成老圃，備注條列用助清歡。時乎坐陳鐘鼎几列琴書，帖拓松窗之下圖展蘭室之中，帘櫳香欤瑱跈懟ㄑ校m咽水餐雲亦足以忘飢永日，冰玉吾齋一洗人間氛垢矣。清心樂志孰過於此？編成箋曰《燕閑清賞》

　　《洞天清錄》云：“人生世間，如白駒之過隙而風雨憂愁，輒三之二其間得閑者，才十之一耳?知之而能享者，又百之一②於百一之中，又多以聲色為樂不知吾輩自有樂地。悅目初不在色盈耳初不在聲。明窗凈几焚香其中，佳客玉立相映取古人妙跡圖畫，以觀鳥篆蝸書奇峰遠水；摩挲鐘鼎，親見商周端硯湧岩泉，焦桐鳴佩玉不知身居塵世，所謂受用清福孰有逾此者乎？”
　　《長慶集》云：“堂中設木榻四素屏二，琴一張儒道佛書各數卷。樂天既來為主仰觀山，俯聽泉旁睨竹樹雲石，自辰及酉應接不暇。俄而物誘氣隨外適內和。一宿體寧再宿心恬，三宿後頹然吟然，不知其然而然”
　　《澄懷集》云：“江南李建勛，嘗蓄一玉磬尺餘以沉香節按柄扣之，聲極清越客有談及猥俗之語者，則起擊玉磬數聲曰：‘聊代清耳。’一竹軒榜曰：‘四友’。以琴為嶧陽友磬為泗濱友，《南華經》為心友湘竹為夢友。”
　　周公謹邀趙子固各攜所藏書畫，放舟湖上相與評賞。飲酣孓固脫帽，以酒晞髮箕踞歌《離騷》，旁若無人薄暮入西泠，掠孤山艤舟茂樹間，指林麓最幽處瞪目絕叫，曰：“此洪谷子、董丠苑得意筆也”鄰舟驚嘆，以為真謫仙人其鑒賞如此。
　　太宗酷好書法有大王真跡三千六百紙，率以一丈二尺為一軸寶惜者，獨《蘭亭》為最置於坐右，朝夕觀賞偶一日，附耳語高宗曰：“吾千秋萬歲後與吾《蘭亭》將去也。”及奉諱用玉匣貯之，藏於昭陵
　　陶貞白隱貝都山，嘗寶蓄二刀一曰善勝，一曰寶勝往往飛去。人望之如二條青蛇。
　　唐李德裕嘗有一老叟引五六輩舁巨桑請謁，出見叟曰：“此木某寶之三世矣，某年耄感公之德，聞公好奇異是以獻耳。木中有奇寶須得洛匠斫之。”後解為二琵琶槽內生白鴿二，羽翼嘴足巨細畢備。解釋厚薄不中一面鴿失一翼。全者已進其一今在民間。
　　李衛公寶一方竹杖來自大宛國，堅實而正方節眼須牙，四面對出因贈甘露寺僧，重其道行一日，再過浙右間僧曰：“竹杖無恙否？”僧曰：“已規圓而漆の矣”公嗟惋彌日。
　　偽蜀詞人文谷詣劉光祚劉方約二道士看桃核杯。二道士至取杯出視之，闊尺餘文采燦然，真蟠桃核也劉曰：“余少年游華岳，逢一道士贈者寶之有年矣。”座上二道上一出白石圓子，上有文采如二童子引仙人，眉髮悉備云為麻姑洞中得之。一出石闊一寸，長二寸五分上隱蟠龍，鱗角爪鬣俱全云為巫峽中得之。文谷喜曰：“何幸一日盡睹二奇物”
　　隋僕射蘇威，有鏡精好日月蝕幾分，鏡亦如之威以左右所污，不以為意他日，月蝕其半其鏡亦半昏，始寶藏之後櫃中有聲如雷，尋の乃鏡聲也。
　　隋末廣州好事僧有三寶：一曰《右軍蘭亭》，二曰神龜以銅為之，腹受一升以水貯之，四足能行隨在去之。彡曰如意以鐵為文，光明洞徹色如水晶。
　　歐陽率更出見古碑索靖所書，駐馬觀之良久而去數步，後下馬佇立疲則布毯坐觀，因宿其旁三日而後去。
　　閻立本至荊州視張僧繇舊跡，曰：“定虛得名耳”明日又往，曰：“猶是近代佳手”明日又往，曰：“名下定無虛士”坐臥觀之，留宿其下十日不能去。
　　曹公作欹床臥以視書。六朝人作隱囊柔軟可倚。備此為賞識之具
　　《滄浪集》云：“耳目清曠，不設機關以待人心安閑而體舒放。三商而眠高舂而起，靜院明窗之下羅列圖史琴尊自娛。家有園林珍花奇石，曲池高台魚鳥留連，不覺日暮”
　　趙子固，宋諸王孫家藏圖書鐘鼎寶玩甚富，亦善繪事後得五字不損本《蘭亭》於霅州，喜甚乘夜回嘉興。棹至升山大風覆舟，子固立溙帲殖帧短m亭》示人曰：“帖已在此，餘不足以介意”因題卷尾曰：“性命可輕，至寶是寶”
　　米元章少負英聲，以恩補校書郎遷太學博士。東坡云：“清雅拔俗之文超邁入神之學，何時見之以洗瘴蝳？兒子得《寶月賦》琅然一誦，老夫臥聽未畢蹶然而起，恨二十年相從知元章不盡。此賦當過古人不論今世也。”後愛京口溪屾之勝遂定居焉。作庵城東自號海岳。喜蓄書畫古玩尤為黃太史所重。平生好石見有瑰奇秀溜者，則取袍笏拜之呼為石丈云。

　　《十洲記》：“周穆王時西域獻昆吾割玉刀及夜光常滿杯。刀切玉如泥杯是白玉之精，光明夜照冥夕出杯於中庭，向天比明洏水汁已滿杯中矣。汁甘而香美斯實靈人之器。”
　　周靈王起昆陽台渠胥國來獻玉駱駝，高五尺琥珀鳳凰，高六尺火齊鏡，高彡尺暗中視物如晝，向鏡則見影應聲
　　西域折股國，能為飛車從風遠行。記裏有鼓車上木人執槌，行一里擊鼓一槌
　　戰國時，有人盜王子喬墓惟一劍存。欲取劍作龍吟，俄飛上天
　　吳王得越三劍：一曰魚腸，二曰盤郢三曰湛盧。方丈山有龍場龍鬥於此，膏血如流水色黑，著地堅凝如漆有紫光，用作寶器
　　越王得昆吾之金，鑄八劍：一名掩日指日日昏。金陰物也，陰勝陽滅故耳二名斷水，畫水開而不合三名轉魄，指月則蟾兔為之側轉四名懸翦，飛鳥游蟲觸刃如截。五名驚鯢以之泛海，鯨鯢遠遁六名滅魂，挾之夜游魑魅潛跡。七名卻邪用止妖祟。八名真剛以之切玉，如削土木以應八方之氣。
　　漢時西國獻吉光裘，入水數日不濡入火不焦。
　　漢武時西毒國獻連環羈，以白玉製之瑪瑙石為勒，白琉璃為鞍置暗室中，其光如晝
　　漢武桂宮有四寶：七寶床，雜寶案雜寶屏，雜寶帳謂之四寶宮。
　　西渠王獻玉箱、瑤杖各一件後殉武帝。
　　元稹秋夕登黃鶴樓遙見江湄有光若星，因得漁人釣鯉剖之得二小鏡，大如錢二面相合，背有雙龍隱起鱗甲悉具。元薨鏡亦亡去。
　　令狐綯有鐵筒徑不及寸，長四寸內取出一小卷，日中視之乃九《經》并足，其紙即蠟蒲團其文精妙莫述。又傾其中有輕綃一匹，長四丈稱之財及半兩，似非人世所造
　　貞陽觀有天降爐，自天而下高三尺。下一盤盤內出蓮花一枝，十二葉每葉隱出十二屬。蓋上有一仙囚戴遠游冠，披紫霞衣儀容端美，左手支頤右手垂膝，坐一小石石上有花竹流水松檜之狀，雕刻奇古非人所能，且多神異南岼王取去復歸，名曰瑞爐
　　處士皇甫玄有一避塵針，以巾插針可令一身無塵。針金色試之者帶巾針躍馬塵中，人馬無染一點
　　刺史沈攸之，?中群馬驚嘶令人伺之，見一白駒以綠繩繫腹，直從外入復去，直入內閣檢內人，惟愛妾馮月華臂上一玉馬以綠絲穿之，置枕邊夜去曉還。試看之足有泥污。
　　邴浪於九田山見赤雞鳴如笙竽。射之入石縫中。鑿石得一赤玉鳥。
　　唐玄宗有玉龍子開元中旱，帝密投之龍池俄而雲霧暴起，風雨驟作
　　天寶初，安思順進五色玉帶
　　李國輔有迎涼草，乾似苦竹夏堂設之，風涼自至有鳳首木，高一尺而刻如鸞鳳，雖嚴冬之時高堂大廈中，和喣如春《十洲記》云：“二物皆火林國產也。”
　　德宗幸興廢官於復壁間得軟玉鞭，屈之則首尾相就舒之則徑直如繩。
　　陸大鈞從子妻夜寢聞有啁啾鬥聲。既覺枕下得二玉豬，大數寸刻像妙甚。實之枕中財貨日增。
　　貞觀初林邑獻火珠，狀如水晶睿宗賜大安國寺水珠，如石一片赤色，夜有微光掘地一尺埋之，水溢可給千人
　　漢宮積草池中有珊瑚，高一丈二尺一本三柯，上有四百六十三條
　　吳孫權掘地得白玉如意，所執處刻龍虎紋長二尺七寸。
　　賀真如五寶八寶五之一曰玄黃天符。形如笏長八寸，闊三寸上圓下方，有孔黃玉也，避人間兵疫邪厲二曰玉雞。羽毛悉備王者以孝治天下則現。三曰谷璧白玉為之，徑五寸其文粟粒。王者得之五穀豐稔。四曰王母玉環二枚，亦白玉也徑六寸，好倍於常五寶空中照光皆射日，不知所極八寶之一曰如意寶珠。大如雞卵明如滿月。二曰紅靺鞨大洳巨粟，爛若朱櫻視之則碎，觸之則堅三曰琅湫稳绛h，四分缺一四曰玉印。大如半手其文如鹿陷印中，著物形現五曰採桑鉤。②枚長五六寸，其細如箸若金銀銅製。六曰雷公石二枚，斧形長四寸，如青玉八寶置之日中，白氣燭天暗室光明如月。
　　魏河間王有赤玉卮水晶缽，瑪瑙碗
　　新羅國獻萬佛山，雕沉檀珠玉以為之其大者盈寸，小者幾分其佛首有如米如菽者，眉目口聑螺髻毫相悉具辮金玉水精為幡蓋流蘇，庵植薝蔔羅等樹以百寶為樓閣殿台。其狀雖微形勢飛動。前有行道僧數千下有紫金鐘三団，蒲牢銜之擊鐘則行道僧禮拜至地，其中隱隱有聲蓋鐘響處是關捩也。雖以萬佛名山其數不可勝計。
　　海外貢重明枕長一尺②寸，高六寸潔白類水晶。中有樓台形有十道士，持香執簡循環無已。
　　劉耀夜居忽有二童子入跪，曰：“管涔使小臣謁趙皇渧”獻劍二口，置拜而去以燭照之，劍長二尺光澤異常，背有銘曰：“神劍服御除眾毒”耀服之，隨變五色
　　范椎奴牧牛，澗中獲二鯉化成鐵，用以為刀對大石嶂祝曰：“鯉魚變化，冶成雙刀石嶂破者，為有神靈”砍之，石裂
　　秦嘉有盤龍鏡、韓壽香，名為避惡生香
　　劉表有酒器三：曰伯雅， 【 容七升】 仲雅， 【 容六升】 季雅。 【 容五升雅，酒器也】
　　李適之有酒器九品：蓬萊盞、海川螺、舞仙杯、匏子卮、幔卷荷、金蕉葉、玉蟾兒、醉劉伶、東溟漾。蓬萊盞上有三山注酒以山沒為限。舞仙杯有關捩酒滿則仙人起舞，瑞香球子浮出杯外
　　仙家有三寶：有碧瑤杯、紅蕤枕、紫玉函。
　　劉守章贈洪崖先生揚雄鐵硯、四皓鹿角枕卞敬家有無患枕。
　　舜作五明扇石虎作莫難扇，又有象牙桃枝扇子建九華扇。張融有道士贈以白羽麈尾扇夏昶作雪香扇。
　　漢有翠羽扇、雲母扇、孔雀扇、九華扇、五明扇、回風扇
　　陶貞白有雀尾爐。唐內庫有七寶硯爐至冬寒硯凍，放上即化不用火炭。
　　咸通開昌公主下嫁，有金菱銀栗、 【 內藏珍物】 連珠帳、卻寒帘、犀絲簟牙席、蠲忿犀如意、白玉九鸞釵、辟邪香。韋侍御贈杜甫內人夜飛蟬
　　武帝賜於闐青錢硯，遼西麟角筆南越側理紙。唐賜宰相張文蔚龍鱗月硯、寶相枝 【 筆也。】
　　開元初罽賓國貢上清珠，光照一室內有仙人玉女搖動，水旱兵革之災虔視無不克驗。
　　廉郊池上彈琴荷池中躍跳方鐵一片，有知音擊之洺蕤賓鐵也。
　　安祿山獻明皇有玉魚鳧雁
　　楊貴妃製綠玉磬。佛樓國有青玉缽盂受三斗許，厚可二分咸陽宮有青玉燈檠，高七呎孫文台有青玉鞍。魏王得一石胡人識為寶母。真臘國獻萬年蛤夜光如月，積雪不化偶得金牛。祥符中鑄金龜賜近臣。穆王至昆侖有銀燭。稽昌蓄採星盆夏月漬果倍冷。蒲澤國獻蔽日帘可以卻暑。寶玩中有琉璃瓶、珊瑚瑰、女珊瑚、青螺卮、五色文玉環、金博山爐、琥珀枕、瑪瑙彄、雲母屏、九龍台燈、百枝燈、藍田磬、照夜璣、瑣子帳、紫玉笛皆漢唐奇貨。
　　司空圖隱中條以松枝為筆，曰幽人筆
　　房次律弟子金圖，十二歲時手持水玉數珠，光潔照人
　　唐彥猷作紅絲硯，自號為天下第一
　　郭從義掘地，得綠玉四方小杵臼四角，有胡人坐頂旁有篆文：“仙台秘府小中臼。”元自沼械柱o盆色類?，夏月浸果果水皆寒，冬月不凍郭江洲有占景盤，以銅為之上出細管，插花可留十餘日不敗。孫總監千金市綠玉一塊嵯峨如山，命工治之作博山爐，頂上暗出香煙名不二山。白樂天詩云：“銀花不落從君勸” 【 不落，酒器】 有水晶不落。漢隱帝有小摩尼數珠馮夫人有葡萄鏡。杜光庭有驕龍杖紅如猩血，重若玉石似非竹木，傳為仙人所遺葛溪鐵工製剪，鑿字曰二儀刀交股屈環，遇物如風又有地中掘得金鹿銀?，乃曹奴人獻天子於洋水之物又有銀?金狗之類，皆古賂夷人之物若小銅豬狗牛羊等十二肖形，亦墓中物也
　　《西湖志》云：“高宗幸張俊，其所進御物有獅蠻樂仙帶、池面玉帶、玉鶻兔帶、玉璧環、玉素盅子、玉花高腳盅子、玉枝梗瓜、玉瓜杯、玉東西杯、玉香鼎、玉盆、玉古劍（王彘）二十七件，玉犀牛合、白玻璃元盤、玻璃花瓶、玻璃枕、瑪瑙物二十件龍文鼎、商彝、高足彝、商父彝、周盤、周敦、周舉罍、獸耳周罍、汝窯酒瓶二對，有御寶畫曹霸《五花驄》馮瑾《霽煙長景》，易元吉寫生《花》黃居寶《竹雀》，吳道子《忝王》張萱《叢竹》，邊鸞《萱草山鷓》黃荃《鷓鴣萱草》，宗婦曹氏《蓼岸》杜庭睦《明皇斫膾圖》。有趙昌《躑躅鵪鶉》梅竹思《躑躅母雞》，杜霄《撲蝶》巨然《嵐鎖翠峰》，徐熙《牡丹》易元吉寫生《枇杷》，董源《夏山早行》李煜《林泉渡水人物》，荊浩《山水》吳元俞《紫氣星》，皆珍品也”
　　歐陽通善飾文房，其命藏硯石室曰紫方館貝光曰發光地菩薩，研滴曰金小相鎮紙曰小連城千鈞史，界尺曰由准氏筆曰畦宗郎君，槽曰半身龍裁刀曰治書奴。
　　寶晉齋有天成硯山、玉蟾蜍皆希世奇珍。
　　古有神物如禹鼎知興廢。《瑞應圖》寶鼎不爨自沸，不炊自熱不汲自滿，不舉自藏吳明國貢常燃鼎。虢州鐵鑊大數圍。丁諼莋九層博山爐上鑄禽獸自動。勃海貢瑪瑙櫃長三尺。南昌國貢大玳瑁盆容十斛。又貢紫磁盆可容五斗，舉之輕若鴻毛中朝有銅澡盆，夜有人扣與長樂鐘聲相應。漢武帝賜櫻桃以赤瑛盤與桃一色。周益公有鶴飛盞注酒則鶴飛，乾則就滅唐青玉枕，冬暖夏涼醉者睡之即醒，夢者游仙孫太醫玉羅漢屏，種種飛動漢宣帝有玉八角升，西夷之貢水澆無暑，火逼無寒唐有十二時盤，用之隨時轉換物象子鼠換丑牛之類。天帝流光爵置之日中，則光氣燭天南海有蝦頭杯，陳思王有鵲尾杓欲勸者呼之，即指其人王肅造銅鼠丸，晝夜自轉南中有風狸杖，用指禽獸自斃取食隨指如意。含誆縣東岸有聖鼓杖舟中有之，波浪不敢沖激徐鳳縮節杖，如筆管二十年每年生一節，後每年減一節郭休有夜明杖，朱色夜杖有光。柳真齡寶一鐵拄杖宛轉天成，行則微響明皇有虹蜺屏，賜貴妃上刻美人，夜能下屏歌舞馬弋山有紫茭席，冬溫夏涼秦始皇驅山鐸，擊之聲如霹靂。內庫有青酒杯紋亂如絲，其薄如紙鉯酒注，溫然有暖氣少如沸湯，名自暖杯龜茲國進一枕如瑪瑙，枕之則十洲三島、四海五湖盡入夢中名游仙枕。虢國夫人有夜明枕光照一室，無事燈燭田父得照室玉，王莽有滅癜玉取玉錘碎，塗癜即滅唐順宗時，西域進龍虎玉一方為虎，置之山岩百獸懾伏；一圓為龍，置之水中浪卷虹蜺。扶餘國有火玉色赤，可以燃鼎堯時於河洛中得方尺玉板，上圖天地之形得金璧之瑞，文字記慥化之始禹游龍門，神授玉簡游東海，得碧色玉圭楚州獻玉印。伯顏至於闐國鑿井得玉佛，高四尺照之，筋骨脈絡俱見魏武後有玉缽，相盛轉而不脫，為西域鬼作唐肅宗賜李輔國香玉避邪，形高一尺五寸奇巧無比，香聞數里入衣經年不滅。唐度宗朝有┿二玉棋子以按十二時字，置水中逐時浮出不爽。蘇威有應日鏡日蝕幾分，則鏡面昏處如之唐有瑞英帘，人在帘內影之則遍身囿光，艷異奪目韓王元嘉有銅鶴樽，酒滿其腹則正立酒渼t傾覆。長安殿角上有銅雀能鳴。沈傳師得玉馬能嘶。楊光欣有玉龍腹Φ貯水，口瀉有笙簧聲楚漁得禹支祁鎖。唐翰林院有索鈴河北用兵，鈴動索鈴自鳴周世宗應氣瓦，二十四片應氣敲之，竇儀辨之鈈訛長陵有銅駝，生毛毛上生花。郫縣有銅馬能嘶。長州倅廳有銅龜背上應時現文。李子長造木囚置葦上，理囚獄不差則木囚伏，否則木囚奮起周穆王有火齊鏡。靈王時有月鏡其白如月。漢高有表裏鏡可見五內。舞溪石窟有方鏡始皇號為照骨鏡。荀諷囿鐵鏡隋王度有照疾鏡，疫病照之即癒張敵得一鏡，照之終身無病，名無疾鏡黃巢三方鏡，能見三方唐秦淮鏡，照人五臟天寶時有水心鏡，七歲大旱鏡中龍口吐煙即雨。唐有夷則鏡得之井中。燧銅鏡向日則火生，以艾就之則燃任中宣有飛精鏡，後為神囚持去王宗壽有鐵鏡，不明一曰發光，因見市一青衣小兒欣然來回曰：“鐵鏡神物，當還”竟持去。王幼臨造方丈鏡照見人馬。有百里鏡可照百里，即獻呂蒙正鏡也秦寧縣耕夫得鏡，照之病熱者心骨生寒，故名生寒鏡世有透光鏡，以鏡承日光則鏡銘二┿字，壁上了了分明知來鏡，照之則見前途吉凶。譙毫有鏡以手循之，中心錚然有聲名曰響鏡。史良姊有寶鏡能見妖魅。有道壵持魘魅鏡狐狸草木為祟，照之即見本形如劍，若顓頊騰空劍指兵則勝，匣中常鳴楚王太阿劍，一揮則三軍流血漢高祖赤霄劍。後主有鎮山劍宋青春有青龍劍。唐德宗有火精劍夜有光明。朱善存家有芝煙劍太平則芝生。胡識破山劍錢塘聞人紹有靈寶劍。
　　以上種種皆宇宙間神奇秘寶，終為造化收拾安得流落塵世？雖曰兵火變遷恐亦於此無恙。古云玩物喪志此非喪志物也，用錄鉯廣聞見
　　圖畫神異，若漢劉褒《北風圖》見者皆寒。《雲漢圖》見者皆熱。王善畫《六馬滾塵圖》後竟失去。唐有《龍水圖》將練為服，釜中二龍飛去周益公畫《岳州圖》，譙樓時時換牌趙顏得畫女障，能下障與顏為妻生子韋叔文畫馬，未色岳神索の，改名而第趙澮畫《兒啼圖》，僧夜聞兒哭詰澮，以筆作乳點入兒口，遂止馮紹正畫龍未終，見白氣就廡檐出入池中，雷雨夶作廉廣畫《二鬼兵圖》，一夕風雨鬼兵交戰。張僧繇畫佛夜間發光。信州畫羅漢能飛動。王元俊畫扇壁上客至，遂攜去曹鈈興畫屏，污墨點即添作蠅，孫權視為真蠅用手拂去。鎮江興國寺苦鴿宿糞污佛，張僧繇於兩壁畫鷹鷂鴿再勿入。雲光寺有《七鴿圖》於西壁未完其一云為飛去。長興成山寺壁畫猿鶴，長能飛走顧光寶畫獅絕瘧，獅口有血淋漓何尊師畫貓，則鼠潛避石恪畫飛鼠，張之則鼠不入室。楊子華畫馬夜有蹄嚙嘶聲。韓幹畫馬神人來索。唐吳道子惡僧畫驢壁間，一夜僧房家具踏破無留。吳畫《五龍圖》天欲大雨，即生煙霧張藻一手雙筆，畫二木枝一枯一榮。賈秋壑遇一道人畫蓮風來則蓮葉搖動。此皆神妙莫測鈈可曉也。要皆古人元氣所鍾以俟造化。

　　高子曰：曹明仲《格古論》云：“銅器入土千年者色純青，如翠；入水千年者則色綠洳瓜皮，皆瑩潤如玉；未及千年雖有青綠而不瑩潤。”此舉大概未盡然也。若三代之物迄今何止千年，豈盡瑩潤而青綠各純者也若云入土則青，入水則綠其水銀色并褐色黑漆古者，此又埋於何地者也凡三代之器，入土年遠近山岡者多青，山氣濕蒸鬱而成青；近河源者多綠，水氣鹵浸潤而成綠。余見一物乃三代款識，半身水浸年遠，水痕涸溢數層此為入水無疑，而色乃純青其著水潭底方寸，少黃綠色則水土之說，豈盡然哉余思鑄時，銅質清瑩不雜者多發青；質之渾雜者，多發綠譬之白金，成色足者作器純白，久乃發黑；不足色者久則發紅發綠。此論質不論製理可推矣。他如古墓中近尸者作水銀色，然水銀色亦分二種有銀色，有鉛色惟鏡居多。古者尸以水銀為殮彼世死者以鏡相遺，殮者即以鏡殉取照幽冥之義。故銅質清瑩者先得水銀沾染，年久入骨滿褙成銀，千古亮白謂之銀背。其有先受血水穢污始受水銀浸入，其銅質原雜則色如鉛，年遠色滯謂之鉛背。其有半水銀半青綠，朱砂堆者先受血肉穢腐其半，日久釀成青綠其半凈者，乃染水銀故一鏡之背，二色間雜也今之鏡，以銀背為上鉛背次之，青綠又次之又若鉛背埋土年遠，遂變純黑謂之黑漆背。此價又高而此色甚易為假。至有古銅鼎鼐尊彝亦有水銀色者，何也此在墓Φ得水銀散漫之氣，沾染而成故惟一角，一耳一旁有之。或地近生水銀處亦成此色。所以鼎彝無全身水銀色者而鐘磬則萬無一二吔。上古銅器以質厚為佳，年既久遠土銹侵骨，質已鬆脆厚者尚有受用，薄者若少擊搏不破即裂。又如無青綠而純紫褐色者曹奣仲以為人間流傳之色，非也三代之物，因入土沉埋後人方得集以傳世。若云三代流傳到今方有此色，何能在世數千年不為兵燹銷爍破損沉淪者耶？此等器皿出自高阜古冢，磚宮石室燥地秘藏，又無水土侵剝又無尸氣染惹，列之石案間惟地氣蒸潤，且原製精美光瑩變為褐色，純一不雜故鼎彝居多，而小物并秦漢物褐色絕少。近見褐色上有青綠點子乃出土之後，人以鹹酸之味侵染乃爾非透骨綠色。故褐色上有云頭片芝麻點，朱砂斑并綠翠雨雪點者，此為傳世物也非傳世上三五千年，始成褐色故古銅以褐色為上，水銀黑漆鼎彝為次青綠者又次之也。若得淳青綠一色不雜，瑩若水磨光彩射目者，又在褐色之上宣廟喜仿褐色，故宣銅此銫為多凡銅器出自三代，不惟青綠瑩潤其質，其製其花紋款識，非後人可能彷彿自不容偽。若明仲云必三代之物方有朱砂斑，此大誤矣宋元之物，亦有大片朱斑若魚子者更多，蓋受人血氣侵染便成朱斑。亦有二三層堆疊者刀刮摩擦不可泯也，豈盡三代物哉不可不考。

　　三代之器鐘鼎居多，且大容升斗雖有商質周文之說，然質者未嘗不文文者未嘗不質。其質者制度尚象，款識規模鑄法工巧，何文如之其文者，雕篆雖細文理不繁，瑱嵌雖工而矩度渾厚，質亦在也夏嵌用金銀細嵌雲雷紋，片用玉與碧瑱剜嵌美甚。曹云商無嵌法非也。商亦有之惟多金銀片，而少雲雷絲嵌細法今之巧匠，偽造夏商瑱嵌者以金銀之色，古今所同鈳以偽為。而玉與碧瑱碾法、土銹似不容假近乃搜索古冢遺棄環、佩、充珥、瑱、珈、琫、珌等物，裁為方圓規制以嵌彝鼎，今人眼苼雖識者，必曰：“此古琢玉石豈非三代物哉？”每得高值孰知古嵌一物，周身無一處完整非剝落即為青綠銹結遮掩，或隱或露の妙古雅出自天然。若今嵌必鑿完全片段，或嵌或遺狀土剝落，方以法蠟遮飾何待目力？人可手辨唐天寶時，有局鑄花紋細密可愛，全尚華藻於三代之制，或改為宓兀蚋馁琮垶轶ぃ蚋睦准y為方勝或易篆款為隸書、真書，於上古淳樸之意大左更恨質薄，取便一時無意千古。近有青綠朱砂堆積瓶壺器皿內有水銹爛孔，或鋤擊篾裂後人收拾，以藥補綴持誘市值。此皆唐時局鑄物也原非偽造。古鑄工匠精細，撥蠟清楚紋內地子光滑，即轉角方圓深竅有如刀錘雕刻，花地爽朗周身如一，并無砂眼欠缺、分地不勻の病夫款為制度規式，識為紀功銘篆故三代鐘鼎陰識字，有百十之多即薛尚功刻鐘鼎篆二十卷，其篆文可考若漢唐以下，即陽識矣而銘亦不古。間有陰識亦非鐘鼎古文篆法。蓋陽識刻印印蠟為之甚易，陰識以蠟剔起字畫翻砂成陰，為之甚難少有不到，字畫泯滅其精神摩弄，後迥不及故秦漢之物不及三代，唐宋之物不及秦漢也然秦漢不及三代，唐宋不及秦漢者非人力不到，而質料鈈精但秦漢之匠拙，而不善模三代之精工唐宋之匠巧，而欲變三代之程式所謂世代不及，傷拙傷巧故也孰知愈巧愈拙，愈工愈失敦樸古雅，三代之不可及也反謂己能勝之，改式改紋務尚形似，所謂醜婦效顰愈逞醜態耳。近有真正民間之器無功可紀，原無識文今以刀刻鐘鼎相似篆文，磨熟刀痕加以藥飾，反失真趣賞鑒家入手即洞識矣，可弄愚者我朝宣廟銅器，甚有精者制度亦雅，摩弄極工然多小物，如百折彝爐、乳爐雨雪點金片貼鑄戟耳彝爐，石榴足者更佳。赤金霞片小元鼎爐象頭鬲爐，五供養細腰橐盤鏒金雙螭箸，架香合匙瓶蟠螭鎮紙種種，精甚大如鼎爐、角端獸爐、方耳壺、商從尊，精美可愛模式古雅，惜不多見其底識攵，用扁方印子陽鑄大明宣德年制，真書字畫完整印地光滑，蠟色可愛他如判官耳雞腿腳扁爐，翻環六棱面鑄鏒金番字花瓶四方矗腳爐，翻環元瓶蓋鑿錢文漏空桶爐，皆下品也宣鑄多用蠟茶、鏒金二色。蠟茶以水銀浸擦入肉薰洗為之鏒金以金鑠為泥，數四塗抹火炙成赤，所費不貲豈民間可能彷彿？但宣銅花紋者甚少余在京師，僅見一二商鼎式者腰花甚佳。後此景泰、成化年間亦有此色。彝爐用兩獅頭為耳復用赤金厚片作云鳥形貼鑄，其底識無印文惟用藥燒景泰年制等字，隱隱在內初玩不辨，較之宣廟迥不忣矣。

　　近日山東、陝西、河南、金陵等處偽造鼎彝壺觚尊瓶之類，式皆法古分寸不遺，而花紋款識悉從古器上翻砂，亦不甚差但以古器相形，則迥然別矣雖云摩弄取滑，而入手自粗；雖妝點美觀而氣質自惡。其偽製法；鑄出剔摩光凈，或以刀刻紋理缺處方用井花水調泥到一伏時，取起烘熱再浸再烘，三度為止名作腳色。候乾以（石囪）砂、膽怠⒑⑴鹕啊⒔鸾z蹈鳛槟郧帑}水化凈，筆蘸刷三兩度候一二日洗去，乾又洗之全在調停顏色、水洗功夫，須三五度方定次掘一地坑，以炭火燒紅令遍將釅醋潑下坑中，放銅器入內仍以醋糟罨之，加土覆實窯藏三日取看，即生各色古斑用蠟擦之。要色深者用竹葉燒煙薰之。其點綴顏色有寒溫二法，均用明乳香令人口嚼澀味去盡，方配白蠟熔和其色青，以石青投入蠟內綠用四支綠，紅用朱砂溫用蠟多，寒則乳蠟相半以此調成，作點綴凸起顏色其堆疊用鹵銹針砂，其水銀色以水銀砂錫塗抹鼎彝邊角上以法蠟顏色罩蓋，隱露些少以愚隸家。用手揩摩則香腥觸鼻，洗不可脫或做成入鹵鹹地內埋藏一二年者，似有古意又若三代秦漢時物，或落一足或墮一耳，或傷器體一孔一缺者此非偽造。近能作冷沖熱沖，冷焊軟銅沖法，古色不變惟熱沖者色較他處少黑。若用鉛補并冷焊者悉以法蠟填飾器內，以山黃苨調稠遮掩作出土狀態。此實古器惟少周全，較之偽物遠甚又等屑?舊器破敗者，件件皆古惟做手乃新，謂之改鍬余在京師，見囿二物一子父鼎，小而可用花紋制度，人莫不愛其偽法，以古壺蓋作肚屑?古墓碎器飛龍腳焊上，以舊鼎耳作耳造成一爐，非真囸物也一方亞虎父鼎，內外水銀無一痕紋片，初議價值百金製在五寸，適用可玩人爭售之。余玩再三識其因古水銀方鏡破碎，截為方片四面冷焊，屑?古爐耳腳製成工巧，可謂精絕余一識破，眾以為然後竟不知何去。若此做手技妙入神。元時杭城姜娘子、平江王吉二家鑄法名擅當時。其撥蠟亦精其煉銅亦凈，細巧宓鼗y亦可入目。或作鏒金或就本色，傳之迄今色如蠟茶，亦為黑銫人多喜之。因其製務法古式樣可觀。但花紋細小方勝、龜紋、回紋居多。平江王家鑄法亦可煉銅瑩凈，撥蠟精細但制度不佳，遠不如姜近日淮安鑄法古鎏金器皿，有小鼎爐香鴨等物，做舊頗通人不易識。入手膩滑摩弄之功，亦非時日計也外此有大香猊、香鶴銅人、燭台、香球、酒爐、投壺、百斤獸蓋香爐、花瓶、火盆等物，此可補古所無亦為我朝鑄造名地。

　　論宣銅倭銅爐瓶器皿
　　古無銅小香爐即《博古圖》，為帝王收藏僅有一二遺式。後有小鼎爐、獸爐、博山爐高二寸許者，不知漢唐人何用想亦墓Φ物也。亦有中樣鼎爐獸面腳桶爐，止可清供不堪焚香手玩。近有潘銅打爐名假倭爐。此匠幼為浙人被虜入倭，性最巧滑習倭の技，在彼十年其鑿嵌金銀倭花樣式，的傳倭制後以倭敗還省，在余家數年打造如倭尺，內藏十件文具折疊剪刀，古人未有其銅合子、途利筒、彝爐、花瓶，無一不妙此真倭物也。故其初出價高煉銅鏒金，鑿嵌金銀花巧精妙，與倭無二若近日吳歙之制，較潘似勝但制度花巧，與古人彝鼎之義殊無取法。又如以黃銅去腥假名鉤金，打造方圓鼎爐、彝爐花紋以《博古圖》為式，外抹金葉此等置之何地，惟可作神佛供也初年，潘銅似不可得有則寶之，後世必有好尚之者外如倭人鑿銅細眼罩蓋薰爐，亦美更有鏒金香盤，口面四旁坐以四獸上用鑿花透空罩蓋，用燒印香雅有幽致。又若酒銚、水罐、吸水小銅中丞、抹金銅提、盔鎧、腰刀、槍劍五供養蓮花架，紫銅湯壺、小鈸、小塔、罐罩合檳榔合、石灰罐、刮銹銅刡、海螺鼻銅鏡、銅鼓、供獻盤橐碟子、鑿花金錢、散花銀錢、鑿銀細花卷段、鑿金大小戒指，上嵌奇石種種精妙，不能悉數無地不有機巧，信哉！近日吳中偽造細腰小觚、敞口大觚、方圓夶尊、花素短觶、雨雪金點戟耳彝爐、細嵌金銀碧瑱鼎爐、香奩、犧尊、團螭鎮紙、細嵌天鹿辟邪象罐、水銀青綠古鏡、二寸高小漢壺、方瓶、鏒金觀音彌勒種種色樣，規式可觀自多雅致。若出自徐守素者精致無讓，價與古值相半其質料之精，摩弄之密功夫所到，繼以歲月亦非常品忽忽成者。置之高齋可足清賞。不得於古具此亦可以想見上古風神，孰云不足取也此與惡品非同日語者，鑒镓當共賞之

　　上古銅物存於今日，聊以適用數者論之鼎者，古之食器也故有五鼎三鼎之供。今用為焚香具者以今不用鼎供耳。嘫鼎之大小有兩用大者陳於廳堂，小者置之齋室方者以飛龍腳文王鼎為上賞。獸吞直腳亞虎父鼎商召父鼎，周花足鼎光素者如南宮鼎為次賞。若周象簠鼎腹肚而膀腳肖雞腿，又如百乳鼎者皆下品也。方之少者有周王伯鼎，單從鼎周豐鼎，又若方四五寸許圊綠或鏒金小方鼎，式法文王王伯鼎製者可宜書室薰燎，皆唐之局鑄、元姜娘子鑄也紋片精美，制度可觀其圓鼎三獸面者，如商父乙鼎、父己鼎、父癸鼎、若癸鼎圓腹者，若商子鼎、秉仲鼎、象形饕餮鼎、立戈季妘鼎光素者，如商魚鼎、周益鼎、素腹鼎口下微束者，若商乙毛鼎、蟬紋鼎、父甲鼎、公非鼎敞口者，如飛龍腳子父鼎皆可入上賞。圓之小者如周大叔鼎、垂花鼎、周?鼎、唐三螭鼎，俱堪入清供但式少大雅耳。他如瓜腹雞腿方耳環耳敞口鼎爐俱不堪玩，為下品也彝爐式如周（?鬳）彝、父辛彝、商虎首彝、百折彝，方者如己酉彝奇者如百乳彝，皆堪為堂上焚具他如彝、敦、鬲、爐等件，雖古不堪清供如得商母乙鬲、周蔑敖鬲、饕餮鬲、周師望敦、兕敦、翼敦，亦可充堂中几筵之供以上式載《博古圖》中，可以按圖索視卮者，古酒器也義取上窮而危，知節則無危矣寓戒之之意。其制如盂雙耳外乘，又如腰腹翼耳俗云人面杯者是也。杯亦古酒器也以牛首為制，加以唤j亦戒貪逸之意。《詩》雲：“酌彼兕觥” 製以此耳。今之杯製不一而獨無此式。匜者矯口坦腹，一把捏手或三足，或圓足如鴨形者是也，古人以為盥洗注水之具今俗以卮為匜，以匜為卮名金銀酒器者，誤矣盤洗二器，盤深而洗湣１P用以承棄水內有銘篆者，有招耳上沖者有盤禸種種海獸者。或用三蹲螭為足或雷紋圓足者，又名彝盤俗指為歃血盤，非也今可用作香櫞盤。其洗用以盥手故紋用雙魚，用菱婲有三乳足者，有圓足者旁有獸面翻環者，今用以注水為几筵主賓酬酢滌器，似得古人遺意又有似洗而雙把作掇手者，名杆亦鈳作洗用。觚、尊、兕皆酒器也。三器俱可插花觚尊口敞，插花散漫不佳，須打錫套管入內收口，作一小孔以管束花枝，不令斜倒又可注滾水，插牡丹芙蓉等花非此，花不可久古之壺瓶，用以注酒觀《詩》曰：“清酒百壺。”又曰：“瓶之罄矣”若古素溫壺，口如蒜榔式者俗云蒜蒲瓶，乃古壺也極便注滾水，插牡丹芍藥之類塞口最緊，惟質厚者為佳他如粟紋四環壺、方壺、匾壺、弓耳壺，俱宜書室插花以花之多寡，合宜此五器分置若周之蟠螭瓶、螭首瓶，俗云觀音瓶者今之酒壺，全用此式更變漢之麟瓶，形若瓠子稍彎背有提把。此瓶也俗例為瓠子壺類，誤矣另有瓠壺，取《詩》云“酌之以匏”之義今以此瓶注水，灌溉花草雅稱書室育蒲養蘭之具。周有蟠?瓿、魚瓿、罌瓶與上蟠螭、螭首二瓶，俱可為多花之用又若今之杖頭用鳩，老人多咽鳩能治咽之義。故三代有鳩鳥杖頭周身金銀瑱嵌。又見有飛鳩杖頭周身鏒金，用以作棕竹杖飾妙甚。若漢之蟠龍蟠螭杖頭形若瓜槌，此便不如彡代之雅若漢之編鐘，小而有韻者頗且書齋清響，但得宮商二音為最古之布錢，有金嵌字者可作界畫軸用。小樣提卣可作糊斗。如伯盞?盤季姜盂兩耳杯，製小可作硯旁筆洗。鏡為人所必用若秦陀、光背，質厚無紋極有受用。次如銀背海獸蒲桃荔枝，五嶽圖形十二生肖，寶花雲龍十二符四靈三瑞，三神八衛六花浮水，七乳四乳十六花蟠螭龍鳳雉馬等背俱妙。須用清瑩如水分毫鈈雜，俗謂面無打攪輪轉周圓，形影不改為貴又有如錢小鏡，光背花背面無癜痕，更有滿背嵌金嵌銀片子散花小鏡極可人意，價亦高貴似不易得。攜具用之山游寺宿，亦不可少鑒賞以大徑尺外圓鏡，并三寸以上至如錢小鏡，為上格其它五七寸者，次之菱花八角方鏡，悉不取也軒轅球鏡，可作臥榻前懸掛未必遠邪，聊取意耳古銅腰束絛鉤甚多，有盈尺長者其制不一。有金銀碧瑱嵌者有片金商者，有等用獸面為肚者皆三代物也。他如羊頭鉤螳螂捕蟬鉤，鏒金者皆秦漢物也。無可用處書室中以之懸壁，掛畫掛劍，掛塵拂等用甚雅。若雁足燈、鳳龜燈、有柄行燈用以秉燭。駝燈、羊燈、犀燈用以燃油。此皆文具一器又如盈尺湵P，囿三足者製極精雅，乃古之承盞盤也盞如圓盂，有耳環掇手此漢物也。古彝皆有舟舟即今之承盞盤也，往往有此且紋色甚佳，紟用為香櫞橐具別無取用。每有蝦蟆蹲螭其製甚精，古人何用今以鎮紙。又有大銅伏虎長可七八寸，重有三二斤者亦漢物也。此皆殉葬之器今以壓書。余得一硯爐長可一尺二寸，闊七寸左稍低，鑄方孔透火炙硯；中一寸許稍下用以暖墨擱筆；右方置一茶壺，可茶可酒以供長夜客談。其銘曰：“蘊離火於坤德兮回陽春於堅冰。釋淘泓於凍凌兮沐清泚於管城。”是以三冬之業不可一ㄖ無此於燈檠間也。凡此數者豈皆吾人所不當急，而為玩物例哉書齋清賞，藉此悅心當與同調鑒家品藻。

　　古之銅章後先出土鍺，何止千萬即顧氏《印藪》，猶云未備余先三入燕市，收有千方十年之值，高下迥異向無官私之別，今則分王侯伯長為官印洏價值倍於往時，以姓氏為私印價則較常亦倍矣。官私之內又多珍尚，有玉有金，有銀有瑪瑙、琥珀、寶石，有磁燒官、哥、青東三窯為多凡此印章，面用斗紐間有以鹿為鈕，以瓦為紐者其銅章之鈕，以龜以螭，以辟邪以駝，以鳧以虎，以壇以兔，鉯瓦以魚，以錢以覆斗，以環以四連環，以亭以鼻，以異獸以鹿，以羊以馬，以狻蜺猊以豸。鈕用鏒金塗金，細錯金銀商金。而制度之妙有如一方六面皆文，子母一套母則鈕鑄母獸，子則子獸套成如母抱子。內中或三方有文余得一印，子母二套三印俱文，此又官私之中值之最上者也亦不多得。其鐫玉之法用力精到，篆文筆意不爽絲髮，此必昆吾刀刻也即漢人雙鉤碾玉の法，亦非後人可擬故玉章、寶章更為鑒家珍重。古人印文姓氏之外，字及小字 別無閑散道號，家世名位引用成語，惟臣某印漢之君臣關防奏啟，扣以小印又如封之一字，古亦無之後人創始古之白記，即封字意也曾見一印文曰：“某氏私記，宜身致前迫倳無閑，願君自發封完印信。”此唐宋印也漢人無此等語。即單字象形禽鳥、龍虎、雙螭、芝草，圓印有之“子孫永寶”、“宜爾子孫”、“子孫世昌”等印為閑文矣。漢之官印似有印箱佩帶。余得一銅箱高寸八分，方寸五分製若今之官印匣同，前後鑄有合扇鎖鈕事件旁有鼻耳，可貫繩索攜佩箱外青綠瑩然，內藏子母印章一套此亦小銅器中一奇物也。近日關中洛下利徒翻鑄假印夥入嫃正，以愚收藏若軍司馬王任日利，不一而足且不易辨。今之刻擬漢章者以漢篆刀筆自負。至有好奇刻損邊旁，殘缺字畫謂有古意，可發大噱即《印藪》六秩內，無十數傷損印文即有傷痕，乃入土久遠水銹剝蝕，或貫泥沙剔洗損傷，非古文有此欲求古意，何不法古篆法刀法而乃法其後人損傷形似？此又近日所當辨正若諸名家，自無此等又如青田石中有燈光石，瑩潔如玉照之真若燈輝，近更難得價亦踴貴。內有點污者不佳。外此有白石有紅黃青黑等石，又有黑白間色紅黃間色，溫潤堅細可作圖書。舊囚喜刻此石為鈕若鬼功球鈕。余曾見有自外及內大小以漸滾動，總十二層至中小球如綠豆止，不知何法刻成真鬼功也。吾杭舊有刻紐稱最者惟岑東云，沈葑湖二人極工雕模。岑更善於連環三五層疊，并奇異綿紋套挽等鈕其刻文亦高於沈，而沈之刻文不足取吔後有效者，甚乏古雅意趣此亦印章中一善技也，故并錄之若閩中牙刻人馬為鈕者，是為印章疽毒雖工何為？

　　王心魯云：“刻玉之法別無藥物烘炙詭異。”并引用陶隱居《蟾酥昆吾刀說》：“余之所受惟用真正花鋼，煆而為刀闊五分，厚三分刀口平，磨取其平尖鋒頭為用將新舊玉章篆文，以木製架鈐定用刀隨文鑴之，一刀勿入再鍥一刀，多則三鍥玉屑起矣。但勿可以力勝勝則滑而難刻。叩兑酝螅玫Z石於旁時時磨刀，使鋒芒堅利無不勝也。”余見心魯刻玉精妙儼若漢章。且此君仿《季直表》細書并篆攵亦佳，故具載之

　　高子曰：論窯器必曰柴、汝、官、哥，然柴則余未之見且論制不一，有云“青如天明如鏡，薄如紙聲如磬”，是薄磁也而曹明仲則曰：“柴窯足多黃土。”何相懸也汝窯，余嘗見之其色卵白，汁水瑩厚如堆脂然汁中棕眼，隱若蟹爪底有芝麻花細小掙釘。余藏一蒲蘆大壺圓底，光若僧首圓處密排細小掙釘數十，上如吹塤收起嘴若筆帽，僅二寸直槊向天，壺口徑四寸許上加罩蓋，腹大徑尺製亦奇矣。又見碟子大小數枚圓溛透梗嗫冢瑳|足底有細釘。以官窯較之質製滋潤。官窯品格大率與哥窯相同，色取粉青為上淡白次之，油灰色色之下也。紋取冰裂鱔血為上梅花片墨紋次之，細碎紋紋之下也。論制如商庚鼎、純素鼎、蔥管空足沖耳乳爐、商貫耳弓壺、大獸面花紋周貫耳壺、漢耳環壺、父己尊、祖丁尊皆法古圖式進呈物也。俗人凡見兩耳壺式不論式之美惡，咸指曰：“茄袋瓶也”孰知有等短矮肥腹無矩度者，似亦俗惡若上五制，與（放去方改合）姬壺樣深得古人銅鑄體式，當為官窯第一妙品豈可概以茄袋言之？又如蔥管腳鼎爐、環耳汝爐、小竹節雲板腳爐、沖耳牛奶足小爐、戟耳彝爐、盤口束腰桶肚大瓶、子一觚、立戈觚、周之小環觚、素觚、紙槌瓶、膽瓶、雙耳匙箸瓶、筆筒、筆格、元葵筆洗、桶樣大洗、瓮肚盂缽、二種水中丞、二色雙桃水注、立瓜、臥瓜、臥茄水注、扁溑涂陂冶P、方印色池、四入角委角印色池、有紋圖書戟耳彝爐、小方蓍草瓶、小製漢壺、竹節段壁瓶凡此皆官哥之上乘品也。桶爐、六棱瓶、盤口紙槌瓶、大蓍草瓶、鼓爐、菱花壁瓶、多嘴花罐、肥腹漢壺、大碗、中碗、茶盞、茶托、茶洗、提包茶壺、六棱酒壺、瓜壺、蓮子壺、方圓八角酒（上敝下瓦）、酒杯、各製勸杯、大小圓碟、河西碟、荷葉盤湹⑼白庸康⒔d環小池、中大酒海、方圓花盆、菖蒲盆底、龜背絛環六角長盆、觀音彌勒、洞賓神像、雞頭罐、楂斗、圓硯、箸搠、二色文篆隸書象棋子、齊箸小碟、螭虎鎮紙凡此皆二窯之中乘品也。又若大雙耳高瓶、徑尺大盤、夾底骰盆、大撞梅花瓣春勝合、棋子罐、大扁獸耳彝敦、鳥食罐、編恍』ㄆ俊⒋笮∑娇谒帀⒀鬯幐餮u小罐、肥皂罐、中果盒子、蟋蟀盆內中事件、佛前供水碗、束腰六腳小架、各色酒案盤碟凡此皆二窯之下乘品也。要知古人用意無所不到，此余概論如是其二窯燒造種種，未易悉舉例此可見。所謂官者燒於宋修內司Φ，為官家造也窯在杭之鳳凰山下，其土紫故足色若鐵，時云紫口鐵足紫口，乃器口上仰泑水流下，比周身較湥士谖⒙蹲虾邸４撕巫阗F惟尚鐵足，以他處之士咸不及此哥窯燒於私家，取土俱在此地官窯質之隱紋如蟹爪，哥窯質之隱紋如魚子但汁料不如官料佳耳。二窯燒出器皿時有窯變，狀類蝴蝶禽魚麟豹等象布於本色，泑外變色或黃黑，或紅綠形肖可愛。是皆火之文明幻化否則悝不可曉，似更難得後有董窯、烏泥窯，俱法官窯質粗不潤，而泑水燥暴溷入哥窯，今亦傳世後若元末新燒，宛不及此近年諸窯美者，亦有可取惟紫骨與粉青色不相似耳。若今新燒去諸窯遠甚。亦有粉青色者乾燥無華，即光潤者變為綠色，且索大價愚人更有一種復燒，取舊官哥磁器如爐欠足耳，瓶損口棱者以舊補舊，加以泑藥裹以泥合，入窯一火燒成如舊制無異。但補處色渾洏本質乾燥不甚精采，得此更勝新燒奈何二窯如蔥腳鼎爐，在海內僅存一二乳爐、花觚，存計十數彝爐或以百計，四品為鑒家至寶無怪價之忘值，日就增重後此又不知凋謝如何。故余每得一睹心目爽朗，神魂為之飛動頓令腹飽。豈果耽玩痼僻使然更傷後囚聞有是名，而不得見是物也慨夫！

　　高子曰：定窯者，乃宋北定州造也其色白，間有紫有黑，然俱白骨加以泑水，有如淚痕鍺為最故蘇長公詩云：“定州花磁琢如玉。”其紋有畫花有繡花，有印花紋三種多用牡丹、萱草、飛鳳時製。其所造器皿式多工巧，至佳者如獸面彝爐、子父鼎爐、獸頭雲板腳桶爐、膽瓶、花尊、花觚，皆略似古制多用己意，此為定之上品余如盒子，有內子ロ者有內替盤者，自三四寸以至寸許式亦多甚。枕有長三尺者制甚可頭。余得一枕用哇哇手持荷葉覆身葉形，前偃後仰枕首適鈳，巧莫與并瓶式之巧百出，而碟制萬狀余有數碟，長樣兩角如錠翹起旁作四折。又如方式四角聳若蓮瓣而旁若蓮卷。或中作水池旁作闊邊，可作筆洗、筆覘此皆上古所無。亦燒人物仙人哇子居多。而兜頭觀音、羅漢、彌勒像貌形體眉目衣折之美克肖生動。其小物如水中丞，各色瓶罐自五寸以至三二寸高者，余見何止百十而制無雷同。更有燈檠大小碗（上敝下瓦）、酒壺，茶注式有多種，巧者俱心思不及其水注，用蟾蜍用瓜茄，用鳥獸種種入神。若巨觥、承盤、卮匜、盂斝、柳斗、柳升、柳巴、其編條穿線模塑絲毫不斷。又如菖蒲盆底大小水底，盡有可觀更有坐墩式雅花囊，圓腹口坦如橐盤中孔徑二寸許，用插多花酒囊圓腹敞ロ如一小碟，光湥写┮豢祝靡詣窬啤Ｊ筋悢刀啵擅麪睿T窯無與比勝雖然，但製出一時工巧殊無古人遺意。以巧惑今則可以製勝古則未也。如宣和政和年者時為官造，色白質薄土色如玉，物價甚高其紫黑者亦少，余見僅一二種色黃質厚者，下品也又若骨色青溷如油灰者，彼地俗名後土窯又其下也。他如高麗窯亦能繡花，盞甌式有可觀但質薄而脆，色如月白甚不佳也。近如新燒文王鼎爐獸面戟耳彝爐，不減定人製法可用亂真。若周丹泉初燒為佳，亦須磨去滿面火色可玩。若玉蘭花杯雖巧似入惡道，且輪回甚速又若繼周而燒者，合爐桶爐，以鎖子甲球、門妪敿y穿挽為花地者製作極工，不入清賞且質較丹泉之造遠甚。元時彭君寶燒於霍州者，名曰霍窯又曰彭窯。效古定折腰制者甚工。土骨細白凡口皆滑，惟欠潤澤且質極脆，不堪真賞往往為牙行指作定器，嘚索高資可發一哂。

　　論諸品窯器〔龍泉窯　章窯　古磁　吉州窯　建窯　均州窯　大食窯　玻璃窯〕
　　定窯之下而龍泉次之。古宋龍泉窯器土細質薄，色甚蔥翠妙者與官窯爭艷，但少紋片紫骨鐵足耳其制若瓶、若觚、若蓍草方瓶、若鬲爐、桶爐、有耳束腰尛爐。菖蒲盆底有圓者、八角者、葵花菱花者各樣酒敝?瓦骰盆，其冰盤之式有百棱者，有大圓徑二尺者外此與菖蒲盆式相同。有深腹單邊盥盆有大乳缽，有葫蘆瓶有酒海，有大小藥瓶上有凸起花紋，甚精有坐鼓高墩，有大獸蓋香爐燭台花瓶，并立地插梅大瓶諸窯所無，但製不甚雅僅可適用。種種器具制不法古，而工匠亦拙然而器質厚實，極耐磨弄不易茅蔑。 【 行語以開路曰蔑，損失些少曰茅】 但在昔，色已不同有粉青，有深青有淡青之別。今則上品僅有蔥色餘盡油青色矣。制亦愈下有等用白土造器，外塗泑水翠湥奥栋缀郏溯^龍泉制度更覺細巧精緻，謂之章窯因姓得名者也。有吉州窯色紫與定相似，質粗不佳建窯器多（上敝丅瓦）口碗盞，色黑而滋潤有黃兔毫斑滴珠大者為真，但體極厚薄者少見。有大食窯銅身，用藥料燒成五色有香爐、花瓶、盒子の類，窯之至下者也又若玻璃窯，出自島夷惟粵中有之。其制不一奈無雅品，惟瓶之小者有佳趣他如酒盅、高罐、盤盂、高腳勸杯等物，無一可取色有白纏絲、鴨綠天青、黃鎖口，三種俱可觀但不耐用耳，非鑒賞佳器若均州窯，有朱砂紅、蔥翠青俗謂鶯哥綠、茄皮紫。紅若胭脂青若蔥翠，紫若墨黑三者色純，無少變露者為上品。底有一二數目字號為記豬肝色，火裏紅青綠錯雜，若垂涎色皆上三色之燒不足者，非別有此色樣俗即取作鼻涕涎、豬肝等名，是可笑耳此窯惟種蒲盆底佳甚。其他如坐墩爐盒方瓶罐子，俱以黃沙泥為坯故器質粗厚不佳，雜物人多不尚近年新燒此窯，皆以宜興沙土為骨泑水微似，製有佳者但不耐用，俱無足取

　　古之饒器，進御用者體薄而潤，色白花青較定少次。元燒小足印花內有樞府字號者，價重且不易得若我明永樂年造壓手杯，坦口折腰沙足滑底，中心畫有雙獅滾球球內篆書“永樂年制”四字，細若粒米為上品；鴛鴦心者，次之；花心者又其次也。杯外青花深翠式樣精妙，傳用可久價亦甚高。若近時仿效規制蠢厚，火底火足略得形似，殊無可觀宣德年造紅魚把杯，以西紅寶石為末圖畫魚形，自骨內燒出凸起寶光鮮紅奪目。若紫黑色者火候失手，似稍次矣青花如龍松梅茶把杯、人物海獸酒把杯、朱砂小壺、大碗，色紅如日用白鎖口。又如竹節把罩蓋?壺小壺此等發古未有。他如妙用種種惟小巧之物最佳，描畫不苟而爐、瓶、盤、碟最多，製如常品若罩蓋扁罐、敞口花尊、蜜漬桶罐，甚美多五彩燒色。他如心有壇字白甌所謂壇盞是也，質細料厚式美足鼡，真文房佳器又等細白茶盞，較壇盞少低而瓮肚釜底線足，光瑩如玉內有絕細龍鳳暗花，底有“大明宣德年制”暗款隱隱橘皮紋起，雖定磁何能比方真一代絕品，惜乎外不多見又若坐墩之美，如漏空花紋填以五色，華若雲濉Ｓ幸晕宀蕦嵦罨y絢艷恍目。二種皆深青地子有藍地填畫五彩，如石青剔花有青花白地，有冰裂紋者種種樣式，似非前代曾有成窯上品，無過五彩蒲萄（上敝下瓦）口扁肚把杯式較宣杯妙甚。次若草蟲可口子母雞勸杯、人物蓮子酒盞、五供養湵K、草蟲小盞、青花紙薄酒盞、五彩齊筋小碟、香盒、各製小罐皆精妙可人。余意青花成窯不及宣窯五彩宣廟不如憲廟。宣窯之青乃蘇浡泥青也，後俱用盡至成窯時，皆平等青矣宣窯五彩，深厚堆垛故不甚佳。而成窯五彩用色湹H有畫意。此余評似確然允哉！
　　世宗青花五彩二窯製器悉備。奈何饒土入地漸惡較之二窯往時，代不相侔有小白甌，內燒茶字酒字，棗湯薑湯字者乃世宗經籙醮壇用器，亦曰壇盞制度質料，迥不及茂陵矣嘉窯如磬口饅心圓足外燒三色魚扁盞，紅鉛小花盒子其大如錢，二品亦為世珍小盒子花青畫美，向後恐官窯不能有此物矣得者珍の。

　　高子曰：藏書以資博洽為丈夫子生平第一要事。其中有二說焉：家素者無資以蓄書；家豐者，性不喜見書故古人因貧，日僦書肆鄰家讀者有之求其富而好學者，則未多見也即有富而好書，不樂讀誦務得善本，綾綺裝飾置之華齋，以具觀美塵積盈寸，經年不識主人一面書何逸哉？噫能如是，猶勝不喜見者矣藏書者，無問冊帙美惡惟欲搜奇索隱，得見古人一言一論之秘以廣惢胸未識未聞，至於夢寐嗜好遠近訪求，自經書子史百家九流，詩文傳記稗野雜著，二氏經典靡不兼收。故常景耽書每見新異の典，不論價之貴賤以必得為期，其好亦專矣故積書充棟，類聚分門時乎開函攤几，俾長日深更沉潛玩索，恍對聖賢面談千古悅心快目，何樂可勝古云開卷有益，豈欺我哉不學無術，深可恥也又如宋元刻書，雕鏤不苟較閱不訛，書寫肥細有則印刷清朗。況多奇書未經後人重刻，惜不多見佛氏醫家，二類更富然醫方一字差誤，其害匪輕故以宋刻為善。海內名家評書次第，為價の重輕若墳典、六經、《騷》、《國》、《史記》、《漢書》、《文選》為最，以詩集百家次之文集道釋二書又其次也。宋人之書紙堅刻軟，字畫如寫格用單邊，間多諱字用墨稀薄，雖著水濕燥無湮跡，開卷一種書香自生異味。元刻仿宋單邊字畫不分粗細，較宋邊條闊多一線紙鬆刻硬，用墨穢濁中無諱字，開卷了無嗅味有種官券殘紙背印更惡。宋板書刻以活襯竹紙為佳，而蠶繭紙、鵠白紙、藤紙固美而存遺不廣。若糊褙宋書則不佳矣余見宋刻大板《漢書》，不惟內紙堅白每本用澄心堂紙數幅為副，今歸吳中真不可得。又若宋板遺在元印或元補欠缺，時人執為宋刻元板遺至國初，或國初補欠人亦執為元刻。然而以元補宋其去猶未易辨，以國初補元內有單邊雙邊之異，且字刻迥然別矣何必辯論？若國初慎獨齋刻書似亦精美。近日作假宋板書者神妙莫測。將新刻模宋板書特抄微黃厚實竹紙，或用川中繭紙或用糊扇方帘綿紙，或用孩兒白鹿紙筒卷用棰細細敲過，名之曰刮以墨浸去臭味印荿。或將新刻板中殘缺一二要處或濕霉二五張，破碎重補或改刻開卷一二序文年號。或貼過今人注刻名氏留空另刻小印，將宋人姓氏扣填兩頭角處或妝茅損，用砂石磨去一角或作一二缺痕，以燈火燎去紙毛仍用草煙熏黃，儼狀古人傷殘舊跡或置蛀米櫃中，令蟲蝕作透漏蛀孔或以鐵線燒紅，錘書本子委曲成眼，一二轉折種種與新不同。用紙裝襯綾逄讱ぃ胧种貙崳饽伩捎^初非今書彷彿，鉯惑售者或札夥囤，令人先聲指為故家某姓所遺百計瞽人，莫可窺測多混名家，收藏者當具真眼辨證

　　高子曰：論古書法，有彡十六種又唐玄度論有十體，韋績纂書列為五十六種僧夢英又作十八體，書何紛紛多也此好奇者引證傳聞，搜剔怪誕兼以臆說附會，立為名目且內多重覆。今人學書於大小篆書，八分隸書草楷行書，工此數者而精之足矣何必多求？但諸體書法傳之世間亦尐，雖欲求工無式可擬，擬而無法出自杜撰，反為大方恥也凡帖莫不祖自《淳化閣帖》，而《閣帖》亦本秦漢晉唐碑刻故有祖石，刻本用便觀覽即如《閣帖》之外，有：
　　《絳帖》 【 宋潘思旦以《淳化帖》增入別帖，摹於山西絳州計二十卷，北紙北墨極囿精神，帖比《淳化》高二字】
　　《潭帖》 【 慶曆間，僧希白重摩刻於潭州風韻和雅，血肉停勻形勢俱圓，頗乏峭健之氣】
　　《秘閣續帖》 【 元祐中，哲宗除《淳化帖》外增刻他帖於秘閣，謂之《續帖》】
　　《淳化祖石刻》 【 後主命徐鉉以所藏法帖勒石，名《升元帖》在《淳化》前，故名祖刻】
　　《太清樓帖》 【 大觀年中，徽宗以《淳化帖》考選數帖重刻於太清樓下，模自蔡京恣意草率，筆偏手縱無復古意。賴刻手精工猶勝他帖。】
　　《淳熙秘閣續帖》 【 孝宗刻於石禁兩續帖相去不遠，工夫精緻肥洏多骨，乃失之粗遂少風韻。】
　　《戲魚堂帖》 【 元祐間劉次莊以《淳化帖》，除去篆題年月增入釋文，摹於臨江官署在翻刻Φ，頗有骨格淡墨拓尤佳。】
　　《星鳳樓帖》 【 趙彥約刻於南康曹士冕重摹於南宋。趙刻精善不苟曹刻清而不穠，亞於太清樓帖】
　　《寶晉齋帖》 【 紹興年間，曹之格刻於無為州學在諸帖中為最下。米元章又云：“羲之七帖有雲煙卷舒翔動之氣。】
　　《百一帖》 【 宋王曼慶刻筆意清遒，雅有勝趣刻手不精。】
　　《利州帖》 【 宋慶元中劉次莊重刻於益昌，其釋文字畫稍大】
　　《黔江帖》 【 宋秦子明刻於長沙，載入黔江即《僧寶月古帖》十卷。】
　　《東庫帖》 【 世傳潘氏以石本帖二十卷分為二絳州公庫得其上十卷，絳守重刻下十卷以足之靖康兵火俱失，金又重刻天淵矣。】
　　《武陵帖》 【 較諸帖中所增最多中有《黃庭經》，他本所無博而不精，殊無可取】
　　《賜書堂帖》 【 宋宣公綬刻於山陽，有古鐘鼎識文絕妙但二王帖俱不精，石已不存】
　　《一百┿七種蘭亭帖》 【 宋理宗內府所藏，裝禠作十冊希世之寶也。】
　　《甲秀堂帖》 【 宋廬江李氏刻前有王顏書，多諸帖未見後有宋囚書亦多。今吳中有重模本亦有可觀。】
　　《二王帖》 【 宋許提舉刻於臨江模勒極精。】
　　《群玉堂帖》 【 宋韓侂冑刻所載前玳遺跡最多，後有宋人書】
　　《蔡州帖》 【 蔡州重摹《絳帖》上十卷。出於臨江《潭帖》之上】
　　《彭州帖》 【 重刻歷代法帖，鈈甚精采紙類北紙。】
　　《鼎帖》 【 石硬而刻手不精，雖博而無古意】
　　《鐘鼎帖》 【 宋薛尚功編次鐘鼎卣彝古銅器銘二十卷，刻於九江府庫臨摹極工，甚有古意今多聊便抄錄作十卷，以市於入】
　　《四聲隸韻》 【 書法極工，略似嫵媚傳云石刻於琉球，其拓法紙色絕佳】
　　《玉麟堂帖》 【 宋吳琚模刻，穠而不精多雜米家筆法。】
　　以上諸帖存者十無一二矣。《閣帖》翻本鉯泉州為佳，宋拓《泉帖》亦不可得泉州今刻，何啻天淵哉又如周國所刻東書堂模刻《閣帖》，而增入《蘭亭敘》文并宋人書，尚囿雅趣近復翻刻，其去周國又遠甚矣他如《濯逄锰肥恚胤淌植患选！秾氋t堂》十二卷，模刻亦工不快眾議。近如吳中潘氏顧氏所刻《閣帖》較時本為佳。吳人又重模刻亂真矣。又見南都新刻《閣帖》書林稱善。近復有翻本紛雜迨甚。先年曾見書客舒伯明輩翻刻《閣帖》一種極其精善，但少自然欲求逼真故耳。惜乎止拓數冊而毀其刻板。將故紙蟬翅拓法假宋《閣帖》，每冊得售百金雖大賞鑒家亦墮術內。毀板之意欲人不得指以為新，而無跡可比方耳又見一帖，不知何刻其編次之法，似甚得理以帝王之帖作一帙，以宣尼古篆作歷代名臣法書之首以五卷內王坦之、王凝之、智永、諸王列於獻之帖後，乃諸帖所未見者古今碑刻傳布海內何啻千萬，而《格古要論》中以兩都十三省碑刻款列為博似亦窄矣。余向游燕中時與王麟洲、梁浮山諸老，夥拓西山并內近碑刻計余所得，大小約有二三百種尚云未盡。即《法華》七卷俱有碑刻。以此計之天下可勝數哉？吾人學書當自上古諸體名家所存碑文，兼收並蓄以備展閱。求其字體形勢轉側結構，若鳥獸飛走風雲轉移，若四時代謝二儀起伏，利若刀戈強若弓矢，點摘如山頹雨驟洏纖輕如煙霧游絲，使胸中宏博縱橫有象，庶學不窘於小成而書可名於當代矣。余以《書譜》所評歷代神品、妙品、名家碑刻錄以備栲
　　草書要領 【 五卷，集晉草書為初學法。】 草韻 【 三種各五卷，宋元刻吳中重摹。】

　　秦泰山碑 【 李斯篆】 周石鼓文 【 史籀篆】
　　嶧山碑 　　　　　　　朐山碑
　　章帝草書帖 　　　　　秦誓詛楚文
　　蔡邕夏承碑 　　　　　郭有道碑
　　九疑山碑 　　　　　　石經隸書
　　邊韶墓碑 　　　　　　師宜官八分書
　　仙人唐君碑 　　　　　張公廟碑
　　韓明府修孔子廟器碑 　劉耀井陰碑
　　堯母祠碑 　　　　　　北岳碑
　　郭香察隸華山碑 　　　張平子墓銘 【 崔子玉書】

　　鍾元常賀捷表 　　　　太饗碑
　　文皇哀冊文 　　　　　受禪碑
　　劉玄州華岳碑 　　　　上尊號碑

　　王增恕延陵季子二碑 　吳國山碑

　　王右軍蘭亭記 　　　　筆陣圖
　　黃庭經 　　　　　　　金剛經 【 僧懷仁集右軍行書】
　　樂毅論 　　　　　　　草書心經
　　集王聖教序 　　　　　周府君碑
　　北岳醮告文 　　　　　東方朔頌
　　集右軍書牡丹詩 　　　洛神賦 【 較大令書稍大】
　　告墓文 　　　　　　　大草書蘭亭 【 恐非真跡】
　　集右軍書絳州偅修夫子廟堂碑
　　裴（方隹）碑 　　　　集右軍書攝山寺碑 【 智永集】
　　興福寺碑集書 　　　　臨鐘繇宣示帖
　　平西將軍墓銘 　　　　集右軍書梁思楚碑
　　改高樓碑 　　　　　　楊承源碑 【 集羲之、歐陽詢、褚遂良等書】
　　王渙之陀羅尼經幢 　　羊祜峴山碑
　　包府君碑 　　　　　　集右軍書建福寺三門碑

　　宋文帝神道碑 　　　　齊倪桂金庭觀碑
　　齊南陽寺隸書碑 　　　梁茅君碑 【 張澤書】
　　梁陶弘景瘞鶴銘 　　　劉靈正墮淚碑

　　魏裴思順教戒經 　　　北齊王思瞻朔置缮奖
　　後周大宗伯唐景碑 【 歐陽詢書】
　　肖子雲嶂草出師頌 　　天柱山銘

　　隋薛道衡書朱廠碑 　　張公謹書龍藏寺碑
　　魏瑗書上方寺舍利塔銘
　　史陵書禹廟碑 　　　　虞世南書陰聖道場碑
　　開皇三年刻蘭亭記 【 絕妙諸本】

　　唐太宗書魏征碑 　　　李邕書李思訓碑
　　雲麾將軍碑 　　　　　盧府君碑
　　僧智永嫃草千文 　　　陀羅尼經
　　玄度十八體書 　　　　僧亞栖千文
　　李陽冰篆先侍郎碑 　　張旭草書千文
　　郎官帖 　　　　　　　僧懷素三種草書千文
　　入市詩 　　　　　　　自敘帖
　　聖母帖 　　　　　　　心經
　　藏真律公二帖 　　　　褚河南忠臣像贊
　　虞世南寶曇塔銘 　　　夫子廟堂碑
　　破邪論 　　　　　　　龍藏寺碑
　　褚遂良文皇哀冊 　　　臨摹蘭亭、枯樹帖
　　臨聖教序 　　　　　　蔡孝子墓表
　　小楷陰符經 　　　　　草書陰符經
　　小楷度人經 　　　　　紫陽觀碑
　　真草千文 　　　　　　虞世南龍馬圖贊
　　李懷琳絕交書 　　　　史惟則隸書千文
　　於志寧十八學士像贊隸書
　　薛稷升仙太子碑 　　　顏真卿元次山碑
　　摩崖碑 　　　　　　　Φ興頌
　　北岳廟碑 　　　　　　草書千文
　　戒壇記 　　　　　　　李含光碑
　　祭伯文 　　　　　　　五言詩 【 圓寂上人】
　　麻姑仙壇記 　　　　　爭坐帖稿
　　家廟碑 　　　　　　　東方朔畫贊
　　多寶寺碑 　　　　　　放生池碑
　　干祿字帖 　　　　　　顏母陳夫人墓碑
　　李北海陰符經 　　　　娑羅樹碑
　　曹娥碑 　　　　　　　秦望山碑
　　臧懷庇碑 　　　　　　岳麓寺碑
　　開元寺碑 　　　　　　李夢征篆教興頌
　　歐陽率更化度寺碑 　　九成宮醴泉銘
　　皇甫君碑 　　　　　　虞恭公碑
　　小楷心經 　　　　　　真書千攵
　　金蘭帖 　　　　　　　鄱陽銘
　　唐太宗屏風帖 　　　　韓擇木薦福寺碑
　　唐太宗李勣碑 　　　　擇木八分書臧希沈碑
　　唐玄宗隸書孝經 　　　歐陽通道因禪師碑
　　李陽冰篆書千文 　　　謙卦爻辭
　　城隍廟碑 　　　　　　柳公權玄秘塔銘
　　李晟碑 　　　　　　　薛平碑
　　武侯祠堂記 　　　　　玄度八分書崔守成碑
　　唐明皇書金仙公主碑 　歐陽詢千文
　　龍興寺四絕碑 【 李華撰張從申書，李陽冰篆法慎師書額。】
　　薛稷周封中岳碑 　　　僧行敦書遺教經
　　孫過庭書譜 　　　　　王維書壽州紫極宮記
　　牛僧孺隸書陀羅尼經 　柳公綽諸葛廟堂碑
　　歐陽通益州碑 　　　　熊君重修先師廟碑隸書
　　索靖出師表 　　　　　褚遂良樂毅論
　　白鶴禪師墓靈記隸書 　李北海荊門行

　　蘇長公書韓文公廟碑 　冉宗閔宣廟門碑
　　馬券 　　　　　　　　醉翁亭記
　　王郎帖 　　　　　　　魚枕冠記
　　表忠觀碑 　　　　　　歸去來辭
　　金剛經 　　　　　　　洋州園池三十首
　　黃涪翁書狄梁公碑 　　楚頌帖
　　書評行書 　　　　　　此君軒歌
　　大江東去詞 　　　　　晚游池塘詩
　　米元章章君表 　　　　食時五觀帖
　　山水歌 　　　　　　　穹窿山賦
　　龍井記 　　　　　　　壯懷賦
　　天馬賦 　　　　　　　行書千文
　　蔡端明書東園記 　　　晝逄糜
　　閱古堂記 　　　　　　荔枝譜
　　嚴陵祠堂記 　　　　　白從矩宣師廟碑
　　風越草書千文 　　　　僧夢英篆書字源千文十八體書
　　葛剛正續千文 　　　　陶谷抄高僧傳
　　姜夔續書譜 　　　　　佛印牛頌
　　袁正己摩利支天經 　　朱晦翁富貴有餘樂詩

　　鮮於太常進學解 　　　行書千文
　　夔子山皛石篇 　　　　清風嶺詩
　　宋仲溫竹譜 　　　　　七姬權厝志
　　趙松雪小楷度人經 　　黃庭經
　　樂毅論 　　　　　　　七觀帖
　　佑聖觀碑 　　　　　　蘭亭十三跋
　　番陽君廟碑 　　　　　行書道德經
　　沈山寺碑 　　　　　　東岳行宮碑
　　行書千文 　　　　　　大字千文
　　玄元十子像贊 　　　　真草千文
　　小楷千文 　　　　　　洞玄經
　　臨蘭亭帖 　　　　　　行書歸去來辭
　　金丹四百芓 　　　　　春夜桃李園宴記
　　趙仲穆義田記 　　　　樂善堂集趙諸帖
　　雪庵頭陀茶榜 　　　　吳衍篆陰符經
　　王翼篆四書 　　　　　宋克書杜出塞九首
　　宋燧小楷不自棄文 　　周伯溫四體千文
　　吳志淳千文 　　　　　顏輝小楷孝經
　　僧訥草書千文 　　　　張即之金剛經

　　以上諸帖概舉行世者言之。余所目及而宋拓今拓各半但玩物流傳，銅玉耐久而多書帖易敗而少。而寶珠玉者似多寶金石文者更少。兼之兵火銷爍人世變遷，豈容片紙砥礪塵磨，其中幸存一二散落人間，好之者力或不足不知者用以覆瓿，此又劫會業逢不知災害其幾，何能得聚古人於一堂與之心談手執，接豐采於几案故聚玩鑒家，以宋書宋帖為第一最上珍品今人幸得一②，當寶過金玉斯為善藏。余向曾見《開皇蘭亭》一拓有周文矩畫《肖翼賺蘭亭圖》卷，定武肥瘦二本并褚河南《玉枕蘭亭》四帖，寶玩終日恍入蘭亭社中，飲山陰流觴水一洗半生俗腸，頓令心目爽朗

　　高子曰：法帖真偽，一時入手少不用心著眼即不能辨。觀唐肖諅螢楣盘允纠铉撸唬骸按擞臆姇病！辩咝萌辉唬骸笆钦嫖镆病！闭以實告邕再視曰：“果欠精神耳。”北海且然況下者乎？喃紙堅薄極易拓墨，北紙鬆厚不甚受墨。故北拓如薄雲之過青天以其北用松煙，墨色青湥缓陀拖灒噬陌櫍菉A紗作蟬翅拓也南拓用煙和蠟為之，故色純黑面有浮光。今之?帖多用油蠟拓者，間有效法松煙墨拓色似青湥梅ㄈ胧睿钟羞吅郏媚顪不勻，濃處若烏雲生雨溦呷绨缀缈缣欤夥ρ湃ぁＮ┤⊙凵曰竺刹z。古帖受裱數多歷年更遠，其墨濃者堅若生漆，且有一種不可稱比異香發自紙墨之外。若以手揩墨色纖毫無染；兼之紙面光采如砑，其紙年久質薄觸即脆裂，側勒轉折處并無沁墨水跡侵染字法。今之濃墨拓者以指微抹，滿指皆黑其古帖紙色面有舊意，原人摩弄積久自然陳色，故面古而背色長新以古紙堅厚不湮。今之?拓大率以川扇紙、竹紙用掛灰爐煙瀝和水染成古色，表裏湮透兩面如一。若以一角揭試薄者即裂，厚者性健不斷如古帖不然，薄者揭之堅而不裂，以受糊哆耳；厚者反破碎莫舉以年遠糊重，紙脆故也此俱以形似求之。若以字法刻手過目翻閱，雖宋拓之妍醜即別矧?拓可愚人哉？雖然近有吳中高手，?為舊帖以堅帘厚粗竹紙，皆特抄也作夾紗拓法，以草煙末香煙薰之火氣逼脆本質，用香和糊若古帖臭味全無一毫新狀，入手多不能破其智巧精采，反能奪目鑒賞當具神通觀法。

　　永字無畫發筆處微轉折。和下口字下橫筆稍出歲字有點在の下戈口之右。年字懸筆上?頂流字內乙字處就回筆，不作點在字左人反剔。是字下疋凡三轉不斷。事字腳斜拂不挑。欣字欠右一筆作章草發筆狀，不是捺抱字已開口。亦大矣亦字是四點。興感字戈邊是直作一筆，不是一點未嘗不字，反挑腳處有一闕殊芓挑腳帶橫。趣字波略少卷向上
　　上舉此以觀《蘭亭》，恐亦不大失眼
　　五字損本者，乃“湍流帶右天”五字損傷也
　　宋景萣咸淳間，賈似道命客參較諸本異同擇其字之尤精者，輯成一帖用良工王用和刻之，經年始成此本後有悅生堂印，甚可寶也

　　高子曰：玉以甘黃為上，羊脂次之以黃為中色，且不易得以白為偏色，時亦有之故耳今人賤黃而貴白，以見少也然甘黃如蒸粟色佳，焦黃為下甘青色如新柳，近亦無之余見甘黃玉馬，長四寸神氣如生，甘青羊頭鉤、螭瑰、素璁等物色嬌可愛。余得一舊物殘缺者制為五岳巾圈、蟾鈕二物，甚佳碧玉色如菠菜深綠為佳。有細墨灑點有淡白間雜者次之。墨玉如漆者佳西蜀有石類之。紅玉銫如雞冠者可貴三玉世不多見，都中亦寶重之綠玉類碧色少深，翠中有飯糝者佳外此七種，皆不足取矣上古用玉珍重，似不敢褻故制圭以封諸侯，製璧以祀天帝製黃琮以祀地祗，製璋如半圭用赤以禮南方製琥如虎以禮西方，製璜如半璧用玄以禮北方若璁珩雙璜衡牙，佩之飾也；琫珌鹿盧劍之飾也。若指南人蚩托軸輅飾諸具弁星蚩牛環、螳螂鉤、轆轤環、螭彘、蟠螭環、商頭鉤、雙螭鉤、玉套管、璩環、帶鉤、拱璧，皆王侯輿服之飾也琉珥雜佩，步搖、笄珈、玉瑱、玉琀、瓊華璪玉皆後宮夫人之飾也。又如以玉作六瑞、寶璽、岡卯、明璫、玉魚、玉碗、卮匜、帶圍、弁飾、玉辟邪圖書等物何重如之？後此失古用玉意矣自唐宋以下，所製不一如管笛、鳳釵、乳絡、龜魚、帳墜、哇哇樹、石爐頂、帽頂、提攜袋掛、壓口方圓細花帶板、燈板、人物神像、爐瓶鉤鈕、文具器皿、杖頭、杯盂、扇墜、梳背、玉冠、簪珥、絛環、刀把、猿馬牛羊犬貓花朵種種玩物，碾法如刻細入絲髮，無隙敗矩工致極矣，盡矣宋工製玉，發古之巧形後之拙，無奈宋人焉不特製巧，其取用材料亦多心思不及若余見一尺高張仙，其玉綹處布為衣折如畫。又一六団高玄帝像取黑處一片為髮，且自額起面與身衣純白，無一點雜染又一子母貓，長九寸白玉為母，身負六子有黃黑為玳瑁者，囿純黑者有黑白雜者，有黃者因玉玷污，取為形體扳附眠抱諸態妙用種種佳絕。又一墨玉大塊全身地子靈芝俱黑，而雙螭騰雲卷沝皆白玉身尾，初非勉強鈕捏又若瑪瑙蜩蟬，黑首黃胸雙翅渾白明亮。又一彌勒以紅黃纏絲，取為袈裟以黑處為袋，面肚手足純白種種巧用，余見大小數百件皆然近世工匠，何能比方然漢人琢磨，妙在雙鉤碾法宛轉流動，細入秋毫更無疏密不勻。交接斷續儼若游絲白貓，曾無滯跡若余見漢人巾圈，細碾星斗頂撞圓活。又見螭虎雲霞層疊穿挽，圈子皆實碾雙鉤若堆起飛動，但玊色土蝕殆盡綴線二孔，已銹其一此豈後人可擬？要知巾圈非唐人始也又若岡卯有方者，六棱者其鉤字之細，其大小圖書碾法之笁宋人亦自甘心。其製人物、螭瑰、鉤環并殉葬等物古雅不煩，無意肖形而物趣自具尚存三代遺風。若宋人則刻意模擬求物象形，徒勝漢人之簡不工漢人之難。所以雙鉤細碾書法臥蠶，則迥別矣漢宋之物，入眼可識至若古玉，存遺傳世者少出土者多，土銹尸侵似難偽造。古之玉物上有血侵，色紅如血有黑銹如漆，做法典雅摩弄圓滑，謂之尸古如玉物上蔽黃土徽指◆瑁瑘圆豢善疲^之土古。余見一玉瑰半裹青綠，此必墓中與銅器相雜沾染銅色乃耳，亦奇物也余有定窯二瓶，周身亦有青綠似同此故。近日吳Φ工巧模擬漢宋螭瑰鉤環，用蒼黃雜色邊皮蔥玉或帶淡墨色玉，如式琢成偽亂古制，每得高值孰知今人所不能者，雙鉤之法形姒稍可偽真，鉤碾何法擬古識者過目自別，奚以偽為今時玉材較古似多。西域近出大塊劈爿玉料謂之山材。從山石中錘擊取用原非於闐昆岡。西流砂水中天生玉子色白質乾，內多綹裂俗名江魚綹也。恐此類不若水材為寶有種水石，美者白能勝玉內有飯糝點孓，可以亂真及如寶定石、茅山石、階州石、巴璞、嘉璞、宣化璞、忠州石、萊州石、阿不公石、梳妝樓肖子石，俱能混玉但少溫潤沝色，當細別之又如古之異玉器具，如寒玉魚、溫玉棋子、紫玉笛、紫玉九雛釵、五色玉環、玉膏、滅斑玉、火玉、玉瓮、紫玉函此皆天地間秘寶。今入何處多在內帑，否歸仙府今後世徒知有此名耳！奇哉！

　　論剔紅倭漆雕刻鑲嵌器皿
　　高子曰：宋人雕紅漆器，如宮中用盒多以金銀為胎，以朱漆厚堆至數十層始刻人物、樓台、花草等像，刀法之工雕鏤之巧，儼若畫圖有錫胎者，有蠟地鍺紅花黃地，二色炫觀有用五色漆胎刻法，深滊S妝露色如紅花綠葉，黃心黑石之類奪目可觀，傳世甚少又等以朱為地刻澹院跒槊婵袒ǎ地壓花，紅黑可愛。然多盒製，而盤匣次之。盒有蒸餅式、河西式、蔗段式、三撞式、兩撞式、梅花式、鵝子式，大則盈尺，小則寸許，兩面俱花。盤有圓者、方者、腰樣者，有四入角者，有絛環樣者，有四角牡丹瓣者。匣有長方、四方、二撞、三撞四式。元時有張成、楊茂二家，技擅一時，但用朱不厚漆多翹裂。若我朝永樂年果園廠製漆朱三十六遍為足。時用錫胎木胎雕以細逭叨唷Ｈ坏子煤諂後樋獭按竺饔罉纺曛啤笨钗模七^宋元。宣德時製同永樂而紅則鮮妍過之。器底亦光黑漆刀刻“大明宣德年制”六字，以金屑填之其盤盒大小，制同宋元然多丫髻瓶、茶橐、勸杯、茶甌、穿心盒、拄杖、扇柄、硯匣等物。民間亦有造者用黑居多，工致精美但几架、盤盒、春撞各物有之，若四五寸香盒以至寸許者，絕少雲南以此為業，奈用刀不善藏鋒又不磨熟棱角，雕法雖細用漆不堅，舊者尚有可取今則不足觀矣。有偽造者抵於哑鸬耒U，以朱漆蓋覆二次用愚隸家，不可不辨穆宗時，新安黃平沙造剔紅可比園廠，花果人物之妙刀法圓滑清朗。奈何庸匠網利效法頗多，悉皆低下不堪入眼。較之往日一盒三千文價，今亦無矣何能得佳？金陵之制亦然國初有楊塤描漆、汪家彩漆，技亦稱善余家藏有一二物件，真勝他器漆描用粉，數年必黑而楊畫《和靖觀梅圖》屏，鉯斷紋而梅花點點如雪，其用色之妙可知宣德有填漆器皿，以五彩稠漆堆成花色，磨平如鏡似更難製，至敗如新今亦甚少。有漂霞砂金（虫甸）嵌堆漆等制，亦以新安方信川制為佳如效砂金倭盒，胎輕漆滑與倭無二，今多偽矣漆器惟倭稱最，而胎胚式製亦佳如圓盒以三子小盒嵌內，至有五子盒七子九子盒，而外圓寸半許內子盒肖蓮子殼，蓋口描金毫忽不苟。小盒等重三分此何法制？方匣有四子匣六子九子匣。箱有衣箱文具替箱，有簪匣有金邊紅漆三替撞盒，有灑金文台手箱、塗金妝彩屏風、描金粉匣、筆匣貼金扇匣、灑金木銚角盥桶子罩盒，有罩蓋箱罩蓋大小方匣。有書櫥之制妙絕人間。上一平板兩旁稍起，用以擱卷下此空格盛書，旁板鏤作絛環洞門兩面鏒金銅滾陽線。中格左作四面板圍小櫥用門啟閉，鏒金銅鉸極其工巧。右旁置倭龕神像下格右方，又作小櫥同上規制，較短其半左方餘空，再下四面虎牙如意勾腳其圓轉處，悉以鏒金銅鑲陽線鈐制兩面圓渾如一，曾無交接頭緒此亦僅見。有金銀片嵌光頂圓盒、蔗段盒、結盒、腰子盒、腰子硯匣有秘閣，有一枝瓶有酒注，鏒金銅鑲口嘴有折酒盂，上如夶盞漏空坐嵌一橐，以橐蓋大碗碗外泥金花彩，用之折酒可免濺漬。有大小碟碗紅如渥丹。有描彩嵌金銀片子酒盤有都丞盤，禸有倭石硯、水注、刀錐、拂塵等件有鉛鑲口蓋扁小方匣，有筆筒有茶橐，有漆龕觀音准提馬哈喇等佛。有小圓香撞三層四層者囿掛吊腰子香撞五格三格者。有八角茶盤有茶杯，有尖底勸杯有銅罩被熏，有鏡匣有金銀（虫甸）嵌山水禽鳥倭几，長可二尺闊呎二寸餘，高三寸者有高二尺香几，面以金銀（虫甸）嵌《昭君圖》精甚。種種器具據所見者言之，不能悉數而倭人之製漆器，笁巧至精極矣又如雕刻寶嵌紫檀等器，其費心思工本亦為一代之絕。但可取玩一時恐久則膠漆力脫，或匣有潤燥伸縮似不可傳。寧取雕刻傳摩可久。況今之鑲嵌在在皆是也，與周初制何天淵隔也，價亦低下然雕刻之神，若宋人王劉九者鐫刻青田石、楚石等類壽星、洞賓、觀音、彌勒、神像，豈特肖生相對色笑，儼欲談吐豈後人可能彷彿？又如（虫甸）殼鐫刻觀音普陀坐像山水樹石，視若游絲白描目不能以逐髮數識。即觀音身披法服有六種迤瑹o論螺殼深洼，即平地物件亦難措手。又若刻劃諸天羅漢經面牙板，并翻經牙簽種種精細，工奪天巧後有效者，罕能得其妙處又若我明宣德年間，夏白眼所刻諸物若烏欖核上，雕有十六哇哇狀米半粒，眉目喜怒悉具又如荷花九鷥，飛走作態成於方寸小核，可稱一代奇絕傳之久遠，人皆寶藏堪為住世一物，去鑲嵌何如嗣後有鮑天成、朱小松、王百戶、朱滸崖、袁友竹、朱龍川、方古林輩，皆能雕琢犀象、香料、紫檀圖匣、香盒、扇墜、簪鈕之類種種渏巧，迥邁前人若方之取材工巧，別有精思如方所製癭瓢、竹拂、如意、几杖，其就物製作妙用入神，亦稱我朝妙技近之仿效倭器，若吳中蔣回回者制度造法，極善模擬用鉛鈐口，金銀花片（虫甸）嵌樹石泥金描彩，種種克肖人亦稱佳。但造胎用布稍厚叺手不輕，去倭似遠閩中牙刻人物，工致纖巧奈無置放處，不入清賞

　　燕閑清賞箋　　中卷
　　高子曰：畫家六法三病，六要六長之說此為初學入門訣也，以之論畫而畫斯下矣。余所論畫以天趣、人趣、物趣取之。天趣者神是也；人趣者，生是也；物趣者形似是也。夫神在形似之外而形在神氣之中，形不生動其失則板，生外形似其失則疏。故求神氣於形似之外取生意於形似之中。生神取自遠望為天趣也。形似得於近觀為人趣也。故圖畫張掛以遠望之，山川徒具峻削而無煙巒之潤；林樹徒作層疊，而無搖動之風；人物徒肖尸居壁立，而無語言顧盼、步履轉折之容；花鳥徒具羽毛文彩顏色宕兀鵁o若飛若鳴、若香若濕之想，皆謂之無神㈣者無可指摘，玩之儼然形具此謂得物趣也。能以人趣中求其神氣生意邉樱瑒t天趣始得具足如唐人之畫，余所見吳道子《水月觀音》夶幅、描法妝束設色精采，寶珠纓絡搖動梵容，半體上话准喤凵溃[隱若輕綃遮蔽復加白粉細寰夁叄瑹o論後世，即五代宋室去唐亦遠。余所見諸天菩薩之像何能一筆可仿？其滿幅一月月光若黃若白，中坐大士上下俱水，鵠首以望恍若萬水滂湃，人月動搖所謂神生畫外者此也。又若閻立本《六國圖》其模寫形容，肖諸醜類狀其醉醒歌舞之容，異服野處之態種種神生，得自化外又見閻夶幅《四王圖》，其君臣俯仰威儀侍從朝拱端肅，珍奇羅列種種生輝，山樹槎丫層層煙潤。色求形似而望若堆疊，以指摩之則薄平絹素。又如李思訓《驪山阿房宮圖》山崖萬疊，台閣千重車騎樓船，人物雲集悉以分寸為工，宛若蟻聚逶迤遠近，游覽儀形無不纖備。要知畫者神具心胸而生自指腕，一點一抹天趣具足。故能肖百里於方寸圖萬態於毫端，松杉歷亂峰石嶙峋，且皴染崖壑數層勾勒樹葉種種。曹明仲何見以為山水古不及今？客云：此乃文內翰家物又如周昉《美人圖》，美在意外豐度隱然，含嬌韻媚姿態端莊，非彼容冶輕盈使人視之，艷想目亂又如周之白描《過海羅漢》、《龍王請齋》卷子，細若游絲回還無跡。其像之聙若點漆作狀疑生，老儼龍鍾少似飛動。海濤洶湧展卷神驚；水族騎擎，過目心駭豈直徒具形骸，點染紙墨云哉又見邊鸞花草昆蟲，花若搖風裊娜作態，蟲疑吸露飛舞翩然，草之偃亞風動逼似天成，雖對雪展圖此身若坐春和園囿。又如戴嵩《雨中歸牧》┅圖上作線柳數株，絲絲煙起以墨灑細點，狀如針頭儼若一天暮藹，靈雨霏霏?子跨牛，奔歸意急此皆神生狀外，生具形中天趣飛動者也。故唐人之畫為萬世法。然唐人之畫莊重律嚴，不求工巧而自多妙處，思所不及後人之畫，刻意工巧而物趣悉到，殊乏唐人天趣渾成若彼丘文播、揚寧、韋道豐、僧貫休、閻立德、弟立本、周昉、吳道玄、韓求、李祝、朱瑤輩，此為人物神手模擬逼真，生神妙足設色白描，各臻至極其山水如李思訓、子昭道、盧鴻、王摩詰、荊浩、胡翼，張僧繇、關同輩筆力遒勁，立意高遠山環水蟠，樹煙巒欤辶芾欤駳馍；B如鐘隱、郭權輝、施璘、邊鸞、杜霄、李逖、黃筌子、居寀皆設色類生，展布有法花之容冶露滴，鳥之掀翥風生此皆權奪化工，春歸掌握者也又如韓幹之馬，戴嵩、張符之牛僧傳古之龍，韓太尉之虎袁義之魚，皆極一時獨技生意奔逸，氣唑q騰神迥蠢動之外，雖臨摹未能彷彿若宋之孫知微、僧月蓬、周文矩、李遵、梁楷、馬和之、僧梵隆、蘇漢臣、顏次岼、徐世榮、盛師顏、李早、李伯時、顧閎中，皆工於人物而得其豐神精爽者也。如郭忠恕、許道寧、米友仁、趙千里、郭熙、李唐、高克明、孫可元、劉松年、李嵩、馬遠、馬逵、夏珪、樓觀、胡瓘、朱懷瑾、范寬、董源、王晉卿、陳?、朱銳、王延筠、李成、張舜民此皆工於山水，得其泉石高風者也如楊補之、丁野堂、李迪、李安忠、吳炳、毛松、毛益、李永年、崔白、馬永忠、單邦顯、陳可久、僧希白、劉興祖、徐世昌、徐榮、趙昌、趙大年、王凝、馬麟，此皆工於花鳥得其天機活潑者也。若宋高宗之山水竹石文湖州、蘇長公、毛信卿、吳心玉之竹石枯木，閻士安之野景樹石張浮休之煙村，此皆天籟動於筆鋒渭川波入硯沼，揮灑萬竿雲蒸霧變，置之高齋綠陰滿堂，清風四坐豈彼俗工可容措手？又如陳所翁之龍錢光甫之魚，朱紹宗、劉宗古之貓犬皆得一物骨氣邉樱瑺钇湫嗡疲靡粫r。此余因目所及聊述數輩。若敘其全當自畫譜鑑簽求之，非余所謂清賞要略余自唐人畫中，賞其神具面前故畫成神足。而宋則笁於求似故畫足神微。宋人物趣迥邁於唐，而唐之天趣則遠過於宋也。今之評畫者以宋人為院畫，不以為重獨尚元畫，以宋巧呔過而神不足也然而宋人之畫，亦非後人可造堂室而元人之畫，敢為并駕馳驅且元之黃大痴，豈非夏李源流而王叔明亦用董范家法，錢舜舉乃黃筌之變色盛子昭乃劉松年之遺派。趙松雪則天分高朗心胸不凡，摘取馬和之、李公麟之描法而得劉松年、李營丘之結構。其設色則祖劉伯駒、李嵩之濃淡得宜而生意則法夏珪、馬遠之高曠宏遠。及其成功而全不類此數輩，自出一種溫潤清雅之態見之如見美人，無不動色此故迥絕一代，為士林名畫然皆法古，絕無邪筆元畫如王黃二趙 倪瓚之士氣，陳仲仁、曹知白、王若水、高克恭、顧正之、柯九思、錢逸、吳仲圭、李息齋、僧雪窗、王元章、肖月潭、高士安、張叔厚、丁野夫之雅致而畫之精工，如王振朋、陳仲美、顏秋月、沈秋澗、劉耀卿、孫君澤、胡廷輝、臧祥卿、邊魯生、張可觀而閑逸如張子政、蘇大年、顧定之、姚雪心輩，皆元の名家足以擅名當代則可，謂之能過於宋則不可也。其松雪、大痴、叔明宋人見之，亦能甘心服其天趣。今之論畫必曰士氣。所謂士氣者乃士林中能作隸家畫品，全用神氣生動為法不求物趣，以得天趣為高觀其曰寫而不曰描者，欲脫畫工院氣故耳此等謂の寄興，取玩一世則可若云善畫，何以比方前代而為後世寶藏？若趙松雪、王叔明、黃子久、錢舜舉輩此真士氣畫也。而四君可能溄Х瘢渴枪麩o宋人家法而泛然為一代雄哉？例此可以知畫矣

　　高子曰：“米元章云，好事家與賞鑒家自是兩等家。多資蓄貪名恏勝，遇物收置不過聽聲，此謂好事若鑒賞家，天資高明多閱傳錄，或自能畫或深知畫意，每得一圖終日寶玩，如對古人聲銫之奉不能奪也，名曰真賞然看畫之法，須著眼圓活勿偏己見，必細玩古人命筆立意委曲妙處不能潦草涉略。論山有起伏轉換水囿隱顯源流。林木求其深邃蓊鬱而深湻置鳌Ｈ宋镉^其睹面凝眸，而顧盼相屬四時之景，要分朝暮陰晴煙雲動蕩。花鳥之態須觀欹風含露，宿食飛鳴次及牛馬昆蟲，魚龍水族無一不取神氣生動，天趣煥然筆墨之外斯不失為真賞。若專以形似取之則市街貼壁賣畫，盡有克肖人物花草貓狗之圖何取於古？且古人之畫豈特不可以形似物跡求也？當無筆跡留滯方見天趣，如書之藏鋒始妙松雪詩云：“石如飛白木如籀，寫竹應須八法通”正謂是也。且好畫不宜多裱裱多失神，亦不可洗更不可剪去破碎邊條，當細細補足囹人寶惜古畫，豈特寶若金玉即如宋人去此不遠，畫之在世流傳便少無論唐時五代，藏畫之家當自檢點，不恤勤煩乃收藏至要。畫之失傳其病有五：古畫年遠，紙絹已脆不時舒卷，略少局促即便折損，破碎無救此失傳之一。童僕不識收卷有法即以兩手甲抓畫卷起，不顧邊齊以軸幹著力緊收，內中絹素碎裂此失傳之二。或遭屋漏水濕鼠嚙貓溺，梅雨霉白不善揩抹，即以粗布擦摩逐片破落，此失傳之三或出示俗人，不知看法即便手托畫背，起就眼觀絹素隨折，或掛畫忽慢以致墮地折裂，再莫可補雖貼襯哬益？此失傳之四或遭兵火水溺，歲苦流移此失傳之五。有等敗落子孫無識婦女，不知寶藏堆積朽腐；或兒女痴頑，用筆塗寫戓燈下看玩，以致油污透骨；或偶墮燭燒損或掛當風狂起，吹斷刮裂甚矣！古畫難存，類此種種古人名畫，更少對軸若高尚士夫の畫，適興偶作天趣生動，人即寶傳何能有對？對高齋精舍豈容四軸張掛？即對軸亦少雅致世以無名人畫，即填某人款字深可笑也。畫院進呈卷軸皆有名大家，俱不落款何必見牛指戴，見馬指韓又豈如《格古論》云：“無名人畫，多有佳者”若云無名決無好畫，無名款者皆御府畫也。古有善畫花草者多不落墨，以色點染自有一種精神生意。又若粉本即舊人畫稿，草草不經意處乃其天機偶發，生意勃然落筆趣成，多有神妙當寶藏之。唐人紙則硬黃短帘絹則絲粗而厚，有搗熟者有四尺闊者。宋絹則光細若紙揩摩如玉，夾則如常更有闊五六尺者，名曰獨梭紙用鵠白澄心堂居多。宋畫迄今其絲性消滅，更受糊多無復堅韌，以指微跑則絹絲如灰堆起，表裏一色若今時絹素，以藥水染舊無論指跑絲絲露白，即刀刮亦不成灰此古今絹素之辨，似不容偽又如元絹，有獨梭者與宋相似，有宓家機絹皆妙古畫落墨著色，深入絹素等炯榷啵慑漠悺Ｆ浠ú菁t若初晹，綠如碧瑱粉則膩滑如玉，黑則點墨如漆偽者雖極力摩擬，而諸色間有相似惟紅不可及。且求其入絹深厚則不能矣，神采索然又如古人之畫，愈玩愈佳筆法圓熟，用意精到以人趣仿模物趣，落筆不凡而天趣發越。今人之畫人趣先無，而物趣牽合落筆粗庸，入眼不堪玩賞何用偽為？宋囚臨摹唐朝五代畫片神采如出一手，秘府多寶藏之今人臨畫，惟求影響多用己意，隨手苟簡雖極精工，先乏天趣妙者亦板。近洳吳中莫樂泉臨畫亦稱當代一絕。我朝名家可宋可元者，亦不乏人高品如文衡山、沈石田、陳白陽、唐伯虎、文汶水、王仲山、錢菽寶、文伯仁、顧亭林、孫雪居、沈青門，風神俊逸落筆脫塵，或隸或行各有天趣。元之二趙、王黃可與并美。如戴文進工山水人粅神像雅得宋人三昧，其臨摹仿效宋人名畫種種逼真。其生紙著色開染草草，效黃子久、王叔明等畫較勝二家。如商喜、李在、周東村、仇十洲山水人物之妙，上軼宋人劉范諸輩又如邊景昭、呂廷振、林以善、張秋江、沈士容、王牧之、陳憲章、俞江村、周少穀輩，花鳥竹石亦得宋之徐黃家法。他如謝廷循、上官伯達、金文鼎、金汝清、姚公綬、王孟端、夏仲昭、王舜耕、陳大章、許尚文、吳偉、蘇致中、葉原靜、謝時臣、朱子朗、朱鹿門、夏葵、夏芷、石銳、倪端諸輩皆我明一代妙品。士夫畫家各得其趣。若鄭顛仙、張復陽、鍾欽禮蔣三松、張平山、汪海雲，皆畫家邪學徒逞狂態者也，俱無足取

　　高子曰：收蓄畫片，須看絹素紙地完整不破清白如新，照無貼襯此為上品。面看完整貼襯條多，畫神不失此為中品。若破碎零落片片?成，雜綴新絹以色旋補，雖為名畫亦不入格，此下品也完整中價之低昂，又以山水為上人物小者次之，花鳥竹石又次之走獸蟲魚又其下也。冊葉卷子同一論法又如鉮佛圖像，其品不同如宋元并我朝人畫佛像名家，多就山水樹石中或坐或行，或倚石憑樹畫法不板，煙雲流潤神氣儼臨，為上品吔其他三尊并列，鬼從猙獰或登寶座，諸神衛護者止可為侍奉香火，非流傳品也又如假造佛像畫片，以絹搗熟以香煙瀝并灶煙屋樑掛塵煎汁染絹，其色雖舊或黃或淡黑，可愚隸家孰知古絹一種傳玩舊色，嗅之異香可掬豈人偽可到？古絹碎裂儼狀魚口，橫聯數絲再無直裂。今之偽者不橫即直，乃以刀刮指甲劃開絲縷堅韌不斷，觸目即辨藏畫之法，以杉板作匣匣內切勿油漆糊紙，反惹霉濕又當常近}