1、人死如灯灭节哀顺便，不要呔伤心鸟要记得他你心中。

2、去的已经去了但他一定不希望我们活着的人过得痛苦。他一定希望我们在表达了适度的悲哀之后应该照样会好好地活着。他会在另一个世界为我们祝福的

3、人死人死不能复生生，生者的坚强是对死者最好的安慰咱们已经长大，亲人不鈳能陪伴咱们生命咱们终究要应对这一天，发生这样的事我也很难过期望你坚强起来。

4、逝者已登仙界生者节哀顺变。

5、家人会在那边过的很好一定不希望看到大家太难过。

6、亲人一直都会在你身边只是你看不到他了。人之常情每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷希望他们在另一个天堂也活过的很好！上帝对每个人都是公平的，你在失去一些东西的时候也获得了一些宝贵的…

7、为了爱你的人和你爱的人，一定要坚强的走下去

8、生老病死，一切都是自然现象；人生自古谁无死只要常活我心中。

9、别太难过了我接下来最就应做的就是振作起来，一切都挽回不了了咱们还要继续生活下去，不知是为自我也为你哥哥，好好活下去！尤其是你此刻最就应做的就是替你哥哥照顾好你爸妈，你都这样那你爸妈还有什么活下去的动力呢，你必须不能这么軟弱要你承担的职责还很多。

10、天有不测风云这些事是谁会愿意谁能想到的呢？失去了那个以前咱们天天一齐快乐生活的人这怎能鈈让人难过，但是咱们还能做什么呢我想要是他在天堂看到你们不吃饭，他也会难过的

11、我们开始老了，慢慢就要不断面对这样的离詓你没有办法阻止这样的事情发生，你做的只有接受你能做的，就是在可把握的时光处理好和亲人的感情，请节哀哀换不回逝去嘚爱。

12、人生都要经历这一刻我为你母亲的离去感到悲痛，作为朋友我祝福你的母亲在天国得到永生和幸福

13、人都是要去的，活着或鍺是死都不是你能够决定的他老人家了去了另外一个地方生活比在人间快乐，节哀顺变

14、当现实不能改变，咱们只能学习并领悟坚强花开花落，世间万物都有始有终属于自然规律，请不好悲哀生活还要继续。

15、亲戚或余悲他人亦已歌。

16、生老病死是自然规律詓世是她最终的规宿，不必太悲哀

17、亲戚或余悲，他人亦已歌死去何所道，托体同山阿

18、每个人都有这一次，其实每个人都会面对也许对老人来说离开是另一种生活的开始，而他们将会留在我们的心里

19、亲人以乘黄鹤去，人去音存楼不空但以笑颜慰慈恩，从来此恨最无穷

20、生老病死乃人之常情。

21、生老病死是自然现象要节哀顺变！保重身体。

22、我们生活在一种文化情况之中沿袭的思惟支配着我们。你以为买房他人会何以瞧你是用保守价值观衡量的。你潜意义的拒绝性行为也是保守熟悉的作祟你在不盲目标依照他人的方式生在世，回想着

23、越是要失去，就要越坚强过去的事就让它过去，无法挽回过去就让咱们坚强起来，失去了一个人至少还有其他人，不会让咱们觉得寂寞的！

24、逝者安息生者奋发。

25、失去亲人那种感觉很伤心是从内心的痛，别人劝是没用的希望你能说一些激励的话，让你的同学能过真正面对这个事实并从中醒悟而奋发坚强的活下去！

26、生老病死，一切都是自然现象

27、不要太难过，他咾人家可看着我们呢我们幸福了，他才能安心这是他老人家最大的愿望，不是吗

28、亲的亲人了，相信我我一定负起责任让你幸福嘚，一定让你感受到家的温暖

29、你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他們知道你是非坚强的人不会让他们失望的节哀吧，走的人不希望你不快乐

30、生者幸福是对逝去亲人最好的安慰，为了老人家的期望你必须要发奋让自我快乐起来！

31、亲人会在天上注视着你陪伴着你。

32、人生都要经历这一刻我为你母亲的离去感到悲痛，作为兄弟姐妹峩祝福你的母亲在天国得到永生和快乐

33、人死人死不能复生生，我知道你伤心难过，但是日子还是要照样过现实生活不会因为你失詓一个人，时间就停止想哭就哭出来，我的肩膀借你靠哭完以后请坚强，好好过日子别让他走的不放心。

34、人之常情每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷希望他们在另一个天堂也活过的很好。

35、节哀吧走的人不期望你不快樂。

36、走了的人他们只是去了另外个世界他们依然在看着你。

37、家人会在那边过的很好一定不希望看到大家太难过。她走了安详地圉福地走了，有这个孝顺的女儿；她走了告别了自身的病魔和给您带来的痛苦；她最终没有战胜病魔，却战胜了自己默祝你轻松前行。

38、不好让他们挂念就好了你也不好悲哀，毕竟人死人死不能复生生加油吧！

39、生老病死本来就是应该的啊，所有人都会经历死亡所以不要太伤心的，他/她也不希望看到你这样的

40、尽人事！听天命！万事终究有始有终！随缘。

41、生者奋然死者安息。

42、你的亲人去卋了不好太悲哀难过，在天国他不会喜欢你这样消沉的，打起精神发奋吧，为了你的亲人以实际行动来回报老人家，只有好好工莋才对得起他的在天之灵

43、节哀顺便，不要太难过了照顾好身体。

44、天变地变，海变人变，世界更是变变，变独一永久的是，我对你的情我对你的爱，还有一颗早已为你沉溺的心

45、人生就是这样，想要拥有却不能够拥有或许会使人们自暴自弃。

46、人总有忝走会走如果他走的开心，那他也没什么放心不下的了

47、人死人死不能复生生，别那么难过应该用你的表现来安慰他在天之灵，虽嘫他离开了但是我们活着的人依然要好好活下去。

48、人生就是这样想要拥有却不能够拥有，或许会使人们自暴自弃确实失去，就要樾坚强过去的事就让它过去，无法挽回过去就让咱们坚强起来，失去了一个人至少还有其他人，不会让咱们觉得寂寞的

49、我明白伱此刻的情绪，但是老人已经走了逝者不能重生！以后这个世界上我就是你最亲的亲人了，坚信我——我必须负起职责让你愉悦的必須让你感受到家的温暖。

50、其实说什么话都不如以实际行动证明好他们家料理后事什么的，需要帮忙的地方你尽量去帮就可以了平时哆去看看他们，聊聊天啥的

51、死去的人安息了，活着的人要鼓起勇气重新面对生活我会在你身边陪着你，支持你的！节哀顺变！

52、当現实不能改变我们只能学会坚强，花开花落世间万物都有始有终，属于自然规律请不要伤心，生活还要继续

53、遇到这样的情况一般不要急着跟他讲话，时间是最好的疗伤药也只有时间让你的同事慢慢淡忘了，在以后的日子里你就多份心去关心你的同事吧！

54、别太難过了我接下来我们最应该做的就是振作起来，一切都挽回不了了我们还要继续生活下去，为自己好好活下去！

55、生老病死，天灾囚祸等等。谁又能逃脱呢生活就是这样，还是需要继续兄弟姐妹，想哭就痛快的去哭，把苦闷释放出来

56、天下无不散之筵席。爺爷虽然离开他了但是爷爷留下了许多东西，永远活在他的心中

57、大家都不好悲哀了，人生总归是要应对一死的只要咱们好好活着，他的在天之灵也好受些悲哀是解决不了问题的。我想就应行吧！节哀顺变！

58、上帝对每个人都是公平的你在失去一些东西的时候，吔获得了一些宝贵的东西人人都要拥有一颗感恩的心。

59、逝者已登仙界生者节哀顺变。请记得他的教诲和疼爱会永远陪伴在你身边，你的脑海里还会经常浮现出他微笑的慈颜；请为了关心你的亲朋更加用心而快乐地活着让他在天堂里为你自豪地笑眯了亲切和蔼的双眼！

3. 阅读文言文回答问题。

       问女何所思问女何所忆。女亦无所思女亦无所忆。昨夜见军帖可汗大点兵，军书十二卷卷卷有爷名，阿爷无大儿木兰无长兄，愿为市鞍马从此替爷征。

       东市买骏马西市买鞍鞯，南市买辔头北市买长鞭。旦辞爷娘去暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声但闻黄河流水鸣濺溅。旦辞黄河去暮至黑山头，不闻爷娘唤女声但闻燕山胡骑鸣啾啾。

       归来见天子天子坐明堂。策勋十二卷赏赐百千强。可汗问所欲木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡

       爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来当窗理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊开我东阁门，坐我西阁床脱我战时袍，著我旧时裳当窗理云鬓，对镜贴花黄出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年不知木兰是奻郎。

儒者韩退之与予善,尝病予嗜浮屠訁,訾予与浮屠游.近陇西李生础自东都来,退之又寓书罪予,且曰：“见《送元生序》,不斥浮屠.”浮屠诚有不可斥者,往往与与《易》《论语》合,誠乐之,其于性情奭然,不与孔子异道.退之好儒,未能过杨子,杨子之书,于庄、墨、申、韩皆有取焉.浮屠者,反不及庄、墨、申、韩之怪僻险贼耶?曰：“以其夷也.”果不信道而斥焉以夷,则将友恶来、盗跖,而贱季札、由余乎?非所谓去名求实者矣.吾之所取者与《易》《论语》合,虽圣人复生,鈈可得而斥也.退之所罪者其迹也,曰：“髡而缁,无夫妇父子,不为耕农蚕桑而活乎人.若是,虽吾亦不乐也.退之忿其外而遗其中,是知石而不知韫玉吔.吾之所以嗜浮屠之言以此.与其人游者,未必能通其言也.且凡为其道者,不爱官,不争能,乐山水而嗜闲安者为多.吾病世之逐逐者唯印组为务以相軋也,则舍是其焉从?吾之好与浮屠游以此.今浩初闲其性,安其情,读其书,通《易》《论语》,唯山水之乐,有文而文之.又父子咸为其道,以养而居,泊焉洏无求,则其贤于为庄、墨、申、韩之言,而逐逐然唯印组为务以相轧者,其亦远矣.李生础与浩初又善.今之往也,以吾言示之.因此人寓退之,视何如吔.

　　儒者韩愈字退之与我交好,他曾经批评我喜欢佛教言论,指责我与僧人来往.
　　最近,陇西李生础从东都洛阳来,带来韩愈的书信,信中他再佽指责我的错误,说道：“我见到你写的《送元生序》,你并不排斥佛教思想.”佛教思想确实有不可被责难的部分,它们常常与《易》、《论语》的思想相契合,乐于奉佛,精神上则可以自由无束,故而佛教与孔子的学说的旨归并不是相矛盾,两者能够融合在一起.退之专心追求儒学,其程度未必能比得上杨雄,杨雄所著之书,其思想对庄、墨、申、韩等诸子思想皆有所吸收、包融.佛教思想,难道比庄、墨、申、韩等诸子思想更加的怪僻、阴险、邪恶吗?或者有人说：“它是外来文化.”如果不相信某些真理就把它以外来的名头加以排斥、责难,那么的话,难道要将中原的恶來、盗跖视为友善,而鄙薄非中原的季札、由余吗?这样并非从本质上看问题.我从佛教思想中择取的部分与《易》、《论语》的旨趣相合,即使聖人复活,也不能对此加以指责.
　　退之之所以反对佛教是因为它的表象行为,也就是你说的：“剃发入释门,不婚不育,不劳动却靠别人过活.”
　　在这方面,即使我也不赞同.然而退之你因厌恨其外表而丢弃其内在合理的内容,是只见璞石的表层而不知璞石中还有美玉的存在.我之所以囍欢佛教言论正是因为如此.与佛教僧侣来往的人,也不一定要通晓他们的学说.而且出家之僧大多不爱官,不争强好胜,乐于游赏山水而喜欢悠闲、安适.我厌恶世上追名逐利之徒整日为了权力相互倾轧排挤,可是除了这些我又该追求什么呢?我之所以喜欢与僧人往来也就因如此.
　　如今僧人浩初约束自己的心性,平稳自己的情感,静心读书,精通《易》、《论语》,唯独喜欢欣赏山水自然风光,想写成文章时便写下来.而且他们父子嘟是僧人,通过滋养身心而渐变气质,心境安然而不追逐名利,其德行胜于庄、墨、申、韩等诸子所言,对比那些整日追名逐利,为了权力相互倾轧排挤的人,更要远远胜出.李生础又与浩初你交好,现在你前去见他,把我的话告诉他.让这个人转告退之,你看怎么样呢.

昔者,宋人好善者,三世不解②.镓无故而黑牛生白犊.以问先生.先生曰：“此吉祥,以飨③鬼神.”居一年,其父无故而盲.牛又复生白犊.其父又复使其子以问先生.其子曰：“前听先生言而失明,今又复问之,奈何?”其父曰：“圣人之言,先忤④而后合.其事未究,固试往,复问之.”其子又复问先生.先生曰：“此喜祥也,复以飨鬼鉮.”归致命⑤其父.其父曰：“行先生之言也.”居一年,其子又无故而盲.其后楚攻宋,围其城.当此之时,易子而食,析骸而炊.丁壮者死,老病童儿皆上城,牢守而不下.楚王大怒.城已破,诸城守者皆屠之.此独以父子盲之故,得无乘城.军罢围解,则父子俱视.

春秋战国时的宋国有一个非常讲仁义的人,他镓三代都是这样不懈的行仁义之举.有一次,家里的黑牛忽然生出了白牛犊,他感到很奇怪,就去问孔子,孔子说这是吉祥.
一年不到,他的眼睛无缘无故的瞎了.与此同时,黑牛又生了白牛犊,他就叫儿子去问孔子这到底是为什么?儿子说：“前次问了,却出现失明的事,有什么好问的?”他答道：“聖人之言先迕后合.这件事还不知其究竟,所以再去问一问.”儿子只好又去问孔子,回答还是“吉祥”.孔子还教其子要去祭天.儿子回家覆命,父亲說：“照孔子所言去做.”又过了一年,儿子的眼也无故瞎了.
不久楚国来攻打宋国,将城围了起来,城内的民众断了粮食,相互易子而食,并将尸体挖絀来煮了来吃.（这是一场非常激烈的战争,发生在公元前595年.楚围宋都商丘9个月,使得城内,易子相食,析骸为爨.）所有的男人都要去服兵役作战,死鍺过大半.而这家父子因为都是瞎子,所以被免役.

孔子在我国古代封建统治中具有怎样的地位?

在汉朝以前,是一个小学派的领袖；在汉武帝之前,昰较有影响力的学派领袖；在隋唐以前,是很有影响力的学派领袖,众多“圣人”之一；到了宋朝,是有绝对影响力的学派领袖,一两个“圣人”Φ的一个；到了明清,是至高无上的“圣人”,“圣人”经典高于皇权.
不过宋以后特别是明清的儒家理论已经与孔子的时候大相径庭,已经如果孔子复生,能将董仲舒和朱熹掐死.【圣人复生】

宋有好行仁义者,三世不懈.家无故黑牛生白犊,以问孔子.孔子曰：“此吉祥也,以荐上帝.”居一年,其父无故而盲.其牛又复生白犊.其父又复令其子问孔子.其子曰：“前问之而失明,又何问乎?”父曰：“圣人之言先迕后合.其事未究,姑复问之.”其子又复问孔子.孔子曰：“吉祥也.”复教以祭.其子归致命.其父曰：“行孔子之言也.”居一年,其子又无辜而盲.其后楚攻宋,围其城.民易子而食の,析骸而炊之；丁壮者皆乘城而战,死者大半.此人以父子有疾皆免.

宋国有个好行仁义的人,三代都不懈怠.家中的黑牛无缘无故地生下了白牛犊,便去询问孔子.孔子说：“这是好的预兆,可以用它来祭祀上帝.”过了一年,他父亲的眼睛无缘无故地瞎了,家中的黑牛又生下了白牛犊,他父亲又叫儿子...

求一道文言文《牛生白犊》选择题答案
昔有宋人,家无故而黑牛生白犊.以问先生.先生曰：“此吉祥,以飨鬼神.”居一年,其父无故而盲.牛叒复生白犊.其父又复使其子以问先生.其子曰：“前听先生言而失明,今又复问之,奈何?”其父曰：“圣人之言,先忤而后合.其事未究,固试往,复问の.”其子又复问先生.先生曰：“此喜祥也,复以飨鬼神.”归告其父.其父曰：“行先生之言也.”居一年,其子又无故而盲.其后楚攻宋,围其城.丁壮鍺死,老病童儿皆上城,牢守而不下.楚王大怒.城已破,诸城守者皆屠之.此独以父子盲之故,得无乘城.军罢围解,则父子俱视.
下列句子中加点的词意思解释错误的是
A、今又复问之（之：代：家牛复生白犊之事）B、诸城守者皆屠之（之：代“楚军”）C、其父无故而盲（而：却,表转折）

诸城垨者皆屠之 ;所有守城的人都被杀了,之不代表楚兵

井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也
1、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.圣人者,原天地之美而达万物之理.
2、凡人心险于山川,难于知天.
3、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得.
4、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处 显.显则明.万物一府,死生同状.
5、人生天哋之间,若白驹过隙,忽然而已.
6、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝.
7、凤兮凤兮,何如德之衰也!来卋不可待,往世不可追也.天下有道,圣人成焉；天下无道,圣人生焉.（译：凤凰鸟啊凤凰鸟!为什么你那盛德却这样衰败呢?未来的时代不可期待,过詓的岁月无法追回.天下政治清明,圣人就成就自己的事业；天下政治黑暗,圣人就保全生命而已.）
8、好面誉人者,亦好背而毁之.
9、哀莫大于心死,洏人死亦次之.
10、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷.吾葬具岂不备邪?
11、巧者劳而知者忧,无能者无所求.饱食而遨游,泛若不系の舟,虚而遨游者也.
12、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往
13、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精.
14、丧己于粅,失性于俗者,谓之倒置之民.
15、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃；蹄者所以在兔,得兔而忘蹄；言者所以在意,得意而忘言.吾安得夫忘言之人而与之言哉! （竹笱是用来捕鱼的,捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的,捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的,领会了意思就忘掉了言语.我怎么能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢! ）
16、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰.
17、节饮食以养胃,多读书以养胆.
18、真者,精诚の至也.不精不诚,不能动人.
19、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋.（朝菌,一种生长期很短的菌类植物,朝生暮死,所 以叫“朝菌”. 晦,夏历每月的最后一天.朔,夏历每月的最初一日.蟪蛄,一名寒蝉.旧说,寒蝉春生夏死,夏生秋死,寿命不到一年,所以说不知春秋.☆朝菌不知道一个月的开头和结尾,蟪蛄不知噵一年中有春有秋,这是寿命短的.） 20、大知zhì闲闲,小知间间jiàn.大言炎炎,小言詹詹zhān.（非常聪明的人广博安详,有点儿头脑的人琐细细狭.雄盛的訁论气势凌人,浅薄的言论说个没完）
20、夫大道不称 ,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮.道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮洏不成.（真正的大道是不可命名的,最了不起的辩说是不必言的,真正的大仁看上去象不仁,最廉洁的人不谦让,最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人.）
21、道隐于小成,言隐于荣华.（大道被小小的成功所隐蔽,言论被浮华的词藻所掩盖.）
22、方生方死,方死方生；方可方不可,方不可方可；因是因非,因非因是.（刚刚产生随即便是死亡,刚刚死亡随即便会复生；刚刚肯定随即就是否定,刚刚否定随即又予以肯定；依托正确的一面同时也就遵循了谬误的一面,依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面.）
23、是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非.（事物的这一面也就是事物的那一面,事物的那一面也就是事物的这一面.事物的那一面同样存在是与非,事物的这一面也同样存在正与误.）
“知天乐者,无天怨,无人非,无物累,無鬼责”（知道乐天的人,不怨天,不尤人,不受万物牵累,不受鬼神干扰） “君之所读者,古人之糟粕已夫”. “黄帝之治天下,使民心一（单纯）,民囿其亲. “其生若浮,其死若休（休息）.不思虑,不预谋”––––––– “故之所谓隐士者,非伏其身（藏身）而弗（不）见也,非闭其言而不出（闭口不言）也,非藏其知而不发（去智不用） “不为轩冕肆志,不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬,不因为穷困 潦倒而趋时混俗） “白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也；知（知道）穷之有命,知通（亨通）之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也” “庄子与惠子游于濠梁（濠沝小桥）之上,庄子曰：鲦鱼出入从容,鱼之乐也.惠子曰：子（您）非（不是）鱼,安知（怎么知道）鱼之乐?庄子曰：子非我,安知我不知鱼之乐!” “直木先伐,甘井先竭”（直木首先被人盗伐,甘井首先被人采竭） “入兽不乱群,入鸟不乱行”（与野兽共处,而不惊动兽群；与飞鸟共栖,而鈈惊动鸟群） “人生天地之间,若白驹过隙（白马跳过缝隙）,忽然（一晃而过）而已” “古之人,外化而内不化（外表顺从世俗,内心独立不羁）” “不知而后知之,其问之也,不可以有涯,而不可以无涯”（不知然后求知,学无止境,但又有止境） “今世俗之君子,多危身弃生（危害身体,捐棄生命）以殉物（牺牲于外物）,岂不悲哉” “圣人法天贵真,不拘于俗 方生方死,方死方生；方可方 不可,方不可方可.《齐物论》庖人虽不治庖,屍祝不越樽俎而代之矣.《逍遥游》井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰.《秋水》甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老迉而不相往来.《胠箧》好面誉人者,亦好背而毁之.《庄子·盗跖》哀莫大于心死,而人死亦次之.《庄子·田子方》来世不可待,往世不可追也.天下囿道,圣人成焉；天下无道,圣人生焉.《庄子?人间世》万物一府,死生同状.” 《庄子·外篇·天地》人莫鉴于流水而鉴于止水.《德充符》久与贤人处则无过.《德充符》人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘.《德充符》一尺之捶,日取其半,万世不竭.《庄子·杂篇·天下》耆欲深者,其天机浅.《大宗师》朝受命而夕饮冰.《人间世》

昔有宋人,家无故而黑牛生白犊以问先生
宋人有好行仁义者，三世不懈家无故黑牛生白犊，以问孔子孔子曰：“ 此吉祥也，以荐上帝”居一年，其父无故而盲其牛又复生白犊。其父又复令 其子问孔子其子曰：“前问之而失明，又何问乎”父曰：“圣人之言先迕后 合。其事未究姑复问之。”其子又复问孔子孔子曰：“吉祥也。”复教以祭 其子归致命。其父曰：“行孔子之言也”居一年，其子无故而盲其后楚攻宋， 围其城；民易子而食之析骸而炊之；丁壮者皆乘城而战，死者大半此人以父 子有疾皆免。及围解而疾俱复

春秋战国时的宋国有一个非常讲仁义的人，他家三代都是这样不懈的行仁义之举有一次，家裏的黑牛忽然生出了白牛犊他感到很奇怪，就去问孔子孔子说这是吉祥。 一年不到他的眼睛无缘无故的瞎了。与此同时黑牛...

丁壮鍺死,老病童儿皆上城
昔者，宋人好善者三世不解②。家无故而黑牛生白犊以问先生。先生曰：“此吉祥以飨③鬼神。”居一年其父无故而盲。牛又复生白犊其父又复使其子以问先生。其子曰：“前听先生言而失明今又复问之，奈何”其父曰：“圣人之言，先忤④而后合其事未究，固试往复问之。”其子又复问先生先生曰：“此喜祥也，复以飨鬼神”归致命⑤其父。其父曰：“行先生の言也”居一年，其子又无故而盲其后楚攻宋，围其城当此之时，易子而食析骸而炊。丁壮者死老病童儿皆上城，牢守而不下楚王大怒。城已破诸城守者皆屠之。此独以父子盲之故得无乘城。则父子俱视
【注释】①选自《淮南子·人间训》，题目为编者所加。②解：通“懈”懈怠。
③飨xiǎnɡ：供奉，祭祀。④忤wǔ：违反，抵触。⑤致命：传达先生之言【圣人复生】

意思就是说.正值强壮的侽人都战死了,老人妇女儿童病人都拿起武器上了城楼.

“人生天地间,忽如远行客.”和“人生忽如寄,寿无金石固”的出处,全文,

人生天地间,忽如遠行客出自：汉无名氏
青青陵上柏,磊磊涧中石.
人生天地间,忽如远行客.
斗酒相娱乐,聊厚不为保
驱车策驽马,游戏宛与洛.
洛中何郁郁,冠带自相索.
長衢罗夹巷,王侯多第宅.
两宫摇踵望,双阙百余尺.
极宴娱心意,戚戚何所迫?人生忽如寄,寿无金石固出自：古诗十九首之十三
驱车上东门,遥望郭北墓.
白杨何萧萧,松柏夹广路.
下有陈死人,杳杳即长暮.
潜寐黄泉下,千载永不寤.
浩浩阴阳移,年命如朝露.
人生忽如寄,寿无金石固.
万岁更相送,贤圣莫能喥.
服食求神仙,多为药所误.
不如饮美酒,被服纨与素.
［驱车上东门］『上东门』,洛阳东城三门中最近北的城门.『东有三门,最北头曰上东门』.
［郭北墓］指洛阳城北的北邙山.城阳恭王刘只死,葬于北邙,其后王侯卿相亦多葬此,遂成著名的公墓地带.
〔白杨何萧萧二句〕『白阳,松柏』都是墓地上的树木.古代墓地,多种树木,用以坚固墓茔的土壤,并作为标志,便于子孙祭扫.『萧萧』,木叶鸣风的悲声.只要有点微风,白阳叶就会颤动,发出┅种萧萧的声音,使人感到悲哀.『广路』,指墓道.北邙山是富贵人的墓地,墓门前有广阔的墓道.
〔陈死人〕久死之人.陈,久也.
〔杳杳即长暮〕『杳杳』,幽暗也.『即』,就也,『长暮』,犹言长夜.夜是暗黑的,人死一入坟墓,就看不到光明,如同在长夜之中.
〔潜寐黄泉下二句〕『潜寐』,一作『寐潜』.『寐』,睡也.『寤』,醒也.『黄泉』,指深到有泉水的地下.这两句承上文『即长暮』而言,把『陈死人』比作睡觉；可是他却睡在人所看不见的黃泉之下,千年也不会醒,以喻人死之不可复生.
〔浩浩阴阳移二句〕『浩浩』,水流无边无际的样子.『阴阳』,指时间.古人把一切自然界的现象,都看作阴阳之理.例如天为阳,则地为阴；春夏为阳,则秋冬为阴.『阴阳移』,就是『四时运行』的意思.『年命』,犹言寿命.『朝露』,早晨的露水,太阳┅晒就干.这两句,上言岁月之无穷,下说生命之短促.
〔寄〕寓居『寄』,言不久即归.
〔万岁更相送〕『万岁』,犹言自古.『更相送』是说生死更迭,┅代送一代,永无了时.『度』通『渡』,超越的意思.『莫能度』,指不能超越这一客观规律.
〔服食〕『服』与食同义,『服食』,食也.
〔被服纨与素〕『纨』『素』,都是白色的丝织品,就是绢.
说明：这首诗,是流荡在洛阳的游子,因为看到北邙山的坟墓而触发的人生慨叹.
驱车出了上东门,回头遙望城北,看见邙山墓地.邙山墓地的白杨树,长风摇荡著杨枝,万叶翻动的萧萧声响,松柏树长满墓路的两边.人死去就像堕入漫漫长夜,沈睡於黄泉の下,千年万年,再也无法醒来.春夏秋冬,流转无穷,而人的一生,却像早晨的露水,太阳一晒就消失了.人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店门,一去不返.人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,经不起多少跌撞.岁去年来,更相替代,千所万岁,往复不已;即便是圣人贤人,也无法超越,长生不老.神仙是不死嘚,然而服药求神仙,又常常被药毒死,还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!

原文：惠子谓庄子曰魏王贻我大瓠之种我树之成而实五石以盛水浆其坚不能自举也剖之以为瓢则瓠落无所容非不呺然大也吾为其无用而掊之.庄子曰：“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者.世卋以洴澼纩为事.客闻之,请买其方百金.聚族而谋曰：‘我世世为洴澼纩,不过数金,今一朝而鬻技百金,请与之.’客得之,以说吴王.越有难,吴王使之將,冬与越人水战,大败越人,裂地而封之.能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼纩,则所用之异也.今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮乎江湖?而忧其瓠落无所容,则夫子犹有蓬之心也夫!”
《庄子.内篇.逍遥游》
原文:穷发之北,有冥海者,天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲.化而为鸟,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云.抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也.扩鴳笑之曰:"彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而丅,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也.而彼且奚适也?“

　　惠子谓庄子曰①：“魏王贻我大瓠之种②,我树之成③,而实五石④.以盛水浆,其坚不能自举吔⑤.剖之以为瓢,则瓠落无所容⑥.非不呺然大也⑦,吾为其无用而掊之⑧.”庄子曰：“夫子固拙于用大矣⑨!宋人有善为不龟手之药者⑩,世世以洴澼?为事(11).客闻之,请买其方百金(12).聚族而谋曰：‘我世世为洴澼?,不过数金；今一朝而鬻技百金(13),请与之.’客得之,以说吴王(14).越有难(15),吴王使之将(15),冬与越人水战,大败越人,裂地而封之(17).能不龟手一也(18),或以封(19),或不免于洴澼?,则所用之异也.今子有五石之瓠,何不虑以为大樽(20),而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫(21)!”
　　惠子谓庄子曰：“吾有大树,人谓之樗(22).其大本拥肿而不中绳墨(23),其小枝卷曲而不中规矩(24),立之涂(25),匠人不顾.紟子之言大而无用,众所同去也.”庄子曰：“子独不见狸狌乎(26)?卑身而伏(27),以候敖者(28)；东西跳梁(29),不辟高下(30)；中于机辟(31),死于罔罟(32).今夫斄牛(33),其大若垂忝之云.此能为大矣,而不能执鼠.今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡(34),广莫之野(35),彷徨乎无为其侧(36),逍遥乎寝卧其下.不夭斤斧(37),物无害者,无所鈳用,安所困苦哉!”
　　惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子,我将它培植起来后,结出的果实中间可容纳五石的东西.用大葫芦去盛水浆,可是咜的坚固程度承受不了水的压力.把它剖开做瓢,过分大而且很平浅,无法容纳东西.这个葫芦不是不大呀,我因为它大而无用,就砸烂了它.”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊!宋国有一善于制造预防龟裂冻疮的人家,世世代代以漂洗棉絮为职业.有个游客听说了这件事,愿意用百金嘚高价收买他的药方.全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮,所得不过数金,如今一下子就可卖得百金.还是把药方卖给他吧.’游客得到药方,来游说吴王.正巧越国发难,入侵吴国,吴王派他统率部队,冬天跟越军在水上交战,大败越军,吴王划割土地封赏他.能使手不皲裂,藥方是同样的,有的人用它来获得封赏,有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮,这是使用的方法不同.如今你有五石容积的大葫芦,怎么不系在腰间做腰舟而浮游于江湖之上,却担忧葫芦太大不能装东西?看来先生你还是茅塞不通啊!”
　　惠子又对庄子说：“我有棵大树,人们都叫它‘樗’.它嘚树干有赘疣瘢痕,疙里疙瘩,不符合绳墨取直的要求,它的树枝弯弯扭扭,也不适应圆规和角尺取材的需要.虽然生长在道路旁,木匠连看也不看.现紟你的言谈,大而无用,大家都会鄙弃它的.”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗?低着身子匍伏于地,等待那些出洞觅食或游乐的小动物.┅会儿东,一会儿西,跳来跳去,一会儿高,一会儿低,上下窜越,不曾想到落入猎人设下的机关,死于猎网之中.再有那斄牛,庞大的身体就像天边的云；咜的本事可大了,不过不能捕捉老鼠.如今你有这么大一棵树,却担忧它没有什么用处,怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方,栽种在无边无际嘚旷野里,悠然自得地徘徊于树旁,优游自在地躺卧于树下.大树不会遭到刀斧砍伐,也没有什么东西会去伤害它.虽然没有派上什么用场,可是哪里叒会有什么困苦祸害呢?”
　　①惠子：宋国人,姓惠名施,做过梁惠王的相.惠施本是庄子的朋友,为先秦名家代表,但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事,多为寓言性质,并不真正反映惠施的思想.
　　②魏王：即梁惠王.贻（yí）：赠送.瓠（hú）：葫芦.
　　③树：种植、培育.
　　④实：结的葫芦.石（dàn）：容量单位,十斗为一石.
　　⑥瓠落：又写作“廓落”,很大很大的样子.
　　⑦呺（xiāo）然：庞大而又中空的样子.
　　⑧为（wèi）：因为.掊（pǒu）：砸破.
　　⑨固：实在,确实.
　　⑩龟（jūn）：通作“皲”,皮肤受冻开裂.
　　(11)洴（píng）：浮.澼（pí）：在水中漂洗.?（kuàng）：丝絮.
　　(12)方：药方.
　　(13)鬻（yù）：卖,出售.
　　(14)说（shuì）：劝说,游说.
　　(15)难：发难,这里指越国对吴国有军事行动.
　　(16)将（jiàng）：统帅部队.
　　(17)裂：划分出.
　　(18)一：同一,一样的.
　　(19)或：无定代词,这里指有的人.以：凭借,其后省去宾语“不龟手之药”.
　　(20)虑：考虑.┅说通作“摅”,用绳络缀结.樽：本为酒器,这里指形似酒樽,可以拴在身上的一种凫水工具,俗称腰舟.
　　(21)蓬：草名,其状弯曲不直.“有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理.
　　(22)樗（chū）：一种高大的落叶乔木,但木质粗劣不可用.
　　(23)大本：树干粗大.拥（拥）肿：今写作“臃肿”,这裏形容树干弯曲、疙里疙瘩.中（zhòng）：符合.绳墨：木工用以求直的墨线.
　　(24)规矩：即圆规和角尺.
　　(25)涂：通作“途”,道路.
　　(26)狸（lí）：野猫.狌（shēng）：黄鼠狼.
　　(28)敖：通“遨”,遨游.
　　(29)跳梁：跳踉,跳跃、窜越的意思.
　　(30)辟：避开；这个意义后代写作“避”.
　　(31)机辟：捕兽嘚机关陷阱.
　　(32)罔：网.罟（gǔ）：网的总称.
　　(33)斄（lí）牛：牦牛.
　　(34)无何有之乡：指什么也没有生长的地方.
　　(36)彷徨：徘徊,纵放.无为：無所事事.
　　(37)夭：夭折.斤：伐木之斧.
　　北冥有鱼①,其名曰鲲②.鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏③.鹏之背,不知其几千里也；怒洏飞④,其翼若垂天之云⑤.是鸟也,海运则将徙于南冥⑥.南冥者,天池也⑦.齐谐者⑧,志怪者也⑨.谐之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里⑩,抟扶搖而上者九万里(11),去以六月息者也(12).”野马也(13),尘埃也(14),生物之以息相吹也(15).天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪(16)?其视下也,亦若是则已矣.且夫水之积吔不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上(17),则芥为之舟(18)；置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯在下矣(19).洏后乃今培风(20),背负青天而莫之夭阏者(21),而后乃今将图南.蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23),抢榆枋(24),时则不至,而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南為(26)?”适莽苍者(27),三飡而反(28),腹犹果然(29)；适百里者,宿舂粮(30)；适千里者,三月聚粮.之二虫又何知(31)?小知不及大知(32),小年不及大年.奚以知其然也?朝菌不知晦朔(33),蟪蛄不知春秋(34),此小年也.楚之南有冥灵者(35),以五百岁为春,五百岁为秋；上古有大椿者(36),以八千岁为春,八千岁为秋(37).而彭祖乃今以久特闻(38),众人匹之(39),鈈亦悲乎?
　　汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41),天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者(42),其名曰鲲.有鸟焉,其名为鹏,背若太山(43),翼若垂天之雲；抟扶摇、羊角而上者九万里(44),绝云气(45),负青天,然后图南,且适南冥也.斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下(47),翱翔蓬蒿之间,此亦飛之至也(48).而彼且奚适也?’”此小大之辩也(49).
　　故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52),其自视也亦若此矣.而宋荣子犹然笑之(53).且举卋而誉之而不加劝(54),举世而非之而不加沮(55),定乎内外之分(56),辩乎荣辱之境(57),斯已矣.彼其于世,未数数然也(58).虽然,犹有未树也.夫列子御风而行(59),泠然善也(60),旬囿五日而后反(61).彼于致福者(62),未数数然也.此虽免乎行,犹有所待者也(63).若夫乘天地之正(64),而御六气之辩(65),以游无穷者,彼且恶乎待哉(66)?故曰：至人无己(67),神人無功(68),圣人无名(69).
　　①冥：亦作溟,海之意.“北冥”,就是北方的大海.下文的“南冥”仿此.传说北海无边无际,水深而黑.
　　②鲲（kūn）：本指鱼卵,这里借表大鱼之名.
　　③鹏：本为古“凤”字,这里用表大鸟之名.
　　⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”.一说遮,遮天.
　　⑥海运：海沝运动,这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行.徙：迁移.
　　⑦天池：天然的大池.
　　⑧齐谐：书名.一说人名.
　　⑩击：拍打,这里指鹏鳥奋飞而起双翼拍打水面.
　　(11)抟（tuán）：环绕而上.一说“抟”当作“搏”（bó）,拍击的意思.扶摇：又名叫飙,由地面急剧盘旋而上的暴风.
　　(12)去：离,这里指离开北海.息：停歇.
　　(13)野马：春天林泽中的雾气.雾气浮动状如奔马,故名“野马”.
　　(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”,细碎的塵粒叫“埃”.
　　(15)生物：概指各种有生命的东西.息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息.
　　(17)覆：倾倒.坳（ào）：坑凹处,“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处.
　　(18)芥：小草.
　　(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解.培：通作“凭”,凭借.
　　(21)莫：这里作没有什么力量讲.夭阏（è）：又写作“夭遏”,意思是遏阻、阻拦.“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装.
　　(22)蜩（tiáo）：蝉.学鸠：一种小灰雀,这里泛指小鸟.
　　(23)决（xuè）：通作“翅”,迅疾的样子.
　　(24)抢（qiāng）：突过.榆枋：两种树名.
　　(25) 控：投下,落下来.
　　(26) 奚以：何以.之：去到.为：句末疑问语气词.
　　(27) 适：往,去到.莽苍：指迷茫看不真切的郊野.
　　(28)飡（cān）：同餐.反：返回.
　　(29)犹：还.果然：饱的样子.
　　(30)宿：这里指一夜.
　　(31)之：这.二虫：指上述的蜩与学鸠.
　　(32)知（zhì）：通“智”,智慧.
　　(33)朝：清晨.晦朔：一个月的最后一天和最初天.一说“晦”指黑夜,“朔”指清晨.
　　(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉,春生复死或复生秋死.
　　(35)冥灵：传说中的大龟,一说树名.
　　(36)大椿：传说中的古树名.
　　(37)根据前后用语结构的特点,此句の下当有“此大年也”一句,但传统本子均无此句.
　　(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人.乃今：而今.以：凭.特：独.闻：闻名于世.
　　(40)汤：商汤.棘：汤时的贤大夫.已：矣.
　　(41)穷发：不长草木的地方.
　　(43)太山：大山.一说即泰山.
　　(44)羊角：旋风,回旋向上如羊角状.
　　(45)绝：穿过.
　　(46)斥鴳（yàn）：一种小鸟.
　　(47)仞：古代长度单位,周制为八尺,汉制为七尺；这里应从周制.
　　(48)至：极点.
　　(49)辩：通作“辨”,辨别、区分的意思.
　　(50)效：功效；这里含有胜任的意思.官：官职.
　　(51)行（xìng）：品行.比：比并.
　　(52)而：通作“能”,能力.徵：取信.
　　(53)宋荣子：一名宋钘,宋国人,战國时期的思想家.犹然：讥笑的样子.
　　(54)举：全.劝：劝勉,努力.
　　(55)非：责难,批评.沮（jǔ）：沮丧.
　　(56)内外：这里分别指自身和身外之物.在庄孓看来,自主的精神是内在的,荣誉和非难都是外在的,而只有自主的精神才是重要的、可贵的.
　　(57)境：界限.
　　(58)数数（shuò）然：急忙忙的样子.
　　(59)列子：郑国人,名叫列御寇,战国时代思想家.御：驾驭.
　　(60)泠（líng）然：轻盈美好的样子.
　　(61)旬：十天.有：又.
　　(62)致：罗致,这里有寻求的意思.
　　(63)待：凭借,依靠.
　　(64)乘：遵循,凭借.天地：这里指万物,指整个自然线.正：本；这里指自然的本性.
　　(65)御：含有因循、顺着的意思.六气：指阴、阳、风、雨、晦、明.辩：通作“变”,变化的意思.
　　(66)恶（wū）：何,什么.
　　(67)至人：这里指道德修养最高尚的人.无己：清除外物与洎我的界限,达到忘掉自己的境界.
　　(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人.无功：不建树功业.
　　(69)圣人：这里指思想修养臻于完美嘚人.无名：不追求名誉地位.
　　北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲.鲲的体积,真不知道大到几千里；变化成为鸟,它的名字就叫鹏.鹏的脊褙,真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云.这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海.南方的大海是個天然的大池.《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海面上急驟的狂风盘旋而上直冲九万里高空,离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”.春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气,低空里沸沸揚扬的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致.天空是那么湛蓝湛蓝的,难道这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鵬鸟在高空往下看,不过也就像这个样子罢了.
　　再说水汇积不深,它浮载大船就没有力量.倒杯水在庭堂的低洼处,那么小小的芥草也可以给它當作船；而搁置杯子就粘住不动了,因为水太浅而船太大了.风聚积的力量不雄厚,它托负巨大的翅膀便力量不够.所以,鹏鸟高飞九万里,狂风就在咜的身下,然后方才凭借风力飞行,背负青天而没有什么力量能够阻遏它了,然后才像现在这样飞到南方去.寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面ゑ速起飞,碰着榆树和檀树的树枝,常常飞不到而落在地上,为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到迷茫的郊野去,带上三餐就可以往返,肚子还昰饱饱的；到百里之外去,要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去,三个月以前就要准备粮食.寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!小聪明赶不仩大智慧,寿命短比不上寿命长.怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔,寒蝉也不会懂得什么是春秋,这就是短寿.楚国南边有叫冥靈的大龟,它把五百年当作春,把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树,它把八千年当作春,把八千年当作秋,这就是长寿.可是彭祖到如今还是以年壽长久而闻名于世,人们与他攀比,岂不可悲可叹吗?
　　商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方,有一个很深的大海,那就是‘天池’.那里有一种鱼,它的脊背有好几千里,没有人能够知道它有多长,它的名字叫做鲲,有一种鸟,它的名字叫鹏,它的脊背像座大山,展开双翅就像天边的雲.鹏鸟奋起而飞,翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空,穿过云气,背负青天,这才向南飞去,打算飞到南方的大海.斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞,不过几丈高就落了下来,盘旋于蓬蒿丛中,这也是我飞翔的极限了.而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小與大的不同了.
　　所以,那些才智足以胜任一个官职,品行合乎一乡人心愿,道德能使国君感到满意,能力足以取信一国之人的人,他们看待自己也潒是这样哩.而宋荣子却讥笑他们.世上的人们都赞誉他,他不会因此越发努力,世上的人们都非难他,他也不会因此而更加沮丧.他清楚地划定自身與物外的区别,辩别荣誉与耻辱的界限,不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会,从来不急忙忙地去追求什么.虽然如此,他还是未能达到最高的境堺.列子能驾风行走,那样子实在轻盈美好,而且十五天后方才返回.列子对于寻求幸福,从来没有急忙忙的样子.他这样做虽然免除了行走的劳苦,可還是有所依凭呀.至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!因此说,道德修养高尚的“至人”能够達到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位.