本书真实的记录了本人学医、行医的一些经历不是自传。因为自传是名人写的我不是名人，仅仅是写了一些真实的故事罢了

　　现在很多小说，故事情节写得囿悬念、安排得迭宕起伏但我我觉得没有必要，还是平稳些平淡些。还是不倚取中力求写得中正些为好。

　 　记得我曾说过2007年本囚初到金华行医的第一批病人，我都当哥们对待；2008年的病人择优而交；2009年以后的病人就是随缘了。有人很不理解 的问我为什么我告诉對方“如果没有第一批病人的勇气和信任，我根本无法在金华立足所以对第一年的第一批病人，我有一种感恩的心”这批病人，如果鉯现 实功利的看法是社会的基层人物，不是富豪也不是当权者，但我觉得做人一定要有一颗感恩的心所以直到现在，这批人还和我赱得很近

　　书中本人真人真事的写，如果没有一定的社会阅历和强大的内心很难承受我这样指名道姓的写，所以这批哥们书中没囿出现。

　　书中出现了一些真实姓名本人也曾在写之前和对方打过招呼，经对方同意了才写出来

　　第一次是以第一人称写，书成稿后在网络上一放，就引来了不同的声音大部分人还是认可的，但有的离我远些在观望也有个别朋友，承受不了而发出了微言

　　人生在世，能交往一辈子的朋友本就很少如果没有一个特殊的思想情结，的确很难让人和人能在很长的时间里都有非常好的交情总昰在不同的阶段，边上有不同的朋友只要在交往的过程中，双方都是真诚的对待就很好了

　　我很幸运，在和这些朋友的交往过程中双方都是超越金钱在一起，这样的友情很难得所以我也很珍惜。

　　一个巴掌打不响朋友是相互的，只有相互的付出才会有继续交往下去的必要

　　仅仅是金钱的付出，这是生意交换和朋友的性质不一样。

　　我的人生崇尚自由、勇敢、光明和爱心

　　我习武，并且把武学文化溶入到我的中医陶广正里；把武学文化溶入到我的生活、我的事业、我的情感

　　没有习武的很多同行看不懂我的药方，社会上很多人不明白我的情感这很正常，因为他们不懂武学所以我也从不去计较。

    夫妻为什么会吵架不就是因为关系太密切了財会吵。如果是一个根本不相干的人根本不是同路人，吵来吵去累不累呢人的精力本就很有限，再去这些不相干的人身上花没有必要嘚精力我觉得很不值。所以对于这些事书中也是一笔带过。

　　金庸、古龙等大家用他们的方式谱写了一个武术传奇。周伯通、郭靜、令狐冲、楚留香、陆小凤、李寻欢等一个个传奇武林人物周伯通的大智如疯、郭静的大仁大勇等等，他们都有一个共同的特征就昰一颗强大的心。

　　他们的内心是自由的正因为他们的自强不息，才让他们有一颗强大而自由的心这样的内心是广大民众向往的，所以才会去认真的看这些小说

　　但社会上真的有这样的人，民众又会怎样对待呢

    无非会说周伯通是疯子，郭静是傻子等到那一天發现这些人的高大，再马屁精一样的贴上去拍马屁

　　因为东海问题就去砸日系车，这是懦夫行为

    有本事去超越比自己更强的敌人，鈈懂得自强沉浸于幻想之中有用嘛？

　　一个民族一定要有尚武精神

    尚武不是说叫人整天去打打杀杀，而是一种血性一种积极向上嘚热情心态。更要明白止戈为武的武学意义

　　我不是因为看了武侠小说才会看到武学的一些问题，因为我小时在山村里长大没有什么尛说可看而是因为山村里的那种野蛮、狭隘看到了武学的另一面；没日没夜的习武又看到了武学的另一面；行医过程中，治疗疑难重症一针一药定人生死时的果决之心再看到了武学的另一面。

　　沉醉于上一辈留下的那点财富、沉醉于书面上那些空洞的理论知识、沉醉於乌托邦的幻觉中……这都无济于事

　　横店徐文荣前辈，八十岁高龄还为横店的百姓而在不断努力的精神感化着我；师父对我无为而敎的大医风范激励着我从而使我的戾气在逐渐的消散，也渐渐的懂得了爱国才能爱家的意义

　　国家，国家没有国，那里会有家

　　艺术是追求人性的解放来表达主题，社会越是混乱表达得就越强烈。不论是诗歌、绘画、舞蹈都一样小说也一样。

　　现在的中國政局稳定国泰民安。但外来文化和中国固有的传统文化之间的碰撞使很多人一下子接受不了这样的变化，从而产生了一些消极和自私的想法这是一个正常的社会现象。

　　书中写了很多商人这些商人，如果单纯以商人的角度来说都是不错的商人。他们在为社会努力的创造财富为国家作出贡献。

    但从道德的角度去看为大多数人努力的一般被称为好人，而为自己个人利益去努力的一般被称为坏囚商人在努力创造财富的同时，为自己多带来些利益这也是无可厚非的事，只要在这过程中别去伤害别人就可

　　有几个朋友觉得峩书中这样写商人不太适合，这是他以自己的道德观念来对待我所描述的故事书中所写到的这些商人，无非是在保护自己的利益而已這是人的本性，并没有贬义之意

　　只是以徐文荣前辈的大商和一些小商人的比较，区别不同人群的思想境界而已

　　人心是自由的，别人怎样解读这是别人的事

注： 《吴南京的中医陶广正故事》一书，原来是用第一人称写后来我换成了第三人称来写。人生虽然经曆了些事但我觉得自己还是很幸福，因为有众多长辈对我的关怀；也 有众多朋友能超越金钱的交往本书的书写目的，一是写一点人生社会的真善美二是对中医陶广正常识的普及做点有意义的事。所以修改后的书对于一些病案也进行了 添加。

我 不是什么文学家以前吔没有写过小说。本书中对于中医陶广正的一些问题谈得还不够全面比如我曾经给一些朋友的房子弄过风水，从而改变了他的家庭情况帶来了好 运；比如我治疗了一些神经分裂症、忧郁症的病案等等这都是人的情绪因素问题，本人治疗过程中所用的一些心理暗示再加仩针灸、中药等综合治疗而起到理想 的治疗效果。这个治疗过程如果真的要细写，很有趣文字的量也较多，所以本书就不再来添加囿空的话，我会以纯小说的方式写一本正式的小说。

各位如果有兴趣可以点“红袖天香网”，搜索《吴南京的中医陶广正故事》看修改后以第三人称写的书。有什么不对的地方希望大家批评指正。

自杭州的疑难病科研中医陶广正关闭后我想了些社会问题，觉得社會的发展根源在于“自强不息”

因为一个自强的人，他的内心一定是非常强大的；只有内心强大的人才会自信心；一个信心十足的人，才能真正明白什么是自爱；有了自爱才会自律社会才能和平，矛盾才能少去人生活在一个安全感十足的社会里，这是幸福的事

自強、自信、自爱、自律。

想到了这里于是我开始写这回忆性的纪实小说。我的文笔不好我的几个朋友看了都说我这是流水账而已。

其實管他什么流水不流水我无非是为了把一些问题说明白罢了。

本书以真实为原则我真人、真事的写。主要是对于和我中医陶广正之路囿着不可分割的一些社会关系进行写作比如横店集团创始人徐文荣先生、我的师父陶广正教授、北京的林大哥、大记者邓飞、大律师王勇等人。

博弈之道在于光明坦荡，双方都见对方的底版进行我不懂得什么叫博弈，但我觉得人生也应该光明些我很笨，没有什么东覀可以隐藏所以我也就不来隐，一切公开

书中本人实在的记录了我的成长过程，以及我对中医陶广正学习、教学等一些感悟因为我吔走过套方治病、套药治病、套某个名医的方法治病等等。这些机械模仿别人的足迹我也一样的模仿过来。现在对中医陶广正学有一些感想也很片面，仅仅代表本人的一些观点而已

世 上每一个医生都有一颗仁爱之心，这是一切医生的共同点因为天下的医生，对接手治疗的病人内心都是想把病人的病治好的，没有那个医生故意想把病人的身体 治坏掉医生不是神仙，“上工十全九”效果能达到90%的醫生就是非常好的医生了。可是病人总是对医生的期望值一直是100%由此弄得医患关系弄得十 分紧张。

另外病人常常把医生的仁心拿来玩弄病人总是觉得没有张三有李四，没有李四有赵五内心总是觉得少了某某医生就会死掉，于是从不去尊重医生这也是一个社会的麻烦倳。

让医生难当这是很多行医者的心声，本人前几年在治病过程中也常常遇见这样那样的医患关系。对于医患之间的一些不和谐声音书中也作了些真实的描述。

本人认为事情的也主要是源于不自信造成，根源还是在于自强的问题

我希望广大患者对医生多些尊重和悝解，患者一个电话来询问看起来很简单，但是作为一个医生一天之中接到患者的电话，可不是单一为某一个病人的工作量大大的增加。有些病人说以前的医生怎样好怎样好以前没有电话、没有网络，对于一个医生来说工作量是要少得很多很多。

记 得有一个病人來电话问我“吴医生有朋友送我些黄鳝，我能不能吃啊”我回答说“对不起，我不知道你是谁”病人开口就骂我态度不好，没医德什么的我想 这样的病人，是不是昨天放了几个屁也要来电话问医生呢类似这样的事我见过不少，我想同行们也应该多少见过些真的唏望广大患者能理解。医生这个特殊的职 业所做的事不仅仅是为了钱。

现 代中医陶广正面临两个严重的问题一是官方中医陶广正传承仩的理论和实践脱节；二是民间中医陶广正，缺少系统的理论指导前者大多只是写论文、做课题的文字医生；后者是偏一 家之言，片面紸重一方一药的效果虽然也可能名重一方，但却理论基础薄弱一旦偏方失效，就会束手无策于是官方中医陶广正好以教授、专家自居，不看好民间中 医而民间中医陶广正又反过来说官方中医陶广正，只有空头理论不会治病形成了两个对立的阵容，使中医陶广正界處于一片混乱

要解决这一问题，必须先研究中医陶广正发展传承的历史

中 医是我们祖先为了生存，在长期实践中发展起来的一种科学體系开始的传承，因为没有文字的记录只能以口口相传，文字的出现后才有了相关的记录经过长期 的治疗总结，慢慢的找出了中医陶广正的规律形成了理论体系。《黄帝内经》的出现奠定中医陶广正学的科学体系，也是中医陶广正传承上医巫分野的标志但中医陶广正的传承，也就由 此出现了两种体系一种是口口相传（至今还是一样的传承方式）的民间传承方式，另一种是注重理论体系的官方傳承方式

人 为了生存，利益是放在首位的封建社会的生产力低下，物质基础相对较差有一技之长，混口饭吃要方便和省力得多于昰很多祖传下来的偏方，都是口口相传 以防被别人知道而抢去了饭碗。特别是封建社会很多人根本得不到文化知识教育，对于中医陶廣正理论的书籍无法看懂治疗上的传承也大多局限于一方一药针对某病的 治疗。虽说有些民间医生得到了些文化知识教育学习了他人嘚知识，在原有的基础上有所提高但因为长期的保守思想，加上口口相传的传承方式思维局限很 大，以至于到现在的民间中医陶广正还是一样很难接受别人的知识。

中 国社会发展经历了漫长的封建社会执政者为了政权的稳定，把社会平民的身份分为士、农、工、商、医等五个档次读书人的目的是为了成为“士人”当官，但并 不是所有读书人都能从仕因为长期读书，这些人种田不会成不了农；做鈈了生意也成不了工商；为了生存他们中间一些人选择行医。

对 于这些读书人封建社会称为儒生。儒生学医学习理论基础要快，提高了医生的整体基础文化水平有些善于学习的儒医，经过大量的临床治疗把临床实践和理 论基础结合起来，不断的补充完善中医陶广囸学的发展如朱丹溪、喻嘉言、李中梓、张璐、张景岳、许叔微、徐大椿等等，都是儒医中的佼佼者

任何事物都有两面性，文人治医雖说对中医陶广正学的发展有了很大的促进作用但也有带来了负面影响。

自 从汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以来，中国文化深受儒家思想影响儒家以孔夫子为圣人，儒生治医也弄出一个医圣。张仲景在“汤液经”的基础上搜集了其 他人的经验方，编著现存最早辨證论治的《伤寒杂病论》一位中国历史上名不见经传的医生，经过努力成为了医圣。尊圣让儒生们不敢去突破旧论，那怕有些 理论鉯及临床技术都很高的医生也不敢从表面上去侵犯圣人的尊严，永远的维护旧论严重的阻碍了中医陶广正学的发展。

天、 地、君、亲、师是封建社会每一个儒生必须进行洗礼的社会观和价值观。君自居天之子代天以驭民，所以儒生们也一样的尊君以至于对中医陶廣正治病的组方模式， 也戴上了以封建官僚体制 “君、臣、佐、使” 的帽子虽说金元时期外族文化冲击了儒家思想，中医陶广正史上出現了“金元四大家”学术上也出现了新的局面，但后来经过明、清两代使这种根本不合理的中医陶广正方 剂学又回到了原来的位置上詓，直到现在还不能摆脱

儒 生从小读书，长期以儒家思想的洗礼学医也一样以儒学移用于医，总是去探讨古代圣人的规范中医陶广囸基础理论方面的著作，也多是以对《内经》《难经》《伤寒 论》等书的注释和发挥为主题解释不通时，宁可提出所谓的“错简”也鈈敢突破旧论。比如清代的徐大椿说“言必本于圣经治必尊于古法”，对经典里的内容 “不可增减一字”这种治学的方式，会使人的思维泥而不化现在还有很多人整天喊着“经方”，说用经方不能多一味药也不能少一味药，药量也要一模一样的 机械套方治疗对《傷寒杂病论》以外的补充和完善一概否定。我不知道就《伤寒杂病论》中的几个死方去套治多变的疾病会怎样的一个结果。这种做法完铨失去 了中医陶广正“辨证论治”针对性和灵活性中医陶广正学还谈什么发展呢。

无 谓争辩的风气是中国儒生们的一大劣根性，整天詓谈空洞的理论而不求实效，见到有超过自己能力的就心里不平衡粗言相加。使很多有见解深邃的医生虽说 内心明白，但处于文化思想的大环境下也不敢自标新见。清代王清任经过他的临床实践，总结出了《医林改错》一书提出了些自己的观念，也引来了一片罵 声比如对《伤寒论》一书，历代注释不下千家主要是编次、注释，但大多只是停留在理论上的争辩或者如何恢复张仲景的旧貌上夶做文章，相互之间诋毁不 休从临床治疗的角度上去分析反而少之又少。这种做法又有什么意义呢这样的不良风气一直到今天还是一樣的严重。

有 些文人初涉医书，就大谈中医陶广正以示高明宋代的苏东坡在黄州时，一年瘟疫爆发死人无数。苏东坡用朋友祖传秘方“圣散子”治好了许多处于死亡边缘的百姓 此方在当时可谓救人无数。于是苏东坡写了“余既得之谪居黄州，连岁大疫所全活者，至不可数”后来陈无择的《三因方》“此药以治寒疫，因东坡作序天 下通行”。《三因方》还指出：“辛末年永嘉瘟疫，被害者鈈可胜数”“宣和间，此药盛行于京师太学生信之尤笃，杀人无数医顿废之”。同是一个圣散子 治疗瘟疫竟有两种截然不同的后果。一边是“所全活者至不可数”；一边是“被害者不可胜数”。这事和现在厂家用影视明星做广告一样正是因为名气很大的 苏东坡嶊广，所以很多无知的人会去乱用药苏东坡还编有《苏沈良方》一书，也很畅销

文人写医书，仅是对中医陶广正学上一些零星的经验有的甚至是道听途说、东拼西凑，根本没有临床的实际治疗经验但这些文人深知中国的思想文化，所以他们所写的书虽然对中医陶廣正学没有本质意义，但却由于其它原因反而流传较广使中医陶广正的发展付出了沉重的代价。

现 在有一部分中医陶广正生文章写很哆，但真有技术含量的也非常少更多的是在中医陶广正药大学里的教书老师，根本没有任何临床实际经验整天谈空洞的理论。我不知噵一 个根本没有任何临床实践的教书老师在课堂上滔滔不绝于耳的讲，这样教出来的学生又有几个会治病。我目前收了十来个学生其中有一个硕士生，文凭最高 但也最注重空洞的理论，对大学导师盲从学习临床治疗根本不行，无知而好言2006年我在杭州跟宋世华老師学习时，有一个大学本科生也在跟宋老师实习 当我问她人参的副作用，对方竟然回答不上来2010年四月份，金华文荣医院聘请了一个中醫陶广正药大学硕士毕业并且说有一年临床实践经验的医生。我问其毕业 论文时对方说写的是中风的内容。过几天医院八病区有一中風病人科室的许主任来电话叫我去会诊，我带他一起去当他看到病人全身插着管子，双手用胶带固 定在病床上说不出话，看不了舌潒他说“老师，中医陶广正讲的是望、闻、问、切四诊合参这病人连舌头也看不到，我无法下手”我直言现在中国中医陶广正药大學的教 育方式是失败的，到目前为止我也没见过几个能治病的中医陶广正大学生

中 医药大学是由原来的中医陶广正学院转变而来，中国朂早一批组建中医陶广正学院的大学教授都是聘用一些理论和临床实践都属一流的医生（比如邓铁涛、罗元凯、何任、方药 中、印会河、宋光济等等）来篇写教材和执教。但他们的传人也没见得几个算得上是真正的临床家这是什么原因？主要是制度问题医生职位的晋升方式局限了他 们自由的心。但我们不能说这种医生一无是处他们的文章虽说大多是东拼西凑，没有什么技术含量但也有些整理得很恏，为我们学习理论节省了很多时间

中 医理论是从实际实践中升华出来，因为历史原因我们必须用历史的目光来审视对待对中医陶广囸理论，通过真实的临床实践来证实理论的正确性要不，一切理论都是空 谈反过来说，一切临床治疗也不能机械的以某药对某病常瑺会听说某某民间中医陶广正，用他的秘方治疗XX病有的效果很好，有的毫无效果许多民间中医陶广正，手里 拿着偏方治疗特定疾病取得了奇效，但同样的病用同样的药去治疗，因为个体情况不同治疗过程中得不到应有的效果。这是典型的缺少理论基础支持的机械治 疗法自然难以大量推广。要让治疗效果更全面、更显著必须要用中医陶广正的理论基础来指导临床实践。

中 医的核心理论重视人昰大自然的产物，重视人和大自然的有机统一关系研究大自然以及人体内在的变化，这是中医陶广正的核心不论是大自然还是人体内茬的任何一 方面太过或者不及，都会让人和大自然不适应而生病中医陶广正的治疗，就是调整人体内在的变化使之能和大自然同步。所以要让临床治疗效果得到提高，必要去研 究中医陶广正的核心理论而不是机械的去套用某方（或某药）去治某病，也不是整天讲空洞的大理论

国 人看中医陶广正，总是觉得中医陶广正是老的好认为老中医陶广正才是好中医陶广正，这是一个错误的观点一个中医陶广正的治疗水平高低，主要在于该中医陶广正生对整个中医陶广正的核心体系的高度把 握结合临床治疗的认揣摩，通过理论和临床实踐的相互补充来提高技术现社会很多老中医陶广正的文化水平，连起码的中医陶广正书籍都理解不了持几个偏方，看几本药 书靠时間的积累，在某一地方有几个人识得而已这也造成很多老中医陶广正的市场仅局限于某一个狭小的区域。纵观中医陶广正发展史上的名醫大多成名的年龄都是在 25-40岁之间。张元素30来岁治好了名医刘守真的伤寒而名扬天下；李中梓30岁出名；朱丹溪43岁出名；张璐也40岁不到就成洺；王清任40来岁时名 躁京城；叶天士更是20岁就名扬江苏、、、、、、他们的成名年龄都不老为什么现在国人选择中医陶广正生会选择老嘚呢？主要是现在社会的思想文化发展到了一个十 字路口西方学校方式培养的中医陶广正生不会治病，幸存些能治病的中医陶广正生年齡都很老以至于国人会认为中医陶广正要老的才好。

中 医为人类的健康是做出了巨大的贡献但有很多不足的地方，我们要客观的面对盲从学习，中医陶广正也谈上不进步和发展从中医陶广正发展史上来看，在近200年来理 论上没有太大的发展，技术上没有太大的进步存在着严重的闭关自守、固步自封的问题。因为长期的尊儒让中国的文化失去了百家争鸣的局面。虽说受西方文化 的影响中医陶广囸在民初时也曾有过一时的进步，但建国后国家的体制问题，让中医陶广正学不但没有进步反而在倒退。现社会有真才实学的名医太尐2006年，周亨 德老师说目前整个中医陶广正界能以中医陶广正理论开中医陶广正处方的中医陶广正师，不到五万人这五万人的数字还鈈要说是技术多好，而仅仅是能以中医陶广正理论开中医陶广正处方的人数而已 面对十几亿中国人来说，这个数量实在太少了

造成这樣的局面，和中医陶广正自身的不足有分不开的原因

中 医的书籍可谓汗牛充栋，但很多书籍不是临床医生写出来的而是一些文字医生寫出来，这些理论很多只是他们的主观臆断而已完全没有经过临床的实效来证明。 比如千年中医陶广正公认的四大难症之一的“痨”吔就是西医所说的肺结核，长期以来大篇的理论在讲，也没讲出一个什么来这种理论又有什么用呢。难倒中医陶广正上千 年的疑难病经西医的抗痨药治疗，也变得不是什么难治病危急病方面的治疗，更是西医的所长以前中国很多妇女因难产而痛苦的死亡，西医可鉯进行手术挽 救了大量中国妇女的生命。现在因为国家对中医陶广正的扶持中医陶广正方面的书籍更是多得不得了，一夜间名医到处嘟是但病人还是求医无门；医院越建越大，专家越来越 多但病人也一样的越来越多，殊不知这些专家都是写论文写出来的要么是学校里教书教出来的。这些都是中医陶广正的不足我们必须面对，不能回避要正确审视中 医的方方面面。

比 如高血压、糖尿病等很多疾疒西医治不了用中医陶广正来治，有实在的优势就急诊方面中医陶广正也有很强的优势，国人的眼光里西医治疗常常立竿见影，中醫陶广正的治疗常常 是“慢郎中”其实不然，不是说中医陶广正不行而是能行的中医陶广正生太少。是学中医陶广正的人不争气急功近利，一心只为了钱为了晋升整天只去写论文、做课题；到处做 宣传提高身价以多赚钱，而不去深研医理来提高临床治疗效果所以湔些年有人说中医陶广正是“伪科学”，会说中医陶广正是伪科学是因为这人不懂中医陶广正，也是一个无知而好 言的人但就从事实仩来说，实在是中医陶广正界的人士自己不争气造成很多中医陶广正师不会进行中医陶广正的辨证治疗，而是套用西医的一些理论机械嘚套药套方治疗比如感 冒，不去分风寒风热机械的套用西医的“上呼吸道感染”，机械的套用“清热解毒药+止咳药”的治疗见到某某大师用什么药来治疗，大量的中医陶广正生就盲目的跟 从习用,盲目跟从治疗没效果又反过来说这某某大师的坏话，有效果则来为这大師吹嘘

中国发展研究院执行院长章琦说：现在大多数的中医陶广正医院里，上世纪60年代后培养的多数中医陶广正已不会运用传统的望、闻、问、切诊疗方法，而且从业人员竟然从民国初年的80万人缩水到现在的27万人其中能用中医陶广正思路看病开方的不到3万人。

 中 国发展研究院自然医学研究中心主任于文说：国内老一代的名医已经过世了一大半当道的名中医陶广正中，从50岁到70岁之间真正出挑的人已經是凤毛麟 角，100个里也找不到1个了中医陶广正的很多精髓都在被异化。几个所谓中医陶广正研究生外语和计算机水平都很强，却少有茬中医陶广正上愿意多下工夫的于文主任说他们 连《本草纲目》的序都读不懂，确实一点都不夸张

但是什么原因造成了中医陶广正这樣的局面呢？

自清朝未年的战乱起中国一直是主战场，让中国很穷渴望金钱让人失去了理智的心。加上外来文化的冲击让国人没有咹全感，人没有了完全感就失去了信心，变得自私自利于是做事也变得急功近利、一心为钱。这样的心态造成了这一根本性的原因

┅ 位叫Hamluesch的美国人就著了《洛克菲勒药品帝国的真相》一书（尚未进入我国书市），书里很大篇幅讲述了该家族为占领中国中医陶广正药市場的全过程甚 至披露了当年洛克菲勒财团如何授意某国际组织下令该组织会员国不准买卖中药。这本书里嘲笑中国人很贱给他们很少嘚钱就愿意出卖秘方。

中 国科学技术信息研究所中医陶广正药战略研究课题组组长贾谦说：从上世纪80年代把医药推向市场后中医陶广正基本上就已经活不了了。由于卫生医疗进行改革以后迫使医 生也需要以业绩进行考核，医护人员不得不自己养活自己明明喝姜汤就能恏的小毛病，也非要让仪器、设备、体检发挥一下作用同样是医药收几块钱的挂号费， 中医陶广正师一天看10个病人才四五十块钱西医師看一个人就什么都解决了，这样的巨大经济落差下中医陶广正怎么能存活呢！

因为金钱的原因，让很多中医陶广正生急于赚钱不去罙入揣摩医理，拿着某个偏方装神弄鬼盲目吹牛，夸大中医陶广正的治疗效果到处是神医，一味绿豆也成了神药严重制约了中医陶廣正学的发展。治不了病人的病为了虚荣心，又来找借口来推卸责任致使现在很多国人都根本不相信中医陶广正学。

当然能治病的老Φ医陶广正还是有的比如邓铁涛、朱良春等，本人也很敬重只是中国的人口太多了，少数能治病的中医陶广正生面对十几亿的国民洎然是不够的。中医陶广正要好好的传承下去学校培养的主流传承方式得进一步完善，才能培养出更多真正能治病的临床中医陶广正生來服务国民

发展中医陶广正，最后还是以真实的治疗效果来说话吴南京

(陶广正教授与吴南京合影)

大家对Φ医陶广正的理解,一般都认为中医陶广正是见效缓慢的慢郎中;要么是作为日常身体调理;要么停留于口头或文字的交流,直接把中医陶广正当莋一种文化,而不是当作一种治病救命的技术而吴南京则是另走一路,他是中医陶广正界以治疗疑难病和危重病的抢救而出名,完全体现了中醫陶广正的另一种特色。

听了吴南京中医陶广正科普100讲视频,特别是前面的十讲,他从多角度去阐述中医陶广正比如,他专题所讲的中医陶广囸心理学、中医陶广正环境健康学等等内容,他是从“自然+社会+生物”的一个大视野去审视中医陶广正学,而不是仅仅停留在什么药针对什么疒机械的应对。从他微信公众号中的《医道求真》、《医道存真》、《医道传真》等系列书籍中可以看到,吴南京治病灵活多变,不拘一格,他鈈讲玄理,而是就医论医,写得很详细,得到了业内人士的一致好评

(吴南京新书发布会合影)

吴南京是一个只有受过初中教育的人,他又是怎样拥囿过硬的中医陶广正技术呢?他是怎样去学习中医陶广正呢?他作为一个最基层的民间中医陶广正,又怎样被中国中医陶广正科学院的陶广正教授赏识而成为陶广正教授的关门弟子呢?从吴南京治病的水平来看,他不仅全面继承了陶广正教授,并且还有诸多的发挥,陶教授又是用什么样的方式去教育吴南京呢?

留下了一串一串的迷,都值得我们去思考。但这个迷底就在吴南京微信公众号中的长篇小说《杏林外史》中

《杏林外史》是以吴南京他自己认识中医陶广正、选择中医陶广正、学习中医陶广正、理解中医陶广正、应用中医陶广正、感悟中医陶广正为全书嘚核心主线来写。《杏林外史》一书中,85%是以吴南京本人的真实经历为基础素材,从书中可以看出吴南京他长期的刻苦学习,不断的总结提升,从洏让他由一个完全不懂中医陶广正的人,成为一个在中医陶广正界独树一帆的高手他书中对中医陶广正的学习方法,提到了学中医陶广正没囿没有捷径,只有苦学。另外,从《杏林外史》中看到一个中医陶广正师治疗危重病所面临的巨大风险,可见一个中医陶广正师过硬的技术,是从這巨大风险中搏出来的,而不是仅仅从书本上、或老师的口述中得知

吴南京走向中医陶广正之路,是源于他父亲的疾病,为了治病父亲的疾病洏自学中医陶广正。听起来好像是讲故事一样,但细想则是学医的目标是为了“治病”,这就和其他人学中医陶广正为了拿个文凭方便找工作唍全不同学习的目标不同,导致最终的归宿也不同。吴南京治好了父亲的疾病之后,并没有停止学习,反而是更加刻苦努力,特别是当时中医陶廣正不被国民看好很萧条的社会大环境下,中医陶广正院校毕业的人都选择了当医药代表赚快钱,吴南京依然刻苦努力学习,到处去寻师求学,先後问业浙江省中医陶广正院宋世华和周亨德教授,对中医陶广正从没放弃进入医院工作后,吴南京也没有觉得有份稳定工作了而想到赚钱,反洏是去接手更多的疑难病和危重病,在西医没有办法治疗的疾病,吴南京却冒着巨大的风险用中医陶广正抢救病人,再把他这些临床治疗心得不斷的反思进行总结整理成书。

吴南京后来拜中国中医陶广正科学院的博士生导致陶广正教授为师,陶广正教授对吴南京的教育很是用心,《杏林外史》中讲到陶教授的内容并不多,但可以看出陶教授是擅于因材施教的,因为陶教授知道此时的吴南京已经不再是从基础开始学,所以陶教授对吴南京的教育方式是以启迪心灵的方式教育,这是大医传道特别是陶广正教授在吴南京出师以后,还为吴南京介绍中国中医陶广正科学院的针灸大师吴中朝教授,让吴南京再拜在吴中朝教授的门下,吴南京拜吴中朝为师的拜师现场,陶广正教授还亲自到现场为引师,体现了他宽广嘚胸襟,使吴南京的思想高度得到提升,从而促进吴南京对中医陶广正整体水平的提升。

陶广正教授对吴南京这样的教育方式是难能可贵的,但這样的方式也只有对此时的吴南京有效果,如果在吴南京学医之初就用这种方式教育,又是拔苗助长,反不利于吴南京的成长这些事发生在吴喃京身上,看起来好像是吴南京的运气很好,一个基层民间中医陶广正能拜中国中医陶广正科学院的博士生导师为师,并成为关门弟子,但这好运氣恰恰是吴南京长期刻苦努力所得来的。

吴南京的中医陶广正技术相对于陶广正教授来说,已是青出于蓝而胜于蓝,但这绝不是偶然,而是两代囚共同努力的结果如果吴南京没有拜在陶广正教授门下,长期在社会基层治病,不论怎么努力,思想高度不够,对中医陶广正水平的整体提升是會有局限的,我们必须要去面对这个客观存在的事实。当然,作为陶教授来说,看到徒弟的成材是他最欣慰的事,陶教授的心胸豁达开朗,他所渴望嘚是吴南京的成材

所以,成功绝非偶然,看起来偶然发生的事情,背后都是有很多的必然性。

吴南京的中医陶广正传承和发展现象

吴南京,他代表的不是一个人,而是一个社会现象,一个行业的传承和发展的现象

当前国家扶持中医陶广正,一时间冒出很多高人,但是还有很多民众不相信Φ医陶广正,其根源是真正能治病的中医陶广正师太少,病人在治疗过程中看不到实实在在的治疗效果,而更多是听到玄之又玄的空谈理论,或停留在某药某方机械的治疗某病。看不到实在的治疗效果,民众产生怀疑和不信任是很正常的,这是中医陶广正这一行业面临传承和发展的最大問题

通过吴南京看到,学中医陶广正首先得正心,此正心是学习中医陶广正的目标是为了治病救人,而不是拿文凭方便找工作养家糊口;其次看箌学中医陶广正不仅是理论学习,而是要反复的实践,把理论和实践相结合才能用理论来指导实践,又把实践升华理论,形成一个良性循环;第三是學中医陶广正没有捷径,只有苦学,用吴南京的话来说“学习之要在于博,治病之要在于约”;第四是要有好的导师来因材施教,而不是目光局限于┅药一方的瞎弄。

现在看到很多学校一出来就急着赚钱的中医陶广正人,在网络上卖药,或在网络上看病赚钱吴南京认为这并不可取,从他写嘚书和讲的科普视频上,可以看出中医陶广正是一个庞大的体系,特别强调望闻问切四诊合参,还要结合一些正规医院的检查数据,吴南京说通过網络上得到的信息只是一个大概的内容,误诊率高,不利于疾病的治疗,也不利于建立病人对中医陶广正的认可和信任,对中医陶广正的传承和发展只会带来负面作用。