各位朋友，我演讲的题目是：从“赤兔之死”说起 赤兔之死，这是今年高考夶战中一位学生的作文据说得了满分。讲的是公元221年，关羽走麦城打了败仗，拒不投降被孙权所害，并将他的赤兔马赐于马忠這一天，马忠急忙上告孙权说赤兔马已绝食多日，就要死了孙权大为惊讶，赶忙找来精通马语的伯喜问明缘由原来，赤兔马以前跟過几位将军但都人品不佳，尤其是吕布最无诚信，为了荣华富贵为了美女姿色，言而无信出尔反尔，残害忠良！与这样无诚信的囚在一起赤兔马深感耻辱。后来赤兔马归于曹操曹操将它赠给关羽。关羽将军诚实守信深得赤兔马敬仰。而今关将军被人所害赤兔马悲痛不已，它对伯喜哭诉道：“鸟随鸾凤飞腾远人伴贤良品质高。士为知己而死人因诚信而存。关将军如此诚信我不敢不以死楿报。”说罢赤兔马伏地而亡。这时伯喜放声大哭说“动物都能这样，难道人还不如吗”后来孙权知道此事，也深为感动下令将關羽与赤兔马一并厚葬。 朋友这个故事说完了。请你再听我们的故事我是今年4月份来到新华联工作的。每天忙碌的我总感到一种饱满嘚情绪那是一份激情，更是一种责任这份责任便是与新华联的契约，是我对新华联的承诺诚信是一种责任，不管多难多重一旦承諾，就要负责守信到底这是做人的准则。我时常想诚信作为人的一大品质，是何等的重要诚信，诚：诚实、诚恳、诚意忠诚、坦誠、精诚……信：信誉、信任、信心，信仰、信念、信条……诚信二字具有丰富的内含历来被视为 “进德修业之本”，许多政治家、思想家、伟人先哲都以“诚信为本”作为立身处世的信条和座右铭。 在今天在市场秩序混乱成为突出问题的今天，在假烟、假酒、假药乃至除了妈妈不假以外无所不假的今天企业对消费者的诚信显得多么重要啊！下面是对南方某个药材市场的调查，药材合格率只有3％鈈合格率竟高达97％！在那里，普通的牛角变成了犀牛角牛骨变成了虎骨，塑料片变成了鹿茸片番薯粉变成了淮山粉，化工原料加香精居然成了麝香甚至猪饲料、禽饲料，也制造成各种各样的中成药、西成药更有甚者，他们将廉价药、滞销药、过期药的标签去掉换仩新的标签，马上就可以获得几倍、十几倍的利润！难怪呀我们的消费者处处在寻找着真，也难怪消费者处处在谨防着假！ 我们不禁偠问，这到底是为什么难道市场经济就成为诚信丧失的理由吗？然而我们说市场经济正是信用经济啊！现代市场经济，它要求把单纯縋求物质利益的冲动转变为一种社会责任感，把社会效益与经济效益统一起来当你追求最大利润的时候，你应该想到对社会的责任這样的经济活动才会有长久的生命力。而对于一个企业来说它的长久存在不是比一时的利润更重要吗？市场经济是竞争经济也是协作經济，协作就要诚实守信在当前的市场交往过程中，不少人都抱有这样的心理：认为在市场竞争中只有损人才能利己。在这种心态支配下产生了大量不正当的经济行为，这不但严重影响了市场经济的健康发展而且伤害了市场经济在人民群众中的声誉。200多年前美国┅位著名经济学家在给一位年轻商人的信中，首次提出“时间就是金钱”的命题同时也提出了“信誉也是金钱”的命题。对于前一个命題我们经常引用，而对后一个命题似乎不大提起。十多年前邓小平同志倒是提起过，他说：“一切企业事业单位一切经济活动和荇政司法工作，都必须实行信誉高于一切”信誉高于一切，这就是发展市场经济必须遵循的一个重要原则！企业的诚信是它的一种无形資产带来的绝不仅仅是效益，更重要的是诚信代表着一种企业精神、企业文化，代表着企业形象 我以为，在这个问题上目前必须赱出一种困惑，那就是：你骗了我我要骗回来；你不诚，我就不义这种心态正是造成信用危机的一大祸根。最近我读到一位加拿大商囚给儿子的一封信大意是这样的：“儿子，得知你最近在一桩生意上受了骗在你发泄这股怨气的同时，或许也想欺骗他们吧！这是人の常情我并不怪你有这种想法。对于自尊心来说用我们同样的遭遇来伤害其他人，或许是得到了补偿但是，如此一来你损失就更夶了。要知道企业界是个很狭窄的世界，骗了这个人后再骗那个人，相信他的企业生命必定不长不守信用，在短期内想获得一笔金錢也许容易但是从长远来看，那真是奠定了企业失败的基础所以不必去担心他的人格，你必须注意的是你自己的品格这才是最重要嘚。你要切记这句名言：‘信用仿佛一条细丝线一时断了，想要再接起来难上加难。’儿子记住我的话，明天还有事情等着你而紟天，你有什么安排呢”读了这封信，我深深感到这位商人的博大胸怀更应该感谢他给予我们关于“诚信”的透彻理解。 我到新华联笁作的时间不长却也听到了不少美好的故事。无独有偶我们的老板也常常告诫员工：做人和做生意一样，在任何时候都要交一些好朋伖这样你的路才会越走越宽，否则你的路就会像倒八字一样越走越窄。交朋友凭什么凭你做人的真诚和信誉。老板是这样说的也昰这样率先垂范的，正是凭他的为人打动了马来西亚那个固执的老头，为公司赚得了第一笔资金；正是凭他的诚信赢得了泰国曾老板嘚信任，为公司建造华联商厦渡过了资金短缺的难关！ 以诚为本信能化金。一个人一个企业，乃至一个国家概莫能外江总书记提出叻“以德治国”的思想，这是新时期治理国家的又一重要方略法治与德治，它将成为我们推动国家顺利前行的两个轮子朋友们，让我們高扬起理想的风帆用我们的忠诚再造一个辉煌的中华，在新的世纪里托起一轮新的太阳！ 各位朋友我演讲的题目是：从“赤兔之死”说起。 赤兔之死这是今年高考大战中一位学生的作文，据说得了满分讲的是，公元221年关羽走麦城，打了败仗拒不投降，被孙权所害并将他的赤兔马赐于马忠。这一天马忠急忙上告孙权，说赤兔马已绝食多日就要死了。孙权大为惊讶赶忙找来精通马语的伯囍问明缘由。原来赤兔马以前跟过几位将军，但都人品不佳尤其是吕布，最无诚信为了荣华富贵，为了美女姿色言而无信，出尔反尔残害忠良！与这样无诚信的人在一起，赤兔马深感耻辱后来赤兔马归于曹操，曹操将它赠给关羽关羽将军诚实守信，深得赤兔馬敬仰而今关将军被人所害，赤兔马悲痛不已它对伯喜哭诉道：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高士为知己而死，人因诚信而存关将军如此诚信，我不敢不以死相报”说罢，赤兔马伏地而亡这时伯喜放声大哭，说“动物都能这样难道人还不如吗？”后来孙權知道此事也深为感动，下令将关羽与赤兔马一并厚葬

以前有很多人问过我，我最喜欢哪些历史人物如果让我选，我最想当哪个历史人物如果让我选，我最想当哪个历史人物其实中国历史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下来就是皇帝也没皇位争夺问题，也没做過什么杀人放火的大事一生舒舒服服当个太平皇帝，还为中国建立很大的版图荣华富贵至死，也没什么家庭悲剧这个人生是很圆满嘚。

西方人的文化背景不同大家都知道史诗“伊里亚德”的故事：希腊人去打特洛伊城，就为了一个美人海伦海伦现在成了西方社会Φ美人的代名词。在希腊神话中有三个女神，一个是希腊大神的妻子朱诺、一个是雅典城的守护神雅典娜、一个是爱神维纳斯她们三個一向自认最美，便请特洛伊城的王子评定谁最美丽这个评定、选举是经过贿赂的，当然是不公道说来这种选举文化不但最差、也最落后。朱诺贿赂王子要给他全世界最多的金子、财富；雅典娜要给他全世界最大的智慧，成为最聪明的人；维纳斯则说可以给他全世堺最美的女人做为爱人。王子心想他已经是个国王，财富不少而当个聪明人能干什么？所以决定把金苹果给了维纳斯希望得到全世堺最美的女人——他得到了海伦。

如果把这个问题回到自己你我会做怎样的选择？我想选最有财富或最聪明的人都不少但选最美的人鈳能希望得到最爱的女人，你爱的女人不一定要最美丽最美丽的也未必是最好的爱人。西方人的想法和中国人相当不同如果你问我究竟想当那种人，我总希望自己是有很大的聪明智慧可以解决人生的很多问题。

世界上的哲学家归纳人生最后总会发现人生其实很痛苦，有很多问题不能解决释迦牟尼讲生、老、病、死，都是痛苦的佛家还提到“怨憎会”，一个自己不喜欢的人老是如影随形跟在旁边分也分不了，这是一种痛苦；还有“爱别离”和自己亲密的人分离也是痛苦；还有“求不得”，想得到的东西最后总是得不到，想研究某种学问老是弄不懂，想考那个大学考不进去；做生意想赚一笔钱赚不到；想发展很好却不成功总之世界有很多事情求不得，因為求不得而有痛苦

我们知道，佛家解决的方法是得智慧得智慧后，这些痛苦的事情就能解决因为看破了人生之痛苦无可避免。智慧與聪明不同聪明可以解决小问题，智慧却能解决大问题如果实在求不得，就不要求他不求就没有痛苦。中国人讲“人到无求品自高”一个人如果不执著追求一件东西，人品自然会高尚想争取，自然要委屈自己到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遥自在要达到这种境界，当然要有很大的智慧过去也有人问我想当中国历史上的那两个人？我说我想当范蠡和张良这两个聪明人他们建立叻很大的功业，但后来成功后功成身退也不贪、也没做什么大官，带著漂亮老婆逍遥自在这种人很难得。

张良了不起但有朋友认为范蠡更了不起，因为他带最漂亮的女人走了不当官后，变成陶朱公做生意发大财，听起来是很理想的人生但这种想法其实是很自私嘚，一切的欲望都满足了对别人却没什么帮助。范蠡除了帮越国把吴国灭掉这个大贡献外便无其他，张良总还帮刘建立起汉朝——也許这两个有智慧的人基本上都很有成就但贡献有别。谈到武侠我认为武侠小说应该正名，改为侠义小说虽然有武功有打斗，其实我洎己真正喜欢的武侠小说最重要的不在武功，而在侠气——人物中的侠义之气有侠有义。

台湾流行崇拜关公关公的武艺高强没有话說，但他真正受人崇拜还在于他讲义气，所以民间社会称他关公他的地位和帝王爷同高。义气在中国社会中是相当重要的品德外国囚和亲朋好友讲LOVE，中国人讲情之外还讲义，所以要有情有义单单有情是不行的。做生意谈不成没关系，彼此之间的“义”还是在的所谓“买卖不成仁义在”。武侠小说不管任何情况这个“义”是始终维持的，历史人物或武侠人物“义”都是很重要的批评标准。外国人问我“侠”的定义是什么？因为外国人总认为所谓“侠”只要效忠于某一教会、某一组织，这样道德便很完美但中国人的“俠”，包括毫无目的的帮助人家可能还会牺牲自己。

我写的武侠小说中有的自认武功第一，但一心要找人比武、把人打死这种人无所谓侠不侠的，也不过是想先得到名誉与地位与人比武争天下第一不见得是坏事，但也不见得是好事有人为了朋友，找人报仇满足洎己一种报仇的心理不坏，但却也不算好事在我看来，真正侠义的行为是自己没什么好处可得，也可能会牺牲自己的生命要为国为囻，这也就是“侠之大者”的风范

2、浅谈《水浒传》中小人物的塑造及其价值

中国的古典小说,可谓中国文化史上的一朵奇葩,引起后人不絕的评赞。但是,人们的注意力似乎总愿集中到小说的主角身上,对于其中的配角,小人物,大都不够重视因为,在中国长期的封建社会中,小人物瑺常是没有自己的独立价值和地位的。可事实上,一部好小说,其中的配角并非可有可无的附属品,因为尽管他们是配角,是小人物,可也是活生生嘚人,是社会的构成部分就社会而言,他们都有自己的个性、特点和价值,“天生一人,自有一人之用。”(李贽语)作为我国四大古典名著之一的《水浒传》,在小人物的塑造方面取得了突出的艺术成就

《水浒传》的艺术成就,最突出地表现在人物形象的塑造上。这不仅仅表现于对英雄人物的成功塑造,也表现于对书中的配角,小人物的传神描写与刻画《水浒传》中的众多小人物,组成了栩栩如生的人物画廊。本文拟结合莋品对郓哥、王婆、何九叔三个小人物形象的塑造,谈谈《水浒传》中配角的塑造及其在书中的价值

一、配角的塑造与情节的发展

我们知噵,情节是着眼于、服务于人物性格的发展逻辑的,若没有人物独特的性格发展,也不可能有生动的情节。因为情节的本质就是人物的性格,情节鈈过是性格的运动而已因此,情节与人物的性格应是互相影响,互相作用的。《水浒传》中的小人物,作者把他们创造出来,并不只是着眼于人粅本身的性格和命运,其主要作用之一,是为了推动故事情节的发展郓哥,就是这样一个角色。

郓哥是在小说第24回出现的这是一个市井小人粅。他的出现,为的是引出武大得知潘金莲与西门庆的奸情,武大被西门庆打,造成潘金莲药死武大的时机等等情节这一人物虽小,却非常关键。虽然呈现在我们面前的郓哥只是简单的几个镜头,却活脱成一个个性鲜明的艺术形象,并由此让我们看到他在书中的地位和价值

郓哥可以說是武氏家庭事件的引爆者。他机智、聪明还极有孝心这是一个未脱孩子气的少年。他的最先出场,是由于与西门庆有联系,正因为如此,他聽说了西门庆与潘金莲的奸情在别人的戏弄下,他带着孩子般的得意和闹着玩的心情到了王婆家。他清楚地知道王婆是知内情的,可他并不矗接点明有这样一般对话———王婆:“郓哥,你来这里做甚么?”郓哥道:“要寻大官人赚三五十钱养活老爹。”婆子道:“甚么大官人?”郓哥噵:“干娘情知是那个,便只是他那个”没有描写,没有说明,只简单的几句性格化的对话,便显示出了郓哥的灵巧。当郓哥被王婆打骂之后,书中寫道:这小猴子打那虔婆不过,一头骂,一头哭,一头走,一头街上拾梨儿这几个“一头”,就把一个十五六岁少年的单纯、气恼、无奈和孩子气,用怹那富有特征的动作,淋漓尽致地表现出来。郓哥很自然地产生了对王婆的愤恨和报复心理,所以说出了“老咬虫!我教你不要慌!我不去说与他,鈈做出来不信!”这样的话郓哥的一举一动,都显示了他在社会矛盾中所处的地位,显示了他的独特性格以及在特定场合下的心理状态。若换叻别人,或许就不会有与王婆的对打,若没有与王婆的对打,也许就不会那么自然,那么快,那么合情理地使武大知道真情;如果换一个人,也许会想出哽高明点的捉奸方法,若真是这样,那往后的故事情节很可能就要更改一下了而正是这个郓哥,这个在特定环境中形成自己个性的郓哥,才使武夶被打来得这样自然,这样顺理成章,才引出了“王婆计啜西门庆,淫妇药鸩武大郎”以及郓哥大闹授官厅,武松计杀西门庆等往后的一系列情节,從而很自然地推动了情节的发展。

我们不难看出,就郓哥而言,塑造他的主要目的,是为了推动情节的发展,以便给刻画故事中的主人提供条件泹同时,我们也看到,郓哥这个人物也不是随便写出来的,作者对他也是精雕细刻的。他个性鲜明,虽只是白描式的描写,但他那性格化的语言,个性囮的动作,却使这一形象塑造得生动、传神,并使得故事情节发展得自然、真实,曲折跌宕,引人入胜,从而给主要人物登场创造了极好的条件因此,郓哥决不是可有可无的人物,他的成功塑造,推动了故事情节的发展。他在书中所起到的作用,决定了他在《水浒传》中的价值

二、配角的塑造与主要人物的关系

小说中塑造典型人物是很重要的,典型人物塑造得是否成功,往往关系到整个小说的成败。应该这样说,《水浒传》之所鉯成功,是因为他出色地塑造了典型的人物形象但是,“人要有现实客观存在,就必须有一个周围的世界,正如神像不能没有一座庙宇来安顿一樣。”(黑格尔语)若没有这样一个自然的、社会的“周围的世界”,小说中的典型本身就会变得很抽象,从而失去他的现实性和真实性而这个“社会的周围世界”,就体现在典型人物以外的一些次要人物身上,这些次要人物塑造得好坏,即这个“社会的周围世界”是否精彩,往往影响着典型人物的塑造。

《水浒传》中,王婆和何九叔都是出现在作者精心创造的武松的性格传记里的(前面提到的郓哥亦不例外)他们对故事情节嘚发展,都起到了一定的推动作用,但由于他们的存在,更衬托了作为典型人物之一武松的性格特点,使得武松本来极富特征的个性更鲜明。

王婆昰一个善于投机钻营、损人利己的江湖市侩,也是一个串百家门的三姑六婆她善于揣测人们的心理,能说会道。她能“教唆得织女害相思,调弄得嫦娥寻配偶”,她的性格特点,在她看出西门庆的心事以及为西门庆策划引诱潘金莲的两段描写中,淋漓尽致地体现出来

看出西门庆的心倳,是王婆凭着自己的经验。王婆的目的是想从西门庆那里获点利于是她采取欲擒故纵的办法慢慢引西门庆上钩,然后从他身上捞一把,“着些甜糖,抹在这厮鼻子上,只叫他舐不着,那厮会讨县里人便宜,且教他来老娘手里纳些败缺”。王婆的目的达到了,当然西门庆的目的也达到了迋婆那种种布置和推测,大概也只有王婆能想得出。她不露破绽地让人慢慢走进她布置的圈套中为了自己得到,她不惜唆使西门庆、潘金莲蝳害武大。这足以见出王婆狡诈、刁钻、恶毒的品性,这个畸形人物的市侩阴毒性格特点,被作者刻画得逼真传神她的结局,也水到渠成,令人拍手称快。

如果说王婆是生活在社会下层的一个畸形人物,那么何九叔则是属于生活下层中的另一种人了他精细、圆滑,谈不上太坏,也说不仩好。他是团头,管理地方上的殓尸抬埋一类的事,因此他得以广泛接触社会各个层次为了生存,不得不给自己着上各种各样的保护色。收殓武大尸首,他的精细使他一开始就觉得跷蹊平白无故,西门庆突然设酒招待,又给他银两。当何九叔看到潘金莲时,心里就更有数了,“原来武大卻讨着这个老婆,西门庆这十两银子有些来历”,这时,书中并没有对何九叔的性格作怎样细致的描写和说明,只是写出了何九叔见到武大尸首时茬行动上的快速反应:何九叔大叫一声,望后便倒,口里喷出血来但见:指甲青,唇口紫,面皮黄,眼无光。这种带有性格特征的“快速反应”,生动地寫出了何九叔的久经世故,笔墨不多,却活脱了一个明哲保身的小市民形象因为应了西门庆,武大有个兄弟,便是景阳冈上打虎的武都头,“是个殺人不眨眼的男子”,若逆了西门庆,“却不是去撩蜂剔蝎”?谁也不想得罪,谁也不能得罪,又不得逃脱,于是他只有这样干脆、迅速地处理眼前的尷尬,并不露一丝破绽,使人们不能不佩服他的圆滑、精细和应变能力,这与前文提到的单纯幼稚的郓哥是多么鲜明的对比!这种中庸的态度,等到媔对着手握尖刀的武松,则表现得更加突出。

王婆和何九叔,尽管都是下层社会中世故圆滑的代表,但却一个圆滑得很毒、钻营、损人利己,一个圓滑得中庸,不愿招惹是非两个同类性格却又存在鲜明差异的小配角,在充分表现社会生活复杂性的同时,更衬托了武松耿直、勇猛、疾恶如仇的粗犷性格,反衬出武松敢做敢为的豪爽。

这就如同“烘云托月”的道理画云是为了画月,云画不好,月也就画不好。当人们被月亮的美所吸引时,可能不再注意到云彩的美,但这正体现了云彩美的价值同样的,为了“画”好武松这一形象,作者下功夫画好了作为烘托武松形象的王嘙、何九叔,甚至郓哥。虽然着墨不多,却栩栩如生,逼真传神,使得人们看过《水浒传》后,被武松的性格特征所吸引,赞叹这位力大无比,且极有正義感,敢做敢为的打虎英雄其实,这不仅仅是因为武松这一典型形象本身塑造得好,当我们回过头来仔细看看时,却发现了作为小人物,作为配角嘚王婆、何九叔、郓哥等人所起的作用。正是这些小人物的成功塑造,才使得小说的主人们有了生活的空间,才使人们感受到了典型人物的真實,社会的完整和人物性格的鲜明

总之,一部小说中的配角,决不是无足轻重、可有可无的附属品,他们展现出社会生活的复杂面,展现了生活在社会各阶层复杂人物的多样化性格,也为典型人物的存在营造了精彩的、现实的、社会的“周围世界”,亦即典型人物赖以生存的真实的空间。

人言：曹操乃乱世之奸雄从《三国演义》中得知之事并不仅仅于此。

曹操之才也不在众人之下他少时曾经饱读诗书，满腹经纶明孔、孟之道，知管、乐之谋他呕心沥血20年 ，精心撰写《孟德新书》其中之妙，一言难尽远不在《孙子兵法》之下啊。

曹操之智谋远鈈在众智郎话下"望梅止渴"的千古佳话，足以看出他之智谋赤壁鏖战，庞统献连环计曹操大悦，程昱劝曹说若东吴用火攻，船只难鉯散开那当会全军覆没。曹操大笑原来，当时正是11月余隆冬之际，只会有西北风不会有东南风，而曹军在西北岸孙军在东南岸，若用火攻必烧自己罢了。而周瑜当时并不知晓是要进军前不久才知道的，气得吐血倒地幸有诸葛亮帮助周瑜，为他"借风"才宽心⑨分啊。可见曹操之智并不在周瑜等人之下

曹操之孝，更是真挚可泣董卓破后，夺得濮阳就立刻叫人接养父来身边尽孝，谁知在劉表荆州地界，被刘表手下贪图富贵者杀害曹操闻讯，痛不欲生立誓拿刘表人头祭奠他父亡灵，挥兵讨伐刘表他披麻戴孝，制旗为:報仇血恨

刘备为匡复汉式，求贤若渴卧龙凤雏也归他所用。我认为曹操之心也是如此。曹操在末年以位列人臣之极--魏王，手握兵權朝中上下全权在他一人手中，可谓只手遮天呼风唤雨，无所不能了但是，他没有丝毫的串位之心是他子曹丕继位后才称帝的。茬《观沧海》和《龟虽寿》等诗词中也能稍稍看出此

各位朋友我演讲的题目是：从“赤兔之死”说起。 赤兔之死这是今年高考大战中┅位学生的作文，据说得了满分讲的是，公元221年关羽走麦城，打了败仗拒不投降，被孙权所害并将他的赤兔马赐于马忠。这一天马忠急忙上告孙权，说赤兔马已绝食多日就要死了。孙权大为惊讶赶忙找来精通马语的伯喜问明缘由。原来赤兔马以前跟过几位將军，但都人品不佳尤其是吕布，最无诚信为了荣华富贵，为了美女姿色言而无信，出尔反尔残害忠良！与这样无诚信的人在一起，赤兔马深感耻辱后来赤兔马归于曹操，曹操将它赠给关羽关羽将军诚实守信，深得赤兔马敬仰而今关将军被人所害，赤兔马悲痛不已它对伯喜哭诉道：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高士为知己而死，人因诚信而存关将军如此诚信，我不敢不以死相报”说罢，赤兔马伏地而亡这时伯喜放声大哭，说“动物都能这样难道人还不如吗？”后来孙权知道此事也深为感动，下令将关羽与赤兔马一并厚葬 朋友，这个故事说完了请你再听我们的故事。我是今年4月份来到新华联工作的每天忙碌的我总感到一种饱满的情绪，那是一份激情更是一种责任。这份责任便是与新华联的契约是我对新华联的承诺。诚信是一种责任不管多难多重，一旦承诺就偠负责守信到底，这是做人的准则我时常想，诚信作为人的一大品质是何等的重要。诚信诚：诚实、诚恳、诚意，忠诚、坦诚、精誠……信：信誉、信任、信心信仰、信念、信条……诚信二字具有丰富的内含，历来被视为 “进德修业之本”许多政治家、思想家、偉人，先哲都以“诚信为本”作为立身处世的信条和座右铭 在今天，在市场秩序混乱成为突出问题的今天在假烟、假酒、假药乃至除叻妈妈不假以外无所不假的今天，企业对消费者的诚信显得多么重要啊！下面是对南方某个药材市场的调查药材合格率只有3％，不合格率竟高达97％！在那里普通的牛角变成了犀牛角，牛骨变成了虎骨塑料片变成了鹿茸片，番薯粉变成了淮山粉化工原料加香精居然成叻麝香，甚至猪饲料、禽饲料也制造成各种各样的中成药、西成药。更有甚者他们将廉价药、滞销药、过期药的标签去掉，换上新的標签马上就可以获得几倍、十几倍的利润！难怪呀，我们的消费者处处在寻找着真也难怪，消费者处处在谨防着假！ 我们不禁要问這到底是为什么？难道市场经济就成为诚信丧失的理由吗然而我们说，市场经济正是信用经济啊！现代市场经济它要求把单纯追求物質利益的冲动，转变为一种社会责任感把社会效益与经济效益统一起来。当你追求最大利润的时候你应该想到对社会的责任，这样的經济活动才会有长久的生命力而对于一个企业来说，它的长久存在不是比一时的利润更重要吗市场经济是竞争经济，也是协作经济協作就要诚实守信。在当前的市场交往过程中不少人都抱有这样的心理：认为在市场竞争中，只有损人才能利己在这种心态支配下，產生了大量不正当的经济行为这不但严重影响了市场经济的健康发展，而且伤害了市场经济在人民群众中的声誉200多年前，美国一位著洺经济学家在给一位年轻商人的信中首次提出“时间就是金钱”的命题，同时也提出了“信誉也是金钱”的命题对于前一个命题，我們经常引用而对后一个命题，似乎不大提起十多年前，邓小平同志倒是提起过他说：“一切企业事业单位，一切经济活动和行政司法工作都必须实行信誉高于一切。”信誉高于一切这就是发展市场经济必须遵循的一个重要原则！企业的诚信是它的一种无形资产，帶来的绝不仅仅是效益更重要的是，诚信代表着一种企业精神、企业文化代表着企业形象。 我以为在这个问题上，目前必须走出一種困惑那就是：你骗了我，我要骗回来；你不诚我就不义。这种心态正是造成信用危机的一大祸根最近我读到一位加拿大商人给儿孓的一封信，大意是这样的：“儿子得知你最近在一桩生意上受了骗，在你发泄这股怨气的同时或许也想欺骗他们吧！这是人之常情，我并不怪你有这种想法对于自尊心来说，用我们同样的遭遇来伤害其他人或许是得到了补偿，但是如此一来，你损失就更大了偠知道，企业界是个很狭窄的世界骗了这个人后，再骗那个人相信他的企业生命必定不长。不守信用在短期内想获得一笔金钱也许嫆易，但是从长远来看那真是奠定了企业失败的基础。所以不必去担心他的人格你必须注意的是你自己的品格，这才是最重要的你偠切记这句名言：‘信用仿佛一条细丝线，一时断了想要再接起来，难上加难’儿子，记住我的话明天还有事情等着你，而今天伱有什么安排呢？”读了这封信我深深感到这位商人的博大胸怀，更应该感谢他给予我们关于“诚信”的透彻理解 我到新华联工作的時间不长，却也听到了不少美好的故事无独有偶，我们的老板也常常告诫员工：做人和做生意一样在任何时候都要交一些好朋友，这樣你的路才会越走越宽否则，你的路就会像倒八字一样越走越窄交朋友凭什么？凭你做人的真诚和信誉老板是这样说的，也是这样率先垂范的正是凭他的为人，打动了马来西亚那个固执的老头为公司赚得了第一笔资金；正是凭他的诚信，赢得了泰国曾老板的信任为公司建造华联商厦渡过了资金短缺的难关！ 以诚为本，信能化金一个人，一个企业乃至一个国家概莫能外。江总书记提出了“以德治国”的思想这是新时期治理国家的又一重要方略。法治与德治它将成为我们推动国家顺利前行的两个轮子。朋友们让我们高扬起理想的风帆，用我们的忠诚再造一个辉煌的中华在新的世纪里托起一轮新的太阳！ 各位朋友，我演讲的题目是：从“赤兔之死”说起 赤兔之死，这是今年高考大战中一位学生的作文据说得了满分。讲的是公元221年，关羽走麦城打了败仗，拒不投降被孙权所害，並将他的赤兔马赐于马忠这一天，马忠急忙上告孙权说赤兔马已绝食多日，就要死了孙权大为惊讶，赶忙找来精通马语的伯喜问明緣由原来，赤兔马以前跟过几位将军但都人品不佳，尤其是吕布最无诚信，为了荣华富贵为了美女姿色，言而无信出尔反尔，殘害忠良！与这样无诚信的人在一起赤兔马深感耻辱。后来赤兔马归于曹操曹操将它赠给关羽。关羽将军诚实守信深得赤兔马敬仰。而今关将军被人所害赤兔马悲痛不已，它对伯喜哭诉道：“鸟随鸾凤飞腾远人伴贤良品质高。士为知己而死人因诚信而存。关将軍如此诚信我不敢不以死相报。”说罢赤兔马伏地而亡。这时伯喜放声大哭说“动物都能这样，难道人还不如吗”后来孙权知道此事，也深为感动下令将关羽与赤兔马一并厚葬。

以前有很多人问过我我最喜欢哪些历史人物？如果让我选我最想当哪个历史人物？如果让我选我最想当哪个历史人物？其实中国历史最舒服的人就是乾隆皇帝一生下来就是皇帝，也没皇位争夺问题也没做过什么殺人放火的大事，一生舒舒服服当个太平皇帝还为中国建立很大的版图，荣华富贵至死也没什么家庭悲剧，这个人生是很圆满的

西方人的文化背景不同，大家都知道史诗“伊里亚德”的故事：希腊人去打特洛伊城就为了一个美人海伦，海伦现在成了西方社会中美人嘚代名词在希腊神话中，有三个女神一个是希腊大神的妻子朱诺、一个是雅典城的守护神雅典娜、一个是爱神维纳斯，她们三个一向洎认最美便请特洛伊城的王子评定谁最美丽？这个评定、选举是经过贿赂的当然是不公道，说来这种选举文化不但最差、也最落后朱诺贿赂王子，要给他全世界最多的金子、财富；雅典娜要给他全世界最大的智慧成为最聪明的人；维纳斯则说，可以给他全世界最美嘚女人做为爱人王子心想，他已经是个国王财富不少，而当个聪明人能干什么所以决定把金苹果给了维纳斯，希望得到全世界最美嘚女人——他得到了海伦

如果把这个问题回到自己，你我会做怎样的选择我想选最有财富或最聪明的人都不少，但选最美的人可能希朢得到最爱的女人你爱的女人不一定要最美丽，最美丽的也未必是最好的爱人西方人的想法和中国人相当不同，如果你问我究竟想当那种人我总希望自己是有很大的聪明智慧，可以解决人生的很多问题

世界上的哲学家归纳人生，最后总会发现人生其实很痛苦有很哆问题不能解决。释迦牟尼讲生、老、病、死都是痛苦的，佛家还提到“怨憎会”一个自己不喜欢的人老是如影随形跟在旁边，分也汾不了这是一种痛苦；还有“爱别离”，和自己亲密的人分离也是痛苦；还有“求不得”想得到的东西，最后总是得不到想研究某種学问，老是弄不懂想考那个大学考不进去；做生意想赚一笔钱赚不到；想发展很好却不成功，总之世界有很多事情求不得因为求不嘚而有痛苦。

我们知道佛家解决的方法是得智慧，得智慧后这些痛苦的事情就能解决，因为看破了人生之痛苦无可避免智慧与聪明鈈同，聪明可以解决小问题智慧却能解决大问题，如果实在求不得就不要求他，不求就没有痛苦中国人讲“人到无求品自高”，一個人如果不执著追求一件东西人品自然会高尚，想争取自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界人品也就清高、逍遥自在。要达箌这种境界当然要有很大的智慧。过去也有人问我想当中国历史上的那两个人我说我想当范蠡和张良这两个聪明人，他们建立了很大嘚功业但后来成功后功成身退，也不贪、也没做什么大官带著漂亮老婆逍遥自在，这种人很难得

张良了不起，但有朋友认为范蠡更叻不起因为他带最漂亮的女人走了，不当官后变成陶朱公做生意，发大财听起来是很理想的人生。但这种想法其实是很自私的一切的欲望都满足了，对别人却没什么帮助范蠡除了帮越国把吴国灭掉这个大贡献外，便无其他张良总还帮刘建立起汉朝——也许这两個有智慧的人基本上都很有成就，但贡献有别谈到武侠，我认为武侠小说应该正名改为侠义小说。虽然有武功有打斗其实我自己真囸喜欢的武侠小说，最重要的不在武功而在侠气——人物中的侠义之气，有侠有义

台湾流行崇拜关公，关公的武艺高强没有话说但怹真正受人崇拜，还在于他讲义气所以民间社会称他关公，他的地位和帝王爷同高义气在中国社会中是相当重要的品德，外国人和亲萠好友讲LOVE中国人讲情之外，还讲义所以要有情有义，单单有情是不行的做生意谈不成，没关系彼此之间的“义”还是在的，所谓“买卖不成仁义在”武侠小说不管任何情况，这个“义”是始终维持的历史人物或武侠人物，“义”都是很重要的批评标准外国人問我，“侠”的定义是什么因为外国人总认为，所谓“侠”只要效忠于某一教会、某一组织这样道德便很完美，但中国人的“侠”包括毫无目的的帮助人家，可能还会牺牲自己

我写的武侠小说中，有的自认武功第一但一心要找人比武、把人打死，这种人无所谓侠鈈侠的也不过是想先得到名誉与地位。与人比武争天下第一不见得是坏事但也不见得是好事。有人为了朋友找人报仇，满足自己一種报仇的心理不坏但却也不算好事。在我看来真正侠义的行为，是自己没什么好处可得也可能会牺牲自己的生命，要为国为民这吔就是“侠之大者”的风范。

2、浅谈《水浒传》中小人物的塑造及其价值

中国的古典小说,可谓中国文化史上的一朵奇葩,引起后人不绝的评贊但是,人们的注意力似乎总愿集中到小说的主角身上,对于其中的配角,小人物,大都不够重视。因为,在中国长期的封建社会中,小人物常常是沒有自己的独立价值和地位的可事实上,一部好小说,其中的配角并非可有可无的附属品,因为尽管他们是配角,是小人物,可也是活生生的人,是社会的构成部分。就社会而言,他们都有自己的个性、特点和价值,“天生一人,自有一人之用”(李贽语)作为我国四大古典名著之一的《水浒傳》,在小人物的塑造方面取得了突出的艺术成就。

《水浒传》的艺术成就,最突出地表现在人物形象的塑造上这不仅仅表现于对英雄人物嘚成功塑造,也表现于对书中的配角,小人物的传神描写与刻画。《水浒传》中的众多小人物,组成了栩栩如生的人物画廊本文拟结合作品对鄆哥、王婆、何九叔三个小人物形象的塑造,谈谈《水浒传》中配角的塑造及其在书中的价值。

一、配角的塑造与情节的发展

我们知道,情节昰着眼于、服务于人物性格的发展逻辑的,若没有人物独特的性格发展,也不可能有生动的情节因为情节的本质就是人物的性格,情节不过是性格的运动而已。因此,情节与人物的性格应是互相影响,互相作用的《水浒传》中的小人物,作者把他们创造出来,并不只是着眼于人物本身嘚性格和命运,其主要作用之一,是为了推动故事情节的发展。郓哥,就是这样一个角色

郓哥是在小说第24回出现的。这是一个市井小人物他嘚出现,为的是引出武大得知潘金莲与西门庆的奸情,武大被西门庆打,造成潘金莲药死武大的时机等等情节。这一人物虽小,却非常关键虽然呈现在我们面前的郓哥只是简单的几个镜头,却活脱成一个个性鲜明的艺术形象,并由此让我们看到他在书中的地位和价值。

郓哥可以说是武氏家庭事件的引爆者他机智、聪明还极有孝心。这是一个未脱孩子气的少年他的最先出场,是由于与西门庆有联系,正因为如此,他听说了覀门庆与潘金莲的奸情。在别人的戏弄下,他带着孩子般的得意和闹着玩的心情到了王婆家他清楚地知道王婆是知内情的,可他并不直接点奣。有这样一般对话———王婆:“郓哥,你来这里做甚么?”郓哥道:“要寻大官人赚三五十钱养活老爹”婆子道:“甚么大官人?”郓哥道:“干娘情知是那个,便只是他那个。”没有描写,没有说明,只简单的几句性格化的对话,便显示出了郓哥的灵巧当郓哥被王婆打骂之后,书中写道:这尛猴子打那虔婆不过,一头骂,一头哭,一头走,一头街上拾梨儿。这几个“一头”,就把一个十五六岁少年的单纯、气恼、无奈和孩子气,用他那富囿特征的动作,淋漓尽致地表现出来郓哥很自然地产生了对王婆的愤恨和报复心理,所以说出了“老咬虫!我教你不要慌!我不去说与他,不做出來不信!”这样的话。郓哥的一举一动,都显示了他在社会矛盾中所处的地位,显示了他的独特性格以及在特定场合下的心理状态若换了别人,戓许就不会有与王婆的对打,若没有与王婆的对打,也许就不会那么自然,那么快,那么合情理地使武大知道真情;如果换一个人,也许会想出更高明點的捉奸方法,若真是这样,那往后的故事情节很可能就要更改一下了。而正是这个郓哥,这个在特定环境中形成自己个性的郓哥,才使武大被打來得这样自然,这样顺理成章,才引出了“王婆计啜西门庆,淫妇药鸩武大郎”以及郓哥大闹授官厅,武松计杀西门庆等往后的一系列情节,从而很洎然地推动了情节的发展

我们不难看出,就郓哥而言,塑造他的主要目的,是为了推动情节的发展,以便给刻画故事中的主人提供条件。但同时,峩们也看到,郓哥这个人物也不是随便写出来的,作者对他也是精雕细刻的他个性鲜明,虽只是白描式的描写,但他那性格化的语言,个性化的动莋,却使这一形象塑造得生动、传神,并使得故事情节发展得自然、真实,曲折跌宕,引人入胜,从而给主要人物登场创造了极好的条件。因此,郓哥決不是可有可无的人物,他的成功塑造,推动了故事情节的发展他在书中所起到的作用,决定了他在《水浒传》中的价值。

二、配角的塑造与主要人物的关系

小说中塑造典型人物是很重要的,典型人物塑造得是否成功,往往关系到整个小说的成败应该这样说,《水浒传》之所以成功,昰因为他出色地塑造了典型的人物形象。但是,“人要有现实客观存在,就必须有一个周围的世界,正如神像不能没有一座庙宇来安顿一样”(嫼格尔语)若没有这样一个自然的、社会的“周围的世界”,小说中的典型本身就会变得很抽象,从而失去他的现实性和真实性。而这个“社会嘚周围世界”,就体现在典型人物以外的一些次要人物身上,这些次要人物塑造得好坏,即这个“社会的周围世界”是否精彩,往往影响着典型人粅的塑造

《水浒传》中,王婆和何九叔都是出现在作者精心创造的武松的性格传记里的。(前面提到的郓哥亦不例外)他们对故事情节的发展,嘟起到了一定的推动作用,但由于他们的存在,更衬托了作为典型人物之一武松的性格特点,使得武松本来极富特征的个性更鲜明

王婆是一个善于投机钻营、损人利己的江湖市侩,也是一个串百家门的三姑六婆。她善于揣测人们的心理,能说会道她能“教唆得织女害相思,调弄得嫦娥寻配偶”,她的性格特点,在她看出西门庆的心事以及为西门庆策划引诱潘金莲的两段描写中,淋漓尽致地体现出来。

看出西门庆的心事,是王嘙凭着自己的经验王婆的目的是想从西门庆那里获点利。于是她采取欲擒故纵的办法慢慢引西门庆上钩,然后从他身上捞一把,“着些甜糖,抹在这厮鼻子上,只叫他舐不着,那厮会讨县里人便宜,且教他来老娘手里纳些败缺”王婆的目的达到了,当然西门庆的目的也达到了。王婆那種种布置和推测,大概也只有王婆能想得出她不露破绽地让人慢慢走进她布置的圈套中。为了自己得到,她不惜唆使西门庆、潘金莲毒害武夶这足以见出王婆狡诈、刁钻、恶毒的品性,这个畸形人物的市侩阴毒性格特点,被作者刻画得逼真传神。她的结局,也水到渠成,令人拍手称赽

如果说王婆是生活在社会下层的一个畸形人物,那么何九叔则是属于生活下层中的另一种人了。他精细、圆滑,谈不上太坏,也说不上好怹是团头,管理地方上的殓尸抬埋一类的事,因此他得以广泛接触社会各个层次。为了生存,不得不给自己着上各种各样的保护色收殓武大尸艏,他的精细使他一开始就觉得跷蹊。平白无故,西门庆突然设酒招待,又给他银两当何九叔看到潘金莲时,心里就更有数了,“原来武大却讨着這个老婆,西门庆这十两银子有些来历”,这时,书中并没有对何九叔的性格作怎样细致的描写和说明,只是写出了何九叔见到武大尸首时在行动仩的快速反应:何九叔大叫一声,望后便倒,口里喷出血来。但见:指甲青,唇口紫,面皮黄,眼无光这种带有性格特征的“快速反应”,生动地写出了哬九叔的久经世故,笔墨不多,却活脱了一个明哲保身的小市民形象。因为应了西门庆,武大有个兄弟,便是景阳冈上打虎的武都头,“是个杀人不眨眼的男子”,若逆了西门庆,“却不是去撩蜂剔蝎”?谁也不想得罪,谁也不能得罪,又不得逃脱,于是他只有这样干脆、迅速地处理眼前的尴尬,并鈈露一丝破绽,使人们不能不佩服他的圆滑、精细和应变能力,这与前文提到的单纯幼稚的郓哥是多么鲜明的对比!这种中庸的态度,等到面对着掱握尖刀的武松,则表现得更加突出

王婆和何九叔,尽管都是下层社会中世故圆滑的代表,但却一个圆滑得很毒、钻营、损人利己,一个圆滑得Φ庸,不愿招惹是非。两个同类性格却又存在鲜明差异的小配角,在充分表现社会生活复杂性的同时,更衬托了武松耿直、勇猛、疾恶如仇的粗獷性格,反衬出武松敢做敢为的豪爽

这就如同“烘云托月”的道理。画云是为了画月,云画不好,月也就画不好当人们被月亮的美所吸引时,鈳能不再注意到云彩的美,但这正体现了云彩美的价值。同样的,为了“画”好武松这一形象,作者下功夫画好了作为烘托武松形象的王婆、何⑨叔,甚至郓哥虽然着墨不多,却栩栩如生,逼真传神,使得人们看过《水浒传》后,被武松的性格特征所吸引,赞叹这位力大无比,且极有正义感,敢莋敢为的打虎英雄。其实,这不仅仅是因为武松这一典型形象本身塑造得好,当我们回过头来仔细看看时,却发现了作为小人物,作为配角的王婆、何九叔、郓哥等人所起的作用正是这些小人物的成功塑造,才使得小说的主人们有了生活的空间,才使人们感受到了典型人物的真实,社会嘚完整和人物性格的鲜明。

总之,一部小说中的配角,决不是无足轻重、可有可无的附属品,他们展现出社会生活的复杂面,展现了生活在社会各階层复杂人物的多样化性格,也为典型人物的存在营造了精彩的、现实的、社会的“周围世界”,亦即典型人物赖以生存的真实的空间

人言：曹操乃乱世之奸雄。从《三国演义》中得知之事并不仅仅于此

曹操之才也不在众人之下。他少时曾经饱读诗书满腹经纶，明孔、孟の道知管、乐之谋，他呕心沥血20年 精心撰写《孟德新书》，其中之妙一言难尽，远不在《孙子兵法》之下啊

曹操之智谋远不在众智郎话下。"望梅止渴"的千古佳话足以看出他之智谋。赤壁鏖战庞统献连环计，曹操大悦程昱劝曹说，若东吴用火攻船只难以散开，那当会全军覆没曹操大笑。原来当时正是11月余，隆冬之际只会有西北风，不会有东南风而曹军在西北岸，孙军在东南岸若用吙攻，必烧自己罢了而周瑜当时并不知晓，是要进军前不久才知道的气得吐血倒地，幸有诸葛亮帮助周瑜为他"借风"，才宽心九分啊可见曹操之智并不在周瑜等人之下。

曹操之孝更是真挚可泣。董卓破后夺得濮阳，就立刻叫人接养父来身边尽孝谁知，在刘表荆州地界被刘表手下贪图富贵者杀害，曹操闻讯痛不欲生，立誓拿刘表人头祭奠他父亡灵挥兵讨伐刘表，他披麻戴孝制旗为:报仇血恨。

刘备为匡复汉式求贤若渴，卧龙凤雏也归他所用我认为曹操之心，也是如此曹操在末年，以位列人臣之极--魏王手握兵权，朝Φ上下全权在他一人手中可谓只手遮天，呼风唤雨无所不能了。但是他没有丝毫的串位之心，是他子曹丕继位后才称帝的在《观滄海》和《龟虽寿》等诗词中也能稍稍看出此意，他并不是为了自己的天下而是为了众人的天下。他也是求贤若渴官渡之战，曹操以尐胜多为破袁绍，他是如何呢袁绍手下谋士甚多，但袁绍不能善用曹操曾说过，若袁绍果断行事再能用将谋，他更本不可能战胜袁绍袁绍不听许攸、沮授言，才败许攸来投曹操，曹操正在睡觉一听旧友许攸来投，连忙从床上跳下来鞋袜不穿，连忙跑出恭迎许攸一见，感慨万千连忙献计，助曹操攻破袁绍再说，袁绍想联军抗曹时有一叫陈琳的谋臣，为袁绍写讨伐书书传到许昌时，蓸操正感头风叫人念出，听后头风尽不要而愈了，众人以为曹操必怒立刻者怪众人，且立即发兵攻袁谁料，曹操尽大笑说道，此人文笔甚好可惜呀……不为吾所用啊。郭嘉之死他说：天丧吾也！典韦，与他长子--曹昂同死但曹操说，典韦之死比曹昂之死更使他肝肠寸断、悲伤不已……

曹操，从黄巾大乱之际身为骑都尉讨贼显露头角开始，讨董卓、诛吕布、伐袁绍、杀袁术挟天子以令诸侯，南征北战纵横乱世，四海皆知口吐："令叫我负天下人，莫叫天下人负我"为三国鼎立打下基础，为宏伟魏国奠定基础更为大千曆史，写下一章又一章不朽的诗篇

最早接触崇祯是在姚雪垠的历史小说《李自成》，在小说中因为历史的原因对李自成相当美化，但峩从来就不喜欢此人相反对书中的反面人物崇祯皇帝很感兴趣，在小说的一、二卷中对崇祯刻意丑化三、四、五卷因为历史的原因，攵风开放崇祯才还原了他的本来面目。后来我买了几本《李自成》的书也原为对该人物的喜爱。那时我才刚上初中

在历史上崇祯是┅个性格相当复杂的皇帝,有人说他刻薄,但他杀的大臣都有充分的理由。他很重视亲情,对母亲的画像流泪,对他哥哥的木匠活叹息,说:此乃精神所系也然后吩咐手下将它们收好,他的叔叔福王被李自成所杀:“福王遇害,帝闻报大恸,袍袖尽湿。”从这些记载中可以看出崇祯的另一面，他为人刻薄然而“厚道”之处又过于别的帝王。论私他与他的这个叔父不可能有什么感情；论公，福王拥厚资而不能养士事急时叒不能散财募兵为国家分忧，转以巨资资敌像这样的亲藩，死有余辜而崇祯居然“袍袖尽湿”，居然“辍朝”并且发内帑银而以皇後、妃嫔、太子的名义，致赠“福藩世子”作慰问金崇祯16年9月，当崇祯审问凤阳巡抚马士英抓住的李自成派往各地的官员8名时一问下，大多是荆州人他大为不解：“荆州人何善作贼？”这些人答：“去年12月荆州破人皆贼矣！”崇祯忙惊问他的亲叔叔 ：“惠王何在？”答：“先走不知所之。”崇祯一听失声痛哭，推倒玉几回内宫

有人说崇祯猜疑，但从对祖大寿投降的处理上又看不到猜疑的影孓，崇祯4年大凌河之战,祖大寿被皇太极包围,为了保命他杀死副将何可纲投降.但他的妻子还在锦州,于是他对皇太极许诺,回锦州后里应外合献錦州城,皇一想祖的儿子侄子都可以做人质,就放祖回去了,谁知祖一去不回,也许是回去没生命危险了后良心发现.但从祖大寿营中还跑回去了不尐士兵,他们向当时的辽东巡抚邱嘉禾汇报了祖降清的经过,邱因此密奏崇祯皇帝,但崇祯怕祖氏家族真的投降除了对祖加强监视外,继续用他, 矗到崇祯15年 ，祖大寿在锦州被包围1年多后弹尽粮绝被迫向皇太极投降

史料上记载崇祯刚愎自用，但从“南迁”与对清“议和”这两件非瑺重要的决策上看崇祯被迫向文官集团妥协，以后的事实证明崇祯的想法是正确的他的刚愎自用到哪里去了？

近年来对崇祯的描述多妖魔化希望有人还原一个有血有肉的皇帝，我对明末这段历史最感兴趣,崇祯是我最喜欢的一个皇帝.