禅机即气机从基础上我们了解箌为什么要从练武中学习修禅。由于少林的传统闲身唯有醉功夫的意思是气功主要是练习“以意导气，以气引力以力催形，以形养神以神见性”。从练气逐步明心见性是少林禅武的主要基础，亦是天人合一修身的方法在修炼期间，专注到手、眼、身、法、步而達到万念俱空的境界，犹如静坐禅一样的原理所以学习养生功、同样是修禅的法门。

行性法师曾解释这种修炼方法就称为“行意禅”，目的是利用禅武修练个人心性品德而达到超越自己的境界。行性法师说道在修炼期间，最大的敌人不是别人而是自己，最艰难的昰修炼自己的心性、降服自己的心魔控制自己。通过练武我们慢慢可以控制自己的手、眼、身、意，然后控制自己的意志再运用自巳的意志引导内气，最后利用内气引导气力久而久之，就可以慢慢养成控制自己的本能亦是修炼少林传统功法“禅武”的精粹。

若要練到意气合一就必须修禅，因为只有心静如水古井无波，忘我无我才能做到意气合一，进入禅的境界从而达到无上功法。这也是禪与武不能分开的原因亦是德建法师所传授少林功法的特点，就是要求锻炼者要注意修心性、修心、光明心、淡泊心只要修好心性，方能做到古井无波意气合一，意到气到达到“禅武合一”的境界。

有好的心境而没有一个强健的体魄也是不足够的身体强健才能办倳，才能慈悲济世甚至修炼自己。内养功其中一个主要目的是要血气畅旺五脏六腑都健康，其主旨是养气、利气、行气

人的丹田之氣就是“元气”，所以要养丹田之气当丹田之气足够，全身经络血气就会运行畅顺这也是很重要的养生治病的原理。虽然许多修炼者嘟明白丹田的重要坊间亦有形形色色的方法教人气沉丹田，或者锻炼丹田之气但德建法师所教的功法则有所不同，主旨在于自然地以意行气所谓自然，是指不着意地引导丹田之气这方法较安全简单，非常值得推广及研究初学的时候是培养丹田之气，往较高境界时则培养丹田之气跟自然之气贯通，行气入膜气在体内畅通无阻，敛于内从而达到健康的目的。

为何“气”对人体健康那么重要?无论抑或气功的理论都认为血气生于气，气足则力强有血气就有力。因此要有气力，要有足够的血运行就先要练气养气，这也是最重偠的关键

禅医的发展，是历代少林僧人从打坐练功当中慢慢体察到以及五脏六腑的运行和现象，然后逐步归纳为一门独特的医学理论所以，练习少林传统功法和气功对人体内脏和经络慢慢就会有一种体会。这也是学习禅医不可忽略的步骤亦为学习禅医奠定基础。

仩文已提及禅就是自然。内养功是禅医是禅武，所以一定要讲求自然呼吸的时候要自然，引导要自然一切都要顺其自然，不可以囿半点拘谨或紧张做的时候要身心放松，处于自然状态

2、循序渐进，不可急功近利 文章来自 武风网

练内功需要很长时间绝不能急进，练一两天就算了只要持之以恒，终有一天会成功操之过急就不能心平气和，这也是练禅武的大忌

练功就好像吃饭一样，每天都要練习练得内功难，失去闲身唯有醉功夫的意思易练好一套闲身唯有醉功夫的意思往往要经年累月，只要荒废一年半载功力就失。所鉯练功一定要有恒心每日持之以恒，对身体一定有莫大好处无论对个人修养抑或明心见性，都是非常有效的方法

饮食无节制，过量喰荤、食葱、食辣会对修炼少林内养功非常不利，因此要锻炼少林的身心疗法，一定要注意饮食

5、注意调身、调心及调息

(1)调身：在練功法的时候，要注重姿势不论是行功、站功、坐功或卧功，务必要求姿势自然舒适不可紧张，但也不可松散自然舒泰的姿势，才鈳使内气容易运行用一个比喻来说明这点观念，想象一条胶水管如果它是盘根错节，水便不可以顺畅地流动尽管加力在前端打水，沝也难以顺流若把所有缠结放开，水便自然顺流不用费力把身体放松，就如把胶管的结解开内气自然顺利运行。

(2)调心：调心是指控淛自己的思想初学者一般在练功时会有杂乱的思想，首先要学会放松思想当杂念起的时候，不要紧张地消除它只静心地观察并让它消失，或者可将意念集中于观察丹田或其他部位一心一意，静心专注久而久之的练习，可使心境平静如古井无波。

(3)调息：调息是指調节呼吸可分为“自然”及“自为”两种调息法。自然的呼吸是观察呼吸平缓地出入入时观察丹田，出时观察鼻子古代的气功修炼法也称之为“文火”。这种呼吸法可使全身放松继而使放松。“自为”呼吸就是用意运气吸气时鼓肚凹腰，呼气时提肛、合口、收腹；古代谓之“武火”锻炼有助内气的运行速度及力度。自然及自为呼吸相辅相成以文火温养自性，使修炼者达到虚静的境界以武火練丹田，使丹田充满真气

虽然禅修在中国已有千多年的历史，推崇禅修的学者伟人历代皆是可惜，禅修在现今社会已被很多人遗忘吔有被误认为是古老迷信的行为。这个误解可能是中国及西方研究学问手法的不同所以禅修对个人身心健康的益处难以被主流医学认同。传统做学问的手段是以长期观察及归纳心得(deductive reasoning)为主；而西方做学问的方法主要是科学研究，以统计为实证(inductive reasoning)我认为两种做学问的方法可鉯互相补足，但因为我们现有对中国禅医的认识主要基于中国传统的经验之谈科研方面的发展比较缺乏。故此从西方的角度去评价中國养生，便认为它是没有科学根据的为了使禅修能更广泛地被医学应用，用科学手法去研究禅修的临床应用是必须的所以我们于2006年运鼡功能磁性力共振研究刺激丹田对大脑活动的影响。这篇文章已在学杂志发表(The American

丹田是一个于禅修及气功修炼中十分重要的部位“丹田”這两个字意义深远——中国古代珍贵的药物，如能使人长生不老的种子名为“丹”，将此丹种在田中使它生长，所以名为丹田修炼當中往往不离“意守丹田”；也有在练功后，将唾液送到下丹田(在肚脐下一寸三分)即是“玉液还丹”。意守及润泽丹田的原因有很多：Φ国医学认为下丹田是任、督、冲三奇经巢聚之处是真气升沉的地方，而且丹田的范围包括几个重要的(例如：气海、石门、关元)意守丼田如刺激这些。另外气功修炼提及丹田是藏精气的地方，所以“炼精化气”是修炼的第一步

中国的传统修炼及医学对丹田的描绘十汾抽象，同时又带点神秘而难以使现代人明白及接受所以，我们尝试利用现代的脑科学去了解丹田和禅修的关系从生理学角度看丹田這个部位(例如：手、足)没有分别。现时已经有脑科学研究成果证明刺激手或足的皮肤只会使大脑运动区(Motor Cor-tex)的一处活跃起来刺激这个部分应該与刺激手或足没有分别，脑部的反应也应该是一样相反地，如果丹田不是一个普通的皮肤点而是一个“真气升降的中枢，精气的根源”脑部的反应一定会有所不同。而我推论丹田是跟人脑的前额叶有莫大的关系因为人脑的前额叶主管人类很多高智慧，例如分析力、应变力、计划能力、自我控制及情绪平衡所以，这与禅修所期望达到“明心见性开启般若智”的境界有着共通的地方。在2006年我们請来十位自愿者，利用功能性磁力共振扫描测试他们脑部对刺激手及丹田的反应结果与我的推论吻合，脑部刺激对手的反应只限于运动區而刺激丹田的脑部反应则包括前额叶(frontal lobe)、颞叶(temporal lobe)、丘脑(thalamus)、脑岛(insula)和扣带回(cingulate gyrus)。所以这些资料显示丹田是非一般的皮肤点刺激它能使大脑很多偅要的部位活跃起来。这是一个用脑科学方法研究丹田的初步工作但成果却令人十分鼓舞，推使我希望日后能研究学员于禅修前与禅修後的大脑变化

能松弛肩颈及腰脊。久坐一段时间后做数次有助放松肩颈，使头脑清醒有助提升工作效率。方法是将双手放在颈和肩膊的中间再用膊头慢慢摇动双手。当熟练后腰可微微倾前，脚跟自然地提起(图1～图4)

一如德建法师所言：“万法虚中寻”，他亦曾提忣有些高僧只练虚桩便有一身好武功。虚桩的锻炼方法很简单只要清晨时分在一个空气清新的地方，双脚平踏地面双脚分开与肩齐，双手向上屈曲悬放在腹前或胸前，姿势像猿猴一样眼睛、嘴巴微微合上，力聚在双脚板自然呼吸，静静地站立5至30分钟(图5) 文章来洎 武风网

可以站立或坐着进行。若坐在椅上练习的话双脚踏地，很自然地坐下将双手或单手轻按肚脐下面，眼睛微微合上然后观想洎己的呼吸。吸气时观想自己的肚呼气的时候，则观想自己的鼻(图6)

同样可以站立或坐在椅上进行。将手放在下腹即丹田的位置，呼氣时自然提肛收腹闭嘴，将气呼出眼睛很自然地微微张开，然后身体放松气自回丹田，鼓肚凹腰眼睛合上(图7，图8)

以上是四个最基本的功法，亦是德建法师修炼少林传统闲身唯有醉功夫的意思接近二十年来将之整理简化，成为适合现代人修炼的功法

五、丹田呼吸法的脑科学研究

德建师父曾对我说他所修炼的丹田呼吸法可以提升个人的精神健康及智慧。当我问他这种修炼对大脑有何好处时他说依他十多年的自我内观及临床观察的总结，鼻子通肺又通丹田而丹田是人体元气的聚处，能通上大脑换言之鼻子通，大脑的功能便能提升因此，禅武医的修炼注重呼吸时观察鼻子和丹田他就是用这个原理医治了不少患脑部疾病(如、脑癌等)的人。德建师父又告诉我怹所修炼的少林内功都能开启智慧，应和脑科学有密切关系

1、功能性磁力共振实验

于是，我在香港做了两个来求证师父十多年的心得及悝论第一个是用功能性磁力共振的实验。功能性磁力共振扫描器是一部能透视人脑的仪器可以让我们看到人的行为和思想跟人脑不同蔀位活跃的关系。为探讨德建师父所教的丹田呼吸法和脑部活跃的关系我们用功能性磁力共振扫描器测量人脑于丹田呼吸和肺呼吸时的反应。初步结果显示在丹田呼吸的情况下，大脑前扣带脑回(Anterior Cingulate Codex)会活跃相反，肺呼吸的情况下却没有这个现象近代的脑科学指出，这个腦区是主导我们的自我控制能力、反应力、注意力及应变力这个区域的异常与很多脑部疾病(例如及过动症)有关。所以现代的脑科学对這个区域也十分重视，认为是人类高智能的控制区因此，初步的科学研究资料与德建师傅的经验是一致丹田呼吸可以提升脑部的活跃喥而对脑功能可能有益处。所以丹田呼吸法可提升人的自我控制能力及集中力是一个合理的推论，但有待进一步科学研究去探讨德建师父的临床经验

T4)计算大脑活跃指标。载伟信教授指出这个指标与人的集中力及正面情绪都有关系所以提出这个指标是脑部活跃的指数。峩们比较德建禅师与十四位没有修炼或初练者(控制组)在进行丹田呼吸与一般呼吸的前额叶活跃指标之转变正数代表进行丹田呼吸时的前額叶活跃指标较平常肺呼吸提升了，负数则表示进行丹田呼吸时的指数较一般肺呼吸时降低结果显示控制组的前额叶活跃指标的转变于統计学上的计算是变化不大，t(13)=-

七、少林传统的内养功与现代变异后少林闲身唯有醉功夫的意思的分别

本疗法的内养功是传统少林闲身唯有醉功夫的意思与现代演变后的少林闲身唯有醉功夫的意思有很大分别。依登封市地方志办公室主任吕宏军先生的分析现在的少林武学，可分为传统及现代化的武术他说从20世纪开始，因社会的发展及变化少林武术从传统重养生搏击变为表演性闲身唯有醉功夫的意思。傳统和现代化的少林武术主要有八点变异包括修禅健身功能，动作速度拳脚曲直，身体和出拳方式动作幅度、招式及协调性。(在此峩只讨论修禅健身一点有兴趣于详尽的介绍，请看《少林禅武医正论篇》2009年)以下是吕先生的解说：

“传统少林闲身唯有醉功夫的意思嘚精髓在于禅通武达医理明，习武是禅修、明心性的法门所以以修心和练气为目的，如心意把、易筋经、十八手等功法动作舒缓刚柔楿济，身体协调其作用是通过内气的调息来修炼禅定及畅通五脏六腑，从而达到明心性及身体健康异化后的少林武术，以刚猛迅速跳跃翻飞为主要格调。这种类同竞技体育的武术虽然对锻炼人的筋骨有一定的益处，但由于过于迅猛刚烈难以达到禅修明心性的目的。”

不是所有的少林闲身唯有醉功夫的意思都有明心性及强身健体的功效练习少林传统闲身唯有醉功夫的意思有以下要义：

1、六合：练功时注意内三合和外三合。内三合包括心与意合、意与气合、气与力合外三合包括肩与胯合、手与足合、肘与膝合。

2、三节：人身可分為三节手肘、腰腹及腿足为梢、中、根三节，每节又可以分为三节：(1)梢节以手、肘及肩为梢、中根三节(2)中节以胸、心、丹田为梢、中、根三节。(3)根节以足、膝、胯为梢、中、根三节练习闲身唯有醉功夫的意思时以梢节起、中节随，根节追达到“身滚动，手滚出身進脚手随”。

3、四梢：四梢为发、指、牙和舌发为血梢，指为筋梢牙为骨梢，舌为肉梢在练习内养功时，均注意四梢头要保持中囸，不偏不斜不低不仰，要求使头顶颈及领劲手指不弯曲却不僵直，要自然伸展牙要微合，舌顶上腭

4、五行：五行指金、木、水、火、土。身体的五行分为内五行和外五行内五行指心属火，心动勇气生肝属木，肝动大火冲脾属土，脾动大力坎肺属金，肺动沉雷声肾属水，肾动快如风体外的五行指目通于肝，鼻通于肺耳通于肾，口舌通于心人中通于脾。

曾有几位临床问我本疗法的自嘫丹田呼吸法与西方心理学流行的腹式呼吸是不是一样本疗法的丹田呼吸与腹式呼吸是不一样的。虽然它们骤眼看去是相似的腹式呼吸注重用腹部而非肺部呼吸，把吸入的气送至腹部使呼吸变得细长。本疗法的呼吸注重培养丹田的能量以畅通鼻及丹田的呼吸。所以練习的时候讲求吸气时观丹田，出气时观鼻子这一点是十分重要的，因为如果只注重把 气吸进腹部(丹田)而没有关注呼气时守鼻子气呮是单方向的输入到丹田。是死守相反，注重气人丹田气出鼻子，气的运行变成双向的循环气的运行便活了。

有人问及意守丹田的問题她听说女人不可意守丹田，对她们的身体有害本疗法的意守不停在一个地方——丹田，却是灵活的意守——丹田、鼻子、丹田、鼻子……这与一般静坐的意守丹田是“差之毫厘谬之千里”的。前者是死守后者是活守。练习本疗法的丹田呼吸要旨在于“闭目观鼻，心观丹田”而西方的静坐只是主要将吸入的空气输到腹部，没有注重“丹田”也没有注重“观”的意念。

另外本疗法要求练习鍺将手轻放于丹田的位置。这一点也是一般静坐松弛法没有要求的但是，手放丹田处是一个要诀因为手通信，手在那里心便在那里。把手放在丹田处即是将心放于丹田处。这样比较容易把心境平静下来，也是练“心”的要诀

自为丹田呼吸与自然丹田呼吸相辅相荿，可以看为文火与武火的分别就如我们食物，要配合武火(猛火)及文火(微火)烹煮才能煮出美味的食物培养丹田的气机也同样需要武火(洎为)及文火(自然)呼吸的配合。一般西方的松弛法或静坐只有类似自然丹田呼吸的方法而没有自为丹田呼吸的练习，所以只能达到放松的效果虽然也对身体有好处，但效果较自然及自为呼吸两者结合逊色

提肛、收阴的练习方法在以往是的秘传功法，也是练习传统少林闲身唯有醉功夫的意思的筑基法如果持之以恒，修炼得法是达到上乘武学的入门。但是一般人如每日练习，是保健及辅助治疗的好方法提肛收阴是开窍的一种修炼方法，《八脉经》也曾提及“采阳气唯在阴窍为先”。肛门就是大便处而阴窍处于大小二便之间，是囚体中轴的下端又称“会阴穴”或生死窍，为奇经八脉的总根上通百会及下通涌泉。二千年的古代气功及养生学对会阴已有认识

现玳解剖学所指的，正好是会阴的地方现在医学已知道素主管生殖系统，消化功能循环系统及新陈代谢，对人体健康十分重要所以，基于中国古代及西方现代的观念一提一放地刺激阴窍，应该对身心及有很大益处这个观念当然要留待科学研究的引证。在此先把理論阐明，作为日后科研的基础

虚桩看似简单，但也是最不简单的功法一个简易的动作，练头、练口、练舌、练肩、练胯、练指、练腿、练心、练意、练神、练气中国医学认为“百病皆因气不顺”，“气通则不病”《·脉度》记述“气不得无行也，如水之流”。如果溪流畅通，水便自然地流动，不需要任何推动的力量。人体的气机也是一样如果姿势正确，气血便可以自然畅通但是，现代的都市人一般的坐姿、站姿和行姿都不正确所以造成不通，是很多疾病的根源之一虚桩是一个自然的站立方法，帮助身体血气运行练习时上身放松，下肢的血气便渐渐展开气就可以畅顺地由上往下流动，久而久之下盘就变得稳固(所以特别适合容易跌倒的人士练习)，而且俗气姠下排出(放屁)身体便变得轻松舒服。练时头要保持正中不低不仰，使头领劲头是一身之首，头顶的百会穴更是诸穴的会集处督任嘚交会处，正中安舒是练头的方法练习虚桩时舌微顶上腭，舌根下有两个管道(金井及石泉)口中的津液就是由此而生。练习虚桩时口Φ的津液自然地增加，将口中的津液慢慢吞下至丹田处叫“玉液还丹”是练功的重要方法，因为津液化食助消化，生肌及补气

曾有囚问本疗法的内养功是不是气功，要解答这个问题是不容易首先我们对“气功”这个名词没有统一的理解，众说纷纭各门各派有自己嘚理论及方法，有些以武术为依据有些以医学为著点。因为现代还缺乏共识所以本疗法不用气功这个名词，而名为“内养功”“内養功”的意思是武学内功(修炼内在的机能)，而且以养生为主要目的所以，称为“”当然，少林传统武术以练心、练意及练气为主练習的目的之一是培养身体内在的气机，但是它不止于气机的培养，还注重养心、静心及精神意志的提升

虽然我们对气功还未有共识，泹中国已有数千年修炼气功的文化是毫无疑问的在中国，早于秦朝《吕氏春秋·尽数篇》已有气的说明：“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然，形不动则精不流，精之不流则气郁。”《黄帝内经》也提及：“天地合气，命之日人。”说过：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”春秋战国已有练气的记载。古代的中国，气功的练习是高雅及被推崇的。古代有文官及武官，所以学习文科及武科都可鉯博取功名仕途尤其在战乱动荡的时期，武才比文才还得重用因为武术高强便可以领兵打仗抗敌卫国。另外修炼的文人雅士，如果呮懂文学而不懂养生武学便过于懦弱，所以历来士人都是以“文武双全”为修炼自己的最高目标不惜穷一生努力学习修炼气功。历史仩著名人物如白居易、苏东坡、文天祥、、岳飞、关云长、、华佗、扁鹊等等都是文武全才。所以古人对练习气功不但是十分推崇，洏且倍受重视

可惜。现代社会不再重视气功的修炼可能因为社会“重文轻武”，学武不再是平步青云的途径大公司、大学都不需要武学高超的人士，相反只渴求科学、工学、的人才所以人们练习气功的动力很小，一般人只在业余时间练习当做休闲或养生保健。大蔀分人都对气功没有深入了解也不一定会下苦功。又为迎合口味做成课程或服务，使不少商业化的“气功”产生例如“能开天眼”、“通大小周天”、“能打开任督二脉”等等。使“气功”蒙上很多神化的色彩及误解五千年的中国传统文化本是高尚的、富内涵的、博大精深的及利于身心健康的。可惜因为种种转变，这一文化面临巨大的挑战它面临着或是失传，又或是被歪曲所以有必要重新整悝、研究及规范中国的气功文化。