文：四角夔牛（作者原创授权）

大家都知道《西游记》原著中，孙悟空精通七十二变。孙悟空自从石头中蹦出来，目运两道金光，直冲牛斗，后来吃了野果，喝了泉水，两道金光湮灭。孙悟空因为是灵明石猴，天生聪慧、命运俱佳，带领孩儿们在花果山逍遥快活，直到看见一只老猴死去，才知道世上有生死这种恐怖的规则，后在一个老猴的指引下，出海求仙访道，希望能够学得长生之道。因缘际会，孙悟空访到了菩提祖师，在菩提祖师那里学得了三种大神通：长生术、腾云术、变化术。菩提祖师曾问孙悟空愿意学天罡变化术还是地煞变化术，孙悟空一听地煞有七十二变，天罡只有三十六变，所以愿意“多里捞摸”，就是愿意学数量多的地煞变化术（贪多）。因为孙悟空是主角，关于他的故事，吴承恩老先生写的比较详细，猪八戒是男配角，所以他的故事，一般是通过别人爆他的料或者他自吹自擂时我们才知道的。

在经典故事猪八戒背媳妇里面，孙悟空变成高翠兰的样子，哄骗猪八戒，说她爹请了法师来降妖，猪八戒曾经底气十足的说过：我有九齿钉耙，更会天罡三十六变，就算你爹请下九天荡魔祖师，我也不怕。孙悟空现出本来面目，吓得猪八戒化作万道火光跑了，回到洞里取出九齿钉耙就要与孙悟空大战，在大战前，猪八戒有一段自我介绍：

自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。

不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。

忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。

听言意转要修行，闻语心回求妙诀。

有缘立地拜为师，指示天关并地阙。

得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。

三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。

功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。

敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。

从这段描述中，可以知道猪八戒的天罡变化术是怎么学来的：猪八戒从小又懒又馋，但是机缘较好，遇到了一位老神仙，这位老神仙教会猪八戒很多神通法术，教会猪八戒如何修仙，还赠给猪八戒九转大还丹，猪八戒因此日夜修行，终于到达大罗金仙的阶段（三花聚顶得归根，五气朝元通透彻）！多么了不起，孙悟空仅是太乙散仙，在偷吃了蟠桃、仙丹等宝贝后，刚到太乙金仙的阶段。所以四大天师才嘲笑孙悟空：苍蝇包网—好大的面皮。寿星也说过孙悟空仅是太乙散仙。但是猪八戒被贬下凡之后，法力等各方面受损，仅是太乙散仙阶段了。

作为男配角的沙和尚，精通多少变呢？这也是我在读《西游记》时一直在思考的问题。

神话传说和神话小说中，一般都会出现变化之术，这是鬼神的标配，就像鸟之翅、鱼之尾，鸟无翅则不能飞，鱼无尾则不能游。这一点，在《西游记》中尤为明显，《西游记》中的普通小妖精，稍微有点修行，都会变化之术，最起码能变化成人形，哪怕身体有的部分没有彻底变化，比如虽然是人形，但还有狼的耳朵或熊的鼻子等。这些法力太低微的小妖，即便变化的不彻底，也可以说是具有变化的神通，懂得变化之术。

我参考了很多解读古代神话传说和古代神话小说的著作，经过长时间的思考，得出一些心得，恕我斗胆，把变化之术分为三类，或者叫三个等级。最低级的变化之术，只能叫幻术，在《续西游记》中开篇曾提到过，有人在如来佛祖面前表演幻术，一会变成猛虎，一会变成美女，一会变成水缸，一会变成凤凰。结果，灵山那些得道高僧，罗汉、菩萨、佛祖都觉得不值一提，这些得道高僧独具法眼，能够看透表象，他们看到的不是猛虎、美女、水缸、凤凰，而是看到一个人在那里扭动身躯，扭来扭去，十分丑陋，又自鸣得意的样子。这是最低级的变化之术，只能称为幻术。在一些神话故事中，刚刚有一点道行的狐狸精、黄鼬精等，变成美女勾引别人，吸走阳气，像这一类的变化之术，都是幻术。

中级的变化之术，声名远播，冠冕堂皇。其中的代表就是天罡三十六变、地煞七十二变。三界之内的修仙者都知道，就像学生都知道语文、数学、英语学科一样，这些变化之术并不是旁门左道，因为二郎神也精通地煞七十二变。如果仅是牛魔王和孙悟空这样的妖怪懂得地煞七十二变，那么这个地煞七十二变可能是旁门左道。其实，通过天罡地煞这两个名字就可以得知，天罡三十六变和地煞七十二变都是玄门正宗，天庭就有天罡星和地煞星。猪八戒自称遇到一位真仙，教会他天罡三十六变，解读者普遍认为是太上老君或东华帝君，不管是太上老君还是东华帝君，他们都是玄门正宗，不能也不会教猪八戒旁门左道的变化之术。天罡三十六变和地煞七十二变毕竟是中级的变化之术，还存在缺陷，比如孙悟空变成别人时，脖子以下任然是猴子的身体（一身毛）等。

最高级的变化之术，已经达到无形无相、随心所欲的境界，变成什么就是什么，不仅是表面相似，而且形神俱变。达到这种境界的，在西游世界中，应该只有三清四御五老这个级别的大佬们（包含菩提祖师、乌巢禅师和镇元大仙）。这些大佬们已经悟得道之真谛，所以能随心化形，无所约束。

中国人的审美观，很有特点，从古至今，都是喜欢对称美感、顺序美感和韵律美感。不管是在文学作品里还是在现实生活中，中国人特别喜欢对称、顺序和韵律。我们生活中常见的衣食住行中的各种对称，比比皆是，例如天安门前的华表是一对，农家大院的大门是一对，女人戴的手镯是一对，人的眼睛也是一对，文学作品中的人物设置如清风、明月，张龙、赵虎，左护法、右护法等等，都是成对称分布或设置的，中国人就喜欢对称美。中国人也喜欢顺序美，在文学作品中经常出现，比如三国武将排行榜（一吕二赵三典韦，四关五马六张飞），西游天庭众大佬（三清、四御、五老、六司、七元、八极、九耀、十都），红楼世界中的金陵十二钗，水浒世界中的一百零八将等。中国人更喜欢韵律美感，比如宋代书法四大家“苏黄米蔡”的排序，就是按四个字的发音，读起来朗朗上口的原则排列的：苏（一声）黄（二声）米（三声）蔡（四声）。再比如《包公案》中的王朝（朝字发音为二声）、马汉（汉字发音为四声）。吴承恩老先生作为中国人，也喜欢对称美感、顺序美感和韵律美感，比如吴老先生给小妖们起的名字：精细鬼、伶俐虫，奔波儿灞、霸波尔奔，刁钻古怪、古怪刁钻等。

书中没有明确提到沙和尚的变化之术，我们就根据吴老先生十分明显的写作风格（时刻体现对称、顺序和韵律）来推测沙和尚的变化之术到底叫什么。比较天罡和地煞变化之术，最明显的特点是顺序美感，沙和尚的变化之术既然是与大师兄和二师兄的变化之术联系密切，那么最明显的特点应该也是顺序美。我们现在就一点一点分析沙和尚的变化之术。

在分析沙和尚的变化术之前，我先表明我的观点，我认为沙和尚是天庭的保安，不是侍卫，他自称他以前在天庭“侍銮舆”，这里应该理解为伺候銮舆而不是保护銮舆。

首先从名字上看，天地人三才组成一组顺序，那么沙和尚的变化之术，应该叫“人X”变化之术，与天罡地煞相对应的名字中，我只知道人魁，恕我斗胆，我给他起个名字叫人魁变化之术。

其次看变化术的内容，天罡是三十六变，地煞是七十二变，到了人魁这里，应该是一十八变还是一百四十四变？

这里就出现了一个巨大的问题：1，孙悟空是大师兄，猪八戒是二师兄，沙和尚是三师弟，如果严格按照顺序美感，那么，孙悟空学的应该是天罡变化之术，猪八戒学的应该是地煞变化之术，沙和尚学的应该是人魁变化之术；2，如果严格按天地人来排序，那么天罡地煞人魁的内容应该是三十六、七十二、一百四十四或者地煞七十二、天罡三十六、人魁一十八，还是应该天罡七十二，地煞三十六，人魁一十八？我们通过下面的四个表格对比，直观的感受一下这个问题。列表如下：

我们的解读不能改变原著，既然吴老先生给孙悟空这个角色设定的是地煞七十二变，猪八戒是天罡三十六变，那么吴老先生一定是基于什么考虑，才这样设定的。河北大学韩田鹿教授曾说过，一个文学人物角色，他叫什么名字，使用什么武器，擅长什么武功，都是根据这个人的气质、出身、性格、智商等因素设定的，比如李逵这样的莽汉匹夫，就设定他的武器是板斧，比如乔峰这样的大英雄，他擅长的就是降龙十八掌这样威猛无比、正气浩然的武功，比如东方不败这样的娘娘腔，他（她）的武器就是绣花针，李白这样飘飘然若仙人一样的大诗人，佩戴的就是象征君子之风的佩剑。

吴承恩老先生就是根据孙悟空、猪八戒、沙和尚三人的气质、个性、出身等，稍微违背一些顺序美感，给他们量身打造武器、神通：

孙悟空是猴子，所以武器就是简单的一条棍子（适合猴子爬杆）；学本领时也贪多；神通广大，机灵聪慧，所以是大师兄。

猪八戒因为愚钝，没有歪心眼，最适合修道，所以有缘拜大仙为师，学了高级一点天罡变化之术；因为修到了大罗金仙，所以当上了天蓬元帅；因为形象是猪，所以兵器是耙子，即便不是耙子，也会是锄头等农村常见的农具。

沙和尚因为是保安，所以手中的家伙事儿就是缠着五彩绸缎的木头棍子；因为级别太低，只是太乙散仙，所以变化之术从数量上而言只能是一十八变（少于七十二和三十六）；吴老先生又不能完全不考虑顺序美感，因此变化之术从质量上而言只能叫人魁（按天地人顺序）。

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