我一去人多的地方，比如食堂，聚餐的一些公共场合就感到浑身不自在，很尴尬的紧张，是人群恐惧症吗？该怎_百度拇指医生
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我一去人多的地方，比如食堂，聚餐的一些公共场合就感到浑身不自在，很尴尬的紧张，是人群恐惧症吗？该怎，么克服呢？
病情分析：
这个不是什么恐惧而是你内心没有思想意识造成的，就是内含太少了，你只要多看一些思想类的书学会了思考就不会有这些现像了
意见建议：
多有一些人生经历。每个人都是你的老师也是你的学生时，你就不会有怕的现像怕是因为你没有内在又想表现其实是你的表现欲在作怪。
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完善患者资料：*性别：
您好，一般说来，这是属于心理问题，引起的原因可能与日常生活中的环境以及自身性格行...
指导意见：
您好，考虑是轻度抑郁症，属于抑郁症的一种，只是不严重而已，但是同样需要...
问题分析：
你好 你这个情况应该是属于心里因素，建议对症治疗
意见建议：
可能是因为...
病情分析：
这种情况很可能已经存在抑郁和焦虑状态，
指导意见：
没事的不难治自我...
病情分析： 你好，33岁男性，根据你的描述患社交恐惧症，而且焦虑症状也比较明显，这种...
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向医生提问我这个人比较内向，在公共场所和人多的地方也不好意思说话什么的，尤其是家里来亲戚的时候，都不敢打招呼_百度拇指医生
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我这个人比较内向，在公共场所和人多的地方也不好意思说话什么的，尤其是家里来亲戚的时候，都不敢打招呼，总觉得不好意思，医生有办法帮帮我吗？明天就来亲戚了
你好，你是害怕还是担心什么吗？除了不敢外，还有哪些心理感受或躯体的不适。假如打了招呼，会怎样呢？
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完善患者资料：*性别：
你好，能感受你的苦闷。根据你的描述这种情况考虑可能为性格问题。自卑可的人能会表现...
根据症状判断，你这很有可能是藓,是因为真菌感染引起的,建议你外涂酮康唑软膏治疗.最好...
回避型人格障碍又称回避型人格或逃避型人格，是病态人格的一种。其特征是行为退缩、心...
意见建议：
你好，这种情况也不像是自闭症的表现，应该注意是不是智力有问题，最好是 ...
指导意见：
你好，这可能是心理因素有关只能自己通过内心来
调 理，没有药物可以治疗
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& 在人多的场合就紧张
在人多的场合就紧张
问：病情描述:&&每次不敢在人多的地方讲话，学校的演讲从不敢参加，就是上课，老师让上台回答问题时，都是结结巴巴的。很紧张。有什么方法可以使自己不那么紧张？......
答：病情分析:&&对于你现在的情况主要是因为自己的心态所导致，和自己心里素质是有关系的。&&意见建议:&&我建议你多进行积极的心理暗示，不要紧张，在任何时候保持一颗平常心 &&nbsp......
问：害怕和别人对视，在人多场合害怕被别人注视，同时会发抖。好像从小就是这样&&......
答：病情分析：根据你的描述，主要考虑由于缺乏自信造成的。指导意见：建议你要培养良好的自信心，多与周围的人交流，慢慢情况就会改善。&&......
问：病情描述:&&在交际场面有拘束感，不敢说话，特别在酒场合照应客人时容易满头大汗。有时接个电话有着急的事也身上头上都出大汗。在家吃饭也有时突然满头大汗。......
答：病情分析:&&你好,如果你是这几年刚有这种现象,那么就要考虑是躯体的疾病导致的.&&意见建议:&&如果你一直以来都这样,那么就是社交恐惧.没有别的办法,只能多练,就会好,越是怕越不行.如果你......
问：病情描述:在正式场合或者领导面前讲话紧张，不知道说什么曾经治疗情况和效果:&&无想得到怎样的帮助:&&参加培训，每天上台讲&nbs......
答：病情分析：这只是你太过紧张导致的，不是谁天生就是演讲者的。指导意见：你可要通过系统脱敏法改变现状：先在自己的家人面前演讲，然后同事小范围演讲，最后是培训演讲，这样逐步的改善自己的紧张情况。&&......
问：病情描述:很容易紧张，一旦在公共场合很多人的注意力集中到自己身上，会感到焦虑，并且经常脸红，该怎么克服缓解，怎么能不脸红呢&&......
答：您好，我认为你没有必要紧张，你紧张是因为你的底气不足，容易自卑，在你觉得公共场合紧张的时候，你要去对视每一个人，这样你就会不紧张了。 &&......
问：病情描述:只要面对在公共场合讲话之类的比如自我介绍演讲回答问题就会很紧张要如何才能减轻这种紧张除了多在公共场合锻炼现在只要面对那些情况就会心理发慌能用药物或其他物理方法改......
答：您好！你已经自我找到一个非常好的调节方式，就是要多在公共场合去锻炼，药物调理治标不治本的，所以关键调节仍然是来自于自身的调节。这种调节的首要步骤是自信心的建立，当你在内心坚信自己是最优秀的，是独一无二的时候，你就快要自信的面对任何人、任何场合的。而日......
问：病情描述:只要面对在公共场合讲话之类的比如自我介绍演讲回答问题就会很紧张要如何才能减轻这种紧张除了多在公共场合锻炼现在只要面对那些情况就会心理发慌&&......
答：你那后，你这种情况就是您明显的缺乏自信心和缺乏这种大场合的锻炼的原因，您要提高您的自信心，平时多去参加集体活动，比如这些演讲之类的，多喝别人交流沟通，多学习交流技巧，多在集体中展示自己的特长，得到别人的肯定会提高您不少自信心 &&......
问：我家属在人多闹杂或紧张都会感觉到嘴以上部位象吃泡泡糖吃久了那种软.麻的感觉.全身都不舒服.请问这是什&&病情描述:&&女,48岁.......
答：你好，不要吃生冷寒凉之物。你可以吃点生姜，温胃散寒的效果很好，吃不了的话就加点红糖煮水喝，把姜切成末，然后一起喝下去 &&......
问：在人多的地方会很紧张，老感觉有人看着我，很不自然，导致精神不能集中..&&想得到怎样的帮助:&&我应该怎么解决这一个问题呢？&nb......
答：病情分析：你好，现在病人主要还是有情绪方面的异常感觉指导意见：这个建议你还是应该保持良好的心态，同时联合逍遥丸来用药 &&......
问：你好，医生。在人多时非常紧张，身体的某个部位想动一下都要考虑好不好..晚上或者清晨没人的时候我很自然&&......
答：病情分析：您好，根据您的描述考虑为心理容易紧张的。指导意见：想要改变这个状况就是增强自己的心理素质。多在众人面前发言，讲话，多参加集体活动锻炼自己能力。在众人面前说话紧张，你就多给自己创造这种机会。如是和异性说话紧张，多结交几个异性朋友，鼓励正常的交......
问：人为什在人多的地方会紧张&&......
答：病情分析：你好，这是因为你缺乏自信指导意见：(1)给自己以积极的暗示：一个人如果总想着自己不行，总是给自己这种消极的暗示，就会陷入到恶性循环的怪圈中，这时如果用“我能行”代替“我不行”来规劝、激励自己，就会打破恶性循环中的一环，并注入了积极的内容，就......
问：病情描述:在公共场合讲话容易紧张，脸红，流汗怎么办&&......
答：病情分析：你好根据你的描述，倾向于诊断为社交恐惧症，属于神经症的一种。指导意见：建议平时在熟人面前主动发言，讲话，也可以配合小剂量抗焦虑药物如舍曲林。 &&......
问：在人多面前说话，很紧张，说话没有头续。。。&&......
答：病情分析：您好这位朋友，根据您的表述估计您是神经衰弱。其症状主要包括失眠嗜睡、猜疑，记忆力差、易烦恼和容易激惹，自制力减弱，遇事容易激动；或烦躁易怒，对家里的人发脾气，事后又感到后悔；或易于伤感、落泪等。指导意见：常用药有谷维素和维生素C配合，但千万......
问：病情描述:如何帮助一个人走出自卑在人多的时候还还紧张出汗&&......
答：病情分析：您好，根据你的描述，考虑是抑郁症。可由多种原因引起，以心境低落为主要特征。指导意见：平时适度锻炼有助于缓解心理压力，治疗抑郁症首先建议保持积极乐观的心情，药物可以使用盐酸舍曲林等。合理膳食，可以进行心理咨询。祝您健康 &&nbsp......
问：病情描述:&&我是高中生，从初二开始性格慢慢改变。。因为当时有狐臭。。觉得影响周围人然后性格就开始变内向了。现在已经好了，但性格怎么也改不过来。在班级......
答：指导意见：狐臭,在医学上称为腋臭或臭汗症,与遗传有关.治疗可用2￣5％福尔马林液,狐臭粉,可以减少大汗腺分泌和抑制细菌生长,从而可以消除臭味,但是作用时间短,需要经常用.也可用辣椒2￣3只切成丝放入瓶内,加入2％碘酊20毫升,密闭24小时,然后用棉球......
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艾伦-拉森和威廉-迪柏把当年他们在中国拍摄的一部分照片出版成了摄影集《飞虎队员眼中的中国：》
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我国在实行“计划经济”体制的时期由于买毛衣要有“针织品购买证”所以很多人只能找来很多副粗线手套，将其拆线、拆开，再手工织成毛衣穿！[转贴]年度江西省的一张“针织品购买证”手工织手套商店出售的白线手套则是机器织的。&& 我是从下面这篇报道中得知这种事的：&& 标题：线手套拆编出60年代最美花样；转自辽宁大连的报纸《新商报》日那一期的第15版，那一期《新商报》的电子版的具体地址则是：&& 摘要：青年男女崇尚军装，夏天为保持一身绿色，拆了鞋带染成“国防绿”，单股线织成短袖单衣，别提多时髦了。&& ……&&“那时候连织毛衣的针都是自己做的，把竹竿劈成细条，摁在墙上打磨。最难的活儿还不是这个，为了编织夏天的薄衣服，女孩买回各种颜色的鞋带自己拆开当线用，这可比拆手套难多了，需要一根一根地把细线抽出来，再系到一起，拆两副鞋带就要整整一天的时间。”薛金华说，……织毛衣忠字舞　　■流行年代：上世纪60年代　　■主题词：手套线织毛衣　　■延伸词汇：自染毛线、飞机头、国防绿、忠字舞　　■讲述人：薛金华、王淑云　　时代背景　　艰苦在先，火热在后，成了上世纪60年代大连人的生活坐标。物质的匮乏没有压倒这座城市对于美的追求，“双柳叶”毛衣、细腿裤、飞机头、一身“国防绿”……巧手改制的服装，点缀出大连人平凡中活出新意的劲头。提起上世纪60年代，南沙街道南沙社区薛金华老人回忆道，当时就算日子再苦，大连人也不输派头儿。&&那年风靡　　工厂女工　　积攒白线手套织毛衣　“1960年，国家决定减少民用棉布供应，布票按人头发放，但实际数量仅够打补丁。‘新三年，旧三年，缝缝补补又三年’说的就是当时。虽然物质极为匮乏，但大连人仍能找到打扮自己的方法。”当年的大连石油七厂女工薛金华回忆，三年自然灾害时期，国家为分配有限商品，全年人均限领的布票不足5尺，但衣服大能改小，旧能翻新，破旧衣服经过妇女之手，换个面、加个领子，又成了崭新款式；“文革”时期，青年男女崇尚军装，夏天为保持一身绿色，拆了鞋带染成“国防绿”，单股线织成短袖单衣，别提多时髦了。　　 提起那个手工做衣的年代，最让薛金华兴奋的是当时的流行之最――拆手套线织毛衣。“买不到毛线，但女工们有招儿，工厂每月都会发放一两副白线手套，女工们纷纷积攒白线手套，拆了手套织毛衣，当时最流行的花式叫‘双柳叶’和‘双树叶’。更有爱美的女青年从商店买回染料，把白线染成绿色、淡黄色或咖啡色，织成毛衣穿在身上，无人不羡慕。”薛金华回忆，当年穿不上高档衣料，大连家庭里几乎人手一件手工花式毛衣，即使自己不会织，也会求朋友给织一件，公共场合里穿着展现自信，那在当时风靡全市。&&&&……（中略）　　见面时，薛金华给记者带来了一个大包袱，里面包着十几件毛衣、毛坎肩和毛裤。这位年近七旬的老人告诉记者，这些是她上世纪60年代的手工作品，都是宝贝，几十年了也不舍得扔。一边介绍手中的花式毛衣，老人一边向记者讲述当年大连人的火热生活。　　赶潮记忆　　姐妹们几夜不睡研究编织技巧　　物质的贫乏没有压倒大连人，反而激发出了大家的创造力。薛金华说，织一件毛衣需要十副手套，大家就在一起商量，这次发的手套都给你，下次发的手套都给我，轮换着织。刚刚兴起织毛衣时，没有教编织技巧的图书，也没有人会织花样，很多时候，工厂里四五个姐妹挤在一个炕头上，几夜不睡研究编制技巧，有时织了整晚，却发现像蜘蛛网一样不规则，第二天又拆了重织，连续几个晚上，直到满意为止。　　“那时候连织毛衣的针都是自己做的，把竹竿劈成细条，摁在墙上打磨。最难的活儿还不是这个，为了编织夏天的薄衣服，女孩买回各种颜色的鞋带自己拆开当线用，这可比拆手套难多了，需要一根一根地把细线抽出来，再系到一起，拆两副鞋带就要整整一天的时间。”薛金华说，虽然累在手上，但美在心里，“麦穗”“柳树叶”“双树叶”“网眼”“空心豆腐块”……这些女孩们研究出来的编织花样，上世纪70年代末都被收录进编织技巧的书中，成为日后的流行参照。&&&&……（中略）　　抚摸着手中积攒近五十年的毛衣，薛金华感慨，这里的每一件手工毛衣都代表着当年的流行，同时也标榜着自己的与众不同。“在大连，织毛衣发展到今天，已经不再是针对艰苦生活的一种优雅对抗，而是紧跟时代、追求自我的一种象征，这与大连人多少年来热情洋溢的生活状态有关。”薛金华说，现在，大商场里卖的毛线大多都十分高档，羊绒线、驼绒线销量很好，经常，买线织一件毛衣比直接购买成品还贵，但不少大连人仍然保持着自己手工创作的习惯。
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很说明问题。。。
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解放前能流影的群体是哪些人?
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因为后来有个主义越穷越光荣，贫下中农地位高，地主富农就被。。。。
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[转贴]当年一实行改革开放、承包制，这13个农村姑娘就干劲十足，使自己承包的棉花田的产量一年不到就增长了6倍多，增长了百分之六百：1979年春，山东省济南市章丘县平陵城公社黄桑院生产队(现章丘区龙山街道黄桑院村)第二小队的李登芝、李淑荣、李山珍等13位私人、13位农村姑娘在新政策下被允许承包了70亩棉花田，到这一年9月份时，她们承包的棉田的亩产量就比前一年增长了6.65倍，增长了664.7%，一年时间不到她们就把棉花的亩产量从17斤提高到了130斤！这是9月30日傍晚她们在棉田里采摘完棉花回家时，新华社高级记者李锦抓拍的她们的照片(请注意这些姑娘们都没有看镜头，而是向边上看)。详情请看下面从图书《大转折的瞬间――目击中国农村改革》第二章第8节中节选出来的一篇“文章”、一大段内容：&&&&摘要：队长介绍这13个闺女包了70亩棉花，按春天订的合同，联产到劳。原先定的每亩交35公斤，她们现在亩收65公斤(楼主点评：就是说，她们使自己承包的棉花田的亩产量达到了130斤。另外，这里的“劳”可能是“劳动力”的意思，也就是“联产到人”的意思；“联产”则是“联系产量”、“与实际的产量挂钩”的意思)。按合同每人奖励140元钱……春天“五定一奖”作业组 散了后，恢复大寨评工 记分法。这13个小妮子情绪低落下来，干活也不使劲了。按过去的计工方法，妇女劳力再强，也是一天记8.5分，像山珍这样的只能记六分(“大寨”是指当年的“农业学大寨”运动所学习的，著名的山西省昔阳县大寨公社大寨生产大队。――楼主批注)。队里看她们干活还像过去一样磨洋工，队长只好发话，兑现的话还算数。这些闺女又猛干开了，……山珍家弟妹4个，数她大，小学三年级就停学了。天上星星亮着就下地了，干到天亮已打了3遍药水了。喝一碗稀饭又接着打，中午也不歇气，最后倒在地里直吐白沫，被人救了过来。&&&&日，我正在章丘县绣惠公社路边饭店吃饭，很多交粮的司机也在这里(楼主附注：章丘县就是现在的山东省济南市章丘区)。绣惠粮库较大，周围几个公社都把粮食运到这里来。有一个从平陵城公社来的司机说，有一个大队植棉的闺女每个人分到70多元钱。一年能分到70多元钱，这在当时是个了不起的数字。当地很多大队的社员，自从人民公社成立便没有从人民公社得过一分钱现金。这本书是湖南人民出版社出版的；作者李锦先后曾任新华社山东分社、西藏分社的副社长、《中国企业报》总编，并兼任过山东大学、山东师范大学、济南大学等7所大学的教授；从70年代末担任新华社记者开始(尤其是70年代末、80年代初时)，他就常年下乡进行实地的采访、调研，因此在那二、三十年的时间里他获得、积累了大量第一手的农村调查材料！&&&&平陵城公社离绣惠公社只有30里路，我急着要去。因为当时只要能分配到现金，便是新闻。农村分配到秋收结束才开始搞，而这个地方分到现金比其它地方要早3个月。当时正好有辆拖拉机要回平陵城，我与县委报道员陈玉先爬上拖拉机的拖斗。到平陵城公社时，太阳快落山了，马上从公社找辆自行车朝地里骑。骑到一块棉花长得很高的地里，闺女们在里面看不到。队长师振奎一声喊：都出来吧，领导要拍照哩。这些姑娘嘻嘻哈哈地从棉地钻出来，扛着棉花包顺着狭窄的小道往回走。我倒着走，抓拍了五六张照片。&&&&回到村里，到队长家谈话。我坐在堂屋正中的太师椅上。屋里有五六张凳子，都让干部们坐了，有队长、副队长、组长、会计、保管员与民兵排长，一大溜坐到门口。在西墙的竹床上坐着13个姑娘，她们一个挨一个挤着，把竹床压得吱吱响 。&&&&队长介绍这13个闺女包了70亩棉花，按春天订的合同，联产到劳。原先定的每亩交35公斤，她们现在亩收65公斤(楼主点评：就是说，她们使自己承包的棉花田的亩产量达到了130斤。另外，这里的“劳”可能是“劳动力”的意思，也就是“联产到人”的意思；“联产”则是“联系产量”、“与实际的产量挂钩”的意思)。按合同每人奖励140元钱，先发一半，余下的到秋后“决分”时再补。(“决分”应该是“决算工分”的意思。――楼主点评)我在网上搜索到的，李锦当时拍的另一张“摘棉姑娘”们的照片。&&&&我问：为什么要提前兑现？&&&&队长说：大伙不相信责任制。公社看俺村棉花长得好，又是搞的责任制，搞提前兑现，把全公社的生产队长都叫来了。&&&&问：以前种麦没有搞责任制吗？&&&&队长说：种麦用工少，集体与个人差不多，就这个棉花用工多，差别大。棉花搞“大呼隆”，产量肯定减少，去年才收17斤。&&&&问：是不是天气好了才增产？&&&&队长答：不是，是闺女们肯使劲。她们干活累倒在地里。山珍，你说说。&&&&这个叫山珍的手捂着嘴笑，不肯说，大家催着。没想到，她说：还有场“生死博斗”哩！&&&&当时农村正在放映香港电影《生死博斗》，没想到山珍嘴里蹦出这么一句。干部们一下子紧张了，会计小声却狠狠地说“你瞎说，看剥你的皮。”&&&&姑娘们吓得一个个吐舌头，山珍被吓青了脸，眼泪差点掉下来。全场死一样沉寂，没有人说话。我又问七、八句，没有一个人回的。干部们一帮，棉花姑娘们一帮，像两军对峙似的，谁也不吭声。&&&&没办法，先回公社。让年龄大的李登芝、李淑荣和李山珍晚饭后到公社来一趟。走时，会计说“你们不要瞎说，记者走了，看我收拾你们!”，我在院墙外面听到了。&&&&在饭桌上，公社书记告诉我说：这里有一场斗争。原来村干部，主要是会计死命顶着，不肯兑现。硬是公社逼着，算出来的。&&&&春天“五定一奖”作业组 散了后，恢复大寨评工 记分法。这13个小妮子情绪低落下来，干活也不使劲了。按过去的计工方法，妇女劳力再强，也是一天记8.5分，像山珍这样的只能记六分(“大寨”是指当年的“农业学大寨”运动所学习的，著名的山西省昔阳县大寨公社大寨生产大队。――楼主批注)。队里看她们干活还像过去一样磨洋工，队长只好发话，兑现的话还算数。这些闺女又猛干开了，特别是坐桃时棉铃虫见桃子就钻，把桃蕊吃了(这里的“桃子”是指“棉桃”，即棉花的果实，初长时形状像铃，叫“棉铃”，长成后像桃，叫“棉桃”，称呼时一般并不进行严格地区别。――楼主批注)。打药水要天不亮带着露水下地。山珍家弟妹4个，数她大，小学三年级就停学了。天上星星亮着就下地了，干到天亮已打了3遍药水了。喝一碗稀饭又接着打，中午也不歇气，最后倒在地里直吐白沫，被人救了过来。&&&&看棉花越长越好，要摘花了，估摸着闺女们要拿钱，村里人不愿意了，说这十几个妮子能分百十块钱，那不是反了。反对最激烈的是两种人，村里的壮劳力与干部家属。干部家属平时不下地，太阳晒不着雨打不着，还记着9分，上面来人，在干部家吃饭，队长娘子们就按壮劳力记分。会计说一个人扯件“的确良”小褂哄哄她们就中了，哪能当真。姑娘们哭开了，可没人睬。&&&&这时，公社分管棉花生产的副书记正为明年种植万亩棉花任务落实不下去而着急，一听说黄桑院大队二小队棉花种得好，像遇到救兵似的，马上跑到队里看，要求大队算出账来，明天把全公社的生产队长召集来开现场会。&&&&会计顶着不办，原来是会计娘子不愿意。她在丈夫耳边嘟囔：你们大老爷们拿不过小妮子，算啥？这干部不白当啦。晚上，帐算不出，明天便没法兑现。公社书记急了，深夜11点赶到队里，压着会计算，会计磨磨蹭蹭，动作慢得像上杀场。副队长、保管员还尽打茬，说不能这么，不能那样。书记看出他们是串起伙来成心不兑现，气得一拍桌子，火冒三丈：你们糊弄老百姓，还想糊弄我。今天算不出，天亮就撤你们的职。不换思想就换人，能当干部的不就是你们几个。队长出来打圆场，说你们不要弯弯绕了，直算了吧。不到一支烟功夫，数字就出来了，每人奖励现金73元。&&&&第二天上午，全公社队长都来了，村里的老百姓也扶老携幼来看兑现。书记的大嗓门响开了：不是我抬举这十来个小妮子，是国家需要棉花。都干活不下力气，磨洋工不出产量，城里人吃啥穿啥，你们靠什么养活家小？经过了春，经过夏，大家看清了吧，还是靠责任制，要包干到劳，联产计酬，没有这法不中。听的人屏心静气，会场针掉下来能听见响。&&&&这13个姑娘当场领到现金，多的80元，最少的也有67元。李山珍高兴得傻了似的跑到台上，问书记：“这钱真是给俺的吧？”。她活了15年，第一次手里拿过这一叠钞票，竟哭了起来。&&&&晚上，李山珍等3个人到公社时对我说：我们长这么大了，光干活，不分钱，队里评她们6分半工，出再大的力也白搭，妇女不被当人看。现在，农村搞责任制，妇女地位能提高。可是队里干部不情愿，他们没特权了，心里不甘。中午拿到钱后，会计就到她们家，说先让她们攥几天，暖暖手，知道钱是啥东西，过两天要收回去。我安慰她们说外面都行这办法了，明年放心多种棉花。她们问，能不能把她们的事在报纸上登一下，壮壮胆，队里那些“小当官的”就不敢撒野了。&&&&回到分社，我汇报了这些生动的情景，……后来，经编辑吴韵香、孔繁根编发，《人民日报》在12月17日的头版头条刊登了这幅题为“棉花姑娘的喜悦”的照片，用了醒目的标题与全部文字说明。……（后略）我在“孔夫子旧书网”中搜索到的那一期《人民日报》的头版的照片。
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六、七十年代时非常多的人只有一条长裤、外裤，洗、晒唯一的外裤期间只能先借别人的长裤穿[转贴]我是从下面这篇文章中得知这个令人震惊的情况的：&&&&标题：那个年代的穿衣迨拢转自《经济观察报》8月21日的那一期，此文的电子版我则是从“经济观察网”的这个网页上复制来的：作者金雁(见上图)是中国政法大学人文学院的教授&&&&摘要：平常人家每年冬天缝制的新棉衣，到了春天掏出棉花洗一水，作为夹衣穿到5月份，再扯去里子作为单衣能够撑到缝新棉衣的时候就不错了，一般淘气的男孩子这一身衣服就已经烂成布条了。&&&&……&&&&记得我13岁时，一起玩耍的小伙伴大多数都是只有一条裤子，我稍微好一些，也不过是枕头旁多有一条换洗的而已。我们同院的一个姑娘想到池塘里洗裤子找我借穿一下，等到自己的裤子晾晒干了再还给我。本来，洗衣服的时候相互周转一下，在要好的同性朋友中借穿和换穿衣服是很普遍的，算不得什么可值得一提的事情。但是那天偏巧就在我刚脱下裤子，只穿着勉强能遮羞的破烂小裤衩正准备递给她时，就听到她在门口大喊，“裤子，裤子，快穿上！”我在屋里不耐烦地回答，“催什么，这就给你。”这时只见我十分仰慕的一位高中大哥哥突然推门进来，……&&&&……&&&&所以我到上初中的时候，盖的还是上小学时用的被子。因为被子太短，常常盖了上面就盖不了下面，冬天的时候我总是用皮带把被子从后面扎紧，以防一蹬腿，脚丫子露出来。&&&&……&&&&有些物品虽不一定要布票，但也都是凭购物本供应的，比如缝被子的棉线、袜子、洗脸毛巾等。由于需求程度不同，在这方面总会有些“潜力”可挖――缝被子的棉线会被反复使用，男孩子洗脸不用毛巾，于是有些人家就把几条毛巾拼起来当“毛巾被”用，或者搜罗几个购买本，把几家人供应的本色棉线染色以后编制成线衣。我就曾经用白棉线按照《冯秋萍编制大全》上的花样，给家人各织了一件线背心。金雁/绘图&&&&在上世纪70年代之前的短缺经济时代，居民穿戴用度的纺织品供应极其贫乏，棉花制品是最主要的来源，供小于求的局面一直无法得到改善。国家以发放票证、定量供应以限制需求的手段来保证供需平衡，是当时常规做法。对那些不产棉的省份来说，每人每年一丈二的布票就是全部的可支配用量，捉襟见肘的状况可想而知。&&&&棉花制品的好处是吸汗、抗静电、手感舒适、透气性好，但牢固程度差实在是无法弥补的一大缺憾。平常人家每年冬天缝制的新棉衣，到了春天掏出棉花洗一水，作为夹衣穿到5月份，再扯去里子作为单衣能够撑到缝新棉衣的时候就不错了，一般淘气的男孩子这一身衣服就已经烂成布条了。更何况我们都处在长身体的年龄，棉布衣物就显得格外“不经穿”。&&&&我因为跳猴皮筋和打乒乓球，再加上拾柴火做饭等，活动量比较大，一年穿破两条裤子、四双带袢儿的黑条绒鞋和一双球鞋是常有的事，以至于妈妈赌气地说，一定要给我打一双“铁鞋”才行。至于穿露脚趾头的袜子更是比“常态还常态”。很多人家都有一种叫“袜楦子”的东东，是一个木制的脚型，补袜子的时候套进去，便于缝补。&&&&那时我们判断棉布的质量，好坏的标准只有一条，就是“结实”，基本上没有“美观”的概念，从来都是“实用压倒审美”，况且1949年以后定义的新的审美取向是臃肿而没有腰身的“延安化”。膝盖和肩膀上带补丁被认为是一种艰苦朴素的美德+向劳动人民看齐的“双美”体现。最夸张的时候，我的一条裤子上打了十多个补丁。当时在洗得发白的裤子膝盖部位打两个补丁的时髦程度，不亚于现在的破洞牛仔裤。很多人为了增强耐穿性，在新衣服上提前打补丁也是常有的事。&&&&记得我13岁时，一起玩耍的小伙伴大多数都是只有一条裤子，我稍微好一些，也不过是枕头旁多有一条换洗的而已。我们同院的一个姑娘想到池塘里洗裤子找我借穿一下，等到自己的裤子晾晒干了再还给我。本来，洗衣服的时候相互周转一下，在要好的同性朋友中借穿和换穿衣服是很普遍的，算不得什么可值得一提的事情。但是那天偏巧就在我刚脱下裤子，只穿着勉强能遮羞的破烂小裤衩正准备递给她时，就听到她在门口大喊，“裤子，裤子，快穿上！”我在屋里不耐烦地回答，“催什么，这就给你。”&&&&这时只见我十分仰慕的一位高中大哥哥突然推门进来，看见我的狼狈样，他一瞬间也楞了一下，随后尴尬离去。我们几个小伙伴笑成一团，借裤子的小姑娘还抱怨我说，“都提醒你了，叫你赶快穿上”。我说，我在屋里哪里知道，以为是你在催我，等得不耐烦了呢！以至于后来我看到那位兄长都会脸红。&&&&很多年以后，他还曾为此解释道，说当时有事情要向我父亲请教，从外面进来，室内光线暗淡，他什么也没看到。我忙摆手说，别解释了，越描越黑，都是叫“借裤子”才闹得这么窘。通过这件小事就可以知道，虽然我们还不至于衣不蔽体，但“布荒”是仅次于“粮荒”的大事，人们总会想尽一切办法延长衣服的使用寿命或者另辟蹊径来补上这份亏空。&&&&那时候添置一床被子是一家人的大事，因为被里被面需要用掉两丈四的布，这意味着两个人一年没有新衣服穿。我们插队的生产队里，一般人只有在取新媳妇的时候才添置新被子。富裕一点的人家盖“毛毡”，这是一种用羊毛碾压杠制而成的毯状物，盖到身上就像钻到一个羊毛桶里，虽然挡风但是一点也不柔软服帖。穷一些的人家只能靠烧炕取暖，所谓“身下像火炉，身上凉飕飕”，唯一的办法就是像烙煎饼一样，这面烙熟了再翻过来烙那一面。&&&&所以我到上初中的时候，盖的还是上小学时用的被子。因为被子太短，常常盖了上面就盖不了下面，冬天的时候我总是用皮带把被子从后面扎紧，以防一蹬腿脚丫子露出来。后来母亲下狠心花费刚毕业大学生一个月的工资（很长一个阶段，大学生毕业后的月工资和毛毯是同步涨价，我们那里戏称他们是可以一年挣12条毯子的“毛毯人”）给我买了一条毛毯。&&&&这条毛毯一直跟着我走南闯北，夏天垫在下面防潮，冬天盖在上面御寒。结婚以后因为住房条件局促，学校分给我们的教工宿舍只是一间15平米的单间，我和孩子、小保姆住了就没有秦晖的地方，他只好借住在学生宿舍厕所旁边一间潮湿无比的杂物间里。一天中午吃饭时，他把毛毯晾晒在宿舍外的铁丝上，等吃完饭回来，毛毯已不见踪影，我不甘心地在校园里找了半天也未果。二&&&&因为凡是沾“棉”的衣物比如棉背心、秋裤等都要收取一定的布票，那半寸长短的小纸片就格外珍贵，都是由妈妈夹在存折里珍惜使用。有次因为售货员粗心，多收了她二尺布票，她心痛得一夜辗转反侧。如果碰到布票减半的绵绸类物品，大家就都会争相转告，排长队购买。有些物品虽不一定要布票，但也都是凭购物本供应的，比如缝被子的棉线、袜子、洗脸毛巾等。&&&&由于需求程度不同，在这方面总会有些“潜力”可挖――缝被子的棉线会被反复使用，男孩子洗脸不用毛巾，于是有些人家就把几条毛巾拼起来当毛巾被用，或者搜罗几个购买本，把几家人供应的本色棉线染色以后编制成线衣。我就曾经用白棉线按照《冯秋萍编制大全》上的花样，给家人各织了一件线背心。&&&&也有些人会把节省下来的布票偷偷摸摸地拿到“黑市”上卖掉，换取一些其他急需物品。倒卖布票，当时属于“投机倒把罪”和“破坏票证管制罪”，如果被纠察抓住是要进“学习班”或者被判刑的，但是票证的地下交易从来就没有消失过。&&&&虽然中国被誉为“丝绸之国”，除了棉之外的丝、毛、麻用品历史也很悠久。但是由于受地域环境的限制和“以粮为纲”的政策导向，很长一段时间内，这些产品产量少、价格贵，无法大批量供应。丝绸的抗牢固程度比棉布更差，且质地轻薄、不易上色，历来被视为“资产阶级和剥削阶级”的衣服，无法进入平常百姓人家。只有像我姥姥那样早年“富贵过”，家里又是从事纺织行业的人才能分辨出“绫、罗、绢、丝”各自有什么不同织法。&&&&相比之下，毛纺织品的抗磨损程度要强许多，可是价格昂贵还要凭工业券供应，在计划经济时代也属于“奢侈”用品，一般人家很少穿着。母亲曾花费120个工业券和150元的“巨款”为父亲缝制了一身毛华达呢制服，这是我们全家两年积攒下来的结果，为的是省下布票给我们用。&&&&那个时候，大家的穿着都是一样的“蓝蚂蚁”，小姑娘顶多也就用花花绿绿的“玻璃绳”扎辫子来体现一下“色彩”。有一个阶段流行起了“一尺布翻花样”。说一尺布可以做书包、裤衩、胸衣，还可以做假领子，正处于豆蔻年华，“想美”的我们都很想实践一下，几个人分别软磨硬泡地从大人那里各自讨来一尺布票，买来花花绿绿的布在一起操作。别人做的书包、裤衩都很成功。唯独我做的胸衣腋下和前胸的弧度裁剪不好，再加我不懂得上贴边另裁的道理，成品皱巴巴的，穿上比不穿更难受。于是不停地试不停地改，越做越丑陋，不伦不类的挂在肚脐上面，既不像背心又不像胸罩，引得大家哈哈大笑。改到最后的结果，剪的布片只能用来做沙包和洋娃娃的衣服了。这可以算是我第一次失败的DIY，后来我还做过假领子，也不是很成功。也许我选择的恰好是衣服的两个难点部位。&&&&上世纪六十年代已经开始有合成纤维制品供应，因为下垂感显著，俗称“抖抖料子布”。街上的孩子们都知道“穿着抖抖布，一定是大干部”。到了70年代初，我们所在的县城商业门市部第一次有“的确良”女衬衣到货，一共有三种颜色：粉红、豆绿和浅灰。这种不要布票的新品种衣服色彩艳丽、布料挺括平整、据说又薄又耐穿，不用烫，不褪色，容易洗，干得快，还不走样。因为价钱要比普通的平纹布高两倍，大家是看得多买的少。&&&&妈妈仍然决定“不惜血本”给我买一件，最后我选中了豆绿色，也算开了一时“洋气”之先。在物资匮缺的年代，我比女伴们多一件“的确良”衬衫，虽然有“不艰苦朴素”、“资产阶级”生活作风之嫌，但心里仍然美美的。有时候在井边遇到挑水的小孩，他们会故意把水撒到我身上，然后大喊“的确凉、的确凉”，以讥讽我的穿着与大家不同。因为我姥姥家在天津，有时会寄一两件式样别致的成衣来，穿出来在小县城里显得既另类又新颖，很是扎眼。三&&&&1972年我参加工作，分配在离县城40里的首阳镇的基层供销社工作。供销社原来是50年代初农村推行三大合作运动――生产合作、供销合作、信用合作的产物。在计划经济的统购统销年代，为了卡死流通环节，便把原来民间自发的结社购销变成了官方商业系统的衍生品。我们所在的供销社是该县西南唯一的商业网点，负责农副产品的统购和农资产品、日常生活用品的统销，等于是县商业局的分支，早已没有了任何“合作”的成分，完全处于垄断地位，相当于“盐铁官营”。除了官方一家，任何个人不得经商，百姓之间任何的物资交流都属于违法。&&&&我先是分到了在鞋帽组，后来被委以重任“荣升”到了“布匹组”。布匹组是整个综合门市部――食品、百货、鞋帽、日用里面最重要的部门。一是因为棉布的核价单位都是计算到“厘”，比如白棉布0.285元，斜纹布0.425元，咔叽布0.465元，不像其他物品的价格都是整数，不用算盘的话心算容易出错，业务要求要高一点；二来布匹组还要多一道收取布票的手续，零售也就罢了，盘点起来格外麻烦；三是布匹伸缩性差距很大，有的布匹是包含了“整匹零卖”的损耗在里面，有的则卡得很死，整匹丈量刚好，零卖起来就会有“短缺”。刚刚经历过“一打三反”运动，商业局是众矢之的，贪污自杀的人多了去了！所以布匹组对人员的要求比其他组要高些――要体力好，搬运成捆的布匹是个力气活；要脑子好算账正确；还要嘴巴快，布匹组是个经常吵架的地方，没有点据理力争的能力还真不行。(楼主附注：“一打三反”是指打击反革命破坏活动、反对贪污盗窃、反对投机倒把、反对铺张浪费)&&&&我在供销社的那两年，十天一大集，五天一小集。人们手中的货币和物资交流只有这一个地方，所以逢集的拥挤程度可想而知了。早上9点钟开门，7点钟就有人等在门口，一开门，柜台都要挤垮了，不要说喝口水，中午饭都要等到下午3点钟以后才能胡乱拨拉几口。我们用的一米的长尺子前面安了一个小刀片，丈量完以后划一个小口，两手的食指和中指卡住布，拇指用力展开双臂一伸手就可以撕开。但有时候速度快，卡在手指缝当中的布丝儿也会把手指和手掌划一道很深的口子。我一个逢集日要做几百上千次扯布动作，到了晚上胳膊酸的连碗都端不住了。&&&&其实体力还是小事，关键是算账绝对不能忙中出错，我们那时候兴“唱账”，就是每一笔交易一定要大声说出来。比如“0.465的哔叽6尺，2.79元，当面点清，出门概不负责！”一般来讲，我算账出错的几率不高，来找后账的大都是尺寸问题。如前所述，一尺布票都能使我母亲夜不能寐，可见短缺度有多高。有一年到了一批类似军用的咔叽布，颜色质地与军装相仿。军装当时是最时髦的服装，能有一件仿军装也是很多人梦寐以求的事，所以那批布卖得别提多火爆了。&&&&可是偏偏这批到货可能是“战备库存布”，没有“零售消耗余头”，也就是说整批布零售下来会有大约2-3米的缺口。“一打三反”的余波使我们每个人都心有余悸，害怕落个“账目不清”的罪名。我只能紧紧卡住尺子卖，棉布有伸缩性，拉直和铺平之间大约会有1.5-2寸的差距。而恰好这批布的“缩水率”又比较高，结果十人当中有差不多有六七个人来找“后账”，说我没有给够尺寸。我向每一个人反复陈述这中间的缘由。由于我说话语速快，分贝高，又占一点理，说白了还是“独此一家、别无分店”的“垄断”底气，没有一个人能“吵”过我的。于是便赢得了“一张利嘴如同麻链子（搓麻线用具，意为转得快）”的称号。&&&&有的人甚至找到领导面前。社领导特意到门市部来过问此事。我把所剩布匹摊在柜台上，全部丈量一遍让领导看，不这么卖，损耗的短缺算谁的？领导和业务员商量了一下，特批给我一些“损耗量”，同时批评我态度不好，可以事先向人们说明“缩水率”，建议多购，预留出一点“放量”，好在这批布很快就告罄了。有一日我碰到镇上的裁缝，他对我说，你卖的这批布，最后高兴了学生娃。一问才知，原来大人购来想给自己做衣服，结果由于尺码和缩水的原因都改给孩子们做了。&&&&为了腾出棉花用地，增加种粮的土地面积，上世纪70年代开始，中国大量进口化纤设备，不要布票的“的卡、的纶”之类的化纤纺织品种类多起来了，引发了人们在穿衣上的革命。1974年我去兰大当“工农兵学员”学习俄语以后，还回过一趟原来的供销社，棉布的紧俏状态已有所缓解，成衣制品也开始多起来了。1978年以后农村市场开放，1985年统购统销取消以后，票证的作用也就寿终正寝了。&&&&商业局和供销社垄断的局面一去不复返了。供销社成为了鸡肋，面临着三个不承认：农民不承认它是“合伙人”组织，说“合作社不合作，联合社不联合”；政府不承认它是官办企业，命其自负盈亏；供销社职工也不承认自己是群众性经济组织，觉得国家是卸磨杀驴，任其自生自灭。用我们那里职工的话说，现在的政策是“用着了搂到怀里，用不着了推到崖里”。脑子活泛点的，赶紧自谋出路。我们供销社原来的同事有些就自己出来“单干”了，上广州下江南的到处批发组织货源回来销售，我笑称她是“一个人的供销社”。她对我说，供销社虽然还存在，但是已经被彻底边缘化了，“吃皇粮”“只此一家”的买卖再也没有了。&&&&现在人们的穿着已经在向个性化、多样化发展，网购更是不受地域和付款方式的限制。对那些买衣服买到要“剁手”的年轻人来说，这些“陈芝麻烂谷子”的事听着就像天方夜谭一般了。那个年代的人们买布的情景作者金雁年轻时的照片
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因为解放年前的农民没有经过涂改凡有问个一系列运动，。，
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23:42:48 &&
前三十年讲究越穷越光荣，现在的人很难理解，很多时候都是特意把衣裤磨破了缝补丁上去显得自己很光荣。当然，那会真的很穷，确实大家都需要补丁。解放前也分地方，但总体来说，不是战乱地区，农村生活要好过?~~~~~~~~不可说。
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23:50:09 &&
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毛时代穷的没办法就忆苦思甜，大家就会觉得生活“好了”。
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所以盼解放嘛
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快速回复：[转帖]为何解放前农民的衣服上大多没有补丁?[组图]
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