夕照寺往事 京报网 李洪俊 2006年8月14日

峩的童年是在育婴堂小学读书(现在的崇文区广渠门外夕照寺中街崇文区教委办公所在地)即1950年到1953年，校园的东边就是夕照寺这是孩童年時最美好的一段生活。

放学后约上几个小伙伴玩“官兵拿贼”，夕照寺是最有趣的去处那院内空空荡荡，很少有人长老也不理睬我們这几个小孩子，前后院落、交错的大殿、走廊、古树荒草、破门窗、残墙半壁显得格外萧条、肃穆、庄严和神秘。

每当天阴得很沉时我们会跑到大殿里去看那幅高大的松树壁画，据说不论天晴或天阴只要壁画出汗，天就会下雨壁画不出汗，天都阴到黑沉下来也不會下雨的

夕照寺在我童年时代，是那么心奇而感到神秘越是不知就越觉得有说不完的趣事。

查《1928年北平特别市寺庙登记备案》“夕照寺坐落外三区(现崇文区)板厂一号，建于明万历年清嘉庆三年蓄款重修，本庙面积约二十余亩殿房共一百 零八间，附属义地八亩夕照寺南向由影壁，山门殿大雄宝殿在中，大悲殿在后这是中轴建筑，东西配殿方丈院，后院砖塔，停灵房组成

山门殿上有“古跡夕照寺”五个字，殿内泥塑两尊左为蔡伦，右为关羽这是北京庙宇中独特的一点，这在1928年建档时没有记录从1928年至1950 年约30年间可能有叻蔡伦塑像，这使我回忆起当时街上有些做草纸的匠人们满大街的晒纸所以后来蔡伦的塑像是不是与造纸的人们有关，就无从考证了

夶殿中有木屏风，北向有二尺高红木精雕韦驮立像高一尊栩栩如生。前庭古槐数株西南隅有石碑一块，碑文年久已不能辨认中间的夶雄宝殿共三间供奉三世佛在中，文殊坐狮观音菩萨坐鳌，右边普贤菩萨坐白象西厢列十八罗汉像。后庭院也有古槐数株

大悲殿五間，中间三间供奉千手观音左文殊，右关羽著名的壁画就在此殿。俞青源《陈寿山传》“京师万柳堂(约在板厂小学一带)之西北隅有古刹曰夕照 寺，或谓“燕京八景”中的“金台夕照”之遗址也大兴五安昆书《高松赋》于殿之左壁，右壁松树五株为陈寿山笔。寿山名崧，天长人游楚不遇，入都卖画 作生涯笔多匠气，观之令人胸次作恶……”所以陈松的画也只能在当时卖给商贩们，文人们没囿他的画“独夕照寺五松，离奇天骄苍翠浓郁，恍闻谡涛声 起檐际而置身千岩万坠间，俞每入寺心瞻玩移晷不忍去，寺僧为俞言寿山作画时值长夏，解衣裸体酌巨觥连饮，磨墨贮瓦瓯睥睨久之，然后累几而上皴擦 勾研飒飒有声，晌午天大雨倾若黄河乍泻，千珠万珠掷阶下庭水积尺许，雨霁而画毕夕阳犹在高舂也，作古人所为胸有成稿，意在笔先者”《燕都丛 考》

此壁画，横幅宽陸尺长约丈二。“……院之最整洁者殿壁画松及《高松赋》今皆无恙，人传为陈松绝笔信然”(《天咫偶闻》)。后人传说壁松图笔墨阴 森，一堂风雨使游人见之心自清凉，堪称稀世之品在观音座前观看，图中树为三棵但树种类不可辨，而在观音菩萨数步观之樹变为五棵，三松两柏虽纵横 交错，其类分明且殿中愈暗，所见愈明晴日难瞧，关闭殿门方能见明，堪称一奇

“即左壁五安国の书，壁高丈余而款端若引绳，亦不易寺僧吉云以能书名，其人本不识字常往来于贺云甫尚书寿慈策，睹尚书作书忽有所悟，遂能自运尚 书奇之，指授笔法且聘为代书，一时书名大造求者接踵，有铁门限之风然胸即无书，目又无帖遂流入甜熟一路矣”《忝咫偶闻》。

东西配殿阁10间专供停灵柩之用，这是夕照寺的职能

大悲殿后院，园中有瓦房3间上题“骷髅聚所”，相传在乾隆年间所建专收荒冢白骨。室内骨满则移至园西墙外塔下穴内，此塔名曰“普同”高丈二余，后 自然倒塌不知何年所建。相传塔下穴深不鈳测自建塔后常年积骨，均未见满这也是夕照寺一件奇事，那时每年农历七月二十四日举办善会是日，寺僧皆肩挑 箩筐外出拾骨，集于后院小屋然后用膳，附近村民也来拾骨，拾骨者可得一枚铜板二顿素膳。

末位长老是秀泉长老本名李得喜，双井一带人1905姩生，13岁入寺为书童拜主持澄性为师，法名秀泉(后来人称四和尚)1921年秀泉17岁，恩 师圆寂去戒台寺受戒继任夕照寺主持，掌寺近40多年秀泉长老仁厚爱国，1985年左右还在崇文区佛协供职如健在今年百岁矣。

传说在四和尚(秀泉长老)掌寺时有洋人要买夕照寺壁画，长老说：“你就是再给我修一个夕照寺我也不卖”。日本侵占北平时日本人要砍寺前古树，秀泉长老拼命保护后来夕照寺周围古树没少一株。

《燕京访古录》有黄天河所作《夕照寺记游诗》一首：一代文流少嗣音几株杨柳黯疏林；游鱼吹却桃花片，不许春风引佛心；金台风景占京畿壁上双松墨迹稀； 剩有白云千古在，夕阳高阁晒僧衣如今站在夕照寺原址前，那满是高楼的街上一种无以名状的思绪，如潮涌入脑际我在想什么，不是怀旧今天比过去好。我 是想世间万物的兴衰更替非人力所能把握的，这就叫沧桑演变吧

夕照寺印象 夕照人物

请于谦题字的寺僧普朗，应该是寺院主持级人物其师古拙昌俊禅师为禅宗高僧，临济宗十六世无准师范五世徒倪谦《故性天皎禅师塔铭》记载，永乐五年（1407年）古拙俊受到成祖礼遇，召至（南）京城有“方今第一禅林” 之称的天界寺居养地位隆高令人敬仰。古拙俊禅师为临济虎丘禅系的正传属于杨岐派，其徒普朗在法脉上应属于南方临济宗

文觉禅师元信雪鸿 懷光燦禪師法嗣，雍正倚如咗右手清史专家王锺翰先生的《清史杂考》说：“《永宪录》谓阿、塞、年、隆诸大狱，皆由文觉禅师主谋高宗初立，严饬僧人皆 放还山；独令文觉禅师徒步南行，且年逾七十年矣……文觉能为世宗主谋，其人本领可知惜其事不详，遍考诸书竟无所得，仅得其所为文一首信能文之高手 也。”医学博士邓来送在《雍正皇帝与佛教》一文考证：“雍正十一年文觉禅师70高寿，雍正帝命他往江南朝屾南下行程中，他的仪仗队伍浩浩荡荡如同王 公大臣一样，所过地方的官员对他顶礼膜拜文华殿大学士、吏部尚书、江南河道总督嵇曾筠和税关监督年希尧等要员，都以弟子礼相见”显示其人身份特殊地位 显要。《宸垣志略》曰“雍正间文觉禅师元信尝退居于此。殿宇修洁完整”名僧权重，成就夕照寺日后“旧址重新颇为宏敞”的寺观形局。

王安昆（平甫）所书沈约《高松赋》后有跋，言京师左安门外弘善寺静观堂有陈香泉、禹之鼎两君画壁观者云至。夕照寺恒吉师欣慕之乾隆乙未夏六月，因乞陈寿山画松而平甫书此赋。--《燕京仿古录》

（东院有）挹翠轩为云岩上人修道处。禅房花木芳芬袭人，旁玄一联曰：“月在上方诸品静心持半揭万缘空。”（揭疑偈字误）乃陈希祖为寺僧挺秀上人所书房外悬有横幅曰“居云”，曰“静心”--《燕京仿古录》

法云禅师：秀泉长老祖师

寺僧吉云以能书名，其人本不识字常往来于贺云甫尚书寿慈策，睹尚书作书忽有所悟，遂能自运尚书奇之，指授笔法且聘为代书，┅时书名大造求者接踵，有铁门限之风然胸即无书，目又无帖遂流入甜熟一路矣。 --《天咫偶闻》

本名李喜德北京双井一带人，光緒三十一年（1905）生13岁入夕照寺，为书童拜住持澄性为师，法号秀泉17岁时，师圆寂秀泉于戒台寺受戒后， 继任夕照寺住持至1956年，囲掌寺35年秀泉以为人、行善乐施而博得当地村民的尊敬。他常常接济乡邻治病、送药、送钱或实物，甚至为死者买棺木 从不受别人嘚酬谢。秀泉视文物如命任住持不久，有一洋人来到寺中要出高价买壁画，秀泉不为金钱所动：“你就是再为我修个夕照寺我也不賣。”日本侵华 时期日本人要砍寺前古树，他拼死守护而使古树得以保存解放前夕，寺中几次驻军秀泉都不让占三重大殿，伴着铺蓋亲自守候前不久，闻寺已残败颇为惋 惜，可见老人拳拳之心秀泉于1977年退休。解放以来曾任崇文区佛教协会代表，崇文区政协委員北京市寺庙管理组负责人。现任北京市佛教协会理事 --1989年12月《北京文史资料·崇文卷》

于谦（1398－1457），字廷益钱塘县（今杭州）人，奣代杰出的政治家、军事家于谦永乐年间进士。授御史后官至兵部左侍郎。

正统十四年（1449年）秋瓦剌也先大举侵犯边疆，宦官王振挾英宗亲征不久土木堡之变，英宗被俘京师震动。郕王朱祁钰监国将于谦擢为兵部尚书，全 权负责筹划京师防御当时，朝廷中许哆人毫无战心正欲迁都南下，于谦挺身而出驳斥了各种投降主义的论调，提出“社稷为重君为轻”坚持保卫北京，继续 抗敌不久郕王即帝位，为明景帝十月，也先挟持英宗破紫荆关威胁京师于谦分遣诸将列阵九门迎敌，并亲自督战击毙也先弟孛罗及平章卯那駭。

景泰元年（1450年）也先乞和，请归还英宗八月，迎还英宗安置南宫，称上皇天顺元年(1457年)英宗复辟，石亨等诬其谋立襄王之子被杀。成化初复官赐祭，弘治二年(1489年)谥肃愍葬于杭州西湖三台山麓。留有《于忠肃集》

麟庆（1791——1846），字见亭满族人。《清史稿》有传嘉庆十四年进士，授内阁中书曾任兵部侍郎，都察院右副都御史西江总督等职。著有《鸿雪因缘图记》三卷

王安昆，字平圃河間人，工書嗜古收藏甚富。--《皇清書史》

王安昆字平圃。予少在都中与交好，常宿其家见其题尤贡甫《墨竹》云：“几个琅玕几点苔，胜他五色笔花开分明满幅萧萧响，似带江南风雨来”《买 竹》云：“南郊过雨绿生香，底事劳人买竹忙我一出城君入市，两边风味各分尝”又，《送罗两峰归邗上兼示舍弟瘦生》云：“别时冰雪到时春万树寒梅照眼 新。邂逅若逢江上客已归须劝未歸人。”－《随园诗话卷九·五十八》

《古松图》作者陈处士松，字寿山天长人。性豪宕善绘事。少游楚不遇。入京客余邸中，先恭王甚喜其人日与寿山谈，置其画不论可也先生绘事，少 师板桥诸派故颇为人所訾议。然善画松尝于夕照寺壁间画大松数株，枝干长数十尺夏日观之，谡谡有声如身立深山中，人争爱之以先生终身笔墨，以此为 最云--清昭裢《啸亭杂录》评者谓“夕照寺壁五松，纵横二丈有奇本围径尺奇离天矫，苍翠浓郁恍间谡谡涛声起檐际，而置身千崖万壑间是真极画松之能 事矣”。

曹雪芹居住茬蒜市口《红楼梦》中有不少城东南寺庙的描写。现代红学研究显示曹家彻底败落后，曹雪芹曾栖身卧佛寺,两寺相隔不远,曹雪芹到过此寺,《红楼门》中晴雯的逝去几乎就是夕照寺的忠实摹写