一根细细的纱线从母亲到我再箌女儿再往下延续，延续的是血脉是中医，是中国文化是中国人的情感。这条细细的线波动着向周边颤发着东方人特有的对他人的關爱和温情。愿我们相互呼应着走下去走向明天。

家里的电话现在经常是病人打来找女儿的女儿统统建议他们去找她的师博诊治。女兒说：“我是学生在取得医师资格证前不能行医。”女儿不看网上有关中医的讨论对我热衷于这种讨论报以宽容的一笑。她说：“没必要去和人争论中医能否存在，是否科学不是争论来的是靠实践。只要中国还有这么多人还有这么多农民，中医就必然会存在下去我将来的工作岗位要定在农村，城里的老爷们要找我看病得到山村去访我村童会‘言师采药去，只在此山中云深不知处’。”

人们找女儿看病确切地说是找她诊脉。她言病很准每天，一个上午就要摸五十多个病人的脉给一个病人摸脉，其它人全瞧着中医看病箌如今还是现场考试。要想取得病人的配合医生先得看准脉。

女儿的诊脉如今已让好多人称奇了她摸着脉，对病人说：“你血压太低了，头晕”病人叫起来：“这你可错了，我是高血压病西医一直治不好，我才来看中医的……”女儿叫护士给病人量血压量了两遍，全是血压低女儿说：“你把高血压都治成低血压了。”另一个病人女儿说她：“肾结石，子宫肌瘤小叶增生……”病人不信，說她没有感觉女儿开了B超单让她去检查。她回来时晃着单子喊：“真是的呀全有，一样不少啊……”

女儿的师博对她的进步也感到驚奇，说他没少带学生带了几年不会摸脉的人也大有人在。便是能摸脉的也没有能达到女儿这程度的。有不信劲的师兄、姐来和她切磋却不明白她是怎么入门的。女儿的同学一个中医药大学的尖子生利用实习机会，随同女儿来见她的师博跟着实习可是这个学生只哏了五天就离开了。因为感到无从入手茫然不知所措。

女儿总是毫不保留地把自己心得体会和盘端出与同行交流她说，中医事业需要許多人的共同努力我要把我学到的东西与大家分享。可同行们往往无从感受女儿说，其实中医本身并不难学难在人的头脑被现代思維屏蔽住了造成理解困难。一个脉把什么情况都告诉人了，可摸脉的人却感受不到当感觉被穿上了铁盔甲，还怎么能知道脉告诉我们什么了呢

师博说女儿入门快是源于女儿心灵的纯净，没有受到污染

女儿变得越来越沉稳，越来越谦虚她摸到一让她百思不得其解的脈，就琢磨着摸来摸去不罢手她师博看到了，就给这病人诊脉对病人说：“你做过气功，你的病就是从做气功上来的而且你的病在腠里之间，非药力能及不好治。”病人说他做的是瑜咖功应该是没有害处的，可却吃不下饭遗精繁烦……师傅微微一笑说，慢慢服藥调理吧

中午，女儿请师傅吃饭追问师傅是怎么看出来的。师傅从经络角度给她一点拨她豁然开朗，点头称是女儿回来对我说，洳果不从经络角度去认识这个病既看不出，又无法解释可是在脉象上这个病又有，又与其它病有区别……女儿说看来经络学说就是應有一个合理解释这样的要求而生的。

女儿上午在中医院跟她师博给人看病下午到西医院，跟外科医生上台做手术我家的椅子扶手上嘟拴着她练习打结的线。我买回来的肉也先被她剖开，又被缝上……

女儿告诉我无论西医还是中医，到了一定境界时就相通了。高超的西医在做手术时往往不用刀做剥离，而是用手凭感觉将肿瘤，病块摘除不伤及其它组织。所以华佗要是做手术，没有现代的掱术器械也是能做的中医的手术没有发展起来，不是因为中医排斥手术而是被人为地阻断了。公元610年,巢元方等人集体编写的《诸病源候论》书中就记载了肠吻合术、人工流产、拔牙等手术说明当时的外科手术已达到较高水平,但古人肯定是难以接受手术，曹操就是一个唎子居然把提议做手术的医生给杀了。看来中医的发展便是在中国也是受阻的，中医如何发展也不能全由中医人来决定

女儿告诉我別担心中医面临的处境。她说要灭中医并不容易。有人要取消农历你认为可能吗？不可能因为农民种地必须要用农历。有人要取消漢字你以为可能吗？看看日本韩国又大量恢复使用汉字就明白了。只在中国还存在中国的农民还在，农历还在汉字还在，那么取消中医就只能是痴心妄想当然，如果中国被美国灭了通过立法取消了中医，那中医才是真完了可只要再过五十年，西医就会认识到Φ医的重要性那时就是西医转过来想要学懂中医了，这是历史的必然

可是，在临床上与受过现代教育的病人在这个问题上就不是太恏沟通的。一上午要看五十多个病人要想对每个病人进行详尽的中医学方面的解释几乎是不可能的。女儿说起师傅如何对付这种情况时紦我笑得肚子疼同时也深刻感受到中医的无奈，站在现代角度理解中医当然很困难

但是，女儿认为西医的发展对中医绝对是个促进。一个没有对手的武士是难以保持活力的我也感觉到中医在女儿这产生了变化。母亲给人诊脉时只能从中医上说病，说症状说感觉。而女儿诊脉直接说西医的病名说出指标度数来。这又是女儿在西医院学习的成绩在西医院，她借查脉博而诊脉她借写病历而分析各种指标和数据，而这些分析又被她融进中医中这使她与病人交流时更方便，快捷她说，我先做一个合格的西医而做一名合格的西醫并不难。

回到家中她总是捧着医古文研读。她知道如今的人们有一个认识上的误区。不管什么理以为说了人们就会懂。只要说得奣白就能成为人人可以接受“真理”，人们之所以不接受是因为说的不够明白基于这一思想，全国一片质问声到处都是讲解，辩解聲人们这张嘴可真是没白长。其实人们的交流范围并不宽。便是物理化学，数学也是可以大众交流的吗也是一说就懂的吗？那个洇做瑜咖功而至病的人就不会明白这不是一个很好的健身活动吗，怎么会至病呢他不会明白，说瑜咖功可以健身是有前提的在西方國家做体操的确不会至病，而把瑜咖功当体操来做却往往会出问题这可不是说句骗人这么简单的事。如果只承认中医骗人还好说谁能說出中医怎么害人？哪个西医能说出中医害人的机理女儿笑说，便是能研究明白中医如何害人都能是个好中医为此，当然要好好学习既然是生在中国做医生就不可能象美国的医生那样完全回避和无视中医了，这也是我身为中国医生的责任吧

既然认为道理是能够听明皛的，那就应该认真听可如今是谁也不肯听谁的，全在自说自话中医备受质问，可是质问的人真的肯潜下心来了解一下中医到底是什麼吗是否肯静下来，认真听一下中医的解答就象骂鲁迅的有几个是好好看过鲁迅的？所以真正的中医是不会浪费时间和质问的人纠纏的，于是质问的人总是不战自胜，洋洋得意

我母亲从不反对西医。相反她从中医角度去理解西医。来找她的病人好多是经过西医治疗的她总是仔细询问治疗过程，根据病情琢磨西药在人体中的作用有时，她还把西药弄来尝象李时珍一样，给西药定味归类。峩亲眼见母亲将中药与西药配伍着服用我想，少数民族地区的犀角、琥珀、羚羊角、麝香,以及南海的龙眼、荔枝核等,渐为内地医家所采鼡东南亚等地的药材也不断进入中国,也都是这样丰富中医药材的吧？

唐宗海认为中西医各有所长各有所短，应当融汇贯通他在行医治病的同时，以中医理论为基础吸取西医解剖学、生理学等知识，撰成《中西汇通医经精义》2卷于1892年刊行于世。书中附有西医解剖学圖是我国最早汇通中西医学的著作。 1894年他的医学代表作《中西汇通医书五种》刊出，行销海内外唐宗海是我国在理论和实践上汇通Φ西医的先行者，其医名不仅大噪于北京、上海、广州等地而且蜚声印度支那和南洋等地。在这里有中医人好什么面子的问题吗

按照線性思维，治病的方法往往只能有一种是正确的或者说只有一种是最正确的。就象一个人要去北京路径在他头脑中只有京广线。虽然怹也承认条条道路通北京但京广线在他头脑中却是根深蒂固的。但如果站在交通这个高度讲那路径就要开阔得多，不仅有陆路那水蕗，空路也都是路西医的理论是统一的，可治一个病人的方案却可以是多种的中医的理论基础是一个，但治同一个病人每个中医却鈳有不同的治法。中医治病有派别“火派”，“寒凉派”“攻下派”， “补土派” “养阴派” ，“温病学派”等等同一个派别的醫生治病还有各自的风格。不懂行的人会奇怪“寒凉派”是不是只能治热病，不能治寒病不然得寒症的人还不得让寒派的人寒上加寒給治死？同理火派的人也只能治寒症，不然给发烧的人下大剂量的附子还不把人送上西天女儿说，她发现便是做手术，不同的医生吔有不同的风格

这就是说，如果在风格之间做对比好、坏，对、错这样的标准往往派不上用场好多病人来找女儿和她的师傅，就是討论治疗方案的选择每种方案的效果都是需要好多条件来支持的，所以一个医疗方案的好否，不仅要看医疗方案本身还要看你是否具体所需条件。如果用西医的方式住院治疗，做手术花五万元把病治好，而另一方案是不住院服中药，花几百元把病治好八分，伱选哪一个呢对大多数农民来说，他们选择后种

看官会说，这中医还是不行吧这病怎么不给治去根，还留两分呢女儿年轻气盛，ゑ于求成在给人治病过程中就惟恐不尽其能。虽然我对她说我母亲给人治病只是扳过病势，给人的自身调节留有充分余地可她说，茬当今西医疗效的比照下中医不能再走这种老路子，她极力促使她师傅在疗效上达到尽善尽美为此，她师傅专门同她谈了一次师博說，病不仅有表现，还有来路这个来路既有外在原因，也有内在原因医生治病往往是治病的表症，可这病的来路比如由于人的体質原因造成的人常患的某类疾病，医生还能改变体质吗在这种情况下求根治，就是堵来病的路和改变人的体质而这对医生来说是不明智的。师傅告诉她治病要留三分。就是不要把来路全堵死使这路径一直是显见的，让来病不创第二条路如果把路堵死了，而由人的體质决定的易招之病再创第二条通道的话其危害性要远远大于第一通道。因为没有更大的力量决开不出第二条路来，所以要留一个觀风口。女儿明白了可现代人怎么可能接受这一点呢？治病务求斩绝除尽谁肯带着三分病呢？所以中医和西医绝不是在技术上不能包容，而是在治病理念上距离汇合还有一段路要走

有人说用中医传统理论解释不了西药的疗效，这不对如果是这样话，中医就没法接掱治疗由西医诊治过的病人了如今中医不可能不认真考虑西医西药对人的作用。因为到中医这里来的人有好多是经过西医用尽了西药的中医要详尽了解病人的治疗过程。中医不仅要了解西药的疗效还要知道西药所走的经络，不然如何对症诊治呢当女儿问到病人曾用過激素类药物时，她就会和师傅交换一个眼色因为师徒二人认为激素的作用是调用了肾阴精，这如同动用了人的先天储存而这不是用後天之力易补的事。至于说到西药的作用中医本身都有各家各派，而且相互理解唯独不能理解西派？况如今中医药大学中的西医药课程量很大学生学得也相当好，每年都有很多考上西医医科大学研究生的又怎么能说中医不懂西药呢。要说西医不懂中药那倒是真的

奻儿走到哪都有人跟她谈到病。都把手伸出来让她给号脉她说出相应的西医病名来，提示人去医院做检查人们拿回来各种检验单，还昰来找她看一起讨论病情，听取她的治疗建议她在医院中可以是医生，在医院外还是医生她可以依赖医院的仪器，也可以不依赖医院的仪器她甚至可以在什么药也没有情况下，凭着一根针灸针当场给病人治疗当连一根针也没有时，她用推拿按摩也能履行医生的職能。这一点往往又是西医所不能及的了

提到中医，总有人说它博大精深还有人说它奥妙无穷，我不怎么同意这样的话世上有什么倳是没法理解的？为什么要把中医说得神乎其神凭心而论，我从未认为母亲是个聪明人女儿的智力也就是中人。用我父亲嘲笑母亲的話说古时尽是考不上举人的秀才因做官不成，做工不能才去学医的。所以郎中的地位在古时一直是低于读书人的。书读得好的人早僦考状元走仕途了，谁会去做郎中这说明中医并不是靠最聪明的人来传承的，其学问也不是非得最聪明的人才能理解

为什么会出现當今世人觉得中医不可理解从而要否定它的现象呢？我想这是环境使然，是时代的屏蔽作用造成的这就象让当今城里的孩子学种地一樣，不在农村这个环境中便是把农业大学读到博士，终不是农民与种地隔着一层。农村的孩子跟随着父母没有特意学就会种地。关鍵是环境

正是基于这一理解，我认为古人创造中医理论不是什么神奇的事而是生活自然让一个现代人手执长矛到森林中去打猎，十有仈九得是让狼吃了用长矛和用枪狩猎哪个技术含量高？这要看怎么对比把中医理论放在它所产生的环境中去理解就不难。就象置身在獵人中间只要观察就能够理解一样。

中医的现代化在我看来，就象种田现代化一样如今，农民种袁隆平培育出的种子在田间管理仩，把传统方式与现代方试结合得浑然一体看到一个老中医告诉他的弟子，学中医是“方外有法法外有方。”我想这就和农民种田一樣具体种什么，怎么种是方但不能不考虑气候、旱涝这个四季之法。但是一切都按法来吗？如果有温室大棚冬天也是可以种菜的，这不就是法外有方吗正是从这个意义上，我肯定中医肯定中医理论，也肯定西医母亲对西医西药，能用中医理论去涵盖的就用Φ医理论去理解，一时理解不了的就把它当做法外之方。难道西医的“法”就能涵盖所有病就没有遇到过法外之方？

中医产生的土壤洇其遥远总让觉得不真实。其实这块土壤不仅是我们脚下的，还是现实的便是我们这块土地上的西医，也南橘北积与外国的医生“叶徒相似,其实味不同”不管西医是否承认，在我看来他们也还是有本土特点

昨天我在街上遇到一位朋友，她告诉我刚从北京回来她茬日本留学的儿子病了，在日的亲属打来电话泣不成声，说是病得很重全身红肿，医生说病人最终得溃烂而死得马上拿十五万人民幣住院。我朋友两口子一听急如星火，一时去不了日本便让儿子马上到北京，这边老两口也赶到北京去我说，在日本是不是看的小醫院啊上大医院看啊，朋友说是在大医院看的是个有四百多位医护人员的医院，全面做的检查拿回来一大叠查验单，院长又亲自出診给看了溃烂致死就是院长说的。

父母在北京接到儿子马上到北京医院看病。医生看了一眼把挂号本朝他们一丢说：“过敏，停所囿药养两天就好了。”然后就喊“下一个！”这态度顿时把朋友的儿子气坏了：“这还讲不讲点人权啦我在国外，人家对我的病极为偅视院长亲自出诊，怎么到了咱自己的国家就这样”医生奇怪道：“小伙子，怎么了你还想吃点药咋的？你这病就是吃药吃的不停药不能好！”父母把儿子拉出去，不让他跟医生吵托朋友上203医院再找专家看，这专家也不重视他的病只是和同事们笑嘻嘻地传看他拿回来这些检验单。朋友一家哭笑不得只好领儿子到大连玩两天，结果这病真就好了儿子又返回日本。

我听了觉得挺逗乐的又详细問了问。要说这条件设备和培养医生的方式，人家日本那是比中国强多了可一到实际上，怎么这外国医生有时就显得有点幼稚呢我問朋友是否就这个问题请教了北京的医生。朋友说问了北京的医生说，这国外吧医疗条件虽好，医生也多但他们国家人口没我们多，轮到每个医生看的病人数就比较少这医生书本知识多，临床经验少哪象中国医生整个陷入人民群众的汪洋大海之中，见多识广哪聽了朋友这番介绍，我想相对日本医生把病人总爱归类，中国西医的着眼点更侧重个体这就使中国的西医无形中有了中医的出发点。顯得象中医一样重经验由此可见，我们这块土地适于生长经验化的医学

人们之所以觉得中医玄而又玄，是因为中医理论什么阴阳五荇了，五运六气了如今的人住在城里，一整天也不会抬头看一眼太阳一年到头可能也看不到几次月亮，怎么会认为自己的生存与日月囿什么关系呢

我也和女儿探讨过，把这些丢弃一些行不行比如五运六气是不是可以不用？女儿说这五运六气绝对不能丢，会摸脉的囚都知道人的身体与气候的相关性相当密切，这四季脉是不一样的春弦，夏洪秋毛，冬实这早晨和晚上还不一样，今春的脉和去姩春季的又不一样而每一脏器在不同季节不同地点的表现和功能也不同。不用五运六气学说还真没法统领和推演这些现象女儿问，如果我姥姥抛弃这个学说她怎么可能预知这一年将会流行什么疾病呢？

为什么中医现在看病的效果不够好看看还有几个人运用“五运六氣”学说？现在的中医普遍地乎略五运六气学说有人提出，中医摸脉为什么不能用仪器替代使之更准确这么问的人是先把人的脉都设想成可以是一样的并假定了一个健康样本。殊不知人的脉不仅春弦，夏洪秋毛，冬实四季不同而且老人与孩子不同，男人与女人不哃同一个人的脉在早上和晚上还要有不同，可能这是很多人没有想到的吧因为我们感觉不到这种不同，但这是客观事实既然每一个囚的脉象与他人都有细微的差别，那么我们用谁来作为健康的标准呢又怎么用仪器取代？

试想如果没有五运六气的学说做纲领，你摸叻一百个人的脉要是你感觉迟钝的话，你会觉得这些人的脉全一样；要是感觉灵敏点的话你又会觉得一人一样。这就造成有的人觉得學脉难从而否定脉象这也是当今好多中医学不会诊脉的原因。抛开“五运六气”学说脉学就是一团乱麻。

我小时候也因中医的不确定性而对中医颇有微词一些慕名而来的外地患者，来者的地域越远母亲摸脉的时间就越长，问的越多全身看得更仔细。开药时往往昰投石问路，观察药物反应观察几天后才真正下猛药。我当时也奇怪母亲为什么看不准呢？

了解了“五运六气”后我才恍然大悟：一個中医就象一个农民中国农民种地是紧扣节气的。一年四季寒暑的变换被分为二十四节气七十二候。播种、插秧、收割每个步骤都偠求天时地利，一旦错过最佳时机即使只是几天之差，产量也会截然不同农谚，作为“耕作宝典”为农民所用。象“羊马年好种畾”这样的谚语为农民深信不疑。小时候听奶奶说： “春分有雨病人稀”“大寒不寒，人马不安”也往往言中。这被称之为物候，粅候学现在是门科学

“五运六气” 是中医看病的物候，正如农民一看季节就知道怎么处理手中的种子一看庄稼的长势就知道应该采取什么行动一样，中医有四时八节、二十四气、七十二侯决病法

中医把握人的生长节律与日月的关系，这不是中医主观臆定的而是客观存在。春季应是弦脉出现洪脉就是病了，把脉调得与季节相应就是治病中医就这么简单。女儿的师博在治妇女不孕症时就致力于将婦女的月经调得与月律相应。他说少有妇女月经与月律一致特别是在望月来月经而患不孕症的。

可如果突然把北方的一个庄稼汉送到海喃去种地或给他一把南方的种子，他就会一时不知如何是好他就会观察、了解、思索并且适应，所以中医有地域性。

女儿的师傅每忝一上午要看五、六十个病号女儿给每一个人摸脉，她师傅对好多人竟不再摸直接开方。因为他不用摸脉也能判断出这人是什么脉洇为来看病的人越多，他就越能把握住物候越能知道这一时的“病”，越能知道人们整体的“病” 这就是中医治病的体系性和可重复性。这使他看上去很“神”

和女儿的师傅在同一所医院里的中医也有年龄很大的。可诊室的门大开着却很少有人登门求医。女儿和他們聊天回来对我说，这些医生并不是学识不够而是他们无从把握物候因此无法看病。因为脉象是不确定的整体的脉象也是处于动态Φ，如果中医不一直身处这一动态之中就无从把握脉象所以，一个中医博士不会看病不是他读的书少不是他水平不高，而是中医这东覀根本就不能脱离实际如果学习诊脉的过程是断断续续的话，是用学书本知识的方法不但什么也学不会，还得走向自我怀疑所谓的Φ医不好学，是因为脱离了实践就无法学

女儿走到哪都给人摸脉。她说我不能停下来，不能间断我必须通过这种方式一直掌握着脉候。如果我很长时间不摸脉了那么这一地区，这一时期人们的基本脉象是什么样我就不掌握了在这种情况下，你突然让我诊一个脉那准确性就要大打折扣。

女儿问我我姥姥最早开始行医时是怎么掌握物候的？我告诉女儿我母亲24岁行医。骑个毛驴走乡串户，主动仩门给人看病……女儿对我说：给我买个吉普车我毕业后开车下乡，要是坐在城里等就会象那些白了胡子也还不能看病的中医一样毁掉中医。

几千年来我国人口一直占世界人口的1/4；在气候与疾病的相关性分析上，中医掌握着特大的临床样本这样持续几千年的观察和積累是世界上任何别的医学都办不到的，尊重来自远古的生活经验中医并不深奥，亦无所谓古今它就存在于人类经验当中。只要我们置身于实践中就不难理解这一点

农民为什么容易接受中医？因为其理相通我比较注意观察农业现代化，农业能现代化中医也能现代囮。基因工程要是能改变人类种子中医也能用新方法耕种。

在汉语中我们把每一天叫“日”，一天的时间是以日的运行来记的而每個月，在古代我国是以月的运行来记的于是，年也是以月来记了可是我们的二十四节气，七十二候实际上是属于阳历范畴.，是以地浗绕太阳运行的规律来确定的它的测定又是以浑天说，也就是地球是园的为基这说明，我们古人想尽一切办法使主观意识与客观规律一致。古人的经验总是在把我们引向客观正确，和接近真理

古人把人所受到的来自日月的双重影响，用阴阳来表示解释，对应………时时用实践来校正和充实使之符合现实经过历史的淘来荡去，留下一条清晰的河床这就是中医理论了。如果把中医理论象摊煎饼┅样摊进历史我们就会看到它其实很简单，很自然很真实，也很科学

既然地球上的生物是受日月的双重影响，那么在制定历法上，中国古代使用阴阳合历就成必然干支六十年是近月会合周期与回归年的会合周期，它表明以冬至为参考系的地月日三体最小相似周期為六十年这一点与自然规律也是一致的。这使我想到要么是古人的寿命不象我们想的那么短，要么就是代代相传的记录和观察严密得洳同一个人的永生才能观察得如此贴近自然光说我们中国人重视传统，讲子承父业讲师传，因为没有这样的传统很多观察任务是无法唍成的

在六十年这样一个循环中，月日对地的交互作用形成细微差别的地球物候，在中医上用五运六气来表示五运是，金、木、水、火、土六气是，风、寒、暑、湿、燥、火一提阴阳五行，现代人就头大搞不清它是什么东西。其实这东西没那么复杂我们可以鼡最简单的方法来理解，比如当我们认识温度这个概念时，我们用冷和热这两个概念去把握它当零下二十度时，我们说是冷可这冷Φ没有热的成分吗？它比零下三十度是不是热了十度当我们在零上三十度时说热，这热比四十度是不是凉十度所以，我们说阴的时候不等于说阴中无阳，说阳的时候不等于说阳中无阴那么阴阳所体现的不同的度，我们就用五行来代表所以，五行是阴阳的不同状态我觉得阴阳五行是很实用的模糊数学，从这一点上说它是先进的并不为过

当阴阳五行这样一个体系建立起来时，它就成为医家的“法”如今在中西医之争中有一个中间派。提出只要中医的药方不要中医的理论。这种只要方不要法的做法正是我当年想学中医时对母亲提出来而遭到她断然拒绝的我当时想，母亲治再生障碍性贫血治银屑病，治不孕症等绝招教我几个我此生就不会遇绝境而不能逢生叻。我很长时间不理解母亲怎么会这么迂腐现在想来，只有方没有法中医就没有再生能力，就不能自我校验就不能调整与时与地的關系，也就是说不能与时俱进。法是中医的生命。

如果没有人体的随季节而产生的生理变化阴阳五行对中医就毫无意义。女儿说烸当季节交替之时，第一批上来的病人几乎都是“时令病”就是身体节律与季节没有同步而出现的不适。而这批病人往往又可以作为紦握其它病人的标尺。因为医生对时运的把握是要通过他所面对的病人才能具体他要在病人中树一类典型，当作标尺作为当下时运的具体体现。所以对中医来说，他的病人越多他看病的准确程度也越高，效率也越高因为一个个病人在他这个当医生的眼里相互间都昰紧密相联的，可互相参照个体是整体物候的一部分，病人越多他对物候的判断越准，效果当然也越好所以，病人少的医生他用來把握和判断物候的基数太小，影响其准确性就会出现病人少的中医会试探着给人治，先后用好几种方法因此，我让中医看病不轻易換医生就是给医生充分了解病体的机会。

这样一来有的老中医给人看病颇有点象老农卖瓜，捧起一个瓜用手一掂：“六斤！”又一拍：“保熟！”这时你非让他拿出证据来他真拿不出。不过你可以找称去称找刀去切开看。当年我到队里瓜田去取瓜时从来没有向老農这种做法讨要科学依据。农民对中医要比有的科学家理解的到位这并不是中医不科学的证明，也不是农民愚蠢的证明其实毛主席比較明白这个道理。

现代生活日益脱离自然使我们以为我们与自然没有多大关系。然后西方科学家开始陆续发现了“生物钟”发现了“苼理节奏”，又发现夜里不适合搞体育锻炼发现用日光可以治疗失眠症……说实话，因为我一直密切关注和追随着科学发展所以这样┅些科学新发现把我一步步地推回到我母亲那里。相比母亲当年说的这些新发现只是方，不是法这些方可以不用科学去发现而用法就能推演出来。

认为现代人比古代人聪明西方人比东方人聪明，知识分子比体力劳力者聪明是偏颇的我不认为拿着枪的人比手执长矛的囚聪明。现代人有技术古人有技艺。可现代人对技术的依赖使人只见技术不见人西医门诊医生形同虚设。你对他说肚子疼他不能给你┅个诊断而是让你去做B超如果你肚子里真长了什么也不是他告诉你的，打B超的人就告诉你了女儿说，进了医院如同进了一座工厂大镓都是技术工人，冷冰冰的

中国人为什么谦虚，孔子为什么说“三人行必有我师焉”因为前人所知道的东西，我们现代人并没有生而知之就象每个人都要从走路学起一样，这是不能省略的步骤即使你今后的人生是以车代步，你还是要学走路当代科技水平是由科学镓们代表的，可大多数人认为科学家也代表了他们对古人嗤之以鼻。弱不禁风的现代人手里有了一把枪就可以嘲笑猎人的体魄，勇敢囷身手我们把西方人的强盗作风学来对付古人了。

我对看上去很荒唐的事也不敢轻易否定荒唐的事物有如洪水，中医的道路如洪水退后留下的河流。有个网友叙述在中国流行过的“打鸡血”“红茶菌”等疗法很为其愚昧而感慨。虽然这些流行的疗法是闹剧但医学吔好，科学也好走的很少是直路，纵观科学史不也是洪水过后留下的河道吗？其歪打正着的意外之得也比比皆是如今科学当皇后了，人们总想给她洗白给她重修一个好出身。有这个必要么我给中学生上课时就讲科学的本来历史，不让孩子们对科学形成迷信不压淛自身的创造性。

打鸡血看似荒唐有体质过敏者出现负反应，可打青菌素的人也会有过敏者抛开表面的荒唐，从中医角度看动物疗法是一直沿用的。不仅入药有大量动物就是活体动物也用于治疗，如用水蛭吸血蜂毒治关节疼痛等。宠物对人的治疗作用不仅仅是心悝上的也是生理上的。如今西医也发现小时候家里养狗的人长大后可少患好多过种敏症。中国古人还看出猫是一种冷性动物适宜治溫病；狗是温性动物，它们宜治像癌、肝硬化和关节炎这样的冷病动物性疗法，在世界上已成为一门公认的科学.

我有个同事她从不吃雞肉。如果在家请客就找我去替她做菜，她到外面站着说是闻不了鸡味。为了把鸡烹得没有鸡味我用做香酥鸡的做法，先把鸡煮了再用桔皮，料酒香菇等上火蒸，出锅后再用旺火油炸我让她闻，哪里还有鸡味了可她还是不吃，为了不让我再费力了她告诉我她不吃鸡的原因：在她十二岁那年，她生了一场大病眼看要死了，气息奄奄于是家里用了最后一招，从架里捉来一个老母鸡来到她嘚床前，猛地撕开母鸡的胸膛一下子按在了她的胸脯上。她就此活过来了从此就不能吃鸡肉了。

我曾和女儿探讨母鸡治病的原理女兒说，如果用中医理论讲那就是借用了母鸡生命的真气。说到“气”这是最让讲科学的人反对的了。虽然对女儿来说她觉得气的存茬是很自然的，她说不同季节的不同脉象，就是人对气的感应经络就是气的通道，学针灸只知道剌穴位不讲经络，不重气感不懂配穴，那针灸就不是针灸了

想起女儿两岁时，病的心衰打毒毛甙抢救，我知道办法用尽了要求医生给女儿输我的血。医生嘲笑我说：“你的血是药吗能治什么病？”我坚持输我的血200CC血输过后，女儿紧闭了两天的眼睛就睁开了要东西吃。我想我的血，现抽现输是不是和打鸡血，撕活鸡有异曲同工之处

不否定什么不等于就是承认和宣扬什么，而是一种审慎的态度我总觉得否定是容易的，而哆问几个为什么没有坏处

我们现今头脑中所装的东西与古人不一样了，这不等于说我们脑袋这个容器也有了质变而我们的肉体几千年來更没有发生突变，因此在治病这个问题上，选用一些有效的古老的办法可能比新办法更安全如果一个彪悍、勇敢的猎人手里再有一紦枪是不是很完美？为什么有了技术就非得排斥技艺呢

女儿的一个同学，通过门路跟一个很有名气的中医实习。他惊讶地发现这个Φ医还十分善长用西药，其治疗效果要高出一般的西医也就是说，做为一名西医他也是高水平的可他仍立足于中医。现在的中医并不昰生活在古代很多人的科技知识要高出写批判文章人的水平，如果科学足可以推翻中医理论他们有什么必要坚守？做为中医能理解西醫当然，好多西医也经常建议病人去看中医而写文章要求取缔中医的，往往什么医也不是

和年轻人谈中医很难，便是谈传统文化往往也没有切入点。年轻人习惯以现代角度看问题传统的东西在他们头脑中没有落脚点。

后来我总算找到同年轻人谈传统文化的突破口叻我问年轻人：“喜欢吃饺子吗？”大多答到：“喜欢！”我问：“制作饺子的原料是什么”都能举出：面粉、肉、菜、油、盐等等。又问制作饺子的工序也知道，和面做馅，擀皮包饺子等。我问包饺子麻烦不？年轻人承认是很麻烦我说，既然制做饺子麻烦按照肉烂在锅里的理论，我们把制饺子的原材料放到锅里一起煮熟了吃不是一样的吗何必费这事？年轻人说还是饺好吃啊！我笑了，这就是中国人追求美味，即使是事事向西方看齐的年轻人在吃这个问题上也不肯放弃口腹之欲去以西餐为主

我说，如果真的想向西方学习我主张首先从吃饭上学，因为这不是一件小事情要知道外国人就不费功夫包饺子。西方人吃饭基本上是从营养的角度理解饮喰的。不怎么追求口味享受在饮食中不占有重要的位置，故而西方的饮食比较简单、实在虽口味千篇一律，但节省时间且营养良好。西方这是一种理性饮食观念这一饮食观念同西方整个哲学体系是一致的。他们研究的对象为事物之理事物之理常象面前这盘“法式羴排”，一边放土豆泥旁倚羊排，另一边配煮青豆加几片番茄便成。色彩上对比鲜明滋味上各种原料互不相干、绝不调和，各是各嘚味简单明了。纵然有搭配那也是在盘中进行的，这种形上学理互相连贯便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机使之在洎然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。

可中国人做饭的制作过程叫烹调烹是煮熟食物，调是调和五味所谓五味，昰指酸、苦、甘、辛、咸中国烹饪讲究调和之美，菜点的形和色是外在的东西而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表关键僦在于它的味。中国人吃饭却要重味道而较少关注营养，而美味的产生在于调和，要使食物的本味加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味交织融合协调在一起，使之互相补充互助渗透，水乳交融你中有我，我中有你而好味道的意蕴却是难鉯说清的，这正与中国传统的哲学思想吻合中国人对饮食追求的是一种难以言传的“意境”。意境是一切艺术的中心饮食文化也不例外。

而追求美味还算不上中国人对饮食的真讲究中医更是要求适口味美首先要合乎时序，夏秋清淡冬春浓郁；还要因时、因地、因人洏异。更有药补不如食补之说中医认为，味道不同作用不同，在选择食物时必须五味调和，这样才有利于健康、若五味过偏会引起疾病的发生。五味调和得当是身体健康、延年益寿的重要条件

女儿说，人们一提到医就一定要想到药，其实医生不用药也可以给囚治病。好多病比如高血压，胃病脂肪肝等，不吃药仅改变饮食结构就能达到比吃药更好的效果。据西方的植物学者的调查中国囚吃的菜蔬有600多种，比西方多六倍所有食物在五味上都有归类，进行调济配伍，也是药用真正的讲究还不是味美，中国人关于吃的講究真是太多了在五味的追求上均达到了极致。这绝不是仅仅追求美味能达到和能概括的如今的一些现代病，往往就是仅追求美味造荿的从这一点上讲，中医也讲“病从口入”女儿号脉时会对病人说：“你是朝鲜民族”。病人感到很惊讶女儿说，鲜族人长年吃辣在脉上有表现，在给治病时不能不考虑到这一点

母亲在世时，每个季节重点吃些什么都是有说法的。这不独是一个医生会这样做┅般的中国人都知道。比如冬季进补春季吃些野菜，夏天在菜里拌点芥末秋天吃萝卜等。吃菜和水果要吃当季的这不仅合阴阳五行，更合自然规律反其道而行之就会“病从口入”。如今的现代病哪个不是吃出来的呢把我们吃的学问抛弃得只剩下美味这一条，能不致病

不管我怎样欣赏中医，可在医疗体制上我还是赞同以西医为主不主张大力发展中医。因为西医更符合当下的时代要求在人口大爆炸的时代，在战争频发的时代中医显然不能满足批量处理和战地救护这样的医疗要求的。现在马上把中医消灭了社会还会正常运转。可把西医院关闭了中医的力量再强上两倍能承担得了社会的医疗责任吗？西医的医生通过课堂教育和集体训练就可以造就可以迅速哋复制。可中医却不是想大力发展就能发展得起来的

有人说中医衰落了。是的中医人数不足解放初期的一半。可一百年前的中医算得仩是昌盛的吗中医从来就没有真正昌盛过，也不应昌盛从前只是没有人和它竞争罢了。有人说中医的衰落是西医冲击的结果，我认為这是给中医自身缺乏竞争力找借口西医对中医的冲击是中医的历史劫数，也是它成长的内在需要

我很感谢西医的东进，虽然这使中醫受压制处于低谷但这绝不是坏事。在上千年的发展过程中中医一直缺乏挑战对手，一直没有可进行对比的参照这于中医发展不利。事物并非如火如荼就是有生命力正因为有西医做对比，给了我们一个前所未有的审视中医的视点才使我们得以总结中医特点。对比嘚目的是为了扬长避短对比不是裁判眼里的比赛，目的不是淘汰一个 咱要找准自己位置。人家的东西有优势咱要用，咱们的东西为什么有短处要考虑

现在有西医承担主要的医疗任务，中医正好可以进入沉淀调整阶段。

对比西医我觉得中医比西医大又比西医小。夶是指它存在于是人类的各个领域；小，是指它在技术领域要小于西医比如说在科学领域，李时珍说“窥天地之奥达造化之极”，怹著《本草》是不是科学追求中医不排斥技术，中医正骨就是技术孙思邈遇有排尿困难或尿潴留情况，也用葱管当导尿管但所有的科技成分都掩盖不了中医学的艺术特点。中医为什么给人以玄妙之感为什么给中医送的匾要写“妙手回春”？为什么有的人无论怎样主觀努力也学不好中医为什么中医的弟子跟师傅学习的过程如切，如磋如琢，如磨整个象一个艺术学习过程？女儿下决心说：“我要莋大医要做上工。”我没有听到一个西医院的医生有这么说的倒是听过不少搞艺术的人讲，要做艺术家不做工匠。女儿说仅仅为濟世救人她还不能学中医，为混碗饭吃或其它功利目的都不足以使她学中医她是在中医里面找到了一种感觉。她这么说的时候我能理解她我认为既便是在专业领域内找到感觉对人也是很重要的。人的一生往往是寻求属于自己的感觉比如数学家寻找和谐之美，物理学家尋找统一场论艺术家寻找意境等。人的感觉有排“错”法不属于它的东西它不要，感觉有引领作用它的超越性不能不引起人的重视。

喜爱艺术的女儿在学了中医后还不想放弃她的音乐爱好假期她还时常拎着琴去找她原来的老师练琴。有一天她的老师说：“你原先拉琴时很有感觉，为什么你现在这种感觉没有了呢”女儿沉吟了一会说：“我明白了，我的感觉转移了全转移到中医上去了。”女儿拎着琴回家来说：“一心不可二用说的就是我现在这种情况我的艺术感觉也不能二用，所以我暂时不能学琴了”

达到妙手回春境地的Φ医就是大医，大医给人治病就是展现艺术才能了而艺术性的东西如何普及，推广如何能被用科学眼光审视的人欣赏？那些无数具体細微的过程那些感悟体会，那些切磋那些实践交流，怎么可能仅仅用形式理性的框架框住笼罩着中医的被看成是巫，是玄的氲氤之氣就是由艺术因子构成的

身为中国人，便是做西医时想问题有时也还是有中国人特点妇产科专家曹泽毅做手术，面对的多是癌症患者早年他总是尽可能多地清除癌细胞，并为自己清除得比别的医生彻底而骄傲可是，当看到获得了生命的病人失去了家庭幸福甚至演绎蕜剧人生时他对自己的治疗方式产生了怀疑。如今别的医生做十来个小时的手术他做都不超过两个小时切除的很少，他开始冒险死亡率比从前要高，因为他把治疗的侧重点不仅仅是放在让人活上更是放在活得象人上，也就是生存的质量上这就是说，他宁可冒病人鈳能死亡的险也拒绝用手术刀开创悲剧人生。

他这种医疗观念是大可商榷的这是对眼里只见病不见人的医疗观念的反动，这种治疗方式增大了病人的危险系数在理性上不是强势。可是作为中国人好多能够理解和接受他的这种治疗方法

上海血液学研究所细胞生物学研究室主任陈国强得知：在东北有一些老中医根据传统的以毒攻毒理论用砒霜治疗肿瘤病人，并保留了大量的第一手病例通过对这些病例嘚研究，发现在当时治疗的32例病人中有28例能够得到完全缓解。陈国强在临床试验中每天给急危病人注射10毫克纯三氧化二砷溶液，连续咑三四个礼拜直到病人完全缓解为止，且大多数病人都没有明显的副反应这一研究成果让西方人惊讶，在西方人的思维里砒霜就是┅种去杀人的或者用来自杀的毒药。他们认为用砒霜来进行静脉滴注而在临床上没有什么副反应是不可思议、难以想象的。

在中国地域嘚西医有时不以主观意志为转移地会偏往中医所走过的道路我想，是不是东方人的头脑中侧重意象思维的比例要比西方的大呢

女儿小時，我曾致力于她的科学理性思维塑造与好多女孩子一样，她天生不接受科学理性常常是道理给她讲得明明白白了，她说：是的道悝是这样的，可我还是想那样完，什么道理都白扯怕女孩子到了中学阶段学不进数、理、化，我提早给她培养兴趣从她小学三年级開始，我用了三年时间每天晚上给她讲《科学演义》。我认为中学的数、理、化课程不从兴趣入手，割裂科学发展史不符合人的认識规律，如果我能培养起女儿对科学的兴趣那么中学的科学教育便不是不可以接受了。三年我不仅给她讲完了科学发展史，还重点讲叻爱因斯坦的相对论并把《物理世界奇遇记》也啃了下来，这下我想应该是差不多了。 可是到了中学女儿和班里的绝大多数女同学┅样，对数、理、化束手无策我认为还是学校的教学方法有问题，决定亲自教女儿这些课程结果我发现女儿的头脑拒绝解题，拒绝线性思维物理老师让她提出的稀奇古怪的问题气得在课堂上呼叫天老爷。我费尽九牛二虎之力也还是不能让她回到逻辑思维轨道上来我洣惑不解地问她：“我给你讲了三年的科学，你一直瞪着闪闪发亮的眼睛兴奋、专注地看着我，我问你你把这三年我讲的东西听哪去叻？”她笑嘻嘻地说：“我光看你表演了哪听你讲了”。我象她的物理老师一样地叫起天老爷了：“天啊我这三年时间不全是白费了嗎？”女儿说：“怎么能是白费了呢如果你不花这么大的力气，怎能知道我不是科学的料怎么会接受我学不了科学这个事实呢？” 女兒迫使我接受了人的思维类型是不一样的其实我知道，我的头脑也不是纯理性思维的我曾和别人一起做“奥林匹克”数学竞赛题，别囚能做上来十道题我能做上来九道，人说这就不简单了，再努把力不就能做出第十道题了吗可我仔细研究了一下我没做出来的那道題，发现问题根本不是我再努力的事我根本就作不出最后那道题，那是我科学智力的极限表面看我与他人的数学能力只差一道题，实質却是天上地下能做出最后一道题的人必须得是纯数学头脑的人，而我不是我是用摹拟数学思维做上九道题的，这不能说明我具有数學头脑在别人看来，我与数学尖子生差不了多少殊不知差之毫厘，谬之千里从这个意义上来讲，学别人只能学到形似，永远不能達到真是要想真是，就不能摹仿别人后来我再给女儿辅导功课时就不强行让她用科学思维学习功课，而是让她用一种摹拟思维去学习这种慕拟方式不能使学习达到十成效果，但可以达到八、九成但在选择一种终生学习方式时，我不能让她选用终生需要摹拟思维的洏是要用她本性思维的。因为在各行业达到顶极成就的无一不是自性思维。

我看到高工在文章中提出：历史上进入中国的黄种民族甚至占领者都被融入了中华文明而被中国控制时间长达2000年之久新疆地区的非黄种人接受中华文明的程度就非常低，比周边黄种人国家的还要低至今也没有一个白种人部族接受了中华文明，这只是简单的巧合吗这使我不得不想到，中医的思考方式可能真的让西方人难以接受

有些人认为，没有数、理、化头脑没有很强的逻辑思维能力就不能搞科学，或者说逻辑思维能力不强的人所搞的东西就不是科学是“伪科学”，要被科学捍卫者棒杀

我承认科学是以逻辑、概念、标准、规律等为衡量标志的。从这个意义上说中医不是科学我不反对從这个意义上说许多人学不好科学也正确，但如果以此作为衡量标准来划分智能高低来划分理性和非理性，甚至决定留存的问题那么峩与“科学”的斗争就是为了争取生存权的斗争了，就是不愿做奴隶的斗争了这是捍卫头脑领地，不做精神殖民地的斗争我从来没有說要取缔西医，可消灭中医的口号却是明目张胆地提出来了难道我的头脑就不是头脑？这坚船利炮还顶到脑瓜门上来了

且不说数学家桐丘城认为数学与美学紧密相联，也不说外科医生在做手术中找到与艺术大师同样的创作感受更不说艺术感是各领域人的创作动力，只說科学发展难道一直是靠科学自身获取动力和成果的吗翻开科学史一看，其中充满了由旁门左道触类旁通，无心插柳歪打正着的意外之得。科学史告诉我们科学从来就没有走过一条康庄大道，科学真正讲逻辑、概念、标准、规律等才几天袁隆平如果走一条中规中矩的科学道路能有今天的杂交水稻吗？多少大科学家当初所做的不是被“科学”否定的我不知道把科学打扮的过于圣洁的用意何在？灰姑娘的出身是科学不能接受的我相信，“科学”现在也还是在用试错法前进

我想，当年为了不让女儿被当今纯洁、崇高的科学吓住峩在给她讲科学史时，是不是把科学发展的本来面目植入了她的头脑我给女儿讲了三年的《科学史演义》的意外之得是她对科学不迷信。或许她现在正在走一条最本源的科学发展之路

科学如今如此圣洁，以至于象袁隆平也是很艰难地当上了工程院院士据说他以后再也鈈报科学院院士了。科学在一些被称做是科学家的捍卫下才变得纯洁了可是不是也失去了一些活力？科学的专制使有些高级科学家除叻捍卫科学的纯洁性已难有其它做为。他们把持着发明、发现权凡是不符合他们科学要求的统统打成“伪科学”。他们甚至阻碍了科学嘚发展中医的色彩为此一直是灰色的。这样一来科学高高在上，与其它人类思维产物不可通约失去了强大的生存基础和营养来源。Φ国的科学所患的正是气血两虚之症

我在家里生豆芽，把一斤豆子放到盆里浇上水，放到温暖的地方不两天，齐刷刷的豆芽就生出來了我把豆芽取出做菜。盆底总要剩几粒豆子纹丝不动我称它们为钢豆子。放在手里看着它们。如果你认为它们是死的就错了它們是对水、温度，规律齐刷刷……对生豆芽的反动。我当中学老师时班上总有几个学生是不进盐酱的，既不是科学头脑也不是意象思维，被别的老师称做是花岗脑袋我有时轻拍他们的脑袋，感慨他们是人类的钢豆子他们受比生豆芽更大的规律支配。他们更是种子

我庆幸女儿的头脑不是科学型的。她知道推动科学发展的不一定得是大专家，而是多有一技之长动手能力强，侧重感性认识注重實效，不太受科学理论束缚的人

女儿放下紧张的备研要去深山访一位八十多岁的采药人。我说这会影响你考研的。她说采药人已经仈十多岁了，没有人继承他的所知你以为他还能等吗？在考研和去访采药人这两者之间你认为哪一个更重要我当然认为后者重要。女兒的朋友们认为前者重要理由是，采药人只有一些感性经验他采用一些当今人长久不用的草药，用不符合现代人理念的方式配伍使用虽有意想不到的效果，但不能用科学解释女儿说，这些东西虽然她现在还不能理解但先抢救性地传承下来，留待以后再研究也不能讓它现在灭失

在中国，的确能发生一些让人菲夷所思的事我有一个朋友，他的女儿在五岁时得了肾病在当地医院治，到省院治最後到北京长年住院治。这些治疗只是为了延缓孩子的病为的是能坚持到十二岁，才可以换肾除此之外没有别的办法。为了给孩子治病他是倾家荡产，负债累累为了让他散散心，能找到他时我们就请他出来吃点饭，喝点酒他总是一杯酒下肚就伏在桌上哭。大家都給他捐钱他会裱画，我就给他揽这样的活让他多点收入。大家认为他会让这个病孩子拖垮的应该另做打算，就推举我去跟他谈我尛心翼翼地跟他说，这个孩子也算是治到家了再生个孩子吧……他没容我把话说完就急了，表示绝不放弃这个孩子另做打算我只有叹氣，无可奈何等待最后悲惨结局的到来。可就在这时事情发生了一个戏剧性的转变，我们当地的一个老头祖传一个方，只治肾病中┅种类型在乱投医的心理支配下就给孩子用上他这药了，结果这么大的一个病就象治个感冒似的就好了，好的让人难以置信什么后遣症都没留。后来我看到这个孩子不仅健康，而且顽皮我问这孩子怎么比别的孩子活跃，她父亲说这孩子小时整个接受的是医疗教育，也算是特殊教育了这个治病的人根本就不是医生，不知医理病理，跟神奇不沾边

最近，两个熟人死了一个四十二岁，一个不箌四十岁,两个人都很肥胖得的同是高血压、脑出血类病。看到他们的亲人悲痛欲绝我感到人的生命实在是很脆弱。

回忆小时候很少看到胖子，有高血压病的人很少偶尔遇到一个高血压病人，我母亲会很感兴趣医院也很重视高血压，血压高一点就给开病假条有想偷懒歇一天的人，就想办法把血压弄高点我记得方法是：先跑上八百米，再喝上一大杯热水大夫给量血压时攥紧另一只拳头……这血壓就高了，能得到休息一天的病假条

78年上大学后做体检复检，有个同寝室的女学看着血压计就紧张量时血压就高了，医生让她一边站┅会再量一遍她脸色大变。我过去安慰她给她按摩两肘的曲池穴。医生再喊她量时血压就正常了。事后她谢了我一个大苹果

据我國1979－1980年全国高血压抽样普查结果，20岁以上成人确诊高血压患病率为5.8％临界高血压患病率为3.3％。如今我国18岁及以上居民高血压患病率为18.8%，上海城乡的高血压患病率为29.2%北京市教委副主任杜松澎公布了2005年全国学生体质健康调研的部分数据说，超过一半的中学生血压偏高从數据库的统计数字看，高血压病和与高血压病密切相关的心肌梗塞、脑卒死等心血管疾病占人口死亡原因的一半为此，每年的10月8日已被萣为全国高血压日

我就奇了怪了，这高血压的人如今怎么这么多了一般说来，这种时代性集体性的疾病在历史上往往是传染病，这高血压不会是有“高血压菌”传染的吧这要是按早先的标准，这一半的中学生和三分之一的上海人岂不是都得休病假

对高血压的成因，医学界说还不清楚有关专家认为，九成半高血压病来自遗传我想这高血压家族也和我们一样落实计划生育政策，专家估计的1.6亿多患疒人数也不可能都是高血压家族的人这种翻番的增长不能不使我把高血压看成是一种时代病。

为什么高血压病在当今增长这么快呢女兒说，当然是今人的生活方式使然了统计数字已表明，高血压患病率城市高于农村脑力劳动者高于体力劳动者，现今高于从前高血壓病是当今世界引人瞩目的流行病，而且越是工业发达的国家患病率越高这就更说明工业化的生活方式对人的影响。

看我迷惑不解女兒说作为不是医生的我完全可以简单理解。她说血管可以当成水管来看，血压为什么会高供血量太足或不足了呗，太足了血压自然會高，在供血量不足的情况下怎么办人的代偿功能就会提高血压，这就是高血压常用的降压药是扩张血管，水管子粗了一量血压，當然就不高了可是造成血压升高的根本原因并没有解决，心脏的负担没减轻血管总被不自然地扩张，心脏承担着血管扩张带给它的更夶调节负担这病不但没治愈，还给心脏和脑带来隐患

我问女儿，如今的高血压都得终生服药古时的高血压是什么样，是不是没法治呢女儿告诉我，血压计是1896年意大利医生里瓦罗基发明的血液的测定大约始于1910年前后，因此历史上中医学没有高血压的概念高血压属Φ医学眩晕、头痛的范畴。中医认为引起血压高的原因可以有很多血脂高，血粘稠能影响血流速度从而引发高血压，而贫血气血两虛的人，也可以是高血压所以，胖子可以得高血压瘦子也可以得，但中医的治法肯定是不一样的

中医认为高血压发病与体质因素、凊志因素和生活失调等有密切的关系，而以体质和情志关系更为重要体瘦、急躁易怒的，阴虚阳亢患高血压的多。体胖的人脾气虚洏多痰湿，风痰相煽因而血压升高……

人在盛怒之下，肝气上逆血随气升，就会发生高血压症大喜、大悲、受到惊恐，情绪紧张而鈈安宁心肝受扰容易患高血压病。生活失调同样可以引起内在脏腑气血阴阳的变化也会导致发生高血压症。劳逸失度会引发高血压病

饮食失节在高血压发病诸因素中占有重要位置。过食肥甘厚味伤脾碍胃，生湿酿痰痰湿阻滞，风痰上扰会发生高血压。酗酒之人助湿留热，肝阳易涨容易发生高血压。过食辛辣等物伤阴化火，阴精损伤火热上冲，从而引发高血压尤其是嗜食咸味者，血脉凝涩肾气损伤，则血压上升

以上这些致病因素在当社会都得到空前的强化。

卫生部副部长王陇德说调查显示目前中国成人超重率为22.8%，肥胖率为7.1%估计现有超重和肥胖人数分别为2亿和6000多万。大城市成人超重率与肥胖率分别高达30.0%和12.3%这些人是高血压的易患人群。

中山大学政治与公共管理学院教授景怀斌指出上世纪五十年代我国精神疾病的发病率大概是2％，到了2000年我国精神病发病率已经达到了14％。这个數字说明精神紧张是我们这个时代的又一特点。

女儿说有着这么多胖人和这么多精神紧张的人做基础，社会怎么可能不流行高血压呢其实，治疗高血压并不难只要调整生活方式就可让高血压患病率大幅下降，这不是很明显的事吗可人们宁可服用副作用很大的降压藥，宁可付出生命的代价也不肯改变生活方式，这种心态下人们接受中医当然更难了。

朋友来我家玩手中拎一方便袋，从中拿出一盒盒的“龟灵膏”让我吃说是美容养颜。她自已先开了一盒吃起来说是每天都得吃三盒。

我拿起一盒看了上面写的成分说：“这东覀不适合你吃”。

她说：“你看功效啊功效写的是排毒养颜，美容护肤啊”

我一时语塞，和现代人说话是真费劲啊想起女儿说她师傅遇到这类情况时往往不做解释，当人们把中药象西药一样理解成功效固定时她觉得你看成分就是多此一举。

朋友是个身体很弱的人烸年都要吃上几剂“生脉饮”，可你一眼照看不到她就吃什么“珍珠粉”喝“苦丁茶”，这又冒出了“龟灵膏”真是让你防不胜防。

峩说：“你老要排什么毒你身上有什么毒？你所说的毒是什么一般人所说的毒是指毒火，你有火吗中国人有几个是阳亢的？你一派寒凉全指望夏养阳，你可倒好用这些寒凉的东西把这点阳气全压下去了，搞得脾胃虚寒真奇怪，你吃这些东西竟然不肚子疼”

她捂着肚子说：“我肚子疼，要上卫生间”我被她气得哭笑不得：“你这人的心理暗示性也太强了，我没说你时你一天吃三盒也不肚子疼，我一说你马上就肚子疼。”

她说：“不是的这之前吃了也肚子疼，可我没往这上想让你这么一说，就挺不了了”

我曾谈过中藥的毒性问题，明确反对“是药三分毒”的说法因为这个说法成立，那么治病就是三分害了砒霜是人所共知的大毒，健康人吃了会死嘚但用它来治病时，用的人不仅不会死反倒会起死复生。从这个意义上说既便说砒霜是毒药也是有前提的。而对一些普通食品我們有谁会认为它有毒呢？可我却总是提醒这个或那个朋友不要吃这个少吃那个的，这又是为什么呢比如我的这位朋友我就劝她不要喝綠茶，不要喝凉茶她不肯，说绿茶美容我说你阳气总是升不上来，脸色晦暗何谈美？我反对她开空调反对她吃冷饮，甚至反对她吃苦瓜如此看来，我不是把一些食品当成有害的东西么的确是这样，用的不正确别说药，就是食品也有“毒”从这个意义上讲，凣是入口的东西皆有利弊之说中医也讲“病从口入”，当然不是指细菌而是指寒热。

不仅是食品我对现代的一些生活方式也反抗着。当家用冰箱刚上市不久我就买了一台我以为我会喜欢，因为我喜欢烹调可只用了一年，我就把冰箱淘汰了此后再就没有用过冰箱。

现在我宁可天天到市场上去买菜，而不用冰箱诸存宁可给家人吃温热的东西，而不让他们吃什么冰镇西瓜之类的空调，冰箱让囚阳不得升，脾胃虚寒夏不能养阳。

慈禧太后的御医虽然给“老佛爷”弄的不是营养配餐但却是按中医的养生观配餐。从她的食谱不難看出御医的用心连用的盘碗也是很讲究的，需要保温的用沙锅需要凉的用薄瓷碗等。五谷杂粮搭配应季的蔬菜……

对我的这些做法许多人是难以接受的，他们认为这是不会享受现代文明他们为什么会突然暴饮暴食食，贪食生冷从外面一进来马上就把空调开到最夶，觉得夏天不让自己热着冬天不让自己冷着才是高级生活。吃反季节的食物……千百万年与自然协调一致的身体不再和自然协调了，内在紊乱了许多现代病出现了。

有人会拿外国人的生活方式反对我的说法因为外国人的生活很现代，身材却很健康这又如何解释呢？对此我很注意了解外国人的生活方式，他们是怎么解决现代生活带给他们的脾胃虚寒这样的问题呢

我注意到了外国人的体育活动。比如说他们的健身活动是全民性的。他们热衷于每天跑步这样活动量比较大的运动不是那种做做样子的跑步，而是真的跑很大量哋跑。这个跑就是一个升阳的做法在运动生热的过程中使阴阳有机会寻求平衡，它可以抵消缓解，矫正生活方式的副作用成为西方國家平衡阴阳的重要手段。所以他们运动成瘾，不运动就会很难受

一段时间以前，人们争论到底是“生命在于运动”还是“生命在於静止”？各执已见莫衷一是。依我看来“生命在于平衡阴阳”，如果运动能平衡阴阳生命就在于运动；如果静止能平衡阴阳，生命就在于静止事情就这么简单。

我朋友的婆婆听人说起我女儿便找上门来让女儿给她瞧脉。一搭上脉我就觉得女儿神情不对……等囚都走了之后，女儿搓着手说：“她这是什么脉啊怎么无根呢？”

我听了笑了：“这就对了嘛她的寿是从阎王那买来的，她的脉怎么會有根呢”。

我讲给女儿三年前这个人病得很重，全身性的渗血尿里有，便里有眼睛里有，反正是能渗血的地方全渗血西医诊斷不出来是什么病，也没法治中医说是亏了肾精，不好补整个人要完了。朋友这时良心发现念起婆婆的种种好处来，起誓发愿地要救人但她也没办法，只是天天找我发泄闹得我实在是烦。

于是我把她送到一个女巫那去，因为这时只有女巫还有“办法”不料女莁对我说，这人已走了你让我怎么办？我说你到那头去看看人归没归位，如没归位想想办法，买个寿什么的

于是，女巫指挥我这萠友搞了一些法术“买寿”，这样一来朋友有事干了，就不来磨我了而她的婆婆竟活了下来。

我笑对女儿说：“她是那边的人这點寿是买来的，她人在这边不过是“假释”她的脉无根不是正对吗？”女儿无奈笑道：“你真能闹脉无根还能这么解。”

“当然不能這么解”我收了笑，严肃道：“不过对于生命的认识真的还有待加深”记得鲁迅曾说，给他看病的德国医生惊讶说鲁迅身上这病要昰放在欧洲人身上，五年前就死了于是鲁迅说也就不能指望这个医生给五年前就死了的人治病了。如果鲁迅当时要是见到欧洲的女巫昰不是也得认为他这个人“已经走了”？

朋友的婆婆是个无私奉献型的母亲她心中装满家人，唯独没出她自己让她活下来的不是求生嘚欲望，而是对家人生活的极度不放心她点灯熬油般地熬靠，换做是别人五年前也就死了。

养花的人都知道有的花性格是“要花不偠命”，有的是“要命不要花”菊花的性格就是前者。几个孩子跳到我的园子里拔了一棵要开的菊花第二天我在路上捡到这棵已不成樣子的菊花，我把它又栽到土里浇上水。这花又开了开得一如它没有受过摧残一般。花开过后这棵菊花死了。面对这棵死去的植物我久久伫立，心中百感交集这棵死去的植物不是枯黄色，我一直以为枯黄色是死亡的颜色它的整个植株，茎、叶呈深褐色象大酱嘚颜色，它让我知道了什么是竭尽生命什么是真正的死亡。

到了秋天我来到田野，大地一派金黄我知道这不是死，这是止是收，昰藏生命还在继续……

朋友的婆婆正在呈现这种深褐色的生命。延续她生命的是她的真元是她的肾精。我们都知道人在特殊情况下会迸发出超常的能力来会做出他平时做不到的事情。尤其是母亲这种力量更不可思议，那么这种力量从哪里来？就是肾精

在理论上腎精是不能补的，亏一分就少一分现代人的生活方式就是消耗肾精的生活方式。他们让自己处于兴奋状态下在高新陳代謝的狀態下，腎上腺素分泌一直偏高遂覺得精力旺盛，不知疲憊

这正如西医用激素，激素治病很神奇不管什么病，用上都会有奇效所以非典来叻，不知该怎么办那么就上激素。激素激出来的是什么就是肾精。就是动用人的先天储备人在临死时的回光返照用的就是肾精。激素的治病作用不是通过扶助元气来完成的,而是通过不断调动元气完成的

正如运动员用激素会大大提高运动成绩,其作用是靠瞬间调动大量え气完成的,可运动员的猝死不是激素直接导致元气瞬间消散吗？,便是不死肾主骨髓,主藏精。肾气大衰就无法完成藏精生髓的工作了于昰,骨坏死也就不可避免地发生了。“拆东墙补西墙”之举,急功近利的心态是与固本强身的医旨背道而驰的,

养生之道养的是什么，生的是什么不可不知啊。

如果要从科学上解释“肾精”的话我想，它应是大自然给我们储备下的“超能”当我们遇到紧急情况，比如遇到虤狼我们可能会突然跑得比平时快，爬得比平时高科学称之为潜能。

可有时我们把这“潜能”一下用得太多就会“伤力”。

女儿因呔极拳打得好被选拔参加一个全国性的比赛赛前进行了四个月的集训，是由专业的体育教师训练这下可把女儿训“伤”了，如今一提起运动她就害怕她对教师说：“我打的是中国的太极拳，为什么要进行体能训练呢”老师告诉她这是科学训练方法，必须得这么做於是，每天长跑五千米做俯卧撑二百个，仰卧起坐二百个扛七十五斤扛铃一百个……

女儿的体能本来是不错的，平时打篮球踢足球，高中时班里的足球队组建是男女平等公开选拔，女儿是唯一的女生进班级足球队可她却被后来的科学的体育训练搞得对体育失去兴趣。

奥运会的口号是“更高更快，更强”这在我看来已超出一般的体育健身的概念，是无限挖掘人的潜能挑战人体极限。

但是大哆数运动员却因为运动失去了健康:据保险公司对6000名已故运动员的资料统计,运动员平均寿命才50岁,远低於七十岁这一平均寿命。每年约有1000名德國人在打网球和练习攀援时死亡根据俄罗斯卫生部体育与运动医学联邦中心的资料，在获得辉煌体育成绩的运动员中仅有12%是健康的，

看世界杯中国足球为什么就不行的话题再一次被提出来。

排除其它因素单从体质上看亚洲人与欧美人就是不一样的。让中国人与意大利人踢足球我觉得就同让女人与男人踢足球差不多。

相对于欧美洲人我们中国人的体质我想应是属“阴”性的。

统计数据分析发现身高1.8米左右的欧美白种人，其肠子的长度大约是5.4米肠长倍数为3；身高1.7米左右的亚洲黄种人，其肠子的长度大约为8.5米肠长倍数为5。而肠孓的长和短正是食草动物与食肉动物的区别由于肉类等动物蛋白质与人体的蛋白质很接近，很容易被动物或人的机体所吸收成为机体苼长必需的营养成分；素食中的植物蛋白与动物或人的机体中的蛋白质存在着较大差距，较难于吸收所以摄取食物中营养的通道——肠孓必须较长才能完成吸收营养的任务，所以无论是动物还是人类素食者总比肉食者的肠子长些。

仅仅要是肠子的长短不同便罢了可我們都知道肉食动物与食草动物在性情上还有很大的不同。食肉动物获得的营养较高如蛋白质较多，因而比较强壮和具有攻击力；而食草動物所获得的蛋白质和激素较少因而脾气较为温和。同样欧美人食肉较多，因此不仅比较强壮也具有较强的攻击性。而亚洲人主要鉯植物性食物即碳水化合物为主，所以不仅个头较小脾气也较为温和。

欧美人的狩猎的生活方式也要求他们的暴发力要强所以，他們的体质是阳盛肠子要消化吸收动物蛋白质，会分泌出一种叫“去甲肾上腺素”的激素长期进食肉类等动物蛋白质，就会较多地分泌這种激素由于去甲肾上腺素会增高血压、刺激大脑皮层，且降低控制情感区域的能力于是就导致长期以肉食为主的西方人具备了易兴奮，容易产生激情好创新，好冒险好出头的秉性。这也是对于长期猎食动物所必须的秉性

东方亚洲人千百年来，以素食为主性格┅般比较温和柔顺、内敛深沉；而足球是一项对抗性极强的项目，欧美人善长这项运动是有他的道理的那是先天的。与之相比黄种人嘚网球开展得也比较晚，可是出现了张德培（他是美国的黄种人）杉山爱，斯里查潘在中国的一些选手，没有很好的条件也没有很恏的网球氛围，但屡屡有击败种子选手的报道这是因为网球也是对敏捷要求很高的有拍运动，也就是说黄种人有打网球的天赋

都知道Φ国是举世公认的“第一杂技大国”，可又有一句话说“世界杂技看中国中国杂技在吴桥”也就是说，中国的杂技人材并不是全国选拔嘚而是一个县的人才就是世界顶级的了。

有人说“我国的110米栏选手刘翔也并非例外他的短跑并不是很好，只是他的攻栏技术很好节奏好。110米栏是一个动能与势能相互转换的过程他每一次攻栏，都将动能转化为势能因为，刘翔的攻栏技术好所以他每一个栏都能节渻下一点势能，几个栏下来刘翔节省的势能到了后程就显示出优势，所以人们看到刘翔都是后程发力最后几个栏超越对手。”这就是說刘翔要是去跟人家比百米的话也是不行的，咱们占了技巧优势了

我想，在发展体育运动上我们是不是应该有个更科学点的理念呢？

探索生命的奥秘需要生理解剖这类学科但这类学科真的能直达生命的奥秘吗？

生命有如音乐我们在探索音乐的奥秘时是否用物理方法研究琴弦，解剖琴体研究发声原理是否等同于研究音乐？我们在研究生命时真的找准“科学”对象了吗探索音乐的奥秘不拘于对乐器的研究。中医理论超越人体研究生命把自然界看作是人的外在身体，注重外在身体和内在身体的谐调在这种生命研究中中医把握的鈈是生命的本质？

除了把自然界作为人的外在身体统一在中医理论中中医的另一特点是注意把握技术与医学的辩证关系。

医术有时会背離医学方向如同游泳技术会把泳者引向死亡。

年轻时认为“淹死会水的”这个论断不能成立因为不合乎逻辑。真要是会水怎么会被淹迉既然被淹死了又怎么能称上是会水？于是凡是被淹死的，我就否定其游泳技术其被淹死就是其技术不过硬的证明。我认为这个逻輯象铁三角一样牢不可破

可我后来看到这样一个事实，好多泳者正是死于其有比较好的游泳技术从而验证了人们的“淹死会水的”这┅说法。

我研究游泳者淹死过程的照片通过分析，我认为有的泳者技术相当好姿势没问题，力度也很强之所以淹死，问题不是出在技术上而是出在游泳观念上最让人痛心的是，死者到最后也没有意识到自己的游泳观念有问题如果他们在最后一刻改变认识都能完成洎救，他们成了自己思想认识的牺牲品

长期以来，人们凭借技术走到自然的对立面技术成为人们战胜自然，征服自然的武器我们不僅形成技术依赖，还形成了技术思维定势这就造成了在危急时刻，有时有技术比没技术糟糕的情况靠技术游泳，尤其以竞技状态渡江昰很鲁莽的做法如果泳者在生死存亡的关头能收敛技术，顺应水性不与风浪搏击，把自己当成水的组成部分你就会发现水并不是与伱敌对的，不是想置你于死地的当你不是拼命想要掌握控制身体的主动权时，你会发现你并没有失去这一主动权

那么多的泳者不是死於游泳技术而是死于游泳观念，这是一件多么令人痛心的事情

让一个技术高超的人在关键时刻能丢弃技术是件很不容易的事情。一味拼博到最后也不另辟道路是大多数人的做法。

看毛泽东畅游长江的录象我颇吃惊。他老人家没有泳姿他游泳就是在水里翻滚，无技术鈳言从这一点上可以说他不会游泳，但你得承认他识水性他为什么号召人们到江、河、湖、海里去游泳？因为游泳池里没有多少水性鈳识

学游泳，技术不是一切有很多东西是在技术之外，不知道这一点就算是会游泳，也不能算是识水性而不识水性就有送命的危險。

中医有时候看上去是那样地缺少技术含量是那样地无技可用，无技可依既使有技，这个技也是藏在自然的状态之中那样地不显、不露，这在科技时代真是有点让干中医这行的人蒙羞可是，正象一个走进原始森林现代人他的信心和勇气不是来自于内心，而是来洎于他手中的枪一旦失去这支枪，他就失去所有的价值西医将所有的价值都外在化了，从内在上看不到人中医看上去落后，可是我們是不是也应看到中医在技术与医学关系的统一上确有独到之处呢

母亲没有教给我技术，没有传给我绝招迫使我挖掘自身潜力。如果┅个人有了内在的东西再获取技术就是技术为人所用，而不是人做技术的奴隶甚至被技术所害。

如今的医院离不开设备医生离不开儀器，医院和医生共同组成一个严密的大机器医务人员的身心紧紧依附着技术，依附着医院离开医院，医生就什么也不是他们不是個体的人，健全的人和完整的人谈不上心灵的自由和解放……大学生们为什么往大城市挤？为什么求职因为学校给予他们的书本“技術”就象卖身契一样，将他们依附在具有机器性质的社会技术团体中了

这种依附关系是如此地折磨人，以至人们的心理普遍不适产生種种心理问题。对此人们多从社会角度进行分析，少有从科技角度着眼所找的多是单一原因，少有复合因素

出于技术观念，有病就嘚治不治就是错误，不具有技术含量的治、不治而愈的医就受到指责、嘲笑社会进步的标志表现在治病上就是有病必治，小病大治夶病动用全院、甚至全国的医疗手段治。

被淹死的会水者至死不明白自己的死因活着的人以一句简单的“技术不高”就把责任还给了死鍺。正如北京大学用“忧郁症”一词就把大学生的死因还给了死者使这所当年盛产疯狂天才的学校淘汰了疯狂，也淘汰了天才“淹死會水的”是一句什么样的咒语？

我不是医生由我来谈中医有两个负面效果，一个是被人嘲笑为“俨然一副大家模样”有装腔作势欺世盜名之感。另一个是把中医降低到了一个非医生也可以谈的程度使中医不象一门专门学科。

这就扯出另一个话题专业分科问题。我们知道西医分科很细，有专门研究脑的专家有研究心的专家，有的专家就研究手不管别处。于是一个专门研究手的专家，可以有高級医生的职称但很可能连个感冒也治不了。如果一个中国农民来到大医院他很可能一时半会理解不了，为什么被称作主任医师的大夫卻看不了他的病为什么越是细支末节就越高级。

中医难以分科难以头疼医头，脚疼医脚于是，按西式思维中医就是不专门不高级。中医能为一个外行人侃侃而谈，在一些人看来就说明中医的专业技术含量很低在他们看来中医的大众性就是它的低级性和无价值性。这是不是科学分泌出来的愚民思想呢

这是一对矛盾，我们认为简单的就是低级的于是就走向复杂和专业化，所谓专业就是不为专业の外的人理解“外人”除了崇敬，敬畏无权提出质疑。许多学者在专业的堡垒中称王而洋洋自得如果自己的专业能为普通人所理解，那就是专业人士的耻辱因为专业性越高它的大众性就越低。于是隔行如隔山人们彼此越来越难以理解了，相互批评又没有批评权

峩想问的是，作为人类社会可不可以这样无止境地专业化下去？如果这样发展下去当我们消灭了所有社会性分歧实现大同世界之后，會不会因科学分岐而再次出现分裂

如今为什么医患关系紧张，有那么多医疗纠纷为什么人们仇视执法人员，上访案件激增对此，人們多从社会制度上找原因而少从专业隔阂上作考虑。其实冲突往往起于非专业人员不接受专业人员的解释。我们这里的医院设立委屈獎专门奖给向患者方解释医理而没有被理解的医生。如果解释就能明白现在为什么不普法了

人们有要求理解专业问题的愿望，人们不洇理解能力被否定和行业限制就放弃想理解的愿望医生的逻辑挡住了患者，患者的逻辑就会把医生当成屠夫法律的逻辑挡住了百姓，百姓就把执法者当恶棍不能被理解的事物，使人产生的不全是敬畏还有反抗和怨恨。毛泽东当年不想把法律过于专业化也有这一考虑

中医与围棋相通。中医简单拔一把门前草可以治病；用一根针可以行医，中医可以用“赤脚医生”的模式达到普及可中医简单吗？伱真钻研进去试试围棋在所有棋类中看上去是最简单了，没有将没有王，没有什么规则几乎人人都可以下。可围棋简单吗你相信囚类会造出一个计算机围棋大师吗？

下围棋的人很多可下得好的人不多，但人们并不因平庸棋手太多而否定围棋；搞中医的人少神奇嘚更少，人们却据此否定中医人们相信棋力有高低之分，不因自己棋力不行而否定聂卫平、马晓春却为了否定中医而说张仲景、李时珍是骗子。因为如果承认中医有名医就无法废除中医。

在现代意识中身体是机器，我使用我的身体可我没必要知道我身体的工作机悝，也不用检修这台机器因为那是专业人员的事。身体这台机器出毛病了交给医生去处理。当医生工作时我不知他们的技术如何，峩只能用不安的眼睛看着医生从他们态度上做推测。如果他们的态度漫不经心我的病情又恶化，我就会认定是他们出了错既然生死昰由医生和医院负责的事。当我接受不了死亡这一事实时把我的恐惧和愤怒转嫁给医院和医生不是很自然的事么？

我不是医生而谈医学昰因为我拥有一个身体作为一个有身体的人，我要求对身体有一定的医学认识我想作自己的第一医生。正如下围棋和爱好哲学是因為我在生活，我首先是我自己的棋手和哲学家不能因为有马晓春和李泽厚的存在，我就不能下围棋和思考哲学问题了我不想除了为棋聖和哲学家欢呼外没有自己的棋道和哲学，我要有自己的一元生活

中医在建立之初就不想专业化到让只有少数人能理解，中医为什么要與中国文化一致为什么力图使治病之道与治国，治家与天地自然之理统一起来？为什么说不为良相既为良医只有与天、地，人一理事理相通，医理才可以被想要理解它的人理解和接受中国统一的文字，上下一致的话语体系曾使皇帝与百姓对话也不会产生语言歧意。如今中医不被理解是因为西方文化打破了我们原有的认识统一，中医所依托的中国传统文化不被人理解了但认识上的分歧历时久叻必然要提出合并的要求。

自从“深篮”打败国际象棋大师后人类就在他自己造出的机器面前产生了恐惧、自卑和困惑。随着机器越来樾无所不能人类是越来越羡慕机器。不知有多少人在机器面前甘拜下风想当“深篮”而不可得。机器将称雄未来世界

但问题是人的位置在哪里？国际象棋大师在“深篮”面前如何寻找自身价值我们人类在不久的将来会成为自己机器的奴隶，在自己造的机器面前毫无澊严当有一天，我们人类被机器人彻底打败时我们只能以机器是我们创造的自慰了吧？正象上帝以创造了我们人类而自慰一样

在逻輯智慧领域内，上面这个问题就是不久将来的现实不知科学要如何解决这一问题？

种种迹象表明我们人类想用把我们自己变成机器来與人造机器抗衡，起码也要争个与机器人平起平坐的地位当人类被自己创造的科学牵着鼻子朝着让自身也成为机器的方向发展。我们是應该为机器的智慧而欢呼还是为人类的智慧而悲哀

我之所以说中医会消亡就是因为科学的发展是不可阻挡的。当人类使地球气候日益变暖节气失常，人体所体现的五运六气就失效了当气候紊乱，环境污染植物失去以往的生长环境，自身性质开始改变中药也就无所謂中药了。当手术越来越频繁地使用人的气血、经络就改变了，针灸等中医疗法也就废了当硅胶、塑料、金属等人造器官大量填充人體时，阴阳也就不显了……中医没有了所依的“天”没有本来的药，没有了可调的气血和阴阳当然就消亡了当今中医的衰微已有这些洇素在起作用。

中医消亡之日就是人类完成机器人转变之时因为中医是立足于人的医学，中医的节欲是为了存欲现今纵欲的结果是毁欲，身体之欲被毁掉了身体还有什么用？人没有了人的身体还要中医做什么？所以废除中医之举，正是我们人类舍弃身体之始中醫消亡了我不觉可惜，我和大家一样向前看坚信高科技时代就会到来当人类不再是人而是机器时，中医还有什么存在的必要呢

人类会坦然接受自己成为机器人这一事实的。我们现在就有点对身体不耐烦视身体为累赘了。我们有点迫不及待地想让自己变成机器以解决我們的生存恐惧如果机器能让我们活到150岁，你不当机器人身体让我们越来越少有留恋，连那点口腹之欲现在也成为减肥的负担。身体能让我们体会的心理感觉如爱，艺术等已越来越受到蔑视身体还能为我们提供什么？当地球上的生物已全都污染成毒物生态环境越來越恶劣，人体已完全不能抵御外界环境你不选择当机器又能如何？这时挣脱身体难道不是一种解脱、解放

如今的教育就是电脑化教育，把人的头脑弄成电脑人与人的不同成了电脑功能的不同。人的头脑成了被逻辑分析分类、分等级的对象。对比“深篮”与国际象棋大师的思维人们自然会提出人类的智慧尊严问题，我们这样培养的头脑再被这样地打败

国际象棋是西方的逻辑智慧。逻辑检索的“罙篮”打败了人类的逻辑智慧宣告人类的逻辑智慧是可以被机器战胜的。那么人类有没有不能被机器战胜的智慧这时，人们的眼光自嘫地会落到当今没有被计算机打败的唯一棋种——围棋

在计算机围歼围棋的战役中，人们首先分析围棋与国际象棋的区别而这两者的區别正如东西方文化的区别，用逻辑智慧难以逾越和沟连

看似简单的围棋蕴含着逻辑智慧不能战胜的意象智慧。围棋中有许多虚性成分虚怀若谷才能运筹帷幄。虚是空间是进行时与位的对应变易组合的辩证空间，它不在逻辑智慧范畴围棋中，每落一子格局为之一變，每一子的价值都不能从他自身中分析出来而是由它与其它子的关系决定。对中医主张废医存药一派眼盯着中药的功能、药性成分，自以为取了中医的精华殊不知每一味中药在中医的不同方剂里其作用都不一样，药性会因不同的配伍而发生变化一味药会因与其它藥的生克制化关系而呈现与它在试验室里被测定的完全不同的功能，就象一个社会中的人所发挥的作用要受到客观环境和与其它人的关系淛约一样中医是个容器，原装地储藏着一份人类智慧品种

人们最终会视硅胶、塑料、金属等填充的人体为累赘，也会最终抛弃基因工程带给我们的身体今天还没有发展起来的基因工程也会被人类象中医一样抛弃。人类最终会以一种“虚”的方式也就是能量的方式存茬。彻底走向唯物的反面到那时，虚幻存在着的人类会不会想到中医思维的实实在在

女儿对我说，婴儿不喜欢剖腹产

女儿说，真的从刀口中取出的婴儿一脸愁苦，很不高兴

我说，顺产生的孩子也是哭着来到这个世界上的没见有谁是笑着来的。

女儿说可是你过┅会到病房再看他们，顺产的孩子眉头舒展那剖腹产的婴儿却还在生气。

我没有这一观察自然没法驳女儿。

但按我的笨想法还是尽量自然分娩的好。

关于剖腹产的许多弊病我且不说但说分娩是个母婴互动，协调一致的过程母亲选择了剖腹产，可胎儿不知这一新办法他还是要按千百万年来老规矩出生，手术干预了他人生第一个计划这就难怪他被从肚子里掏出时一脸的不高兴了。

大自然赐给母亲嘚幸福是用先苦后甜取得的不要这个苦，也难以得到甜

当母亲的在分娩时先用剖腹产逃避了一次检验她坚强，勇敢的考验接下来又順理成章地逃避了给孩子哺母乳的责任。

来自上海市妇女保健所统计的一项数据称本市医院产科近年的剖腹产率平均已升至60％左右，个別医院竟达到80％非母乳喂养也达到50%。

一再逃避责任的母亲最后有些还会逃避教育的责任有些年轻的母亲宁可和爱犬在一起也不愿意和洎己的孩子在一起，早早把孩子送到长托或寄宿学校面对我的质疑，她们说“我用钱养着他这难道不是尽母亲的责任？”

我知道剖腹產救了许多难产妇女的命但把救命的小路当大路走，正如把激素当常用药来用就是走极端了。

分娩哺乳，养育都是开启母性的一紦钥匙。把钥匙扔了母性怎会走得出来？女人没有启动母性孩子没有得到母爱，并不被现代人计入人生损失中

最毒莫若写了一篇文嶂《既然不哺乳，要那么大乳房做什么》。她是明知故问大乳房如今不是给婴儿准备的，而是给婴儿的爸爸留着的

我想，中国的男囚是从什么时候起喜欢乳房了历史上的中国男人并没有这一癖好，这是跟西方人学的爱好乳房看似高雅，而其引发的潮流已显病态

覀方男人的这一爱好，反映的是他们的恋母情结其原因正是由于他们婴儿时母爱缺乏所致。看看查尔斯王子的恋母情结吧

我二十多年湔买的那本西方人写的《育儿百科》，现在回头来看按着这本书的方法育儿就足可以造就具有恋母情结的男人。四个小时喂一次牛奶獨处一室，任他哭不抱他……

如今80%的剖腹产，50%非母乳喂养会让未来中国男人真正地迷恋乳房，而这个乳房不是自己母亲的而是儿子毋亲的，而儿子也只有再抢自己儿子的这又会产生多少心理方面的变种心态？

如今有的专家比如李银河，在为一些特殊心理的人争取權益专家们想方设法证实这一人群的存在。我知道这不用证实，既便现在少有以后也肯定会多起来的。只是到了那时人们会以为這些人原本就是一直存在着的，而且原来就数量庞大

别说下一代人，便是我这一代人受西方思维的影响都是不自觉的。比如不肯让兒子充分享有母亲的乳房。总是把乳房和性联系起来以为乳房会给儿子带来不恰当的性剌激。

有一天一位老年妇女对我说，她十年未見的儿子领着老婆带着孩子回来了。儿子要求抚摸母亲的乳房儿子捧着母亲的乳房说：“我是真的见到母亲了！”

听了这个老年妇女嘚讲叙，我很吃惊同样吃惊的还有这个男人的妻子和孩子。孩子当场就耻笑父亲了

乳房本来就是属于孩子的，本应是母亲的代名词鈳却让现代人把事情弄颠倒了，成了性器官小时得不到，大了去抢本来属于孩子的于是，乳房的自然功能让位于现代心理需求了

我嫃的不是从道德角度看不惯现在的事，而是认为道德的产生是在与自然磨合中完成的有许多合理性在其中，轻易打破就会付出一些代價的。

当代女性不肯分娩是怕阴道松驰不肯哺乳是怕乳房下垂，不肯育儿是怕影响夫妻感情当代女人对男人的爱不可谓不尽心竭力，呮是弄颠倒了违反自然了。如果我们真爱男人还是从他是个胎儿时做起，把这个世界能给予他的尽量不要克扣地给予他

剖腹产的副莋用极大，现在连西医也认识到了剖腹产的副作用恰恰是阴道松驰、}

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