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有感于年轻患病，转帖谈谈病由心生，祝大家健康！
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认识我们的心（上）：心是人体的君王&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&既然要从“心”的角度来谈论养生和治病，我们先得弄清心为何物。&&&&&&&&&&&按中医的说法，人体就是一个小天地，它生生不息地运行着，经络、脏腑各司其职，有条不紊：肺脏与天相接，统领全身的气；脾脏与地相仿，统领全身的血；肾负责全身的水液代谢。在这个过程中必然产生毒素，恰好有肝主疏泻，及时排毒。&&&&&&&&&&&人体就像一个公司，有负责负责管理的，有负责采购的，有负责生产的，有负责销售的，也有负责打扫卫生、清理垃圾的，所以它能一直运行下去。即使有时候采购来的原料不那么干净，工厂也能够及时协调人力物力，加强清洗，大不了多产生一点废水和垃圾，清洁工人多运点儿出去，啥都不妨碍。当然，前提必须是公司的老总精明强干，善于协调。如果老总一天到晚不务正业，整天只想着个人名利，沉溺于酒色财气之中不能自拔，那么，公司就必然经营不善，或采购不齐，或生产效率降低，或产品积压，或厂房垃圾成堆、废水满地，或是工人之间、各级领导之间矛盾重重、勾心斗角……于是，各种各样的毛病就产生了。这些毛病的根源在哪里？在老总！这老总就相当于人体五脏中的心。&&&&&&&&&&&五脏是人体的根本，心又是五脏的元首。如果说人体是一个国家，那么，心就相当于国王，其他脏腑就相当于国王手下的股肱大臣。这是《黄帝内经》中巧妙而贴切的比喻：&&&&&&&&&&&心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，技巧出焉。三焦者，决读之官，水道出焉。膀航者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。（见《黄帝内经o灵兰秘典论篇第八》）&&&&&&&&&&&心是人体的君王，统领一切。在他的手下，宰相（肺）、将军（肝）、谋臣（胆）、使臣（膻中）、地方官（膀胱）以及那些管粮仓的（脾）、管水利的（三焦）、管制造的（肾）、管运输的（大肠），等等，各级官吏，各司其职，通力合作，人体这个组织才能良性运行。&&&&&&&故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，成之戒之！（同上）&&&&&&&如果我们身体的这个国王英明，善于统理，那么，必然是“国正天心顺，官清民自安”，五脏六腑安和，身体康健，精神健旺，整个人体欣欣向荣。否则，如果国王是个昏君、暴君，那么，首先是手下官吏贪污腐败、玩忽职守。也就是说，心散了，心不灵不明了，五脏六腑的消极腐坏面就全出来了。&&&&&&&&&&&比如，大肠本来是“传导之官”，现在它起贪心了，在传导的时候它截留了一部分，就像我们现在有些官吏挪用、贪污了经手的公款一样。这就坏了，本来是要通过良性运化来滋养全身的好东西，被它据为己有之后，没法运化了，反倒腐蚀了它自己！这跟社会上那些贪官的做法，有什么两样呢？&&&&&&&&&&&再比如，肝是“将军之官”。将军对内负责剿匪安民，对外负责抵御外侮，他的性格肯定是有些暴烈的。国王一旦从此不早朝，将军也慢慢懈怠了。剿匪其实就是相当于排毒啊，现在工作不力，反而时常拿点匪徒们的“好处费”，甚至人家送点儿白粉、大麻之类的，他也照样笑纳。于是，人体内警匪一家，毒素横行，哪能不病？而肝自身，已经失去了往日的武艺和谋略，肝癌、肝硬化、肝腹水都来了。&&&&&&&&&&&其他脏腑，都是如此。谁没有一点“职务之便”可以揩点油水？谁没有一些惰殆之心？甚至在那样恶劣的环境和风气下，你不那样都不行，有人拉你下水。国王要是英明，早就把这种现象扼杀在萌芽状态了；国王要是不英明呢？那就只能任其泛滥了。&&&&&&&&&&&那么，心又是如何统领全身的呢？请看下回分解。
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认识我们的心（下）：心是神明的居所&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&记得上小学的时候，学了点“生理卫生”，马上狂妄得不得了，说：“心是用来供血的，与思想、感情无关。所以我们平常说的‘心里想’、‘心里高兴’、‘伤心’都不对！这些创造和使用语言的人，都不懂科学！”后来见识多了，尤其是中医的学习和实践中，我才深深认识到：心，不是一个普通器官，它有其神秘的一面，这就是《黄帝内经》说的“心主神明”，心为“神明之所居”，人的精神、情感、思想、灵魂，无不与心有关。小时候的见解好幼稚啊！不过更可悲的是现在很多“专家”的认识还停留在我小时候的水平。&&&&&&&&&&&“心主神明”，在我们的心里，都居住着一个神，他控制着我们的精神和心理状态啊，他可以让我们快乐，也可以让我们烦恼，可以让我们幸福，也可以让我们痛苦，可以让我们健康，也可以让我们生病。我们怎能不好好伺候这位神明呢？而我们自己的喜怒哀乐，就是这位神明的喜怒哀乐。&&&&&&&&&&&神明本来的样子应该是：宁静、喜悦。心属火，它应该像一个火炬，安静地燃烧着。心的神明不能触动，不能招惹。生气、着急、紧张、窝火等等，都是心的神明被触动了。心是君主之官，神明被触动，君主就不安分了。所以，心动则五脏震动，百脉沸腾，周身不安，身体这个国家就到处都乱套了。所以古代的养生家无不认为：嗔怒可以生灾，忧思可以成疾。&&&&&&&&&&&我们身体的君主需要有善神护佑。心作为君主之官，要如何才能成为一代明主，而不是一个亡国之君呢？无非三点：第一，没有贪心；第二，不耍脾气；第三，不犯糊涂。&&&&&&&&&&&国王本来是不应该有贪心的，因为整个国家都是他的，他已经很富有了。但有的国王偏不，他喜欢拥有金银财宝，不断搜刮各地的山珍海味、古董珍玩。这么以来，首先是苦了百姓，百姓不堪搜刮啊；还害苦了那些官吏，官吏不履行自己的职责了，一门心思考虑搜刮百姓了。这样下去国家迟早得盗贼蜂起。人的贪欲，其实是心的贪欲。吃再好，穿的再漂亮，钱再多，心都不满足，还想要更好的，得不到更好的，他就犯愁、气恼、着急、心烦……全身都被折腾得够呛。&&&&&&&&&&&国王本应很慈悲，很亲切的，因为他的权利太大了，如果发怒，会吓死人的。但有的国王偏不，总是吹胡子瞪眼，动不动火冒三丈，一生气就失去理智，胡作非为。这么一来，大臣的日子就难过了，既得执行国王的命令，又得为国王一气之下造成的损失负责，左右为难；同时伴君如伴虎，一天到晚诚惶诚恐。在人身体里面，如果心生气了，那么，做出不理智的事情，那是大脑和手脚不得不执行君主的命令；要么吃不下饭，那是脾胃吓得缩做一团；要么面红耳赤，那是血液不听使唤，开始乱涌……这种大动荡，身体经受不起的。&&&&&&&&&&&国王本应很有智慧，深明大义，明察秋毫。但有的国王偏偏是个昏君，是个糊涂虫，愚蠢、固执、麻木、荒唐。在人身上呢，那就是不明事理，以假乱真。遇到好看的、昂贵的东西就想要得不得了，也不想想自己是不是真的需要这个东西；遇到困难就无端生气、烦恼，也不想想生气和烦恼对他解决问题有没有什么帮助；遇到别人比自己好，就嫉妒，也不想想嫉妒对自己到底是有利还是有害；明明知道某种生活方式对健康有害，却还是要继续这种生活方式……心中的神明一昏庸，我们做事情就完全凭性子、凭感觉了，而此时的性子全是恶劣的禀性，感觉也是不长眼睛的。&&&&&&&&&&&做到了“没有贪心”、“不耍脾气”、“不犯糊涂”，就是没有了贪、嗔、痴。而贪、嗔、痴正是修身养性的大忌，是一切烦恼的根源，是导致一切疾病和厄运的“三毒”：贪心大的人，想要某个东西又得不到，心里一恼，嗔心就起来了，或者看到人有我无，更是不痛快，忌妒心就起来了。人在愚痴中，必然会产生各种妄想：梦想着今天得到这个、明天得到那个，总觉得张三这里也不对，李四那里也不如我……平时，就跟走马灯似的，我们心里一瞬间要涌起多少个念头？一天、一年又要涌起多少念头呢？这些念头，又有多少不是出于贪、嗔、痴，不是夹杂着怨、恨，恼、怒、烦等恶劣情绪呢？人有这么多念头，就是神明不安，作为君主的心要一直随着神明而动，其实很累啊！这些念头，这些烦恼，是人体各种重大疾病和疑难杂症的总源头。&&&&&&&&&&&人的心被这些烦恼和恶劣情绪包围着，哪能明白道理，顺乎天道？哪能不做出伤害身心的事情？这时，疾病就会来警告我们，给我们肉体上的病痛病痛，算是敲个警钟，这是很好的事情。我们生病了，应该马上反省自己：我到底起过哪些恶劣的念头和情绪？我到底做了那些亏了良心或有违道德良心的事情……然后真心忏悔，并付诸行动。这样才能从根本上扭转身体状况。如果不明白那警钟是什么意思，反倒怨别人，怨环境，不懂得在自己的心态和行动上采取措施，那就地震警报响了，你还躲在屋子里不出来，被砸死了，怨谁？&&&&&&&&&&&那些成天嚷嚷“活得累”的人，一方面是活该，谁叫他六根不静，放纵自己的念头一个一个地涌出来？另一方面，也说明他们也是很有慧根的，因为他们能认识到这种无休止的起心动念是一种累，如果有机缘的话，下一步他们寻求安心法门了。
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嗔心是地狱的根&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&地狱里，罪犯要受刑罚，没堕地狱，而造了地狱因的罪犯，在阳间就要生病&&&&&&&佛医的理论，苍蝇不盯无缝的蛋，神通之人，看到了苍蝇，我这个没有神通的人，学到了禀性的五种脾气，怒恨怨恼烦。让人的身体裂缝了。人的身体裂缝，病变逐渐形成，外物就要上身，于是，身体开始痛苦。人一生病，就开始埋怨鬼神，却不懂得“祸福无门，惟人自召”的道理。可惜可叹啊！&&&&&&&具体情况，大家可以对照，正确率是极高的，以下是王善人以及刘善人的总结&&&&&&&1、怨伤脾，怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。脾主肌肉，肌肉炎症，肌无力等。&&&&&&&2、恨伤心，恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。心主血液，易得白血病，血友病，皮肤溃烂，疮，多梦，失眠，忧郁症，精神病。&&&&&&&3、恼伤肺，恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。肺主皮肤，得湿疹，皮疹，白癜风，鱼鳞病，牛皮癣等。&&&&&&&4、怒伤肝，怒会造成肝胆病、头晕眼花、耳聋、牙疼、四肢麻木，肝主筋，易得嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂，队某人特别爱生气造成胆结石。&&&&&&&5、烦伤肾，烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、、糖尿病，以及尿毒症，肾主骨，腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死，压迫神经痛等疾病，女性容易掉头发。&&&&&&&以下是明得总结，希望大家反馈，帮助明得完善这个理论。&&&&&&&1、左边偏头疼，是跟男性长辈生气而得；右边偏头疼是跟女性长辈生气而得。后边头疼是跟配偶家老人生气而得，前面头疼是跟自家老人生气而得。头顶疼痛是跟天生气而得；&&&&&&&2、左边眼睛红肿，是恨家里的男性长辈导致，右边眼睛红肿，是恨家里的女性长辈所致；左边耳朵难受，是对家里男性长辈吼叫导致，右边耳朵难受，是对家里女性长辈吼叫导致；&&&&&&&3、左边肩膀疼痛难受，是顶撞家里男性长辈导致，右边肩膀疼痛是顶撞家里女性长辈导致。强迫症和多动症皆因顶撞家里长辈太严重，不足10岁的孩子得此病，是因父母顶撞家里老人导致；&&&&&&&4、手脚疼痛，痛风，是因与子女生气导致，左边为男性子女，右边为女性子女。脚为自己的子女，手为儿媳或女婿；&&&&&&&5、上臂疼痛为跟嫂子或姐夫生气导致，大腿疼痛是跟哥哥或姐姐生气导致；下臂疼痛为跟弟媳或妹夫生气导致，小腿疼痛是跟弟弟妹妹生气导致；&&&&&&&6、胳膊肘疼痛，是跟嫂子姐夫弟媳妹夫关系不好导致，膝盖疼痛是跟自己的兄弟姐妹不和导致；&&&&&&&7、夫妻吵架，男的腰疼，女的妇科有问题，肚子乳腺皆为妇科，吵架但不生气的一方没病，谁生气谁有病；&&&&&&&8、怒气伤肝，恨人伤心，怨人伤脾，恼人（不服人、好争理，挑毛病、争强好胜）伤肺，烦人（烦恼，对人不耐烦）伤肾脏&&&&&&&9、后背疼，代表自己做过不光彩的、见不得人的事情，如邪淫，贪污等。&&&&&&&10、脖子疼，包括肿瘤，淋巴等病，因生闷气以及杀生。&&&&&&&11、左边股骨代表姐夫，妹夫，右边代表嫂子，弟妹，跟这些人生气，闹矛盾导致股骨有病。&&&&&&&12、小孩子得病，一般是12岁以内的（个别情况下会到很老），因自己本身不发脾气，多因家长发脾气导致，原因见以上各条。一般女孩子得病是因为孩子的母亲或父亲对各自亲生父母发脾气，男孩是因为孩子的父母对非血缘关系的父母发脾气，如母亲对其公婆，父亲对其岳父母发脾气。地藏经讲因果自受。但孩子的父母现在过分溺爱孩子，导致把本应该孝敬老人的爱转移到孩子身上，那作为子女不孝顺的罪，也要由孩子来代受。所以，奉劝小孩子的家长们，要尽好孝道，多关心、孝敬老人，引领一家的好风气，这样，你们的孩子将来就会学你们孝敬你们，否则，孩子不仅仅生病，还要不孝敬你们，你们怎么不孝敬你们的老人，孩子就怎么不孝敬你们。这叫一报还一报。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1&堕胎，见不得人事情&后辈疼痛，运气不佳&&&&&&&2&老歪脚，？？？&&对应：手脚疼痛，痛风，是因与子女生气导致，左边为男性子女，右边为女性子女。脚为自己的子女，手为儿媳或女婿；&&&&&&&3&女性乳腺，生男人闷气&&&&&&&4&男性前列腺，..过度&&&&&&&5&鼻炎？？？&&不服人，争强好胜&&&&&&&6&口舌&...&&&口业，两舌&&&&&&&7&颈椎病？&&&&&&&8&糖尿病？&&&&&&&...&&&&&&&&&&&&&&以下是明得总结，希望大家反馈，帮助明得完善这个理论。&&&&&&&1、左边偏头疼，是跟男性长辈生气而得；右边偏头疼是跟女性长辈生气而得。后边头疼是跟配偶家老人生气而得，前面头疼是跟自家老人生气而得。头顶疼痛是跟天生气而得；&&&&&&&2、左边眼睛红肿，是恨家里的男性长辈导致，右边眼睛红肿，是恨家里的女性长辈所致；左边耳朵难受，是对家里男性长辈吼叫导致，右边耳朵难受，是对家里女性长辈导致；&&&&&&&3、左边肩膀疼痛难受，是顶撞家里男性长辈导致，右边肩膀疼痛是顶撞家里女性长辈导致。强迫症和多动症皆因顶撞家里长辈太严重，不足10岁的孩子得此病，是因父母顶撞家里老人导致；&&&&&&&4、手脚疼痛，痛风，是因与子女生气导致，左边为男性子女，右边为女性子女。脚为自己的子女，手为儿媳或女婿；&&&&&&&5、上臂疼痛为跟嫂子或姐夫生气导致，大腿疼痛是跟哥哥或姐姐生气导致；下臂疼痛为跟弟妹或妹夫生气导致，小腿疼痛是跟弟弟妹妹生气导致；&&&&&&&6、胳膊轴疼痛，是跟嫂子姐夫弟妹妹夫关系不好导致，膝盖疼痛是跟自己的兄弟姐妹不和导致；&&&&&&&7、夫妻吵架，男的腰疼，女的妇科有问题，肚子乳腺皆为妇科，吵架但不生气的一方没病，谁生气谁有病；&&&&&&&8、怒气伤肝，恨人伤心，怨人伤脾，恼人（不服人、好争理，挑毛病、争强好胜）伤肺，烦人（烦恼，对人不耐烦）伤肾脏&&&&&&&&&&&&&&（9）后背疼，代表自己做过不光彩的、见不得人的事情，如邪淫，贪污等。&&&&&&&（10）脖子疼，包括肿瘤，淋巴等病，因生闷气以及杀生。&&&&&&&（11）左边股骨代表姐夫，妹夫，右边代表嫂子，弟妹，跟这些人生气，闹矛盾导致股骨有病。&&&&&&&（12）小孩子得病，一般是12岁以内的（个别情况下会到很老），因自己本身不发脾气，多因家长发脾气导致，原因见以上各条。一般女孩子得病是因为孩子的母亲或父亲对各自亲生父母发脾气，男孩是因为孩子的父母对非血缘关系的父母发脾气，如母亲对其公婆，父亲对其岳父母发脾气。地藏经讲因果自受。但孩子的父母现在过分溺爱孩子，导致把本应该孝敬老人的爱转移到孩子身上，那作为子女不孝顺的罪，也要由孩子来代受。所以，奉劝小孩子的家长们，要尽好孝道，多关心、孝敬老人，引领一家的好风气，这样，你们的孩子将来就会学你们孝敬你们，否则，孩子不仅仅生病，还要不孝敬你们，你们怎么不孝敬你们的老人，孩子就怎么不孝敬你们。这叫一报还一报。&&&&&&&此讲病资料，经过验证，无不灵验。大家也可以对照一下，自己学会了，讲给别人听，会改变很多人的心性。这也是度人的好方法&&&&&&&记的不完整，还等师兄补充!&&&&&&&&&&&&&&我来把这个完善！&&&&&&&&&&&&&&第二步&&结合五毒联系病情制图&&&&&&&&&&&&&&怒恨怨恼烦。让人的身体裂缝了。人的身体裂缝，病变逐渐形成，外物就要上身，于是，身体开始痛苦。人一生病，就开始埋怨鬼神，却不懂得“祸福无门，惟人自召”的道理。可惜可叹啊！&&&&&&&&&&&&&&具体情况，大家可以对照，正确率是极高的，以下是王善人的总结&&&&&&&1、怨伤脾，怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。&&&&&&&2、恨伤心，恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。&&&&&&&3、恼伤肺，恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。&&&&&&&4、怒伤肝，怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。&&&&&&&5、烦伤肾，烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。&&&&&&&&&&&&&&如果一人做到没有怒恨怨恼烦了，但是有杀生邪淫身业，还得病不？理论上如何解决？&&&&&&&&&&&&&&以下是明愿师兄的总结，有机结合&&&&&&&&&&&&&&1&&&&&&&&只有男人或只有女人得的重病&&&&&&&也就是有关生殖系统的病，比如男人的前列腺癌，阴茎癌，睾丸癌，女人的乳腺癌，宫颈癌，卵巢癌。首先应从邪淫堕胎忏悔，其次从杀生吃肉吃、用性激素春药（包括伟哥、印度神油）等方面忏悔。乳腺癌尤其得自于女性心胸狭隘，爱猜疑妒忌计较怨恨耍心眼。饮食多动物乳制品和蛋类。&&&&&&&【特别对治之道】：努力找使你心里不痛快的那个人的优点，甚至主动向他/她真心忏悔，把他当成度化你虔诚精进学佛的恩人！&(有些过错不宜直接向被伤害的当事人坦白，比如你合法配偶不知晓的婚外恋，你可以背地里向佛菩萨老天爷发毒誓，以种种功德弥补这过失并保证以后再也不犯！否则如果直接对你正式合法伴侣坦白，反而会招致没有那么圆满的结局。比如我后文所述：我丢了价值2500块钱的电单车和偷窃私用老爹的将近5000块钱定期存款。这两件事直到他过世我也没告诉他，但却早已向妈妈忏悔了。她也一直为我守口如瓶，没有告诉老爹。忏悔也要有智慧）。&&&&&&&2&&&&&&&&男女都能得的重病&&&&&&&比如肝癌、肺癌、胃癌、胆结石、高血压、糖尿病，主要从杀生吃肉忏悔；口舌喉咙癌症恶疾，难愈的鼻炎、喉炎、口腔溃疡、哮喘，主要从口业忏悔，比如谤佛，恶口骂人说谎搬弄口舌是非，爱唱情爱歌曲、说色情话，奚落数落嘲笑揶揄他人，其次从吃肉忏悔。&&&&&&&3&&&&&&&&骨癌血癌&&&&&&&从以暴力伤害甚至杀害他人或动物性命（即使今生没有，也应忏悔前世），使对方失血或躯体骨骼遭受重创而痛苦死亡，比如宰杀动物放血后食用，爱吃动物血“补身”（有不少人认为吃猪血能清理肠脏，这是极端罪恶的）其次从吃肉方面忏悔。&&&&&&&4&&&&&&&&明显或主要表现在皮肤上的恶疾绝症&&&&&&&比如白癜风，牛皮癣，湿疹，斑痘，从爱杀生爱吃肉尤其是爱吃海鲜野味（蛇，青蛙）忏悔。除了吃全素戒杀护生之外，特别对治之道：风雨无阻坚持每天上街拣烟头，多印送精美的地藏菩萨圣像。&&&&&&&5&&&&&&&&精神类疾患&&&&&&&比如疯子（需亲友代为忏悔回向），精神分裂，魂不附体地自残，抑郁症，自闭症，失眠，小儿夜惊哭闹不睡,多动症，神情恍惚自称见到或听到某人某物（但别人却看不到听不到），这都是被附体了。应从家中已过世的长辈、亲友方面分析，或者导致与此病人有结怨的人死亡，很有可能是该亡人没有被超度好或来寻仇；或者病人的母亲曾在生他之前有堕过胎或夭折过孩子，这婴灵或夭折的孩子的亡魂没有被超度好，嫉恨被父母养大的弟妹，附其体捣乱作怪；病人或家人有无损坏过佛像佛经？嘲笑甚至捉弄过学佛人出家人？此类疾病是人间医生根本无法根治的，若长期服药，会直接损害病人的神经系统（因为所服之药大多是镇静剂，催眠药），越吃越傻。救治这类重病，除了要做到我上文所述的6点之外，特别对治之道是舍得匿名印送地藏经和地藏菩萨圣像，要给病人看到大幅醒目精美的地藏菩萨圣像。&&&&&&&6&&&&&&&&手淫、同性恋，不孕不育，严重的性病等妇科男科病、愿意主动戒除毒瘾的人&&&&&&&顽固手淫、同性恋、不孕不育、前列腺炎、难治甚至没治的性病，比如疱疹，梅毒，非淋菌性尿道炎等，愿意戒毒的人员。&&&&&&&肾虚耳鸣，想吃垃圾喝污水（我遇到过这样的男病人，他也是同性恋，可惜不愿照我的建议做）被色鬼附体（指梦见甚至看见妖冶异性对自己进行各种性诱惑蛊惑，与自己发生性行为），遗精滑精难以止住，梦中不由自主手淫，白天不该睡觉时食欲、精神萎靡不振，纳呆，晚上该睡觉时却又莫名焦虑失眠。&&&&&&&这类疾病主要从邪淫方面忏悔，比如手淫恶习，不忠于正式合法的配偶，爱看各种邪淫传媒（影视书报网站）。要立刻戒绝烟酒五荤肉蛋奶的食用，因为这些食物是导致前世种下的邪淫恶因在今世成熟使你遭到恶报的“缘”，都是能诱发和加重你邪淫恶念的。要把用邪淫手段纠缠报复你的这位众生写进牌位，排在被堕掉的胎儿之后，杀掉吃掉的众生之前。&&&&&&&★&&&&&&&&特别对治之道：忏悔、捡烟头、主动打扫公共厕所&&&&&&&经常去公共厕所免费清扫。各位不要认为我这个建议是吓唬人或者开玩笑的。我深圳有位看起来很纯洁的女佛友得了性病疱疹，就是响应我的上街拣烟头的号召，使她频发的恶疾好几个月都没复发。她还不是经常拣呢，更没打扫公共厕所。哈尔滨一位同性恋，也因上街拣烟头而很快纠正了性取向。这里我说一下对治淫欲邪淫的“不净观”。&&&&&&&很多学佛人经别人建议，要通过打坐来修不净观，以对治淫欲。地藏菩萨在占察经里明确说过，业障重的人不应先习禅定，而应先修忏悔（原经文：“若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心，修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法”。占察经的这段经文也透露了我的忏悔文为何能得到地藏菩萨如此灵验加持见效的原因。末法时期学佛，不要讲究玄的，空的，而要真切地按照地藏菩萨和释迦牟尼佛在地藏经里强调的一毛一渧一沙一尘去实在地老实地做，忏悔，积阴德！）。&&&&&&&我认为最适合现在学佛人修习不净观的方式，不是坐在那里不动，去观想女人（或男人）的肉体有多污秽或险恶，而是要实际亲身去清扫公共场所的垃圾，尤其是连拿政府工资的清洁工都不愿做或做好的那些，比如拣烟头，清理粘在地上的香口胶渣和非法广告，打扫利益众生的公共厕所，使之环境清洁。如果你真能用感恩心忏悔心恭敬心去坚持不懈地做这些工作，外加我提到的其他5点措施，我保证你绝对会非常有效地降低淫欲甚至消失！这是我的亲身体验，绝无半点吹牛。淫欲是一切烦恼的根源，是最难被控制的，如果它能被你很好地控制或伏住，包括不做淫梦，或者在梦里能随时及时识破、避开淫欲的考验，不起淫念，那你的其他烦恼都能迎刃而解。出六道最后就看这个功夫深浅了。&&&&&&&实践经验表明：对治淫欲（包括邪淫）最快速见效的不是放生，而是实际修行和实施不净观。我的众多实例亲身证明了这点。他们在接受我的建议之前，没少放生、印经、拜忏、坚持吃素、念经念佛，但最多就是量变，没有达到质变。在按照我的建议坚持上街拣烟头之后，很快就得到以前不曾有过的质变好感！不容不信！欢迎借鉴！&&&&&&&7&&&&&&&&不明原因的头疼胳膊腿疼&&&&&&&可以从顶撞父母、老师、老板，与兄弟姊妹不和睦、和子女生气怄气查找原因，男左女右，婆家左、娘家右。（这一个推测得病的病根是参考于王凤仪言行录，具体的内容，建议大家自己找这本善书仔细看和揣摩）
（转载）道家养生的100条不传之法&&&&&&&&&&&&&&(&17:24:38)&&&&&&&道家养生的100条不传之法&&&&&&&&&&&&&&&1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季&不藏，春夏不长，即第2天没精神。&&&&&&&2&一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不&管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错&误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根&本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动&物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。&&&&&&&3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确&的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。&&&&&&&4&人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。&&&&&&&5&人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因&素只能起辅助作用。&&&&&&&6&人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当&成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。&&&&&&&7&人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）&畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。&&&&&&&8&足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必&要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良&好的生活习惯。&&&&&&&9&畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。&&&&&&&10&维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。&&&&&&&11&过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力&是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。&&&&&&&12&适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。&&&&&&&13&人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要&想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。&&&&&&&14&与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。&&&&&&&15&健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。&&&&&&&16&对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了（一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定&水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。&&&&&&&17&人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是&显而易见的。&&&&&&&18&人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚&灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。&&&&&&&19&人要想健康,就必须使体内有足够的&气&来&气化&所&进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃&圾,不会有多余的食物来释放游离的&虚火&损害你体内的脏器.这个&虚火&反过来会损耗你的&气&.所以,从&这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食&不节的缘故.&&&&&&&21&俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你&“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都&是外因，你自己才是真正的内因。&&&&&&&22&其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真&相。&&&&&&&23&人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌&心乱。&&&&&&&24&多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。&&&&&&&25&身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可&使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。&&&&&&&26&凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。&&&&&&&27&人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。&&&&&&&28&气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗，&&&&&&&29&治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。&&&&&&&&心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。&&&&&&&30&心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。&&&&&&&&31&人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪&儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是&大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。&&&&&&&主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其他的&条件再多，也没办法引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发&展、变化的最关键因素，（也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病”&的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，&生机就关了，而生机开了，病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。）&&&&&&&32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下&士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。&&&&&&&33&心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力&强，病自除矣。故治病当以摄心为主。&&&&&&&34&风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚&密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽&则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。&&&&&&&35&大病初愈，切忌理发洗足沐浴&&&&&&&36&故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心&戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。&&&&&&&37&能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。&&&&&&&38&一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。&&&&&&&39&心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不&足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治&病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。&&&&&&&40&静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心&息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启&矣。&&&&&&&41&人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受&损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。&&&&&&&&心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。&&&&&&&42&子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。&&&&&&&43&睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。&&&&&&&44&午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。&&&&&&&45&早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。&&&&&&&46&人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。&&&&&&&47&人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受&伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。&&&&&&&48&养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。&&&&&&&49&心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌&字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。&&&&&&&50&大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用&医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个&无事人。四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。&&&&&&&51&静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力&了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。&&&&&&&52&修行要诀：寂照照寂&切忌用力&成佛作祖&无他秘密。&&&&&&&&具体要求：不许任何部分用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是唯一条件。若有所&思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张&或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。&&&&&&&53&为了养生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受&怕，患得患失……这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能远离死。真&正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。为什么？因为他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。&养生，并不是修道的目的，但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什么过不去的？因&此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想着长生，反而死得快。长生不是修道的目的，它只是修道的附带现象。&&&&&&&54&人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？&&&&&&&55&天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人&呢？&&&&&&&56&别贪那个小便宜，大便宜也别贪。一个贪字就含着祸。贪，患得患失会导致人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法自然的表现。&&&&&&&57&不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。&&&&&&&58&人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤&滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。&&&&&&&59&环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况&下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛&孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。&&&&&&&60&人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而&肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”。&&&&&&&&61&运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动。&&&&&&&62&运动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。&&&&&&&63&什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回&事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。&&&&&&&64&人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什么？佛是心。&&&&&&&65&现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现在在&人们的心里=死刑。其实如果我们不叫它癌症，那么&对于病人来讲，就等于给病人留下了希望，等于留下了生机。所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的，是被精神压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。因&为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮地处理你，治不死是你命大，治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切&病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。&&&&&&&66&现在是一个竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社&会，这不是典型的自欺欺人吗。&&&&&&&67&根据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外。&&&&&&&68&污浊之物的产生一是因为食入不干净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾。&&&&&&&69&顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，如果能顺着他的运数去做，就会&平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么，不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿，人云亦云。不要去羡慕别人，要从自己的心里找&到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。要做到顺外面大自&然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的。&&&&&&&70&很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而，疾病真的会没来由地产生吗？世上绝&对没有这种「好好的就突然生病的事情」。以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作&的压力很大，常常头痛又失眠。事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素，接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到「防患未然」的目标。&&&&&&&71&真正的科学是什么？就是因缘果报。不信因果，就不是真正的科学。&&&&&&&72&没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心。换句话说，就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得，你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗？&世人谁能做到？但佛就做到了。&&&&&&&73&当人们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信。&&&&&&&&74&学问深时意气平，心定则气平。所以对于一个得道的人来说，观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果。&&&&&&&75&名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道。&&&&&&&76&百病之始，起于风邪乘入。如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。&&&&&&&77&治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。&&&&&&&&心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。&&&&&&&78&对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。&&&&&&&79&从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：对付一些顽固的病症，不能正面硬攻，要从其他的相关方面突破。如治疗肾病，肝病这些顽固&之症，可通过调肺、脾等来达到效果。&&&&&&&80&中庸，是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，&易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。&&&&&&&81&人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能顺其自然，这个人就是神人。懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了。&&&&&&&82&什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治&不好病呢。&&&&&&&83&简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解&决得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要&忽视它，要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样，战略上藐视，战术上重视。就是对问题给予藐视，对过程引起重视。&&&&&&&84&我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然，有几个人能遵守自然。你遵守不了，为什么？因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不&容易遵守。这就是辩证法。&&&&&&&85&什么是平衡？平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元气，失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态，元气就会保持&得好，人就衰老的慢。&&&&&&&86&阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了。你看，当今社&会，领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往，我行我素，贪污受贿，其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中，一个事物的出现，总有另它产生的因&素，但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生&病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。&&&&&&&87&什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去阴的制约了，所以其下场毕竟是……，同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了。&&&&&&&88&如何具有大智慧，没有博大的胸怀，哪来的大智慧。&&&&&&&89&俗语说，活到老，学到老。学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，&有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么，应该学德，学孝道，接着学识字断句，再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年，学习养&生之道。到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什么，就是要学这些。&&&&&&&90&情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。&&&&&&&91&养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。&&&&&&&92&当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到她的精&髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴&阳。知其一，万事毕。&&&&&&&93&凝神定气，物我两忘。---养生的真谛。&&&&&&&94&主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！&&&&&&&95&五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五&行的根本原则。&&&&&&&96&现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的。要知道，人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就&是无止境的痛苦。其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，&让我们的精神达到一种超凡的境界。&&&&&&&97&当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信。&&&&&&&98&我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时（通常是“上火”），这些哨兵会立即做出反&应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，发&明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病&后，切掉的就是我们的五脏六腑了。&&&&&&&99&记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。&&&&&&&100&很多重病或绝症，都只有一个理由：恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。
确实修心很重要
谢,祝楼主新年好运.
养生故事五则&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&邝子元&&&&&&&　　明朝翰林邝子元，曾患心病，白天也没有精神，昏昏沉沉象在梦中。有人推荐说：“真空寺有老僧不用符咒，不用医药，能治心病。”于是邝子元就去真空寺请教。&&&&&&&　　老僧对他说：“你的病起于烦恼，烦恼生于妄想。妄想的来源大概有三种：或追忆数十年前荣辱恩仇，悲欢离合，及种种闲情，此是过去妄想。或事到眼前，可以顺应，却又畏首畏尾，三番四复，犹豫不决，此是现在妄想。或期望日后富贵如愿，或期望功成名遂，告老归田；或期望子孙考上功名，以继书香门第，包括其他一切不可必成不可必得之事，此是未来妄想。三种妄想，忽然而生，忽然而灭，禅家谓之幻心。能照见其妄，斩断念头，禅家谓之觉心。故曰：‘不患念起，惟患觉迟。’此心若同太虚，烦恼何处安脚？”&&&&&&&　　老僧又说：“你的病还源于淫欲过度，水火不交。凡贪恋美貌，房事不止，禅家谓之‘外感之欲’。思慕异性，忆念缠绵，或成梦交之事，禅家谓之‘内生之欲’。二欲绸缪染着，消耗元精，若能离之，则肾水自然滋生，可以上交于心。至于你思考写作，废寝忘食，禅家谓之‘理障’。忙于工作事业，不知休养，禅家谓之‘事障’。二者虽非邪欲，但若不知节制，亦损性灵。若能合理调整，适可而止，则心火不至上炎，可下交于肾。精神振作，邪念不生，正气上升，身体自然逐渐健康。所以经上说：‘尘不相缘，根无所偶，返流全一，六用不行。’”&&&&&&&　　邝子元得益匪浅，连声称谢，作揖告辞。老僧将邝子元送出山门，分手时，又送他一句话：“苦海无边，回头是岸。”&&&&&&&　　邝子元本是个聪明人，过去一直被欲、障所迷，心窍堵塞，被老僧一点拨，豁然觉悟。回家后，遵照老僧所嘱，独居一室，扫空万缘，静坐了一个多月，心疾不治而愈，而且再也没有复发过，从此无病克享高寿。&&&&&&&　　编者按：此事在清代陆以湉撰的《冷庐医话》中也有记载：“真空寺僧能治邝子元心疾，令独处一室，扫空万缘，静坐月余，诸病如失。海盐寺僧能疗一切劳伤虚损吐血干劳之症；此僧不知《神农本草》、《黄帝内经》，惟善于起居得宜，饮食消息。患者住彼寺中，三月半年，十愈八九。观此知保身却病之方，莫要于怡养性真，慎调饮食，不得仅乞灵于药饵也。”&&&&&&&○谢汉云&&&&&&&　　云间人谢汉云，幼少时已患重病，成年后仍旧病不离体。他想为人们做些好事，知道许多恶事中，邪淫最容易犯，也最严重，就将繁阳冯太史所编的《不可录》戒淫书，重新整理，刻木版印送给大家。木板刚刻成，他的病已全部好了。后来他的儿子和孙子都是当时有名的官，家庭日渐兴旺发达。&&&&&&&○包宏斋&&&&&&&　　宋朝包宏斋，年已八十八岁，精神强健，还从枢密院上升到日理万机的宰相位子。贾似道觉得他一定有什么养生的方法，就向他请教。包宏斋说：我有一服丸药乃不传人的秘方。贾很兴奋地追问是什么丸药，包却慢条斯理地说，只是忍心吃了五十年的独睡丸，巧辞温柔乡罢了。满座的人听了都大笑。&&&&&&&　　按：上士不同室，中士不同床，下士不同被，比精枯体衰再调养，省力何止百千万倍。&&&&&&&○李觉&&&&&&&　　蒲得政做杭州知府时，有个一百岁的老人李觉来拜访。知府见老人面色光润，问他有什么养生方法。老人说，办法很简单，只是很早就不接近女人罢了。&&&&&&&○张翠&&&&&&&　　太仓人张翠，九十多岁了，还耳目聪明，每天作画。人家问他健康秘诀。他说只是心少邪念，节制房事罢了
人忙忙碌碌地度过了一天后，心里涌起的念头何止千万，它们对人体造成的各种影响、破坏是难以估量的，所以，到了晚上，我们就需要睡觉，让心安静下来，进入没有意识的状态。在这种状态下，全身得到了真正的休息，因纷繁思绪和运动而造成的破坏也会被修复，产生的毒素也会被排出。&&&&&&&&&&&&&&&&&&睡觉有程度的深浅，即有深度睡眠和浅度睡眠。刚睡着的时候，是浅度睡眠，易做梦，易被惊醒，这说明我们的心还没有完全安静下来，身体上活跃的部分还很多；等进入深度睡眠后，就不会做梦，不易被惊醒了，而且，体温会下降，心跳会减速，呼吸会变得深长缓慢。人体的很多组织修复、机体排毒工作都是在这时候进行的。&&&&&&&&&&&所以，睡觉不仅是为了解除身体的疲劳，更重要的是缓解精神的疲劳，修复精神活动给身体带来的一切破坏，扫除精神活动在身体内产生的毒素。它让精神完全闭合起来，以便关门打扫。等第二天早上我们起床的时候，又会神清气爽，精力百倍了。正如我们一早出门，发现街道上干干净净，面目一新，这是清洁工人晚上辛勤劳作的结果。&&&&&&&&&&&为什么睡眠必须在晚上进行呢，因为夜晚属阴，是人体的闭藏期，此时，我们精神的活跃程度降低，更容易静下心来，于是容易进入深度睡眠。白天则不然，白天属阳，人体全身的细胞都是活跃的，精神活动也处于相对亢奋状态，所以，一般人白天不容易进入深度睡眠，哪怕再累，白天睡觉都容易醒。由此又引出一个更为严肃的问题了：&&&&&&&&&&&我的很多朋友都是从事比较自由的脑力劳动的，比如学者、作家、自由职业者，他们不用朝九晚五地上班，能够比较自由地支配自己的时间。他们中间十个准有八个是“夜猫子”，就是晚睡晚起，晚上三四点点才睡觉，有的甚至要奋战一个通宵，白天睡觉，下午才起床。若要问为什么，他们都会说：“晚上心静，读书、写作效率高。”其实我也有这种经验，以前我何尝不是这样呢？但这么一来，白天的时间就无所事事了：中午起来，把中饭当早饭给吃了，下午心里很散，看书写作都没精神，只得出去参加一些社会活动，见见人&什么的，晚上回来后，才能静下心来做自己的事，一直做到很晚才睡。后来，我才明白，晚上心能静下来，是为了睡觉的；在其他时间段，睡觉的质量都不如这个时候高。也正是因为我们的心气太浮躁了，思绪太纷繁了，所以我们才感觉白天看书学习静不下心，非得掠夺晚上睡觉的时间不可。这样下去，长期得不到高质量的睡眠，对身体是极为不利的。“早睡早起，长命百岁。”这句朴素的话里蕴涵的养生之道的确是太多了。
四肢要动，心不能动：健身运动应与静心同步&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&曾去医院看一位老同学，他没得什么大病，只是做了一个小小的手术而已。他很乐观，很风趣，说：“你们是来我这儿上课来啦，回去以后要记住坚持锻炼身体啊！”回来的路上闲聊，同行中有一个极瘦的同学说：“锻炼就能不得病？我看未必。我天天练长跑，不也还是这样瘦吗？那些运动员，锻炼得还不够？很多都死得比普通人还早还快。”&&&&&&&&&&&西方有句格言：“如果你想聪明，跑步吧！如果你想强壮，跑步吧！如果你想健康，跑步吧！”但这话是古希腊时期的人说的，那时候的人单纯，跑步也就能聪明、强壮、健康了，现在不同了，现在的人烦恼多了，光靠跑步来健身，恐怕不够；靠其他任何锻炼方式都不够。&&&&&&&&&&&曾有一个同事问我：“饭后百步走，活到九十九。这话有没有道理？”我说：“有道理啊。”他乐了，说：“太好了！我们每天中午在外面饭馆吃完饭回单位，还不止一百步呢！”我马上意识到他这话有问题，隐藏着着健康和锻炼方面的一个误区，所以我说：“对啊，那就没用了。一定得百步走才能活到九十九啊，多一步不行，少一步也不行！”同事大为不解。我说：“饭后为什么要百步走呢？不仅仅是因为轻微的活动能促进消化，还是因为要通过散步来静心。心静下来了，全身的能量都落到脾胃里去消化事物了，这才是关键。散步的时候怎么才能静心呢？最好的方法就是数数，认认真真，每走一步数一个数字，从一数到一百。这样才有效。不然，你饭后匆匆从饭馆走回单位，那是体力劳动，是消耗，不是养生。”同事又问：“那么我要是走了一百步后还没到单位，怎么办？总不能站住不走了吧。”我笑了，说：“走完一百步，你的功课就做完了，然后你该怎么走就怎么走吧，不影响。”他半信半疑，真的那样去做了。谁知还没走完一百步呢，他就说：“我感觉到我肠胃的蠕动啦，感觉食物在下降呢！肚子很快也不撑了。”而平时他是没有这感觉的。这就是心静下来的好处。我们的每一个意念都是要消耗很大的能量的，如果在刚刚吃完饭后，仍不能遏制住这些杂乱的意念，我们的消化系统获得的能量必然减少，也就不能很好消化食物了。反之，如果我们的心念平静，那么，能量就会集中到消化系统，我们的意念也会集中到那里，能感觉到肠胃的蠕动，食物的消化，且不自觉地生出一点点喜悦，食物消化起来就又快又彻底了。&&&&&&&&&&&跑步的时候，也是如此。首先要静心，什么都不要去想，这样，我们的意念会集中到运动的肌肉上，及时给运动部位补充能量，促进这些部位的发达。这样的锻炼是最有效果的。如果在跑步的时候你还在想昨天工作上的事情，想今天如何安排？想着某某人那样做太不应该了，下次我该教训教训他；某某领导对我可能有意见，我得小心一点……这就是在在白白增加消耗，脑子也累了，身子也累了，还不如不跑呢。&&&&&&&&&&&前不久，一个阴火太旺的病人在我的帮助下经过自我调整而病愈后，心情非常愉快，有一天傍晚发短信来说：“我这里刚下了一阵大雨，雨后的空气很新鲜，我在小区公园的小路上散步，可以自由地想很多事儿，感觉很不错。”我回复她说：“散步就散步，只管享受新鲜空气，别想事儿。”谁知她竟非常兴奋，说：“我终于知道怎么去享受生活了！安下心，放下思虑，就能享受生活。”说得真是太对了！我相信她获得了一个真正快乐的雨后散步。&&&&&&&&&&&所以，健身运动应该与静心同步，才能有效果。这个效果有一个检测的标准：锻炼后，我们可以观察一下自己的状态，如果感觉头脑格外清醒敏锐，筋骨舒展有力，那么，说明我们在锻炼的时候杂念很少，是一心专注在锻炼上的；如果锻炼后我们觉得头脑昏昏沉沉，身体也略微有些疲劳，那就说在提示我们锻炼的时候杂念太多了，超过了身体的负荷。后一种人甚至在晨练完了以后还要睡一个“回笼觉”，因为累得实在不行，这是何苦啊？
尼泊尔视角：长寿人的沧桑和安详...&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&分类：&海外逸致&&&&&&&&&&&&&&&&&&尼泊尔老人给我的印象是：饱经沧桑，安详生活。这里的老人们，就生活在世界文化遗产之中，那样自然，那样和谐。每个国家的气质，来自于它们不同的发展轨迹。在加德满都和博克拉之间，有个巴格沃蒂女神庙，山脊上的本迪布尔小村。村中，这步履阑珊的老太，已是一百有五岁了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&抓拍“情景”，感触深的：是老人们的随遇而安，知足常乐。真实地和谐相处。他们是那么地尊重生命，安于现状，与世无争。对人的那种没有戒备的亲切示好，发自内心的善良和真诚，而我们，已经习惯用戒备的眼神和心态去看周围，已经很久不会相信，别人的笑容是没有企图和伪装的。物质的贫乏可悲，可是精神的空白将更悲。思考到的：失去光环的皇室和一次次失望又一次次希望的尼泊尔人民，都无法回避一个现实问题：如何才能获得更幸福的生活？&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&p1&拍于巴格沃蒂女神庙，本迪布尔小村，老人，105岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&p2&拍于哈努曼猴神官外，老人83岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&p3&哈努曼猴神官旧城老王宫外，手艺老人，90岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&p4&本迪布尔小村，老人88岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&p5&&博卡拉的THE&FULBARI酒店，吹笛凤舞的老人，90岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&尼泊尔的人均收入排在亚洲之末。它的国土面积只占全球0.1%，海拔却从60米攀升到世界之巅，它有热带丛林，温度适宜的加德满都谷地，惊艳的雪山风光。对于一个需要从印度进口汽车，电影，鸡蛋乃至电力的小国来说，旅游，是它可能重获尊严和希望的出路之一。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&P6&&玛纳卡玛纳神庙，巴格沃蒂女神庙，本迪布尔小村的105岁老人。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&P7&本迪布尔小村的105岁老人。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&&P7a&本迪布尔小村的105岁老人。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&P8&博卡拉的THE&FULBARI酒店，吹笛凤舞的老人，90岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&P9&博卡拉的THE&FULBARI酒店，吹笛凤舞的老人，90岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&P10&斯瓦扬布那特寺，又称为猴子庙内，老人98岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&P11&古城巴克塔布尔，老人86岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&P13&&博卡拉The&Fulbari&RESORT&外的村边老人，81岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&尼泊尔有着许多独特的文化和传统，不同的种族有着不同的文化。在尼泊尔，人和动物都有可能被当作神来敬奉。尼泊尔的尼瓦尔人，有一种叫“JANKO”的独特敬老仪式。这一仪式讲究，当家族任何一名成员活到77岁7个月又7天、83岁4个月又4天、88岁8个月又8天、99岁9个月9天，103岁4个月又4&天，将被作为神来膜拜。在这一天，他们被认为已经见过1000次月圆，将被视为神，他们穿上漂亮的衣服，戴上献花，盛宴伺候。&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&P15&&加德满都&帕苏帕提寺外小村边的老人。87，90岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&P16&&加德满都&帕苏帕提寺外小村边的老人。87，90岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&P17&&加德满都&帕苏帕提寺外小村边的老人，90岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&P18&&博达哈大佛塔白塔寺老人，91岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&P19&81岁的游客。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&P20&博卡拉的佩瓦湖畔，老人近80岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&P21&古城巴克塔布尔，老人家84，89岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&P22&古城巴克塔布尔，老人84岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&尼泊尔老人是长寿的。2010年吉尼斯世界纪录，将登顶珠穆朗玛峰最年长者的殊荣授予了75岁日本老人三浦雄一郎，一名叫谢尔占77岁的尼泊尔老人就此提出异议，因为他在日也登顶成功，成为登顶珠峰最年长者，只是他未能提供吉尼斯世界纪录所需的材料而已。&&&&&&&&&&&&&&点击图片或使用键盘←&→翻页&&&&&&&&&&&&&&&P24&古城巴克塔布尔，菜老最年轻，76岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&人生是一条没有尽头的路，不断地走着。孟子在描述他所理想的社会时说：老吾老，以及人之老，这与孔子对大同之世的理解：‘故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养’的思想是一脉相承。&&&&&&&&&&&&&&&&&&在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词“把……当老人赡养”的意思，第二及第三个‘老’字，是名词的‘老人’，&‘及’都有‘推己及人’之意。&&&&&&&&&&&&&&&&&&在尼泊尔喜马拉雅山另一侧，北部的村镇，山高谷深，云雾缭绕，空气清新宜人。喜马拉雅人历来高寿，当你要感受解脱、洗尽、众生、痛苦、幸福、长寿、胜利、智慧无穷、善恶的时候，就去尼泊尔吧..
人生五大问题&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&作者：济群法师&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&在这个世间，每个人都会面临这样那样的问题。事实上，人生就是一个不断制造问题和解决问题的过程。一个问题解决了，新的问题又接踵而至，循环往复，不曾少息。&&&&&&&　&&&&&&&&&&&现实问题，只要努力多半不难解决。但继续对人生做深层思考，触及心灵深处，必然会碰到生命存在的共同问题——何为幸福？我是谁？生从何来，死往何去？何为命运？活着为什么？等等。这些也是人类永恒的困惑，如果找不到答案，心灵是无法真正安宁的。千百年来，人们始终没有停止探讨和追寻，但答案往往来自思维，来自猜测和推断，来自有限的个人经验，而不是对生命真相的体证。今天，我想从佛法的角度，谈谈对这些问题的认识。&&&&&&&&&&&&&&一、何为幸福&&&&&&&&&&&&&&　　我们首先要解决的是生存问题，也就是基本温饱。这是属于物质层面的需求，相对比较单纯。除此而外，我们还想进一步获得幸福，这是所有人关注并孜孜以求的。那么，幸福究竟是什么？是由物质还是精神所决定？如果幸福仅仅取决于物质，那就应该可以量化，可以总结出一个幸福的达标指数，比如有多少钱，或有什么条件，等等。可事实又是如何？多数人在生活清贫时，往往会将希望寄托于物质改善，这也是人们热衷于赚钱的动力所在。但在当初设定的目标一一实现时，除了给我们带来一些暂时满足，预想中的幸福似乎并没有如期而至。可见，幸福未必是改善物质就能解决的。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&那幸福究竟是什么呢？我的定义是：幸福只是一种不稳定的感觉。这种不稳定的感觉，固然和物质条件有一定关系，但更重要的，是在于自身心态，在于我们对自身需求的定位，这才是问题的根本所在。如果缺乏良好心态，或对物质的需求永无止境，那么，幸福将永远是可望而不可即的幻影。所以说，幸福不仅是唯物的，更是唯心的。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&探讨人生幸福，首先需要对苦、乐的关系具有正确认识。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&从佛教观点来看，人生是苦。许多人对这一定义不理解，并以此推断，佛教必是消极悲观的。因为在我们的感觉中，并非一味的苦，而是苦乐参半、悲喜交集。那么，佛陀为什么会有这样的归纳呢？&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&其实，佛教也将人的感觉分为五种，分别为苦、乐、忧、喜、舍。其中，苦和乐偏于物质层面，忧和喜偏于精神层面。虽然理智也告诉我们：苦乐忧喜都是无法避免的人生常态。但在内心，谁又不是趋乐而避苦呢？事实上，这也是一切众生的本能。人类的五千年文明，同样是在帮助我们摆脱痛苦，获得快乐。但结果又是如何？我们有了古人难以想象的丰裕生活，但痛苦就此解决了吗？烦恼就此消失了吗？&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&可见，佛教所说的人生是苦，并不是就现象而言，而是透过现象所作的本质判断——苦是人生本质，而快乐只是对痛苦的一种缓解。现实中，没有哪种快乐是具有本质性的。所谓本质，也就是说，这种快乐无论什么时候享受，也无论享受多长时间，它都是快乐的。我们能找到这样一种绝对、不变的快乐吗？&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&事实上，任何一种快乐都有某种痛苦与之对应。当我们被饥渴之苦折磨时，吃饭会成为快乐；当我们被思念之苦缠绕时，亲人相见会成为快乐；当我们夜不成寐时，安然入睡会成为快乐。如果去掉饥渴、失眠这些前提，吃饭和睡觉会成为快乐吗？当我们不想吃却不得不吃，不想睡却不得不睡的时候，同样的事立刻就转为痛苦了。只有当我们需要吃饭、睡觉并为之所苦时，才会因为这种痛苦得到缓解而产生快乐。从这个层面来说，痛苦有多少，由缓解痛苦所带来的快乐就有多少。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&现代社会物质丰富，也比古人有了更多缓解痛苦的途径。古人离别时，天各一方，音讯渺茫，这种思念因难以解决而与日俱增。一旦相见，由此产生的喜悦可谓强烈之极，这在古代诗文中也有大量描写。但现在我们想念一个人时，可以立即拨通电话。如果觉得只闻其声不够，还可通过视频相见。再或者，买张机票就能很快见面，哪怕远隔重洋，也不再是无法逾越的障碍。但正是因为易于缓解，这种由相思带来的痛苦就很肤浅，很有限。相应的，所产生的快乐也很肤浅，很有限。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&因为不了解生命真相，我们才会产生诸多烦恼。但人们往往看不到这一点，以为改变世界才是解决痛苦的有效途径。这一定位的偏差，使得我们在改善物质条件的同时，又在不断制造烦恼。甚至可以说，制造问题的速度远比改善世界的进程更快。所以，今天的人虽然享有高度文明，却比古人活得更累，压力更大。原因无他，就在于欲望太多，烦恼太多，这也是人生之苦的根本。惟有消除内心的恶性需求及烦恼，才能从源头解决痛苦，成就解脱自在的人生。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&其他宗教往往将幸福寄托于天堂，寄托于外在拯救。其实，改变环境只是换汤不换药的被动举措。倘若生命品质不曾改变，由此带来的安乐只是暂时的。因为生命的迷惑还在，就会源源不断地制造烦恼，制造轮回。佛教认为，惟有体证生命真相，才能从根本上转迷为悟，超越痛苦。此外，佛教还特别强调自力，即自身努力，这也是佛教区别于其他宗教的主要特征之一。其他宗教主要强调他力，只要具有信仰，就能因此得到救赎。而在佛教修行中，虽然也依靠佛菩萨的加持力，但主力却是自己。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&当然，仅仅依靠自己还不行，还需要有智慧，有方法，所谓“以己为舟，以法为舟”。否则，往往会走上自以为是的歧路。这里所说的法，就是佛陀告诉我们的修行之道，简单地说，就是三学八正道。佛教以“佛、法、僧”为三宝，为皈依对象。其中，佛是我们改善生命的榜样，法是认识生命真相的方法，僧是指导我们使用方法的导师。由依止佛法僧三宝，而能究竟地解脱自在、离苦得乐。&&&&&&&&&&&&&&二、我是谁&&&&&&&&&&&&&&　　生命有很多不解之谜。古往今来，人们不停地追问着：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？这是人类永恒的困惑，也是每个人无法逃避的终极问题。因为我们最在乎、最关注的就是这个“我”。我们的整个生活，基本都是以自我为中心而建立。但我们是否想过：究竟什么代表着我？仅仅是这个身体吗？仅仅是眼前这个会说会动、会哭会笑的五蕴身吗？&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&人们之所以害怕死亡，原因就是将这个身体当做是我，以为身体败坏就意味着“我”的毁灭。其实，色身只是生命延续过程中的一个朝不保夕的片断，一种不断改变的形式，并不能代表真正的“我”。从哲学定义来说，“我”代表着生命的本质，是永恒且不可分割的。但身体只是由众多元素构成，刹那刹那处于新陈代谢中，处于发展变化中。而在今天这个医学发达的时代，身体的很多零件还可以更换组装，甚至使用人工替代品，其中哪有什么独存、不变的“我”呢？如果了解其中原理，我们对身体就不会那么在乎，对死亡就不会那么恐惧了。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&身体而外，“我”的存在还体现于两方面：一是观念，一是心态。我们生活在共同的世界，但同时又活在自己的世界，活在自己的情绪中。很多时候，还会被这些喜怒哀乐左右着，无法自主。我们为什么会被其主宰？原因就是把这些情绪误以为是“我”——“我喜欢，我讨厌”，于是就会在乎，就会执著，进而不断将心灵能量投射其中，不断强化这些情绪。最终将主权拱手相让，使某些情绪长时间地影响我们。生活中，有人一生追寻爱情，也有人一生被仇恨驱使。其实，很多情绪只是内心的恶性肿瘤，只是生命的不良发展。虽然生长在我们心中，却并不属于“我”的一部分。倘能以智慧进行观照，认清这些情绪不过是内心漂浮的影像，就不会一头栽入其中，成为被操纵的傀儡。&&&&&&&&&&&&&&&&&&这就需要对自我进行审视，认清“我执”给生命带来的危害。事实上，一切烦恼皆因“我执”而起。任何一种东西，只要贴上自我的标签，对我们就会具有杀伤力，就会让人爱，让人恨，让人朝思暮想，寝食难安。一旦将自我的标签去除，它的变化就不会对我们产生什么影响了。在这个世间，每天要发生很多惊天动地的事，但真正使我们为之心动的未必有万千分之一。很多时候，我们只是随之感慨一下，就迅速抛在脑后。为什么？就是因为我们没有将自己和那些事切实联系起来，没有对此产生“我执”。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&“我执”还是世间一切是非纷争的根源，是我们和他人相互抵触、难以和谐的原因所在。生活中，一个人自我意识过强，处处以“我”为中心的人，必定不会有融洽的人际关系。反之，那些淡化自我、处处为他人着想的人，不仅深受大众欢迎，自己也能安乐自在。因为他们不必害怕“我”的利益受损，担心“我”的自尊受挫。远离这个处处作祟的“我”，也就远离了那些与“我”形影相随的烦恼。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&从佛教角度来说，“自我”正是有情最大的误解，是我们因为不了解生命真相而产生的错误设定。无论身体还是情绪，都不具有永恒不变的内涵，都不能代表所谓的&“我”。所以，佛教提出“无我”的思想。这也是佛陀对众生最大的贡献。或许不少人会觉得费解，甚至对此感到恐惧：如果“无我”，那现在这个会说会动的又是什么？又会消失何方？其实，“无我”所否定的，只是加诸于“我”的错觉，而非现象本身。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&禅宗有个话头是：“一念未生前本来面目是什么？”我们每天都在不绝如缕的思绪中，在一念接一念的意识活动中。当这些念头尚未生起之前，生命是一种什么状态？再往前追朔：来到这个世界前，“我”又是以什么状态存在？所谓“父母未生前本来面目是什么”，这也是禅宗另一个重要的话头。禅宗的修行，正是通过这样一种追寻，将遮蔽内心的妄执层层扫荡，将现有的错误设定逐步瓦解。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&认识自己——这是佛法关注的根本问题，也是西方哲学的最高名言。惟有透彻生命真相，我们才能把握前进之舵，成为生命的真正主人。否则，只能是这个色身或情绪的奴隶，为他的衣食奔忙不休，为他的喜怒耗尽生命。更悲哀的是，很多人不仅劳而无功，还会由此造作恶业，使未来继续沉沦，继续受苦。&&&&&&&&&&&&&&三、生从何来，死往何去&&&&&&&&&&&&&&　　茫茫宇宙中，地球时刻都在不停运动，所谓“坐地日行八万里”。那么，居住在地球上的我们，来自何方，又去向何方？如果找不到答案，我们能活得踏实吗？当然，不少人未必会想这个问题，或者事情太多而没时间去想，再或者，用种种方法来转移这个无法解决的疑问。但不论我们想不想，这是每个人最终需要面对的现实。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&在历史长河中，我们的一生是如此短暂；在浩淼太空中，我们的生命又是如此渺小。如果从唯物论的角度看待生命现象，我觉得，实在看不出生命的终极意义。不论有过多少辉煌，也不论付出多少努力，最终都是趋于毁灭，都是化为尘土。但我们不必因此悲观，佛法告诉我们：在有限的层面之外，生命还有其无限的层面。生命既是渺小，也是无限的；既是短暂的，也是永恒的。生命既是脆弱的，也是强健的；既是短暂的，也是恒久的。倘能透彻心的本质，就会了解，每个有限的当下都是无限。认识这一层面，我们才能找到人生的终极意义。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&探讨有情的生死，必然涉及生命的轮回。在一般人看来，生命就是从呱呱落地开始。而从轮回的眼光来看，今生只是生命长卷中的一个章节，只是其中一个相对的开始。在它之前，有着无穷的过去；在它之后，又有着无尽的未来。当然，现代人往往不易接受这一观点，但只要对生命现象全面观察，我们会发现，某些以科学难以解释的现象，若从轮回角度来看，就会豁然开朗。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&比如，我们是否相信人和人之间存在缘分？在这个世间，我们会和很多人相识相遇。有些人，我们会一见如故；有些人，天天见面也会视同陌路；还有些人，我们却会毫无理由地心生厌恶。原因何在？很多人会说：这是缘分。但很少有人进一步思考：缘分又从何而来？为什么我们和不同的人会有不同的缘分？如果相信轮回，对缘分就不会感到奇怪。因为人与人之间的关系并非始于今生，还有许多前生带来的烙印。在过去生，有些曾是我们的亲朋故友，有些则是我们的冤家仇敌。当彼此在今生再度相遇，这种烙印就复苏了，并驱使我们将往昔的爱恨情仇继续演绎下去。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&再如，每个人都有不同的天赋，有自己学起来容易上手的专业。我们常常可以看到，在学习中付出同样努力，未必会有同样成果，还可能相距甚远。是上天不公吗？是命运捉弄吗？都不是，只是因为生命起点不同。起点高的，稍加努力就能领先于人。而起点低的，惟以“笨鸟先飞”作为弥补。但天赋又是什么？通常以为是父母遗传，事实上，很多人具有的天赋和父母毫无关系。而从佛教角度来看，生命其实有两套系统，其中的物质系统由父母给予，而精神系统则来自过去生的积累，并将继续影响未来生命，成为下一轮的起跑点。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&从这两个角度，可以帮助大家理解生命的轮回。但我们还要看到，轮回不仅体现为一种生命现象，其根源就在我们的心。佛教认为，众生在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道生生不息地流转。这六种生命形态，也代表了我们内心的不同状态。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&比如饿鬼，是贪心发展的极致。一个贪得无厌的人，会表现出极度的渴求，永无满足之时，这种心理被无限张扬后，生命所呈现的就是饿鬼状态。畜牲，是愚痴无知的状态，其生命只是停留在本能的需求上，除饮食男女外别无所求，这种生活和那些为觅食、繁衍而忙碌的动物又有什么区别？阿修罗，是嗔恨狭隘的象征，他们所热衷的斗争，既是嗔心的体现，又是对嗔心的张扬，当这种心态被固定后，生命就会进入阿修罗的状态。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&可见，生命状态也是某种心念的延伸，是在成长过程中逐步发展而来。在社会上，不同行业者往往会表现出不同的行仪，学者有学者的气质，商人有商人的风采。这些差别，正是由不同的心行外化而来，是心念由内而外的延伸。包括轮回，也是内心发展的一个结果，不是谁强加于我们的。同样，佛菩萨的生命品质亦非本然如是。他们所具有的无限智慧和慈悲，都是在生命发展过程中逐步造就，逐步开发的。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&生命的未来在哪里？我们的归宿在哪里？答案就在我们当下的心行，就看我们现在做了什么，想了什么。现在生命的形态，来自过去生的积累。未来的生命发展，又来自今生的积累。所以佛教非常注重当下的努力，这是衔接过去和未来的关键，是我们改变命运的着力点。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&如果不了解生从何来，生命是没有根的；如果不了解死往何去，生命是没有归宿感的。一个找不到根和归宿的人，自然会缺乏安全感，这也是现代人极为普遍的一种心理。如何获得安全感？很多人是通过积聚财富或购买保险来解决。事实上，在灾难频仍、风云变幻的今天，这些保障又是多么脆弱，多么不堪一击呵。让向外寻求的心回到当下吧，因为真正的安全感不在别处，就在我们此刻的心行。我们能够把握当下，就能把握未来，把握生命走向。当我们有能力把握这一切的时候，还有什么不安，还有什么可以恐慌的呢？&&&&&&&&&&&&&&四、何为命运&&&&&&&&&&&&&&　　人有没有命运？又是由谁来决定这一切？其他宗教多认为，命运是由外在的主宰神或某种神秘力量决定。而佛教认为，命运就是生命发展的规律，决定这种规律的力量仍在我们自身。换言之，命运体现了生命发展的因果，是以不同心行为因而导致的结果。有什么样的行为，就会导致什么样的命运走向。这些行为，包括身、口、意三业。其中，身业是所行，语业是所说，意业是所想。&&&&&&&　　&&&&&&&&&&&佛教还认为，这些由所行、所说、所想构成的因果，贯穿着过去、现在、未来三世。但现代人很难接受这一观念，或者说，很难发自内心地引起共鸣。所以，我现在主要提倡的是心灵因果，当下因果。我们可以暂时不考虑三世因果，但无法回避心灵因果，当下因果。当我们行善，或只是生起一念善心时，由此感得的乐果未必立即现前，但由此带来的内心喜乐却是当下就能体会的。我们所有做过、想过的事，都会在内心留下痕迹，形成力量。这种力量，正是影响未来生命走向的因。因为心念会形成习惯，并逐步固定为心态，进而导致不同性格，导致不同人格。&&&&&&&　　&&&&&&}