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练气功必须面对的六个问题
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本帖最后由 逍遥自在 于
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　　一、要想提高气功修炼效果，必须要有恒心、有毅力
　　练气功必须要有信心、恒心、毅力。信心，就是坚信气功是一种独特的身心锻炼的方法；恒心，就是长期不懈地坚持下去；毅力就是百折不挠地练，不能一曝十寒，半途而废。功夫不负有心人，只要有恒心，功到自然而成。许多人信誓旦旦：没问题！可又有多少人能坚持下来？求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。经过检验，这是对的。
　　一小时的站桩，谁都可以站下来；连续一个月的站桩，多数人可以坚持；连续一年的站桩，则并非很多人可以达到；而要坚持十年、一辈子，更是廖廖无几。这里的客观原因很多。
　　一是有些人原来身体有病，为了健康而修炼气功，练一段时间后身体好了，就不坚持练了；二是很多人为了出功能，经一段时间习练却未出大功能，便就此罢休了；三是由于俗业缠身，工作一忙就扔掉了；四是有些人初期立下恒心修炼，戒酒、戒烟、节欲，但时间一长，就禁不住欲望的诱惑，在气功修炼和欲望之间，选择了后者；五是有些人在气功低谷时，由于社会上一些别有用心的人对气功的扼杀，使人感到这里并不清静，甚至有些风险，便退缩回去，不再练功。
　　正是这些障碍使千千万万修炼者难以坚持下去。所以，要提高练功效果，就要下决心真正解决恒心和毅力的问题。可以说，任何一种经得起推敲的功法，只要长期修炼，都可以使人祛病健身，延年益寿；只要坚持，就可精力充沛，延缓衰老；如再有更高目标追求，进行高层次的修炼，一直修炼下去，都会得到不同程度的成果。
　　但是，气功需要法、侣、财、地、时间等多种条件，没有一定的时间和毅力，将难以持之以恒地修炼。
　　二、要想提高气功修炼效果，就要处理好气功修炼与求道修真的关系
　　人类最大的欲望是好奇心，最大的满足是自由解放。这两个因素，激励着人们不断地探索宇宙奥秘，探求自身奥秘，期望掌握宇宙规律，掌握自身命运。有的人从哲学角度探讨，有的人从宗教角度探讨，有的人从科学角度探讨，有的人从人文角度探讨，有的人用外求法探讨，有的人用内求法探讨。无论哪一种，最终都是为了寻求真理，得到真理。气功修炼是解开人类自身奥秘、自然奥秘的途径之一。为求大道之理，千百年来，求道者前赴后继，很多人不惜用一生的时间和代价，在自己身上实践。人们积累了很多成果及有价值的经验，吸引更多的后来者去攀登。
　　由于我们国家的特定环境，人们把高层次修炼和气功锻炼分开了。因为高层次修炼追求的境界，难以用人们熟悉的理论进行解释，多次被扣上封建、迷信、欺骗的帽子。所以人们只能搞些低层次的气功锻炼。但气功锻炼和高层次修炼密不可分。凡气功修炼有素者，必追求高层次修炼，或经高人指点，进入高层次修炼，用内求法，悟大道之理，求得真实本我，获得彻底解放。古往今来修成者不乏其人，激励后来有志者，不管遇到什么，都风雨兼程，勇猛精进。
　　只要树立求道修道的大目标，修炼遇到的困难就可以克服。目标越大，恒心、毅力就越大，动力也越大。只有下决心在气功锻炼的基础上，向求道修真的崇高目标精进，现阶段的练功效果才能显著。
　　三、要想提高练功效果，就要处理好俗业、尘缘的关系
　　在入世环境中进行气功修炼，必然要和自己的工作、事业、亲朋好友发生一定的联系。如这些关系处理不好，就很难使你能够安心地进行锻炼。可以说，凡未修成者，都是在尘缘未了的范围内。不提倡离家出走，而应该入世修炼。既然尘缘未了，俗业未尽，那么你现在从事的工作，就是你的正业，气功锻炼就只能是你的副业。这时期以干工作、事业、处理人际关系为主，气功锻炼只能是每天拿出一块时间来使用，其它时间则是在行、站、坐、卧中有意兼练。
　　一般来说，清晨在家人未醒之前，挤出一个时辰的时间进行自我锻炼，其他时间可像常人一样学习、生活、工作。但这两小时就需要毅力了。这一天两小时能坚持下来的人，在心理、生理上都会发生巨大变化。加上行、站、坐、卧都坚持练功，百日之后，必能完成炼精化气，结成金丹。年龄大的人亦可完成“添油接命”。再坚持个十月左右的每日一个时辰的修炼，一般人都可完成练气化神和养胎，然后气足胎圆，进入出神阶段。到了此阶段，五眼六神通便能自然出现。这比那些好小术的人，每日练10小时功的效果要大的多。
　　经历这个阶段之后，在俗业和修真之间的比重，便开始出现平衡阶段。练功者从修下士进入修中士，想继续修真者可拿三年时间炼神还虚，即阳神出走。愿意入世者，也可以把自己炼成一个智力超群、干事得心应手、成就大业之人。但这一切都要得法。
　　四、要想提高练功效果，就要在搞清理、法上下功夫
　　古人说得好：“理不圆通，莫论修真”。这就是说，进行气功锻炼和高层次的修炼时，必须加强理论修养，参透真论实理。在理法上精通搞透，在修炼上即可通达顺畅。没有自学能力之人，就要在已学过的理法上多实践，力求悟透；有自学能力的人，则要多看修炼方面的经典著作。
& & 所谓“找名师指点”，这是一种偏狭的观念。这种理论似乎是只有找到出世高人、得道大贤才能得到修真之谛；只有受到高人点化，才能明悟大道之理。事实上，很多贤人圣达都是在无师自通情况下，得道成真的。由于有自学能力，参透古今中外经典名著，再经过自己修真实证，同样可以领悟求道之缔，获得正果，到达彼岸。
　　中国的传统观念是，凡得道之人，必须留下点化后人的警篇、警句，否则祸及子孙。所以一般得道之人，都留下千古辉煌之作。对有自学能力的人来说，明师就在经典中。有些高层次功夫，在经典中讲的都很透彻。一句警句，常常令人顿开茅塞。一个密法，常常使人如接天梯。但如未到书海中求宝，仅靠心传口授，就慢得多了。遇到明师还好，如果遇到的是盲师，跟着盲修瞎炼，岂不误自己的一生！所以，在气功习炼上，不要一味等明师指点。既不放弃明师指点的机会，也不要放弃研悟经典著作之途。
　　俯视气功界状况，真正求得了大道之理和全面体证了道法道路的，并不多见。多数人只传一些小术，且又误导芸芸众生。“修炼非要明师指点，才可精进”，这就把人引到偏狭的路上了。当然，古人留下的修真书籍，浩如烟海，使人难以登堂问奥，但毕竟已有一些以普渡众生为志的修道成功者，为人们整理并点出了必修的经典。比如，修内丹功就有将近十几本必读的丹经。要在最短时间内得到最上乘的理法，系统化地、专业化地明理知法，读书是一条重要的捷径，它远比单脉相传更精辟更广阔。
　　五、要想提高练功效果，必须处理好商海求生的关系
　　如今，全世界都进入了商品经济的时代，所有的角落都被商品淹没，小到一家一户，大到国家政府，无一不在经商。一个国家相当于一个大的企业集团，政府的首脑相当于一个集团的总经理，国家元首相当于集团董事长。首脑人物出访，一个必不可少的内容就是经商。离开经济谁都不能生存下去。练功修道之人，也是在商海中生存。入世修炼，说白了，就是在商海中修炼。在这时空点上，如处理不好商海求生的关系，练功效果必将受到影响。
　　按中国传统的观念，练功人不应求财、求物，但时代向修道人提出了不可回避的问题：你住的地方，要交房租和房地产税；你吃的、用的要用钱去买；你想学功需要交学费。气功师也要生活，不能光靠采气活着，租场地教功要收钱，书本印刷也要钱。无钱不足以养道，在这个时代已到了登峰造极的地步。这种现实问题和修道的传统观念发生了蹩脚的冲撞。
　　怎样处理好这些关系？
　　商海求生。要使修炼者能够到达彼岸，就必须要有充足的道资道粮，用常人之法，修非常人之果。先行凡事，后行仙事；先行人道，后行天道。说的再白一点，不是为钱，却一定要有钱，没有道资道粮，便修不成道。但道资道粮的获得必须取之有道，不求不义财，不拿不义之物。 畅游于商海，却始终道心未泯，心中自有大目标，这就是修道者与普通人的区别。明白了这些道理，就可以放手去做了，不必再忐忑不安，矛盾重重。时代变了，观念必须变，只有这样，才可消除心理障碍，把练功和商海求生结合起来。
　　六、要想提高练功效果、必须处理好烟、酒、色、情
　　俗话说：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀”。练功第一阶段就要节制房事，第二阶段要少饮酒，甚至不饮酒。唯有清心寡欲，坦荡无求，才能结丹、养胎、出神。
　　烟使气浊，酒使气散。这是许多练功大家都体验到的经验之法。那些每天喝二两酒、一天两三顿、兜里总揣着一包烟的人，绝非修道之人，他们是练不成功的。整天喝酒的人，不光是神志不清，迷迷糊糊，而且气机紊乱。整天抽烟的人，不光易得癌症，害了自己，也因污染环境，害了别人。连戒酒戒烟的决心都没有，求道修真这么难的事，怎么能成？至于色，这是为人的两大天性之一。只提倡节欲保精。特别对初练筑基者来说，禁止性生活；百日之后呢，不主张绝对禁欲，但如不节欲保精，任其泄露，就不能保证精旺、气足、神明，必然早衰。有些上了年纪的人，不懂这个道理，每天都寻求不适当的性生活，使自己变成熬尽油的灯，步步走近死亡。
　　所以，道家练功在筑基阶段练“精生”，被称为“添油接命”功夫。就是说灯里的“油”快干了，要把“油”添满，才能将快消亡的生命接替起来。对于人来说，生命是宝贵的，“添油接命”能使人延长寿命。不懂这个，反而每天寻求性刺激，使大脑皮层不稳定，体内精能消耗大，就无法提高练功功效，难以延年益寿。练功过程中出现漏精现象，不必惊恐，精满自溢，属自然现象。只要不是由于欲念引起的漏精，就不必担心。要学会炼精化气的方法，掌握自己的活子时，适时炼精化气。
　　至于“情”，这里指的是情绪。历来养生大家都认为，情绪是直接影响人身心健康和衰老速度的重要因素。在日常生活中，要尽量避免七情六欲的侵害。情绪过于波动之时，不可练功。情绪是生命的指挥棒，七情六欲不仅记录着你周围的关系，而且不同情绪会导致心律、血压、呼吸、代谢、体温等的复杂变化。不良情绪反应在外观上，只不过是“瞪眼”、“虎脸”、“皱眉”、“切齿”，而它在体内的变化却是翻江倒海，变化极其复杂，使人不得安宁。
　　此时练功不仅无效，而且适得其反，会出现不适感或偏差。人过于忧伤、悲痛、愤怒、情绪不安时，人体内的免疫系统就会受到影响而减弱，同时各种疾病也容易发生或加重，并且衰老，甚至死亡。比如原发性高血压、冠心病、胃溃疡、晚期癌症、糖尿病、支气管炎等，这些疾病都与情绪有关。所以，心情不安、心情忧郁或受刺激、情绪波动时，一定不要练功。在日常生活中，说话待人要和气稳重。要想练好功，一定要加强修养，提高修养意识，心情宽阔、豁达。
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女人长期禁欲会怎样 女性长期欲求不满对生理心理的危害
来源：&&编辑：凤凰网 &&时间： 15:45:19
　　女人长期禁欲会怎样，女人长期禁欲对身体其实是有坏处的，女性的性需求和男性一样，都会有性性兴奋的时候，性兴奋时的女性盆腔和阴唇都会有充血现象，而且越兴奋时充血现象越明显，如果女性没有性欲或性欲低下则此生理现象则会受阻，甚至可能中断，
　　此时充血得不到释放且不会及时消退，长期下来，盆腔会慢慢积血，则容易引起盆腔炎、子宫附件炎、阴道炎等等多种妇科病问题。
　　在心理方面女性若长时间得不到性生活的满足，容易造成心理上的疾病，出现情绪低落、烦闷、郁郁寡欢等等，因此女性要正确面对性生活，夫妻间可加强沟通，
　　性生活前做足前戏和爱抚，男性要帮妻子慢慢走出性欲不佳的状态，重新建立良好的性生活，才能有健康身心。
　　性欲是人的一种本能
　　性就像吃饭一样，是人类的一种本能，是生理和心理的需要。性生活是人类生活中的重要组成部分，是人们身心健康、延年益寿、夫妻恩爱、家庭幸福所不可缺少的。古人云：&食、色，性也。&
　　性就像吃饭一样，是人类的一种本能，是生理和心理的需要。因此，只要是正常人，人人都有对性的渴望。但是有些人误解为性生活会伤害身体，于是以种种理由停止了房事。这种禁欲思想对夫妻双方有害无益。
　　适度的性生活，正是调和阴阳的手段
　　祖国医学对禁欲不利于身心健康，早有论述。古代的养生书《三元延寿参赞书.欲不可绝篇》说：&黄帝曰：一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。又曰：两者不知，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。
　　圣人不绝和合之道，但贵于闭密以守天真也。&意思是说，阴阳的对立统一是自然界的普遍规律，在一般情况下，阴阳是平衡的，人体也必须维持平衡，才能保证健康。如果出现阴阳偏盛偏衰，就会生病。适度的性生活，正是调和阴阳的手段。
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Copyright SHANGC, Inc.All Rights Reserved. 尚之潮网-让娱乐无处不在 让时尚与众不同中国的皇好色，这是事实，但也有一位以高寿和不近女色闻名，他就是梁武帝萧衍。
《梁史》记载，萧衍五十外便断房室，天监十二年(公元513)，萧衍始不与女人同屋。如果以他86岁去世来算，近40年没有碰过女人。
梁武帝真的是四十年不近女色？你相信吗？如果是，他禁欲的真相到底是什么？这是一个老问题，但需要新的解释。
从史料上看，萧衍精通武术，又是文学大家，确是上难得的文武双全帝王。
萧衍小名练儿、阿练。生于公元464年，死于公元549年，终年86岁，与乾隆皇帝一样，系中国古代仅有的几位高寿皇帝之一。作为南北朝时期宋、齐、梁、陈中梁的开国皇帝，萧衍的智慧和才能非同一般。史书称生而有奇异，两胯骈骨，顶上隆起，有文在右手曰武。
据说，当年20刚出头的萧衍在权臣王俭手下谋事，王俭懂点相面之术，看了萧衍的面相后说，此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。
，萧衍三十内的最后一年，即39岁那年(公元502年)，齐帝萧宝融禅位于他，都城仍设在建康(今南京市)。实际上萧宝融哪是什么禅让啊，完全是让萧衍逼的。
在包围台城后，萧衍策划斩杀了东昏侯萧宝卷，把齐明帝萧鸾的7个儿子杀掉5个。未杀的一个化装逃到北魏了，另一个是哑巴，废人。被临时扶上来的萧宝融能不怕吗，但后很快还是被杀了。
梁武帝萧衍
萧衍，不与女人同屋，后宫那些女人都弄哪了？史载，除贵嫔丁令光留在京城外，其他嫔妃都让萧衍撵走了，跟各自分封在外的儿子去一起住了。
的皇帝三宫六院七十二妃，除未能成年而夭折者，多为荒淫男人。不少人因此认为，萧衍是一个好皇帝，难能可贵。
实际上，萧衍被神化了，或者说有学者在为他翻案，其实萧衍也是一个荒唐的皇帝。时处中国南北分裂状态，在南强北弱的背景下，萧衍曾多次北伐，也终没有打败北魏，收复失地。
当时北方势力曾一度四分五裂、群龙无首，如果萧衍是如乾隆那样的圣明君主，凭南朝的实力，统一中国是没有问题的，不需要等到50年后隋文帝的出现。萧衍不只自己没有做好皇帝，搞出了出家秀等多重闹剧，家风也让他治理得一塌糊涂。
萧衍当了皇帝后，淫乱后宫显得迫不及待，虽然没有宋度宗刚当皇帝那样，一夜召幸30女的记录，但也很厉害，可以说与东昏侯一样地昏，整日花天酒地。
南朝皇帝多奢侈腐糜。《南史齐本纪下》(卷5)记载，东昏侯的后宫美女如云，佳丽多多，其中有一个叫潘玉儿的妃子最受宠。当年，萧宝卷为了讨好潘妃，大修宫殿，并对居所阅武堂内诸殿进行了超豪华装修。潘玉儿所经之路，皆铺上雕凿有莲花文饰的纯金地板，称是此步步生莲华也。
据考证，古代女子裹小脚的习俗就是仿潘玉儿的三寸金莲而来。
萧衍当了皇帝后，没有嬴政统一六国的魄力，却学起了嬴政悉收六国后宫的做法，把住处搬到了当年萧宝卷作乐的地方，把萧宝卷的美女也收了下来。
这里有一个挺香艳的故事。听说潘玉儿最漂亮，萧衍早就垂涎三尽，希望霸为己有。现在当了皇帝自然不会放过潘玉儿。大将王茂觉得不对劲，力谏萧衍，称潘玉儿不是一个好，是个祸害，亡齐者此物，留之将恐贻外议，萧衍这才不得不把潘玉儿勒死。
后来，萧衍又看中萧宝卷后宫的二号美女余妃，幕僚范云赶紧劝他别乱来，称余妃也不是好女人，时纳齐东昏侯余妃，颇妨政事。正是壮年的萧衍欲火中烧，根本不听，后来王茂一起劝才罢。
但萧衍还是没有放过萧宝卷后宫里的其他女人，喜欢的都揽入怀中。
萧衍身边的女，给他生了孩子的，除了原配郗徽外，少说还有7位女人(未生育的不计)：贵嫔丁令光、淑媛吴景晖、淑仪董氏、充华丁氏、修容阮令嬴、葛氏等。其中的吴景晖、阮令嬴即为萧宝卷后宫里的女人，这两个女人还为他生了两个儿子，即次子萧综、七子。
这个萧综，风流之外还弄出了两起盗墓故事，这里顺便说说。
原来，萧综是萧宝卷的遗腹子，吴景晖在成了萧衍女人7个月后生下了这个儿子。萧衍一直把萧综当亲生儿子，并悉心栽培、委以重任，既霸占人妻，还霸占人子。但在萧综十五六岁时，吴景晖却把告诉了儿子。
萧综不相信自己的老爸是萧宝卷，便盗开了萧宝卷的，挖出尸骨，滴血认亲。《梁书列传第四十九》(卷第五十五)是这样记载的：然犹无以自信，闻俗说以生者血沥死者骨，渗，即为父子。综乃私发齐东昏墓，出骨，沥臂血试之。
萧综仍不相信，又残忍地杀害了一名不相干的男子，进行滴血试验，看结果的异同。在证明自己与萧宝卷是父子关系后，萧综就怀有二心，自此常怀异志，主动提出到边远的、别人都不想去的地方去任职服役。
普通六年(公元525年)，梁北伐，萧衍任命萧综为主帅，坐镇徐州。结果，心怀二志的萧综，竟然与北魏密约，弃军，梁军大败，严重失利。萧综入魏后，声明自己是齐室之后，萧宝卷的儿子，并改名萧赞。萧衍听说后气得要死，虽然觉得很丢人，但拒不承认事实，哭着说萧综就是自己的亲生儿子，萧综所言是疯话。
时人都在背后笑话这件事。有人奏请削去萧综的官位属籍，禁止萧综姓萧，改姓悖。但很快萧衍又下诏恢复了萧综的一切。萧综死后葬在魏境内，萧衍却不死心，一直念念不忘这个儿子。大同四年(公元538年)，萧衍让人去墓盗，把萧综的尸骨弄了回来，以皇子之礼，袝葬在今江苏省丹阳市境内的萧氏家族墓地。
萧衍与齐系萧道成、萧鸾、萧宝卷都是本家，齐、梁之争其实是家族内讧。但最为不耻的地方并不是夺人江山后又夺妻女这点，而是萧家的乱伦，萧衍本人就险些命丧乱伦之祸。
俗话说，上梁不正才下梁歪。萧衍那么荒淫，家里人自然看在眼里，上行则下效。
萧衍共生了7个儿子、8个女儿。萧衍这一支脉，在他当了皇帝后，其弟其子，其女，多为非作歹，作恶多端。最为不伦的是萧衍的大女儿、永兴公主萧玉姚，竟然和自己的亲叔叔，即萧衍的同父异母弟弟萧宏通奸，当起了夫妻。
担心事情败露，萧玉姚一不做二不休，与萧宏密谋，企图杀掉自己的老爸，计划事成后萧宏当皇帝，她当。萧玉姚亲自布置谋杀，安排值班藏刀行刺。结果未遂，行刺者当场被擒获。
昏的是，萧衍明知这事是萧玉姚和萧宏两人干的，却瞒了下来，认为家丑不可外扬。萧宏不仅没有被诛杀，病重期间，萧衍还亲自去探视他。
聊到这里，大家对萧衍这个皇帝应该可以分辨出个大概了。
那么，萧衍真的是四十年不近女色吗？如果真是，又是为什么？史家通常的观点是萧衍五十岁以后，一心事佛，所以才禁欲。事情绝不会这么简单，最小的女儿长城公主就是他五十多岁时生的，据《建康实录》(卷17)，萧衍到59岁才断房室，而此时，萧衍已信佛多年也。
而在过去，这么大年纪的男子断房室应该有生理和健康上的原因，不可能是因事佛所致。这一点，其实是萧衍自己透露出来的。
萧衍在《净业赋》里有这样的话：复断房室，不与嫔侍同屋而处，四十馀年矣。於时四体小恶，问上省师刘澄之姚菩提疾候所以。刘澄之云，澄之知是饮食过所致。答刘澄之云，我是布衣，甘肥恣口。刘澄之云，官昔日食，那得及今日食。姚菩提含笑摇头云，唯菩提知官房室过多，所以致尔。
可见，萧衍在当了皇帝后，得过一场病。起初以为是吃得太好，饮食过所致，后来姚菩提判断是女人玩得过多，纵欲过度的原因，即所谓房室过多，所以致尔。
皇帝(或者说一般男人)对待女色的态度多如汉成帝那样，牡丹花下死，做鬼也风流。从萧衍前期的放纵行为看并未免俗，他前期信奉道教，把行房看成是一种保健项目。在当了几年皇帝后，又改信佛教，但改食素食却不回避性生活，仍贪恋女色。
这样，吃不好，却干得多，风流快活的同时，身体不弄成空壳才怪呢。时臣谢朏、孔彦颖等劝萧衍不要吃素了，恢复正常的帝王饮食，但未被接受。
万寿无疆，是所有帝王的愿望，在这种情况下，取风流还是赌长寿，萧衍选择了后者。
嘉应学院中文系教授赵以武有一种观点，认为，从佛教除二障(二障即杀害障、欲恶障)的戒律中，萧衍始知归向，蔬食而外，并断房室。归根结底，是出于健康的考虑，所谓行人之能行者，乃寻求长寿之新途径。
这种观点颇理，萧衍四十年不近女色的最初原因应该就在这里。果然，不过性生活，不杀生之后，他的健康问题解决了，脑子也不发昏了。用萧衍自己的话说是，既不御内，无复欲恶障，除此二障，意识稍明，内外经书，读便解悟。
帝王有幸遍天下美女之特权，萧衍四十年不近女色，其真相不要说现代学者，就是时人恐怕也说不清。前面说过，在过去如萧衍那么一大把年纪的人断房室，应该有生理和健康上的原因，最初不可能是事佛所致。这一点，萧衍也承认了。
但到底是什么样的生理和原因？女人常挂在嘴边的调戏的一句话，男人都不是好东西，除他那个不行了。套用此观点来解释，作为一个皇帝，如果萧衍真的是40年不过性生活，就是下半身问题，直接说来就是性功能不行了，有障碍，而非一心事佛可作全部解释的！在生育了最小的女儿长城公主后，已经五十多岁的萧衍因性生活过度，即便是壮阳药也不管用了。
这可不是胡乱猜测，从萧衍在《净业赋》所述可知，当时发现这秘密的姚(萧衍否认姚知道他的病情)给萧衍开出了一种药丸，可以想见，这种药丸不会是一般的滋补药物，必有壮阳强身的作用。但服之病逾增甚，治不了四体小恶，可知萧衍这小恶并非一般的毛病，笔者推测是性功能不行了，患了前列腺炎，搞不好就是男人最忌讳的阳痿。
萧衍知道自己不行了，干脆出家，当个干净皇帝，还落个长寿，遂至死不再碰女人。这，大概是萧衍禁欲的最初真相吧，也是他五十岁开外突然改变信仰，放弃道教，信奉佛教的一种新解释。
责任编辑：YOUNG
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