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现代文学我眼中的鲁迅
鲁迅，作为一位常驻中小学课本的著名文学家、思想家、革命家、评论家，其作品和精神影响了一代又一代的国人。毛泽东这样评价他，“鲁迅在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”。能得到国家领导人这样的评价，可以看出鲁迅不凡的功绩。
鲁迅，生于封建末期接受传统思想，同时又留学日本接受西方文化，经历了中国社会思想、文化的巨大变迁，形成了独立的思想。他冷傲、孤峻、敢怒、敢言，面对麻木的国人，他弃医从文，以犀利、尖刻的笔锋，给予病态的社会强烈旳一针。
作为强烈的针剂，鲁迅的文学作品及成就不得不提。现代文学史上的第一篇白话文小说《狂人日记》，《呐喊》，《彷徨》以及后来的杂文，皆是经典之作。可以说文章不过区区几百篇，其光辉却闪耀了几近一个世纪。
与此同时，鲁迅也是一个普通人。他有普通人的人志，他有普通人一样的饮食、起居，他同样追求自己的爱情，希望享受天伦之乐。鲁迅不是神，亦有人的喜怒哀乐。
作为20世纪的文化巨人，鲁迅一生也是坎坷不断，无法摆脱寂寞的命运，为了国民的觉醒，他敢于“直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。“横眉冷对千夫子，俯首甘为孺子牛”是他真实的写照。究其一生，其文化贡献不可枚举。
我眼中的鲁迅篇二
我眼中的鲁迅
摘要：提起鲁迅，似乎大多人的思维都被已经被统一了，即鲁迅是中国近代伟大的文学家、革命家、思想家，鲁迅的一生辉煌而伟大，为中国的文学事业做出了巨大的贡献。但是我想说，鲁迅除了身上的这些光环与头衔，他也是一个普通的父亲、丈夫、朋友。所以我想谈一谈我眼中一个很平凡的鲁迅，一个生活中的鲁迅。
关键词：鲁迅；生活；平凡人
我们往往会因为一个人已定的身份而忽略其他，就好比因为某个人是名人，所以我们就必须要求他做到的比常人做到的更要多。在我看来，这些对那些人是不公平的。想起来了罗京，当年他唱了一首《千里之外》，便遭到了网友炮轰，只因为他是央视主播，是中国的形象代表，所以他的生活也必须规范化。鲁迅是中国近代最伟大的文学家，但是现在我比较好奇的是伟大的光环背后是怎样的平凡生活。
一、亲人眼里的鲁迅
小时候对鲁迅的了解不是很深，只是知道鲁迅很伟大，很厉害的一个人物。大概小学三年级的时候学到一篇文章《我的伯父鲁迅先生》，那时候鲁迅给我的印象便已经定了型：他憎恶旧社会，同情和关怀劳动人民，为自己想得少为别人想得多。这篇文章是鲁迅的侄女周晔写的，这篇文章给我留下的鲁迅的印象是怎样的，在周晔眼里鲁迅边也就是这样的。
周晔在文中写到关于伯父鼻子扁的问题，鲁迅是这样解释的：
【“你不知道，”伯父摸了摸自己的鼻子，笑着说，“我小的时候，鼻子跟你爸爸的一样，也是又高又直的。”
“那怎么——”
“可是到了后来，碰了几回壁，就把鼻子碰扁了。”
“碰壁？”我说，“您怎么会碰壁呢？是不是走路不小心？”
“你想，四周黑洞洞的，还不容易碰壁吗？”
“哦！”我恍然大悟，“墙壁当然比鼻子硬得多了，怪不得您把鼻子碰扁了。” 在座的人都哈哈大笑起来。】（1）
从这一段我们可以看出，鲁迅在平日的生活里，是一个幽默风趣的人，即使
是和晚辈，也能够相处的很融洽，完全没有我们现在所说的两代人之间的代沟问题。
在谈到关于女仆阿三的时候，周晔引用了阿三一段话【她说：“周先生病得那么厉害，还经常写文章写到深夜。有时候我听着他一阵阵接连不断地咳嗽，真替他难受。他对自己的病一点儿也不在乎，可是倒常常劝我多休息，不叫我干重活儿。”】（1）从这里我们便可以看出，鲁迅在生活里，没有革命与斗争的时候，他作为一个主人，对家里仆人的关心甚过对自己的关心。周晔也有在文中提到过关于伯父帮助黄包车夫的事情。鲁迅就是这样，把自己排在最后，永远 都是国家和他人在前。他是一个时代的伟人，是文坛的巨匠，是中国的精神支柱，他也是一个平凡的充满正能量的人。
二、朋友眼中的鲁迅
在“中国人民的老朋友”名单中，内山完造算是很重要的一位。内山完造出生于日本冈山县。1917年在上海开设内山书店。十年后结识鲁迅，向鲁迅销售了近千册日文书籍，代理发行鲁迅著作，为鲁迅提供秘密庇护。鲁迅去世后，内山成为鲁迅治丧委员会的主要成员，并对鲁迅家属多方照顾。其后他毕生宣传鲁迅文学作品，从事中日友好活动。1959年参加中华人民共和国建国10周年国庆观礼时突发脑溢血病逝，安葬于上海万国公墓。内山完造作为鲁迅挚友，与其相交十年，经常目睹鲁迅的音容笑貌，聆听鲁迅的思想教诲，对鲁迅的了解不能说不深厚。因此，他对鲁迅的记录《我的朋友鲁迅》也就弥足珍贵。
内山完造在书中为我们提供了一个生活中的鲁迅形象。在他看来，鲁迅首先是一个爱笑的人，【经常笑，不是微笑，而是哈哈大笑】（2）；鲁迅是一个温和慈祥的父亲，【每天都会拿着颜色漂亮的赛璐珞玩具回家，而且手上的玩具还不停地变化着】（2）；鲁迅也会轻信流行的谣言，当时江浙沪一带流行吃一种可以补身体的虫子，他也曾在火柴盒养过两只，后来因为太肥而丢弃。鲁迅也有自己的顾虑，他会问内山完造处还有多少他的存账，因为即将与人打笔仗，一仗下来会得罪人，打掉半年的伙食费；鲁迅也有自己的恐惧，濒危时医疗抢救已经失去作用，他会恐惧地问内山完造：“我的病怎么样了？怎么好像不起作用？”总之，在他笔下，鲁迅不是一个“神”，而是一个真正的人。因为这样的人有血有肉，才让人觉得格外亲切。
内山从一个朋友的角度来看待自己的这位朋友，他既是革命的先驱者，又是生活中时而可爱的父亲，时而简单的病人。鲁迅并不是神，可是这么些年以来，总有人盲目的觉得鲁迅是神。把鲁迅太过于神化，便会忽略了鲁迅他是一个简单的有血有肉有感情的普通人这一事实，他只不过在思想上认识上比更多的人更上一层阶梯。鲁迅在《文化偏至论》里也有提到过关于人性的问题，我想，鲁迅所提倡的人性并不是希望几十年后读者读完这篇文章依旧把他当神。神是不存在，鲁迅的独立人性观念便是呼吁人们认识自己的价值，要有自己的自尊。还原一个真实的鲁迅，才能够真正的去了解一个最平常生活状态里的鲁迅。
女作家萧红是鲁迅很欣赏的以为后辈。萧红的《回忆鲁迅先生》里向我们展示了一个活生生的鲁迅，我想用活生生这个词来形容鲁迅，才能够脱离所有的光环而只剩下最本质的人。萧红在文中写到
【鲁迅先生从上往下看了一眼：“不大漂亮。”
过了一会又接着说：“你的裙子配的颜色不对，并不是红上衣不好看，各种颜色都
是好看的，红上衣要配红裙子，不然就是黑裙子，咖啡色的就不行了；这两种颜色放在
一起很浑浊,,,,你没看到外国人在街上走的吗？绝没有下边穿一件绿裙子，上边穿一件
紫上衣，也没有穿一件红裙子而后穿一件白上衣的,,,,”
鲁迅先生就在躺椅上看着我：“你这裙子是咖啡色的，还带格子，颜色浑浊得很，
所以把红色衣裳也弄得不漂亮了。”】（3）
这段描写里面展现出的鲁迅是一个非常具有时尚感的人，或许一般人不会把鲁迅在文章里严肃的样子和时尚两个字联系在一起，但是他确是这样的。由此可知，鲁迅并没有那么远，也并没有生活在云端，他不过是一个普通的人，一个普通的对于女性穿衣有自己看法的人而已。许广平说过，鲁迅在日本的时候曾学过美学，对于审美方面也有自己独到的感悟。
讲到鲁迅和鲁迅一起吃饭的时候，萧红说道【饺子煮好，一上楼梯，就听到楼上明朗的鲁迅先生的笑声冲下楼梯来，原来有几个
朋友在楼上也正谈得热闹。那一天吃得是很好的。
以后我们又做过韭菜合子，又做过荷叶饼，我一提议鲁迅先生必然赞成，而我做的
又不好，可是鲁迅还是在桌上举着筷子问许先生：“我再吃几个吗？”】（3） 从这一段描写里，鲁迅给我的感觉是一个简单的幸福的丈夫，他也会像一般的男人一样询问自己的妻子是否可以再吃一点儿的问题，他也像一般的男人一样感受着自己的爱情和家庭幸福，哪怕只是吃一顿饭而已，却可以看出鲁迅平日里的家庭生活也是如此般的和睦。
朋友眼中的鲁迅先生，都是最真实最平常的那个鲁迅。他没有写文章的时候那么咄咄逼人，那么讽刺严肃。有的只是一个人最常态的样子。他没有人想象中的那样不苟言笑，他也会经常大笑。他是鲁迅，他既是不可比拟的，却也过着万万千千男人过着的日子。
三、读者眼中的鲁迅。
鲁迅1936 年 2 月 19 日日记云：“午后得夏传经信，即复。”夏传经是南京盛记布店的店员，鲁迅与之素不相识。据夏氏后来告诉许广平，“这信的内容，是问先生《竖琴》的前记和《野草》的序诗，怎么在最近出版的原书里没有了，以及怎样研究文学，并说了一些我读《伪自由书》的感想，说是，我简直不拿它（《伪自由书》）当文学书看了，这是一本很好的预言书。又抄了些我读过的先生的著译，问先生还有什么书未读到的，请先生告诉我。”
随后鲁迅回信给夏传经详细的讲明了夏传经提的问题同时又寄了几本书给夏传经。后来回忆起这些，夏传经这样说【“这封来信，真使我喜出望外，因为先生赠了我这么许多书。于是我便注意着邮差：一次一次地过去了，却总不见寄书来！这时我的心里真难过极了，又不知道先生是送我几本什么书，又怕被邮局扣留（这倒非心多过虑，我买的书，的确有很多被他们扣去了！）在这种心情下，熬过了一夜，在第二天的中午才收到书，赶忙拆开一看，才知是《竖琴》、《准风月谈》、《南腔北调集》、《坟》和两本《海燕》。”】从鲁迅对待夏传经的态度我们可以看出，鲁迅很认真的对待每一位读者，详细的解答他们的问题。并没有因为自己有多么伟大而摆架子。他尊重自己的读者，细心的小心的呵护着他们，照顾着他们。这才是一个真正的作家。
四、我眼中的鲁迅。
鲁迅有种“魏晋风度”。鲁迅的确是一个充满恨，而且从不掩饰自己的恨的人，但他只恨两类人，一是庸众，一是伪先知，前者浑浑噩噩，后者装神弄鬼；除此之外，他待人很好，热情，诚恳，认真，周到。抛开我们戴在他身上的光环，只看他的生活的最真实的状态，他就是一个普通人，但是却又那么不普通。他善良，他爱笑，他会认真的履行一个父亲的职责，他和妻子和和美美的生活，他对待朋友真心实意，他对待读者诚心诚意，他不骄躁，不摆架子，他平易近人。他体恤劳苦人民，同情他们的遭遇。他甚至自己学美学，有自己独到的时尚观念。他幽默风趣，有时候也会像小孩子一样害怕一些事情。别惊讶，你没有听错，他是鲁迅，他是我眼中的鲁迅，他是中国近代最伟大的文学家、思想家和革命家。
参考文献：（1）周晔
《我的伯父鲁迅先生》
（2）内山完造
《我的朋友鲁迅》
北京联合出版公司
《回忆鲁迅先生》
（4）郁达夫
《回忆鲁迅》
我眼中的鲁迅篇三
我眼中的鲁迅
鲁迅无疑是近代文学史上的巨匠，也是伟大的民主革命者，他的话语被人比作投向敌人的标枪，他的言行无不为残暴的统治者感到恐慌，是他一直在呐喊，喊醒沉睡几百年的自高自大麻木的中国人，是他一直在揭露中国人腐朽的思想,催进中国的觉醒。
也许没有什么鲁迅不敢批评的，也许没有什么威胁鲁迅怕过，1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反
抗国民党政府的独裁统治和政治迫害，又被国民党政府列入黑名单，难道他怕过的吗？不是依然在为改变国民精神而奋斗，奋斗二字说来容易，要知道改变几千年国民精神中的糌粑，谈何容易，但鲁迅有着那样的信念。
但也许人无完人，一点的缺点就招来了无数人的谴责，如王朔等人，是嫉妒，还是本身就对鲁迅反感，我们无从了解，但是谴责也该找出所谓别人的把柄，难道指出他人的缺点也是一种罪吗？鲁迅一直揭露中国人的短处，是为了让我们知道自己的缺点然后改正，难道我们真想变成一个
个孔乙几或阿Ｑ或那一群麻木不仁看日本人杀死中国人的观众呀。我们当然不希望自己成为21世纪的孔乙几，新型的阿Ｑ。但生活中确实有这样的人存在，因止鲁迅精神在我们现代生活中仍实用，怎么能批评呢，难到非得鲁迅对当时中国人虚伪的夸赞一番吗？我想鲁迅不会做出这种事的。
鲁迅的伟大不仅仅伟大在过去，同样也伟大在现在，未来也许更加伟大，鲁迅虽已离我们６9年，但他的精神在人们心中仍活６9年，他的伟大的精神，高贵的品质仍指导我们在社会的长河中前进，现代社会，文明
的社会，和平的社会，美好的社会，鲁迅当时的人们是不敢想的，但在这和谐的社会背后也隐藏了丑恶的一面，贪污，受贿，违法犯罪，等等。给文明的社会打上一个大大的折扣，若鲁迅在，早已向他们投向锋利的标枪，有人评价鲁迅是喜怒哀骂皆成文章，可是现在鲁迅离开了，难道鲁迅的的精神也已离开了吗，难道就没有后起之秀了吗，我们渴望鲁迅的精神得到继承，鲁迅的思想永远光辉，社会的丑恶被彻底消除，鲁迅他一生奉献在改变国民精神上，我们也该投身与改变社会丑恶现象上，我们呼吁更多的鲁迅出现。社会将更加美好。
鲁迅无疑是中国是史上的一位伟人。郁达夫在鲁迅死后曾说，一个不知道尊崇伟大的民族是可悲的民族，难道我们是可悲的民族吗？既然不是，就让我们把鲁迅永远记在心中吧。
至尊红颜武则天
中国的女人是水，集温柔妩媚于一身，中国女人是山，坚强而又勇敢，女人不是弱者，她们同样可以强与男人，男人能够做到的事情，她们同样可以做到，包括作为一代帝王。而武则天就更是中国女人的骄傲。
当我们还沉醉在父母的怀抱之中，背着书包上学的时候，年轻的武
则天已经因美貌出众被召进宫中做了才人这时的她只有十四岁，从此这样的遭遇就注定了一颗花样的心灵要去面对勾心斗角的后宫争宠。古代的女人尤其是宫中的女人，她们的一生中只有一个男人，一年四季只能面对着一张男人的脸，还要去争去抢，她们被三从四德束缚着不能去议论政事，即使她们中哪个野心再大不过只能局限于母仪天下，而至尊红颜武则天却以超乎常人的智慧与勇气去触摸那金光闪闪的帝位。这一点我想大家都是应该承认的。
武则天的性格决定了她不甘于居人之下，她的性格给人的感觉让我
几乎想象不出她还是个女人，她的性格刚强、好胜心有极强。她的大胆我想应该是没有人不敬佩的。就是在这种性格的逐步引导下使他慢慢的登上了成功之颠。
高宗的软弱性也是武则天一步步登上女皇宝座的客观原因，在她为高宗生下子女后武则天虽然让小儿子继承了皇位，但不许他处理朝政，一切大事都由自己来决定，逐渐地，武则天就产生了做女皇的愿望。高宗曾经想过将皇位让给武则天，但是由于大臣的极力反对最终没有成功。但是并没有这样就让她放弃做女皇的梦想，她还是动用了一切手段登上了帝位成了中国历史上第
一个女皇。这样也可以看出她的意志有多么的坚强，她的那种不怕失败的精神也是她能登上帝位的一个重要的原因。现实生活中也是一样，只有不怕失败的人才能够获得成功。
武则天在用人方面也是坚持决不失去任何一个有用之才的原则.著名的大臣狄仁杰，后来“开元盛世”时的一代名相姚崇、宋像都是她一手栽培的就连把她骂得一蹋糊涂的骆宾王她也坚持认为人才难得。有一个叫沈全交的人做了这样一首打油诗。 补阙连车载，拾遗平斗量； 棹推侍御史，怨脱校书郎。 糊心存抚使，眯目圣神皇。
不仅公开诽谤朝政，连武则天本人也一齐被骂在内不料武则天却笑眯眯地说：“这算不了什么。”可见她对用人的、博大的胸襟。一般来说女人的报复心理极强，可是她为了可用之才，既然不顾一切。
曾经电视上播放红了一时的至尊红颜我个人认为他写出了武则天的妩媚但没有他的心狠毒辣，上面的武则天太过矫情。
后来武则天也影响到了下一代人，例如慈喜尽管他费尽心思想做女皇但最终还是丢了大清。她的美梦终究还是破灭了。
武则天中国女人的骄傲。
我眼中的鲁迅篇四
我心中的鲁迅
我国有这样一位大文豪：他时常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直竖着，浓密的胡须成一个隶书“一”字。也许大家并不陌生，他就是鲁迅。鲁迅先生留给后人的是一笔巨大的财富;有他爱国爱民的精神，有他关心帮助他人的品格，有他对读书的思考，有他对时间的感悟，有它不朽的作品,,,,你从鲁迅的身上获得了很多的启迪。
每当听到“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”时，大家总会想起嘴角叼着烟斗，胡子精神得像“一”字，方方正正的脸,,,,您的这句话让我深深地感动了，感慨万千；您是一位忧国忧民的人，您像一头牛一样，为人民服务，鞠躬尽瘁，死而无憾。
您是一位和蔼可亲的老人，和你侄女周晔一起谈《水浒传》时，看出您的性格十分开朗，谈话幽默、含蓄呀！笑谈碰壁，您说当时社会很黑暗，看不到一点光明，人民连民主和自由都没有，我知道您爱国的情怀，不惧迫害与敌人顽强斗争的精神。
鲁迅先生是伟大的，他为中国做出了巨大的贡献，把一生交给了党，在他生病的前几天还仍然工作着。他为中国的儿童们翻译了许多本书。鲁迅先生以笔为武器，战斗了一生。呼起了中国，也拯救了中国。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中国文化的主将。无数人曾受过他的关怀、爱护。鲁迅先生就是这样的人。他去世了许多人都很悲痛。
鲁迅先生一生的时光都在创作上，然而正是这些创作呼醒了中国人。鲁迅先生虽然去世了，但他却永远活在我们的心中，永远都是伟大的人。
鲁迅先生忧国忧民，受人尊敬。他用他的一支笔、一颗心做出了常人所不能完成的事业。他横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，为自己想得少，为别人想得多、爱憎分明，所以才赢的那么多人的爱戴。有的人虽生实死，却行尸走肉；有的人虽死犹生，却精神不朽。有的死重于泰山，有的死轻于鸿毛。而鲁迅先生是重于泰山的，因为他的一生都是为人民服务的、无私奉献的。
虽然鲁迅先生去世很久了，但我时常在想：这样的文豪世界上有几个？我也时常学习他那种爱国、爱民的精神，也时常用他的名言鞭策自己，不断进步。也时常记得鲁迅先生留下的宝贵精神遗产。
历史上溯到二十世纪初叶——全球狼烟四起，天下大乱，帝国主义列强为了称霸一方，穷兵黩武，扩张势力，世界大战一触即发。与此同时，旧中国风雨如磐，腐朽的清王朝气数已尽，革命力量风起云涌。内忧外患，积弱积贫的五千年文明古国，将何去何从？在大厦将倾、生死攸关的危急时刻，一个身穿牙黄羽衫的人犹如一轮红日横空出世，用手中的笔作武器拯救危难中的民族，他就是鲁迅。他的出现为中国人民指明了前进的方向，为中华民族的崛起带来了新的希望。
他，瘦瘦的身体，黄里带白的皮肤，似乎如同大病初愈的病人一样脸色憔悴，但是精神饱满；整个人精神焕发，两眼炯炯有神。他的头发一根根的直竖着，没一根是耷拉着的，都那么长，头顶就如同一片“茂密的森林”。最引人注目的是他的胡须——浓密极了，而且极像浓墨写的隶体“一”字。他习惯穿长衫，手里时常拿着一支安烟。当有人说了可笑的话，他就会发出发自内心的笑声，爽朗的笑声常常使他咳嗽不止。他经常在夜里写文章，将自己对愚昧、落后的社会制度的愤慨进行控诉，他的文章反映了千千万万的劳动人民的心声，被誉为“民族魂”。
鲁迅先生的文学是精神的反抗与生命挣扎的文学，是为了争取做人的资格：生存、温饱和发展的反叛，对生命体验的彷徨、孤独和绝望的挣扎。1918年5月，鲁迅先生发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，呼吁国人要“立人”就要进行思想的启蒙，就要反叛“非人”的思想和“吃人”的社会制度，就要揭露“吃人者”的把戏和“吃人者”的人性弱点，从人的意识和社会制度方面对黑暗的封建社会进行了深深刻刻的揭露和批判，对吃人的封建礼教进行了血泪控诉和无情鞭挞，对沉默的国民灵魂也进行了真实的写照。在当时那样的社会环境下，鲁迅先生敢于“横眉冷对千夫指”，需要何等的勇气和胆量啊！
您有一支笔，一颗心，做出了常人所不能完成的事业，在腥风血雨、黑暗如磐的长夜里，您双手奋笔疾书，万千笔墨化作一把把锋利的匕首刺向反动阵营，您用这双手紧握长矛，不屈不挠，书生成了战士，脂粉化作侠气。
鲁迅先生，我想对你说：“您永远地活在我们的心中
我眼里的鲁迅先生和鲁迅先生的作品篇五
我眼里的鲁迅先生和鲁迅先生的作品
鲁迅先生是我们大家认为我们最了解的中国作家, 从中学时代起, 教科书就把我们带入他的世界, 在不同程度上给读者心灵中留下了作者的形象, 然而时间使鲁迅先生的形象变得复杂。
随着我们长大，我们开始探索鲁迅先生更多的文章，不再是以前易懂且略带童趣的《从百草园到三味书屋》亦或是《阿长与山海经》，我们开始读更多反映社会现实的作品，鲁迅先生其人其事也开始渐渐为我们所知。于是我想说说，我眼里的鲁迅先生和鲁迅先生的作品是如何的。
我觉得提到鲁迅先生不得不提到鲁迅精神，早在1937年，即鲁迅逝世一周年，毛主席在发表题为《论鲁迅》的讲演时就总结过鲁迅先生身上不灭的民族精神有三个，首先是政治的远见，由于中国现代各种思潮本身的政治性，由于中国现代社会阶级分裂的激化，使得斗争的选择自然而然地具有了政治内容，并且没有一定的政治觉悟就必然成为被时代播弄的糊涂虫。鲁迅先生最突出的特点——他现实主义的冷静与清醒，正是他有随着时代发展的进步意识和不断提高的政治觉悟才获得的。其次是斗争精神，并且表现在鲁迅先生看清了政治的方向，就会向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协。再次是牺牲精神，鲁迅先生一点也不畏惧敌人对于他的威胁利诱与残害，他一点也不避锋芒，把钢刀一样的笔锋指向他所憎恶的一切。最后把这三点综合起来，就是鲁迅先生一生用他众多的文学作品向世人塑造和展现的他所特有的民族精神。
之所以引用毛主席对鲁迅先生的评价是因为主席的评价代表了全民族的意愿，并且我深刻的感受得到主席对鲁迅先生在逆境中所显示的反抗意识和不畏强暴的性格特征，表现出强烈的情感认同和由衷的钦佩。无疑，主席对鲁迅先生的评价是很高的，不管现在关于鲁迅先生有多少论争，我始终觉得主席的评价是正确的方向，鲁迅先生为塑造顽强不亢的民族魂做出了一个文人所能做的一切，作为中国新文学创作的开拓和先驱者, 鲁迅先生在小说、散文、诗歌、散文诗、杂文这些领域中都作出了崭新的建树，而且他的文学作品既是深刻理性思维的结晶, 却又包含着烈火燃烧般的情感, 以及鲜明灵动的形象, 璀璨华美的文采, 鲁迅先生写出了整个中华民族几千年来在被压榨和欺凌中间, 不断挣扎、抗争、追求和探索一条崭新道路的心灵史、性格史和文化史, 从而渗透出异常独特的思想魅力和艺术魅力, 成为中国文学史上的重要经典。鲁迅先生的人格魅力能征服那个时代的人们，也能征服这个时代的我们，不正是因为他的精神具有新时代仍能传承的证明么，无论如何，我是很钦佩鲁迅先生的。
因为鲁迅先生涉猎的文学体裁很广泛，而我还未能把鲁迅先生的所有作品都细细品味，所以只能凭借我所读过的来谈谈我眼里鲁迅先生的作品。
鲁迅先生的作品我觉得代表了中国最广大民众(在其文章中被称为奴隶、下等人、卑贱者、被吃者)的根本利益, 反映了他们在“三座大山”压迫下求生存、求温饱、求发展的历史要求。并表现了他本人对假、恶、丑社会现象的绝不调和的批判态度，以及对中国下层人民
“哀其不幸，怒其不争”的悲愤。这在其作品《阿Q正传》、《药》、《祝福》中均有体现。例如浑浑噩噩的小混混阿Q鼠目寸光、盲目跟风；孱弱可怜的小栓被封建统治阶级愚弄丧命而不知；善良懦弱的祥林嫂得不到解救竟求助于迷信的无知而悲惨的一生等等。
鲁迅先生还关注“国民性”问题，它像一条红线一样几乎贯穿了他的全部著作，是“鲁迅精神”的基本组成部分。就《阿Q正传》而言，这部作品以讽刺和夸张的艺术手法将对国民性的反思推向极致。20世纪初期的中国社会充满了病态、荒诞、畸形和丑陋，中国民众中的确有很多阿Q式的浑浑噩噩、懵懵懂懂的人物。在这样的政治文化背景之下，鲁迅先生创作一系列剖析国民性弱点的作品，是还丑以丑的本来面目，其目的是通过民族的自我反省实现民族的自我拯救。 鲁迅先生还是深刻的自我剖析者，自剖意识是驱使他从事文学创作的强大内驱力之一。在小说、散文、杂文等各种文学形式的创作中，无不活跃着鲁迅先生自己的身影，倾诉着他自己的声音，甚至带有自我传记性的特征。这表现在叙述方法上，在《呐喊》、《仿徨》两部作品中，不难发现以第一人称“我”作为叙述者参与故事并作为故事中的人物而出现的叙事模式，从数量上来说占了总数的近一半以上。其中包括《狂人日记》、《孔乙己》、《头发的故事》、《一件小事》、《故乡》、《社戏》、《祝福》、《在酒楼上》、《孤独者》等鲁迅先生的重要作品。由此看来，这种以“我” 作为叙述者参与故事并作为故事中的人物出现的“我—叙述”模式，在鲁迅小说中占有很大的比例，甚至可以说是鲁迅非常喜爱的一种叙事模式。
在我眼里的鲁迅先生是先进民族精神的化身，而鲁迅先生的作品是拨开迷雾现真实的革命雄风，是拯救愚钝懵懂的国民于水火之中的良药。我钦佩鲁迅先生，也喜欢鲁迅先生的作品。
我眼中的鲁迅篇六
我眼中的鲁迅
一时半会儿想不到要讲些什么，因为关于鲁迅先生的介绍铺天盖地，光是有一门叫做“鲁迅学”的学问你们就可想而知了。由于小陈老师自己喜欢鲁迅先生的缘故，实际上在上先生课文的时候有很多私心，比如我叫我的学生都写过那篇《我眼中的鲁迅》——真想知道、只读过先生一两篇文字的你们，眼中会有一个怎么样的先生出来？那么今天，我也来讲讲看我眼中的鲁迅吧。
我上初一的时候跟人家说我喜欢鲁迅，周围的人是不能理解的。同学不能理解是因为他们觉得鲁迅的文字很拗口，就好像现在你们中的一些人一样。因为鲁迅身处文言像白话转折的时期，因而文章里有大量看上去不是那么“口语化”的句子，但其实这在他所处的那个年代，可以说已经非常不容易了。同学们还不喜欢鲁迅甚至发展在现在有很多人要把鲁迅赶出课本，我觉得除了上述原因，也还考试时候鲁迅的文章一定重点，于是坊间有了“学生最怕文言文、作文和周树人”的说法，但其实从不从课本中删掉我觉得没多大的问题，因为喜爱先生的人自会通过其他的途径去读，文学社的同学们，你们应当更了解阅读不是为了考试，语文是一种能力而不是一个套子；大人们不理解是因为他们很诧异，我妈当时就说：“‘文革’时期，市面上能够出售、准许阅读的书，只有《毛泽东选集》和鲁迅的书，那时期过来的学生，才会对鲁迅有着深深的感情，你一个小屁孩儿读什么鲁迅？你读得懂么？”
其实我也不明白为什么当初会跟人家说我喜欢鲁迅，我像你们那么大的时候开始喜欢鲁迅，绝不会是因为他的文字或者思想吸引我，那时候我还没那么深刻，就是现在也没那么深刻。我喜欢鲁迅就好像你们喜欢某某偶像明星一样，我喜欢鲁迅先生，第一个原因其实是“以貌取人”——他是在长得太有个性了！
记得以前听到过陈丹青说过鲁迅先生长得好看，我非常认同他的观点。他说：“这张脸非常不买账，非常无所谓，非常酷，又非常慈悲，看上去一脸清苦、刚直、坦然，骨子里却透着风流与俏皮……可是他拍照片似乎不做什么表情，就那么对着镜头，意思是说：怎么样！我就是这样！ ”
但是我在这里特指鲁迅在广州、厦门、上海拍摄的一些照片，那天去鲁迅纪
念馆我们也看到了，年轻时候的鲁迅不能算太帅。但是鲁迅先生对自己却信心有加，一次萧伯纳对他说：“都说你是中国的高尔基，但我觉得你比高尔基漂亮。”听了这样的溢美之言，鲁迅不但没有谦卑之词，还竟然说：“我老了会更漂亮！”
你们看这张照片是我最喜欢的，那一根根倔强的头发，一撇八字胡，还夹着一根烟，真是太有魅力了！据说鲁迅先生的妻子许广平也最喜欢这张照片啊！
从这里我要引出第二个喜欢鲁迅的原因——他的婚恋故事满足了所有崇拜者对偶像隐私的追踪心理。鲁迅有两位妻子，一个叫朱安，一个叫许广平。
这里我先插入一段关于鲁迅的简单介绍。鲁迅出生在一个官宦之家，他的爷爷是翰林出身，曾经担任过知县，后来在北京担任内阁中书。父亲是一个饱读诗书的秀才，因为周氏家族在绍兴当地算是一个名门望族。可是，世事难料，在鲁迅13岁那年，也就是和你们现在差不多大的时候，他的祖父被牵扯进一个科举考试行贿的案子里。这点我相信看过《风雨故园》这部电影的同学都应该有所了解。在古代，考试作弊是大罪，是了不得的大罪，甚至要杀头的，为什么？因为考试作弊就是欺骗国家最高领导人——皇帝。鲁迅的爷爷虽然被叛了死刑，但是没有立即执行，有点像咱们今天法律里说的缓期执行。总之，在这期间鲁迅家人一直在想办法打官司，家里也由小康坠入困顿。鲁迅的父亲身体本来就不好，经过这么一折腾，病情更加严重。这样一大家子的生活重担就落在了少年鲁迅的肩上，在很长一段时间里，他频繁地出入当铺和药铺之间，每天遭受白眼和奚落，这滋味可想而知。
鲁迅的爷爷虽然最后被释放了，但是他的父亲却在他16岁的时候去世了。家道中落的鲁迅义无反顾地背起行囊，踏上了外出求学的道路。他先是到南京江南水师堂学习三年，后来又赴日本留学。也就是在这期间，鲁迅的母亲鲁瑞给鲁迅娶了个媳妇，她就是朱安。在日本留学的时候，他接到母亲的电报，说母亲病危，催他马上回去。不过等他回家一看，才发现家里张灯结彩，母亲没事，他却用现在的网络语言来说，就是“被成亲”了。他妈妈这么急着让他结婚也是有缘由的，原来有一次鲁迅走在日本街头，看到一个妇女领着好几个孩子，前面一个，后面一个，鲁迅看着觉得很辛苦，就帮那女人抱了一段孩子。结果这件事被人看见并且传到了鲁迅母亲的耳朵里：鲁迅在日本娶了个太太，还生了好几个孩子呢！
那时候很不开放，涉外婚姻更是不可想象，而且鲁迅当时已经26岁了，这
在当时也算个“大龄青年”了，于是他妈妈急着让他娶了朱安。那么你们也会说，他回家解释清楚不就好了，干嘛非要娶一个自己不喜欢的女人呢？鲁迅说，是为了母亲。他后来回到日本，人家问他你家到底出什么事情了，他就回答“母亲娶媳妇”。这是很痛苦与无奈的事情，他说“这是母亲送给我的一个礼物，我只好接受她”，只能养着，如果不接受，这个女的跟他不拜堂结婚，不结婚在那个情况下就是休妻，如果她被休了那么谁还要她？鲁迅同时也为朱安考虑到了这些。
成亲的第二早晨，他的母亲和周围的人发现他的眼睛是浮肿的，他哭了一整夜，这也成了他一辈子的阴影。第二天他搬到书房去睡，第四天就回日本了。
这阴影一直到鲁迅40岁的时候才算照进了一丝光明，那时候他遇到了自己的精神知音许广平。鲁迅和许广平相识于1923年10月，当时，鲁迅刚刚接受北平女子师范大学的邀请，兼任国文系讲师，每周讲授一小时中国小说史。许广平是该校国文系二年级的学生。
开学第一天，许广平坐在第一排。上课铃声还没结束，一个个子不高的新先生就走上了讲台。许广平首先注意到的就是他那大约两寸长的头发，粗而且硬，笔挺地竖立着。那褪色的暗绿夹袍，褪色的黑马褂，都差不多成了同样的颜色，衣服上几乎全是补丁，皮鞋四周也都是补丁。他讲课写字时，经常在讲台上跳上跳下，坐在下面的女学生都笑话他：怪物！丧老头儿！可是当他一开口讲话，班级里却安静了下来，他的才学又把大家深深地吸引住了。
1925年3月，许广平开始给这位熟悉又陌生的先生写信，之后两人的通信成了爱情的桥梁，更集结成了一本《两地书》。
一九三四年，鲁迅赠给许广平的一首情挚意深的诗上云：十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀。
第三个原因源自于鲁迅的幽默，其实你仔细看鲁迅的照片，会发现他几乎没有笑的时候（除了和青年在一起的那几张），因而同学们肯定会觉得鲁迅很严肃。其实不然，当时因为看了许多其他人写鲁迅的事情之后，我发现这个老头实在太幽默了！
甚至可以说，鲁迅简直是随时随地对身边人、身边事在那里开玩笑。
鲁迅是一个不太讲究穿着的人。他爱穿长袍，而且非常不修边幅，经常穿着长衫在尘土里走，感觉有点像他笔下的孔乙己那样，于是便闹出了笑话：在电梯
里经常被认为是可疑人物；许多人见到他以为发现了鸦片鬼；走在大街上还经常被警察搜身,,,,
他懒得理发，而且往往一忙起来数月不理。朋友们开他玩笑：“豫才，你的‘地球’怎么还不削？多难看！”鲁迅一本正经地对着自己的口袋说：“哦！我的腰包，你们好看！”有一次他走进一家理发店，理发师不认识鲁迅，看他那打扮肯定没啥钱，所以就不认真对待。鲁迅不但不生气，反而掏了一大把钱给他。过了一阵鲁迅又来理发了，这回理发师精雕细琢起来，但是鲁迅却没有再显示自己的豪爽，而是一个一个地把钱数给理发师，一点儿也不多。理发师疑惑道：“先生，你今天咋给这点儿？您上回,,,,”鲁迅笑笑：“您上回马马虎虎处理，我就马马虎虎给，现在你认认真真理，我就认认真真给。”我估计当时那理发师听了一定很想撞墙,,,,
鲁迅的胡子也很有趣。从日本留学回来那几年，他的胡子是日本式的——两头翘，看起来很滑稽。周边的人还嘲笑他是崇洋媚外。鲁迅烦恼的不行，干脆把胡子修剪成了隶书的“一”字。
鲁迅喜欢给人起外号，他的观察力也可谓尖锐，我不记得是他的学生还是同学了，反正一个女孩儿特别爱哭，他就叫人家“四条”，因为女生一哭，眼泪鼻涕一起下来，不正好是四条吗？他在北大讲课，当时北大有位年轻的教授叫川岛，留了个学生头，他便给人家起了个绰号叫“一撮毛”，见面时还叫人家“一撮毛哥哥”！
说实在的鲁迅先生这个人和他文章里表现出的冷峻完全不同，他为人幽默、有趣、智慧、大气，完全就是个“老顽童”。
他有三个“嗜好”：吸烟、喝酒、饮茶。他的烟瘾很大，可能每天要抽三十到四十支，而且夹烟的姿势很特别，这个估计很少有人观察到，他是用大拇指和四个手指拿香烟的，而不是夹在食指和中指之间。
他还喜欢吃糕饼糖果等甜食，这是在日本留学时就养成的习惯。有一回，人家送了柿子饼给他，他喜欢得不行，藏起来偷偷享用，舍不得给别人吃。只有女士们来了，才“大方”地拿出来，因为他知道女士们胃口小，吃不了多少。
他的胃口也和特别，喜欢吃蛇肉、龙虱和梅干菜。总喜欢请朋友出去吃饭，每次必点“苜蓿肉、炸核桃腰、三鲜铁蛋锅、糖醋软溜鲤鱼等。
广州一些进步青年创办了“南中国”文学社，怕刊物第一期销路不好，希望鲁迅给创刊号写点东西。鲁迅说：“要刊物销路好很容易，你们可以写文章骂我嘛，骂我的刊物销路也是很好的！”
喜欢鲁迅的第四点缘由当然在于他的良知感和正义感。
鲁迅的文章给了我太多的东西。是他第一次让我明白了语言的那无比强大的感染力，他的描写入目三分，句句带刺，深深地触动和震撼着每位华夏儿女的心灵。他为了医治中国人心灵上的疾病，不顾绝大多数国民“爱听好话”的毛病，不惜冒着和整个社会作战的危险，出于对中华民族巨大的责任心，把笔化作投枪匕首，勇敢地揭露中国人的劣根性,,,,
鲁迅虽然胸襟宽广，但决不适用于对待丑陋的社会现象上。一切假丑恶的东西在鲁迅面前都无以遁形。一次，国名当的一个地方官僚禁止男女同学在一个游泳池游泳。鲁迅看不惯了：“同学同泳，偶尔皮肉相触，有碍男女大防。不过禁止以后，男女同学还是同吸着天地间的空气。空气从这个男人的鼻孔里呼出来，被那个女人的鼻孔吸进去，又从那个女人的鼻孔里吸出来，被另一个男人的鼻孔吸进去，简直淆乱乾坤。还不如下一道命令，规定男女老幼诸色人等，一律带上防毒面具，既禁止空气流通，又防止抛头露面！”说着还模拟着戴防毒面具走路状，台下的人早就笑成一团了。
这是我眼中的鲁迅，一个好看的、幽默的、充满正义感的老头儿，可以说是我的偶像。希望今天讲的内容能帮助大家更全方位的去了解鲁迅先生。谢谢大家！
我眼中的鲁迅篇七
我眼中的鲁迅
鲁迅，浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。
自从我知道我们的“民族魂”——鲁迅，他在我心目中的印象有过3次重大的转折，也可以说是我对鲁迅的认识有了3次重大的完善。
不知道是什么时候知道鲁迅的，但是第一次在我心中留下深刻印象的是在学了《少年闰土》之后。少年闰土是鲁迅先生笔下的一个朴实、健康、活泼、机灵、勇敢的农村少年的形象，作者在文中闰土给我讲的看瓜刺猹、雪地捕鸟、海边拾贝、潮汛看跳鱼儿等几件事来表现闰土的特点，表现了闰土丰富的知识，和宽阔的眼界。也不知道是因为我的主观意愿太强还是知识的匮乏，当时我一直将闰土当做少年时的鲁迅，直到学了《百草园》才渐渐明白自己的可笑。这是一篇写鲁迅少年生活的文章，也是我对鲁迅的第一个认识。跟我们的童年大同小异，活泼、好动，喜欢玩耍。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在跟一位和蔼慈祥、平易近人的爷爷交谈。读着这样的文章，感觉很是亲近，于是也就渐渐喜欢上了鲁迅。
听说这篇文章选自《朝花夕拾》，于是就买来阅读。首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去,,,,鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。这是一篇散文集，其中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动,,,,所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态。
读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿镜吾先生的严
厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，引起了我心中的共鸣，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。
第二次的转变是在学了《孔乙己》之后。《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。
学了这篇文章之后，鲁迅在我心中的形象有了巨大的转变，他不再是一个天真活泼、无忧无虑的少年，一个悲天悯人的形象在我脑海中树立。尤其是之后我看了《呐喊》之后，这种感情愈发的深刻了。
从《狂人日记》中，我看到了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
从《明天》中，我看到了一个命运悲惨的妇女。作品通过寡妇单四嫂痛失独子的描写，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。作者冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的愤恨。
从《药》中，我看到了麻木不仁的民众。小说描写了革命者为民众流血牺牲而不被民众所理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了辛亥革命之所以不成功的历史原因。小说末尾以活人祝寿的馒头比喻坟头，其中的暗示意味更加深远，令人警醒。
第三次的转变就是在我了解了鲁迅的生平，尤其是在接触了文学史之后，鲁迅的高尚形象更是在我的脑海中屹立不倒。
鲁迅先生弃医从文的故事深深地感动了我。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有
一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站[1]在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。
毛泽东曾说过，鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。 虽然我还没有完全读完鲁迅的作品，更没有完全读懂鲁迅的思想，但一斑尚能窥豹。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这是鲁迅一生的写照。
有人说：鲁迅是一个难以表述的存在，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常会陷入表述的尴尬。但对于我们而言，从学者抑或评论家的角度去品味、体会，实在是被置入另一种无地的尴尬中，我只能记下那些在我的成长中慢慢风化却又自信弥坚的感想。这或许不是鲁迅先生的原意，但后人从中得到的，也是鲁迅先生希望看到的吧。
08小教中文1班
我眼中的鲁迅篇八
我眼中的鲁迅
————悉心生命，反抗绝望
“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。”这是毛泽东对这位巨人的评价。郁达夫亦曾在《怀鲁迅》中写下这样的话:没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。两边的评价一正一侧，虽有捧奉之意，但也不失中肯，对于这样一位可以说是那个漆黑、混沌、凝滞、腐臭年代的独醒的人，一个真正意义上的人，这些赞颂的话语并不为过。
最近二十年，“鲁迅研究”总算比较能够将鲁迅放回他生存的时代和“语境”中去，不再像过去那样，给他涂上厚厚的意识形态涂料，比较平实地看待他。那么，平心而论，在他先后、周围，可以称作斗士、先驱、导师、革命家的人，实在很不少。譬如章太炎敢于斗袁世凯，鲁迅就很欣赏；创建民国的辛亥烈士，更是不计其数；梁启超鼓吹共和，蔡元培首倡学术自由，胡适宣扬民主理念，梁漱溟亲力乡村建设……这些人物不论成功失败，在中国近代史都称得上是先驱和导师，他们的事功，可以说均在鲁迅之上。
鲁迅一辈子叫喊国事天下事，可是说他热衷政治，他既不入国共两党，也不做官；你说他是个文人，他却私下和当时的“乱党”交接甚密，还入过左联。就拿他常被通缉这件事来说，将鲁迅和政治家比较，也不算怎样地不恰当。据说，白色恐怖时期，鲁迅曾经认真地向革命者打听严刑拷打究竟是怎样的滋味，可见他是准备吃苦头的。犹如胡文英对庄子的评价“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”他们都是自己心中理想的殉道者， 有人对殉道者评价说，他们是以崇高的道义的名义，踏着荆棘于真理的路上，终生试图解救众人普渡众生。但因为他们是无上的智者，看透了未来，而为世人所不解，世人也不会去听，所以他们总是徒劳无功。庄子对于精神自由的追求，是一种超越现实的人性内质的表达；鲁迅对于精神回归的追求，是一种超越当时人性的宿求。
家庭与家境对一个人的影响无法忽视，亦有道是“寒门出贵子”。从今天看来鲁迅亦属寒门之列，只不过，这寒门似乎来得有点不合时宜，有些早但也有些迟。这点上看，与曹雪芹还有些相似的命运。但正是这种半途寒门的经历，让他更早地成熟，更早地看破人性，更早地看穿人心，更早地奔波生计，更早地学会生活。疾病似乎也是更愿意“垂怜”不如意的家庭，也由于他父亲的病，才让鲁迅奔走于药铺与当铺之间，这是怎样一种无奈与必须，是一种胆战心惊的过活，他落到了社会的最底层，也就把这最底层的问题看得更透彻，写得更入骨。他的世界也隐含着女吊、无常的民间世界所没有的东西，那就是对于人的内在性、复杂性和深度性的理解。在这种理解中产生了反思的文化。他所体验到的痛苦和罪恶感，把一种深刻的忧郁和绝望的气质注入了他创造的民间性的世界。
“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚苦叛徒的吊客。”这慨叹与他对“中国的脊梁”的称颂异曲同工：他们“有确信，不自欺”，“一面总再被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中”，“一面前赴后继的战斗”。鲁迅倡导的始终是那种不畏失败、不怕孤独、永远进击的永远的革命者。对于这些永远的革命者而言，他们只有通过不懈的、也许是绝望的反抗才能拜托“革新——保持——复古”的怪圈。鲁迅文化哲学的一个根本性起点是对生命个体的思考。当鲁迅把个体作为一种独立的真实存在抽象出来思考个体生命的意义时，他就无法摆脱人生的悲凉，死亡赋予生命的有限性，生命旅程的孤独感和惶惑，深刻的无处躲藏的危机感和绝望，面对有限的因而也是悲观的人生的反抗，通过独特的选择而赋予生命以意义。鲁迅展开其社会文明批判是，对人类无穷的未来，对人类认识的掌握世界的能力，以及人类历史的自然更替，他从未失去过乐观的信念与美好的希望。但他的这种乐观信念与美好希冀缺失通过与之相背离的、反叛的手法来表现。犹如闻一多的《死水》：“这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。”同样的心情与愿望，只是在自己满眼悲苦的时候，却无能为力。所以便放纵不管，让他去自生自灭。但是真的能够不管么？不能，这是极度关注上升之后的异化。对于这种现象我们该去深刻挖掘，理性判读。看到他们真正想要表达之表达，情感之所在。
一个张紧的躯体千百次地重复着一个动作：滚动巨石，将它推向山顶，但在巨石即将到达顶峰的瞬间却又向着下面的世界滚去——于是，他又向山下走去。这是希腊神话中关于西西弗斯的故事，这种无休止地“走”向无尽苦难的历程震撼着我的心灵，那沉重的旅程不是有希望支撑，主人公完全洞悉自己无可逃遁的痛苦而劫难，但恰恰是这种对“绝望”的洞悉和反抗使他们成为自己命运的主人。西西弗斯永不停歇地行进，在绝望的反抗中创造了生命的意义。“‘我只得走’——这个无法拒斥的声音在荒原旷野中游荡，那沉重的喘息像是来自永恒沉默的宇宙，又好像是来自人的深不可测的心底。”
也是这一生叹息或是一种使命的召唤，使得很多人在评价鲁迅的时候想到了“战士”，的确，他配的上这一刚强而光荣的名字。他是个勇猛的士兵，整个战场营垒分明，但可悲的是己方只有自己一个人去战斗。有几具尸体横陈沙场，他们曾经战过，现在剩下鲁迅一个人来打这场仗，是输是赢，无从知晓，只是他依然在坚持，嗜血磨刀，不曾回头。他走的太远，太高，留给我们唯一消瘦、坚毅的背影，让我们纪念、铭记——他为什么而战？
之所以说他当时走的太远太高，是因为他所怀抱的理想。他“哀其不幸怒其不争”，于是他写了阿Q，写了孔乙己，写了祥林嫂，写了闰土，写了太多太多。他的思想太过超前，以致被他骂的人都搞不清楚状况，他愤怒，怒为什么那么多人麻木，那么多人世情，那么多人卑鄙，那么多人无法摆脱奴性，那么多人满意现状。其实有时候回顾想想，你能够怪那些麻木的人们么？他们从始至终接触的就是种种规矩，他们所过的生活就是他们自己所认为应该过着的，好的不敢奢求，只盼保住现在的，不求进取罢了。你在不停的给他们灌输你认为是对的东西，你认为他们应该接受的东西，你认为他们该改变的东西，但这些东西早已深深嵌入他们的生命当中，他们也早已习惯了这些你所认为的落后的东西。这就是这场战争的症结所在。闰土的例子便可说明一切：幼时他们在一起玩耍，在西瓜地里，在金月蓝天下，没有忧虑，没有隔阂，没有主仆观念。但当多少年后“我”回到故乡，闰土见了“我”之后垂首而立，一声“老爷”更是叫出了身份，叫出了距
离，叫出了规矩，叫出了“我”的痛恶所在。让“我”心痛，但为什么你不想想，曾经的孩童可以不顾身份地位，因为那是的心里没有等级的概念，社会的生活交给了闰土该如何与“老爷”相处，这就是生活交给闰土的所有，是闰土接受的一切，可你接受的是什么？你想让他们做的对他们来说是忤逆，是不尊，是他们所不能接受的，他们只能按自己的轨迹生活，脱离了轨迹，他们便不知该怎么生活了。所以改变思想不能朝夕，睿智如斯，鲁迅也许早已料想到了这样的结局。
鲁迅先生自己的一首小诗足以明己志、终其生：灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
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