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竹完全档案
&一、竹制日常生活用具
最常见的竹制用具有竹筷、筲箕、簸箕、漏筛、蒸笼、晒席（专门用以晾晒粮食）、围席、睡席、竹笆笼（一般用以装捕猎的鱼虾）、竹扇、竹帽等。
一种外壳为竹编、内安小钵、用以盛炭取暖的用具。我国自唐代已有，部分地区沿用至今。
古代消署用具，又称青奴、竹奴。编青竹为长笼，或取整段竹，中间通代四周开洞以通风，署热时置床席间，可以清凉手脚。唐时名竹夹膝，或称竹几，至宋始称竹夫人。
竹制的枕头。唐时已有。&&&&
竹火笼& 一种内置瓦器、可供燃香的竹编香炉。南朝梁沈约为《咏竹火笼》诗。
用竹子制而成的一种炭。宋陆洲《老学庵笔记》卷一：“北方多石炭，南方多木炭，而蜀又有竹炭，烧巨竹为之，易燃、无烟、耐久，亦奇物。”
一种竹制的拂子。捶破小竹的一节而成，以驱除蚊蝇。&&&&
竹手& 用竹条制的搔痒器，一端成手爪形，亦叫“不求人”。
儿童游戏时当马骑的竹竿，我国自汉代已有。&&&&
竹根雕& 用老竹根雕刻而成的各种工世品，蜀南竹海盛竹根雕。
用竹篾丝编制的各种工艺品。四川自贡、青神、长宁、江安盛产竹编。自贡艺人龚玉璋编的扇子，称为“龚扇子”，所用篾丝。细如绢纱。
竹工艺品。把楠竹锯成竹筒，去节去青，留下薄薄的竹簧，经过煮、晒、压平中，胶合或镶嵌在木胎上。然后磨光，再在上面雕刻各种人物、山水、花鸟等。四川青神、江安竹簧工艺全国有史，世界闻名。
竹编竹工艺品。先加工出柔韧的竹丝，然后用竹丝给花瓶、茶具、杯子、碟子等器皿编制外套。主要产于四川成都。
竹制的麻将，是中国民间的搏戏。正面用牛骨，背面用竹。故将打麻将称为“竹林之游”。
竹帘画& 竹工艺品。在细丝编成的帘子上书画。主要产于四川梁平。品种有屏风、对联、单条、灯罩等百余种。
二、竹建房屋
以云南傣族的干栏式住房建筑为代表。楼为长方形，以数根木桩为柱，分上下两导。上层住人，距地两米余，剖竹为楼析和墙壁。下层无墙，栓养牲畜。楼顶为斜面，覆以茅草编制的排。竹楼有走廊、晾台。
以云南怒江僳、怒、独龙等少数民族的住房最具特色。一般在斜直或靠山处，竖立几十根木桩，桩上铺竹篾笆或木板，房顶盖木板或茅草，墙用顶篾笆围起来。房呈长方形，多分上下两层。上层住人，有火塘，下层养牲畜。架木梯供上下楼用，梯级为奇数。
三、竹与书写
古代用以书写记事的竹片。纸发明以前，竹简是主要的书写载体，比甲骨、青铜、帛等方便而廉价，自先秦至南宋（清俞樾《茶香室续钞·宋人书贴犹用竹箭》），其使用时达1800年左右。
以竹为原料造的纸。东晋著名法家王羲之、王献之父子真迹，多用竹纸。宋赵希鹄《洞天清禄集·古翰墨真迹辨》：“二王真迹，多用会稽竖纹竹纸，盖东晋南渡后难北纸，又右军父子多在会稽故也。”按：今故宫博物院藏王羲之《雨后贴》、王献之《中秋贴》，即写于竹纸之上。
竹材是介于长纤维针叶树和短纤维阔叶树之间的良好造纸原料。据对中国14属77种竹材的测定，纤维素含量40－60％。纤维平均长2245微米，宽14.5微米，长宽比：155：1。可造书写纸、新闻纸、油光纸、打字纸、凸版纸、铜版纸、牛皮纸、卫生纸、绘画纸等等。
四、我国古代与政治有关的竹制品
竹册& 古代册封大臣时用的竹简。
竹笏& 古代大臣入朝时所持的竹制手板。
汉代竹制的信符。剖为两半，右留京师，左给郡国地方行政长官。朝延向地方征调劳役、赋税时，竹符左右两半必须吻合才能进行。
竹批& 一种竹制刑具，专门用来打犯人。
竹刑& 古代称写在竹简上的刑书为竹刑。
五、竹制武器
竹制的利箭。先秦时已有记载。《慎子》：“河之下龙门，其流驶如竹箭。”东汉许慎《说文》：“箭矢，竹也。”竹箭，一般用箭竹制造。《御览》卷963引《竹谱》：“箭竹，高者一太，节间三尺，坚劲中为矢。”
古代蜀人以竹为弓矢，故曰“竹兵”。兵，兵器。&&&&
竹弩& 竹制的弩（用机括代替发箭的弓）。
竹制的利刃。《御览》卷963引裴渊《广州记》：“石麻竹劲利，削为刀，切象皮如截芋。”&&&&
竹谒& 盛箭的竹器。
用竹子编制的军事栅栏。《御览》卷963引《竹谱》：棘竹生于交州，“夷人破以为弓。枝节皆有刺，彼人种以为城，卒不可攻。”又见《宋史·南蛮传三·抚水州》。
陷阱底部布满削尖的竹锐器，人或野兽一旦落入，便被刺伤。&&&&
竹制的工具。敲打时声音清脆，用于夜晚巡逻报警。&&&&
火箭、管型射击器等，参见前文。
六、竹与宗教
古印度最初的僧园，在中印度迦兰陀村，本是迦兰陀长者的竹林。释迦牟尼在王舍城宣扬佛教，迦兰陀信奉佛教，便献出竹林，建立精舍（佛教说法传经之场所），叫竹林精舍，为释迦牟尼宣扬佛法的场所。（东晋沙门释法显《法显传》、唐玄奘《大唐西域记》卷九）
竹林七僧& 以七位高僧来比配竹林七贤。（晋孙绰《僧史》）
竹制的卦，用以求神占卜，俗称“打卦”。有两片，分阳卦和阴卦两种，掷与地上，观其俯仰以断吉凶，我国道教多用。
七、竹与中国传统乐器、舞蹈、民歌、曲艺等
笛& 最常见的竹管制管乐器。横吹。
箫& 竹管制的常见管乐器。竖吹。
笙& 竹管制的管乐器。
篪& 古管乐器。用竹制成，单管横吹。
二胡& 弦乐器。琴筒用竹或木制成。
京胡& 弦乐器。琴筒用竹制成。
筚篥& 古管乐器。汉代起源于西域，传入中原，以竹为管。至今流行于民间，称“管子”。
尺八& 古管乐器。竹制。因管长一尺八寸而得名。宋以后传到日本，现流行于日本。
芦笙& 苗、侗、水、彝、仡佬、拉祜等族的管乐器，用竹管制成。
巴乌& 彝、苗、哈尼等族的管乐器，竹管制成。常用于伴奏舞蹈。
侗笛& 侗族管乐器。竹管制成。发音清丽悠扬，富有山野风味。
彝族乐器。竹制或铜制。体积小，可挂在胸前。有的乐曲有固定的曲调。如四川凉山彝族自治州美姑县的一首“表哥增玩吧”。
也称“竹琴”、“道筒”，曲艺打击乐器。竹筒为体，长约65－100厘米，筒底蒙以羊皮或猪皮。演奏时，左臂竖换，右臂打击筒底。常演奏“道情”。有“四川竹琴”。
曲艺打击乐器。由两根约65厘米的竹片组成，用左手夹击发音。常与渔合用，以伴奏“道情”。
竹析& 竹制曲艺用具。两片，用于拍打，表演快板或数来宝时使用。
笛套& 古乐潮州音乐的一种。以大横笛主奏，配以笙、箫、锣鼓。曲调古雅，在广场演奏。
竹制古乐八音之一&
指竹制成的管乐器，笛、箫、笙之类。古代有人认为，八音之中，竹制的管乐器音色胜于弦乐。《晋书·孟嘉传》：东晋时，大将军桓温问：听音乐，丝（弦乐）不如竹，竹不如肉（用嘴唱歌），这是为什么呢？孟嘉回答：这是因为弦乐用手指弹，管乐用嘴吹，唱歌直接用嘴和喉咙，越接近人的器官就越好。
古代用竹管制成的定音标准器。共有十二根管，管径相等，以管长短确定音阶的高低，为六律、六吕，合称十二律。
汉族民间舞蹈。竹马用篾片扎成骨架，外面糊纸或面，分前后两截，系在舞蹈者的腰上，如骑马状。边歌边舞。富有表演性。
汉族民间舞蹈。唐代已经流行。船用竹扎成骨架，外面蒙布，套在女舞者的腰上，另一人划桨，如行船状。边歌边舞。富有表演性。
汉族民间舞蹈。用竹、布制成大蚌壳，背在舞者背上，一人扮成渔夫，表演渔翁捉蚌的情景。或者再加一人，扮成鹬，三人表现“鹬蚌相争，渔翁得利”的情节。富有表演性。
龙灯& 汉族民间舞蹈。龙用竹、木、纸、布扎成。富有表演性。
也叫“打莲湘”、“金钱棍”。汉族、白族民间舞蹈。花棍多用竹、木制成，两端装有铜钱。舞蹈者手持花棍，敲击四肝、肩、臂等，发出有节奏的响声，多载歌载舞。富有表演性。
蒙古族民间舞蹈。男舞者用竹筷子敲打肩、手、腰、腿、脚等部位，时而打地，边打边舞，时而旋转，时而跪下，两肩和腰随之相应扭动，动作健壮，节奏强烈。现在，也可男女同舞。富有表演性。
苗族民间舞蹈。舞者围成圆圈，至少两名男舞者吹芦笙舞，其他人随着领舞者而起舞。或者由两个芦笙队轮流着集体及个人表演，边吹芦笙，边作快速旋转、矮步、倒立等技巧动作，带有竞赛的性质。后一种情况，富有参与性。
竹筛舞& 回族民间舞蹈。表现者用竹筛为道具进行舞蹈表演。
彝族民间舞蹈。流行于云南弥勒和路南彝族地区。是男女社交活动形式。男舞者吹笛了或弹大三弦，同女舞者对舞。节奏鲜明，情绪欢快。富参与性。
也叫“竹竿舞”。黎族民间舞蹈。舞时，地上平行摆放两根长竹竿，其上横架六根或八根或十根竹竿，人分别蹲在地上，双手各持竹竿的顶端，按一定的节奏，互相碰击，一分一合，舞蹈者利用竹竿分合的空隙跳跃、转身，富有刺激性、参与性。
壮族民间舞蹈。流行于广西。壮语称“打虏烈”、“谷榔”（春米）。舞者为以数，围在长凳或舂米木槽旁，用竹户担互相敲击，或击长凳，发生和谐的音响。动作多表现播种、插秧、舂米等，边歌边舞。富有表演性。
四川泸沽湖等摩梭人的民间舞蹈。“甲槎体”，摩梭语，意思是“美好时辰”。多在傍晚露天举行。广场中央燃起篝火，舞者少则数十人，多则百余人。领舞者多为青年男性，手持笛子，进行伴奏，其他舞者手拉着手，跟随在领舞者后面，起舞，走成圆圈。富有参与性。
的一种。渊源于唐。常用渔鼓作伴奏。现有“陕北道情”、“湖北渔鼓”、“山乐渔鼓”、“四川竹琴”等等。
快板书& 曲艺的一种。道具用竹板。
曲艺的一种。流行于四川。演唱者多为女演员，一人，左手打竹板，右手持筷子击打竹鼓，以月琴为伴奏乐器。四川清音表演家是李月秋。
四川竹琴& 曲艺的一种。流行于四川。一人用渔鼓、筒板自打自唱。
曲艺的一种。流行于四川。乐器为三块竹板，演唱者左手持两块，右手持一块，边打边唱。四川金钱板著名表演家是邹忠新。
莲花落& 曲艺的一种。宋时已经流行。演唱者一二人，用竹板按拍。
也叫做“扯竹簧”、“拉簧”。杂技的一种，流行地区很广。原为民间游戏。后来经演员加工提高，发展成杂技。竹簧中间为一轴，两头各安装挖有空洞的竹轮。表演者用两根短竹竿，系上绳子，扯动竹簧，使用旋转，并因空洞而发出呜呜的响声。表演者利用绳子，将拉竹簧抛高、接住，对扔（二人表演），过桥（竹簧在绳子上滚过）等动作。也有单轮空竹，用绳子拉动，在地上旋转，颇具情趣，引人入胜，孩子们最感兴趣，极富参与性和娱乐性。
杂技的一种。最早起源于汉代。有三种表演方式。第一，一根长竹竿立于地上，表演者爬上竹竿顶端，表演各种惊险动作。第二，将竹竿竖在一个表演者肩上，另一个表演者爬上顶端，表演动作，叫做“杠竿”。第三，将竿顶在头上，叫做“顶竿”。
本为巴东民歌。唐诗人刘禹锡改作新词，形成一种新诗体。形式为七言绝句，语言通俗，声调轻快。如“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无情却有情。”
八、竹制服饰
用竹篾或竹丝编成的笠帽。唐柳宗元《江雪》：“千山飞鸟绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
用竹子作原料织成的布。箪竹叶疏而大，一节相去六七尺，长于今广东韶关市一带及今越南境内。当地人取嫩者，捶击、浸（浸泡），纺织为布，谓之竹疏布。唐代，这种竹疏布成为朝延贡品。（晋嵇含《南方草木状·箪竹》；《御览》卷963引《吴录》；《新唐书·地理志七上》）。
秦末刘邦用竹皮制作的冠，又称“竹皮巾”。这里的“竹皮”，指竹笋壳。《史记·高祖本纪》：高祖为亭长，乃以竹皮为冠，常戴之。作了皇帝，仍然经常戴之。人称“刘氏冠”。形状似鹊尾，又称“鹊尾冠”。
用竹疏布制成的衣服。唐代著名诗人白居易曾穿过，白居易《香山避暑》之二：“纱巾草履竹疏衣，晚下香山踏翠微。”按：这里指洛阳龙门附近的香山。
九、竹类美食
全竹席& 全部以竹笋、竹荪等竹类山珍为主料的酒席。
多种竹的可食用的芽和嫩茎。鲜笋中含糖类2－4％，脂肪类0.2－0.3％，蛋白质类2.5－3％，以及磷、铁、钙、镁等元素和多种维生素。其中，蛋白质类物质至少含有16－18种氨基酸。毛竹的笋，味道鲜美，冬笋胜于春笋。
真菌门，四川珍贵的食用菌，号为山珍，闻名遐迩。生长在海拔2000米山地腐殖质丰富的湿润竹林内，有长裙竹荪和短裙竹荪两种。竹荪不但是味道鲜美的食品，而且具有一定的药性价值。竹荪还具有天然防腐作用，放在竹荪的汤在炎热的夏季可数天不馊。国宴上，有“竹荪鞭蓉鸡片汤”，亨有盛誉。当年，美国国务卿基辛格访华，对此菜赞不绝口。四川省全年竹荪产量约50吨。
竹荪席& 用竹笋、竹荪、竹荪蛋、竹海腊肉为原料制作的菜肴，很受游客欢迎。
一般用新砍的楠竹截成两端留节的竹筒，钻一个小孔，将洗净的米放进去，再灌满清水，封上孔，把竹筒埋到灶堂的热灰中，一会儿功夫，扒出来，劈开焦黄焦黄的竹筒，便是清香扑鼻，热气腾腾的白米饭了。
用竹汗制成的饮料，具有多种保健功能。《御览》卷963引《神仙传》：“离娄公服竹汁、饵桂，得仙。”
在万岭菁，经过楠竹林中盘根错节的竹根和大量落叶而渗透的水，当地居民叫“竹根水”。1992年，经华西医科大学化验，认为属于优质山泉，符合国家饮用水标准。可与竹汁配合，制成竹饮料。竹根水经三条小溪（墨溪、花竹溪、忘忧谷绵竹溪），汇合于小桥，流经万岭镇，最后汇入长宁河，水量充沛，长年不涸。是蜀南竹海宝贵的自然资源之一。
十、竹与交通、治水
竹桥& 用竹子搭建的桥。在我国南方较为常见。
用竹篾绞合成粗大竹索，横在江面上空，铺上木板。最早见于三国时期，参见《魏志·王昶传》。近代，都江堰鱼嘴建有竹索桥，现已改为铁索桥。
又称竹筏。用竹子捆扎而成的水上交通工具，南方常见。汉代已有，四川新都出土汉画像砖有竹筏图。又有竹龙，即一种架有板屋的巨型竹筏。五代时期，在战争中用数十万根竹竿所成巨筏，上面建立板屋，号为“竹龙”，用来攻战。（《新五代史·死节传·刘仕赡传》）。
用竹篾绞合成粗索，人吊在竹索之上，溜过江面。中国西南横断山区，过去是重要的渡河工具。
竹轿（滑杆）& 竹制的露天轿子，一种简要常见的代步交通工具。
中国古代水利工程的发明。用竹篾编制的大笼，装满卵石，一个个竹笼层层相迭，用于筑提、护岸、堆流、堵口抢险，结构简单，施工方便，作用大而用费省。据《汉书·沟洫志》载：西汉成帝初年，黄河在山东决口，无法堵住决口，造成巨大灾害。后来，找到一个四川资中人王延世，仿照“李公之法”（李公，即李冰冰），用竹笼装卵石，筑堤堵口，终于成功。成帝十分高兴，成功之年改为河平元年（公元前28年），提拔王延世为大官，赐爵关内侯、黄金百斤。竹笼的发明、利用，至今已有两千多年的历史了。
十一、中国传统竹制医药
一种中药。也称竹膏。为大竹枝节的分泌物。药用功效同竹沥。（李时珍《本草纲目·木四·竹》）。&
也叫鲜竹沥，一种中药。用火烤淡竹或其它竹类后获得的液汁。主治痰咳、中风、癫狂等症。
一种中药。用淡竹或苦竹茎，除去绿色表层之后，用力刮出的带状物。能清热除烦。和胃至呕。（李时珍《本草纲目·木四·竹》）。
十二、竹林的重要生态环境作用
竹林在光合过程中吸收大气中的二氧化碳，固定太阳能，释放氧气。
据测定，一公顷年产竹材6－7吨的竹林，可吸收大气中的二氧化碳9－10吨，释放氧气6.5－7.5吨，能够固定太阳能2.76－3.22X107大卡。夏季林内气温比林外低3－5℃，冬季则高1－2℃。竹林还有阻挡尘埃、净化空,肖减噪音、调工空气湿度的作用。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。我已不知你是谁我有个未婚的小朋友，接到分手几年的前男友的短信，邀请她参加婚礼。&想起分手之时他发誓诅咒说你这样的女人永远不会有人要，伊气得泪雨滂沱。“这分明是示威，让我知道还是他先结婚了。”&她来找我，问到底怎么回复。“不去吧，显得心虚，去吧，又孤身一人，容易被他取笑。”&我教她，“你回短信，说不好意思，我最近换了手机，不知道你是哪位，能不能说下名字？”&她照样回了。那边果然就没了动静。&结婚邀请前女友，是什么心态？大概炫耀的成分居多，娶了个拿得出手的老婆，非得让各位“前辈”都来参观下不可。&既然知道这点小猫腻，又何必成全他。让他得意的出击，遇到沉默的空气，闪他一个空，失落不死他。&看，你还执着的记着我，我却连你的名字都叫不出来，马上高下立分。&高手交战，一凝神之间即分胜负，无需姿态难看的死缠烂打一番。&小朋友还是有点不死心，“要不找个帅哥冒充我男朋友，我打扮得漂漂亮亮的，一起出席婚礼，就像《失恋三十三天》那样？”&我敲她一记爆栗，“那是电影好不好，现实中哪里找那样贴心仗义毫不所图的男人去替自己出头？”而且稍微用力过猛，更容易露出败绩，让他在心里暗自讪笑，“啧啧，看这新买的衣服和僵硬的笑容，还有这貌合神离的一对。”&更满足虚荣心了。&人生有很多难关，常常只能自己熬过去。假外人之手，看似捷径，实际并不能解决掉真正的烦恼——你总得自己过了心里的这个坎，我告诉我的小朋友。&那些很不愉快的分手——过程中必然少不了争吵、指责、猜忌、争斗，曾经的温馨和感情荡然无存，余下的只有憎恶和悔恨。&爱的时候有多好，分手的时候就可能有多糟。不这样把旧日的情分全部推翻、打碎，也不会真正彻底的分开。&被爱的时候，人们习惯示弱：几天没见，你看我多憔悴，你该知道我多在乎你；不被爱之后，人们习惯争强：分手后，你不知我过得多好，可见你对我根本不重要······&这是人情世故之常态。但就像人生中很多事情一样，我们不能任由自己的性子来，而应该学会聪明一点去应付。&装得“我已不知你是谁”，已是最大的反击和羞辱。这比非要在旧日恋人面前表演自己“很好”，段数上高了不知多少倍。而一旦“应战”，“你过得好，我过得更好”，等于是堕入了过去的战争，那些不甘心和幽怨，就会重新吞噬自己。&李碧华说过，“原来最大的侮辱不是斥责、谩骂、鄙视、不屑，而是——不是你是谁呀。”最好是连名字都叫错，“弄错了，更显得对你没印象，不认识，你不过是阿猫阿狗——是的，这是对付仇敌的高招。”&过去的恋人不是仇敌，可是彼此之间有比仇敌更为复杂的纠缠和更为难堪的关系。这让恨都变得矫情，也显得自己好像输不起似的，还是“我已不知你是谁”最合适，不说恩怨，不说长短，只当一切都已经过去。&刚开始的时候必然是假装不记得，如果时间足够，到最后，就成真的了：&他伤过你，你气过怒过，但有一天从街头走过，你会好奇的看着似曾相识的背影，想不起来错过了谁——这将是时间能够做出的，最好的安排。也是一切俗世男女努力的方向。&
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黄土地上的躁动题记：中国社会从八十年代初期的改革开放开始，经历了三十多年来的蓬勃发展，取得了举世瞩目的辉煌成就。一群伴随这一时期成长的最底层的社会大众，在这片躁动的黄土地上，或扶摇直上；或按部就班，走过了并不波澜壮阔的人生。如今他们依然在路上享受着、挣扎着……第一章：1980年的最后一天??除夕，在经历了无雪的冬日后，于中午时分，竟然飘飘洒洒的扬起了一星半点的雪花。“瑞雪兆丰年”，圪蹴在门口咕噜咕噜抽着水烟的九爷自言自语的说道。吸了几口，卸下水烟嘴，发现烟油已经布满了烟道。“向党，给爷在扫帚上折个小棍棍。”穿着小棉袄，脸蛋冻的通红通红的王向党，立即小跑的来到大门背后，在光秃秃的扫帚上端折了一小段竹棍，送到九爷面前。“你的手每年都肿的通红，然后就裂开口子，疼不疼？”九爷有些惋惜的说道。“疼，疼得很！”王向党边说边飞快的跑开，与他同年但不同月的王拥军以及其他一帮心急火燎等待过年的小伙伴们在等他上场打四角呢！这是八十年代孩子们童年最最流行的一种娱乐方式，用纸叠成四四方方的厚纸块，放于地上，另一人用自己的四角狠命的扇下去，被扇方的四角如果能够翻个，就归对方所有了。眼看向党的四角已经所剩不多了，他只能拿出舍不得出的厚墩墩的一个心爱的四角，以搬回输局。围观的孩子们大都脸蛋通红，双手冻得僵硬，却依然兴致高昂，指点着下手的方位和力度！不一会，已经大雪纷飞，屋顶树顶，逐渐变白，坑坑洼洼的街道里细土潮湿，有些泥泞了。“不要玩了，你和拥军把咋家的小桌子和凳子搬来，我给人家要写对联了。”王向党的父亲王志力厉声高喊，明显带有一丝自豪的气息。每当过年时节，家家户户都要贴上大红大红的对联，而村里能够写上几笔毛笔字的人本就不多，王志力是村里的民办教师，又有几笔过硬的毛笔字，除夕当日，家门口总是被围成一团，忙忙碌碌的王志力自然被人捧上了天，有人端墨，有人压纸，有人递烟，王志力却不慌不忙，大笔一挥，鲜红的纸张上就会留下遒劲的大字，稍作停放，街坊邻居们便一脸高兴的离开。“向党，你大忙着，咋俩去西面子请先人。”王向党的二爸王志强胳膊下夹着一卷黄纸，戴着自己喜爱的大头军帽，护脸也已拉下，里面长长的毛毛已经伸到了眼边。王向党所在的寨子大队，是关陇公社第二大村子，大约有二千来人，由五个堡子组成，东、西、南、北、老，分别命名，顾名思义，各自代表方位，老堡子自然位居其中，各个堡子的田地也在城外相同的方位，只有老堡子的田地位于西、东两个方位，因此上田地干活，方位词就成了必加的限制语了。而老堡子的祖先坟茔也都位于西边??西面子。此时大雪已经如同鹅毛，倾泻而下，树梢突兀的枝丫上，厚厚的积雪给它们弧度各异的手臂俏皮的填写了白色的水墨轮廓线，一马平川的田野白茫茫的，整个视野所及如同进入了童话世界一般。“你老爷他们死的早，埋在西面子黑水沟顶端，眼界开阔。前些年破四旧，大队的庙和每家的坟都拆了、平了，现在只能取个大概位置。过年了，必须烧上纸钱，它们好上路回家，团圆过年。”王志强边走边对侄子说道。踩在松软的积雪上，全布制的鞋子不一会儿就湿透了，但只要不停歇下来，是不知到冷的。一会一个趔趄的王向党不紧不慢的跟随二爸，来到坟前，先是把一张黄纸折叠整齐，放于坟地中央，压上小土块，然后正对东南方向，摊开纸张，引燃。白茫茫的童话世界里，一缕黑烟极不协调的渺渺升腾，在飞泄的雪花中消失的无影无踪。举目向西，深不见底的黑水沟横亘在眼前。黑水沟大约两三公里宽，几百米深，沟底平坦，村庄公路一应俱全。全县最大的镇子??建功镇就在沟底。以前是建功县城，六十年代因为交通原因搬迁到陇海铁路的小站??吉祥站上。沟底靠近东原，一条婉婉蜒蜒向南的河流??黑水河，水流汩汩，给沟底的人们带来了生产上的极大便利，水稻、蔬菜，成为沟下几个村子明显稍微富有的基石。有一村子名曰菜园大队，便是实证，家家户户房顶全是瓦片，成为当地人们羡慕的对象，嫁入其中的女子，回到娘家村里，头颅一般是要高昂的。菜园大队的一旁，是幼小的王向党所见到的最大单位，硕大的水池，好几个整整齐齐的排列着，一汪清水，波光粼粼，参天的大树，遮天蔽日，紧闭的大门，使得这里成为了社员羡慕而又有几分神秘的单位。据说这里是给县上提供活鱼的养殖场，但王向党始终没有进过大门，面对记忆中的大单位，总有几分栖栖遑遑的惊恐！随着纸张燃尽，白茫茫的雪地上一个黑乎乎的残缺，似乎表达了人们对先人无尽的思念。逝去的老人们能不能回家过年，幼小的王向党自然百思不得其解。一片白色的世界里，不时人影攒动，胳膊下的黄纸燃烧了人们不忘先人的牵挂。王志强不时的与来人打着招呼，与侄子蹒跚而行，回及家来，门口的写对联人已经所剩无几，向党妈已经熬好了浆糊，男人们用了不大工夫，大门之上，不一会儿便成了黑漆红边，在银白的世界里，甚是扎眼。门内的土地爷、财神爷、仓神爷、天地爷、灶神爷，也分别贴上对联，秉烛焚香，期盼来年的收成财运！“上天言好事，回宫降吉祥”，向党妈念念有词，磕头作揖，虔诚有加。天色渐渐方暗，零星的鞭炮已经响起，不知寒冷的王向党已经会同一大群孩子嘻嘻哈哈，朝着鞭炮响起的方向飞奔，去捡拾没有燃尽的炮竹。不一会儿，向党家的鞭炮劈里啪啦的响起来了，一群孩童飞奔而来，王志力见到儿子，一手拉住，让其回家。一家人团聚在向党爷爷的屋子里，围坐在早已烧热的火炕上，中间放上几盘平时难得的冻肉、花生米等凉菜，一瓶白酒，大家自斟自饮，唧唧喳喳，有着啦不完的家常。王向党则迫不急待的在老人们慈祥的目光中连连磕头，伸手讨要压岁钱了。等到天空完全黑暗下来，王向党与之前的孩子们又一次兴高采烈的相聚，拿上捡来的爆竹，在头门外燃起噼噼啪啪的喜庆来。然后就与小伙伴们组成一个个阵营，削尖耳朵，听到那里有爆竹的声音，就飞奔而去，捡拾没有爆炸的爆竹，比赛谁的的口袋里装的更多些。有时得到“密探”的报告，就会等待在某户人家的门前，以便抢占有利地形，捡拾到更多的鞭炮。主人家更是担心放炮时伤到孩子，给些瓜子之类的小吃，哄哄孩子离远些。有些跑得慢的孩子常常是追赶不上大队伍，而边哭边跑，如果赶上了趟，就会在眼泪一把鼻涕一把后，手舞足蹈的开怀大笑起来。突然有人高喊，西堡子槐树着火了！这颗槐树树龄到底有多长，谁也不知道。它位于西堡子城壕外缘地垄之上，树干足有一两米直径，树冠投射足有二三十个平方，树木长的奇奇怪怪，根茎外漏，树身歪歪斜斜，却是空心，内部足足容下一人，疙疙瘩瘩，潮潮湿湿，层层朽木，只留下树干的外层多半圈。给人的感觉就像是随时有大风起兮树将倒的印象，却在寨子村的所有人的印象中一直健壮的活着，郁郁葱葱的给地里干活人们提供阴凉的庇护。每到夏天，缺风少雨时，烈日当头，人们就会摇着蒲扇，圪蹴在树下，东拉西扯，交头接耳起来。据说，树旁原本有一小庙，名曰娘娘庙，专供人们祈求生男生女只用，文革期间，破四旧，小庙拆除，烧香停歇。近些年来，逐渐放宽，有些人就偷偷摸摸在夜深人静时候，焚香秉烛，祈求家里添丁。为了怕被人看到，往往灯火置于树干内的空腔中。据说祈求的最佳时节就是大年初一零时许。老堡子西街，除过两户人家姓胡，其余全部姓王，而且王姓人家为一家族。传说若干年前，祖先由山西大槐树下一路流浪到此，娶妻生子，安家落户。九爷的爷爷是第二代，兄弟三人，九爷代已经兄弟九人，九爷自然排行老九。老大老二和老五据说早年夭折，没有留下子孙，七爷早年地主，受过批斗，现年身体尚可，脾气倔强，家在村北头两颗大槐树下，稍有不如意之处，便会破口大骂，谁也不会让过，每当此时，家家户户绕到南头行走，避免被无由头的数落一番。就连下学回家的孩子，也战战兢兢，一路小跑，回家避之。八爷为人宽厚，口碑极佳。两个儿子也很乖巧，大儿子在公社电器厂工作，让人羡慕不已，二儿子学习上乘，是寨子大队小孩子们的学习榜样。可是六爷一家最最出众的二儿子王志国，连生女儿两个，膝下无子，很是着急，王娟妈每年三十早早准备，悄悄来到娘娘庙旁的大槐树下，烧香膜拜，祈求子孙，已经世人皆知了。这次着火，是不是与她有关呢？老堡子西堡子的男男女女，纷纷拿起?头掀，前去救火。此时大雪依然强烈的和着西北风洒向大地，原本漆黑不见五指的夜晚，稍有光亮，便能分出道路墙壁柴草来。未过城壕，浓烟包裹的火焰已经照亮了道路，纷纷而下的雪片在黑烟和火焰中瞬间消失的无影无踪，村长王志福大喊：“男劳回家担水，用掀铲雪，收集到一起，统一洒到树上。”村民依法而行，秩序井然。因为谁都知道，面对看不见摸不着的神灵，如果耍奸溜滑，是要背上来年的背运。生产上工，各个不是旱烟一锅接着一锅，就是不停的拉肚子，效率低下，此时旱烟锅子早已撇下，各个精气神备足，东奔西跑，家家水桶毫不吝惜的齐齐上阵，不一会儿集齐几百桶水，一大堆雪，女人退下，男劳上阵，掀撇雪，瓢撇水，火势立即减小，只留浓烟呼呼。众人高兴非凡，人人自夸担了多少水，铲了多少雪，似乎亲如一家，灾难你我共当。就在众人高谈阔论，各自表功的档口上，靠近树干下方的一支粗壮的枝干突然咯吱吱的响了起来。“赶快跑”眼尖手快的大队长王志福大声叫喊起来。依旧在唾沫飞溅，表功不断的人们没有反应过来，那支树杈就已经扑通一声，砸向人群。叽叽咋咋的表功声音立马停歇，树杈压住了几十人，一片哎呀的痛哭之声在黑暗的却又泛着雪花白光的夜里凄凄惨惨的响彻起来。压在树杈稍端的人们只是受了些皮肉之苦，哎吆几声后，便从树杈下钻出来了。树杈根部压住的王志国已经小腿棉裤渗出了血迹，脸部痛苦的抽搐着，却始终没有哭出，眼睛极尽悲痛的看着眼前横七竖八的人群，突然大喊一声：“志福，过来抬我。”“不要喊叫了。”大队长王志福厉声大喊，人群这才恢复了宁静，视线齐刷刷的投向了依旧压在树杈下的王志国。已经被踩得乌黑的雪地上，斑斑红色的血液从棉裤渗出，流到了地面。几个精壮汉子立即在王志福的带领下，一起移开树杈，发现志国的腿已经不能动弹。“赶紧去西堡子卸个门扇，抬人去医疗室。”弟弟王志福声音嘶哑的大声喊道。不久有人背着一个门扇，飞奔而来，将王志国放在门扇之上，直奔医疗室。在家过年的胡仁民医生已经被人喊来，剪开裤腿，擦洗完毕，说道：“已经骨折了。快去叫刘兴旺捏好，再固定吧。”东街刘姓人家有一老人刘兴旺，白发银须，身材高大，面目和善，懂些中医。旧时家境殷实，父亲居位村长，善好交接，各方人士，多有相识，对儿子也颇为器中，从小培养，据说中过秀才。解放后土地财产被分割殆尽，老人于六十年代末期郁郁寡欢，离开人世。刘兴旺却干事不紧不慢，儒雅大度，不论当年是否批斗过自己的人，一概热情招待，来者不拒。小感小冒，抓些草药，一般也会好了起来。七十年代后，村里建起了卫生室，西药取代了中药，刘老中医才门前冷落，但胳膊腿骨折之事，找他莫属。拄着木棍的刘兴旺一步一个趔趄，借着雪地的白光，来到大队部的卫生室，一言未发，在不住流血的腿部一拉一推，算是接上骨头缝隙，然后洒些云南白药，纱布紧紧裹住止血，从包中取出两片竹板，上下固定，再行用布条捆扎结实。“今个算是命大，没有伤及要害，赶快去县医院处理，不得走路。半年后再下地慢走，永远干不成重活了。”众人面面相觑，大气不出，只有王娟妈已经哭成了泪人，不知如何是好。两个女儿，身小力薄，眼泪婆娑，跪在门扇一侧，低声抽泣。“甭哭了，没有啥，半年后不就好了。”一脸泥巴的王志国依旧坚强有加，没有半点泪水，反而宽慰起一旁的母女来。王志福与众人这才抬起王志国，小心翼翼的迎着鹅毛般的大雪，向十多公里外的建功镇走去。一夜无语。初一早晨，在此起彼伏的鞭炮声中，王向党匆匆起床，大人们早已做好了一碗碗香气四溢的臊子面。细细长长的面条，在黄橙橙的菜油、鸡蛋花、鸡肉丝等组成的热气腾腾的汁子佐料的包围下，让人口水直流。但向党妈立即做了吩咐，孩子们就一碗碗的捧到左邻右舍。如此家家户户、来来往往，每家都品尝了百家饭。对于谁家的做工精细、味道独特，就会品头论足一阵子的。这就叫做“拉钱串”。细细长长寓意来年财源滚滚，源源不断。尽管家家都有一本难念的经，但这种祈福好兆头的习俗，谁也不愿落下。吃完“拉钱串”，妇女们就要准备中午的饺子了，男人和孩子们就在老堡子北头的两颗大槐树下聚在一起，拿起锣鼓家伙，哧哧铿铿的敲将起来。如果有个会吼上几段秦腔的能人，就会席地而坐，有板有眼的表演起来，不一会儿，里里外外，一层层，人们打起了一个密不透风的人墙，把这种兴致推向高潮。中午的饺子有人也顾不上回家吃了，孩子们就会端出来，大人随便找个土疙瘩，蹲下身子，一边瞅着秦腔，一边品尝着“好吃不过饺子”的美味。那些走南闯北难得一见的相亲，此时也有了难得一见的机会，相互寒暄，高谈阔论，孩子们就像听天书一样，了解着外部的信息。王向党也就是在那里第一次听到了打猪草时看到的隐隐约约的南山是多么多么的雄伟庞大。下午王向党就和小伙伴们藏在柴火堆里数起了压岁钱，然后一会儿装在上衣口袋，一会儿装在裤子口袋里，再用手压紧，生怕他不翼而飞。但是今年的春节视乎总有些许不可言传的气氛，当然就是王志国的腿伤了，几天之后，王志国出院回家，家家户户一波波的过去驱寒温暖，极尽关爱之意，人人手里总要攥个鸡蛋，算是礼节。&欢迎扫码关注：&
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