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意外死亡 被杀 自杀 这三种情况 死后是否还能投胎为人
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意外死亡 被杀 自杀 这三种情况 死后是否还能投胎为人
注意是投胎做人 不是其他 投胎过程是否要经历痛苦？
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南無極樂世界阿彌陀佛南無極樂世界阿彌陀佛
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自杀的，若没有到寿限，死后会滞留中阴界，不入六道轮回，时间长短不定，一般是必需到寿限满了才能脱离，重入六道轮回。
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看生前的业缘，跟死亡没有关系。
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佛法里讲的神识投胎，与死亡方式没有任何关系的。
师兄可以参考这个精华帖子，有白话文容易看懂：
神识怎么来，怎么去？与色身的关系如何？
(出处: 地藏论坛)
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今天早晨，一位师兄说，历史上有人问净土宗的某祖师第几祖，念佛真能往生么？某祖师说是的。然后那个人就自杀死了。阿弥陀佛把他接引去了。
我说自杀式有罪过的，不能舍寿的。对于祖师也不能迷信。要以经典戒律为第一依据。以祖师的开示为第二参照。这样比较稳妥。结果，该师兄不高兴。
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今天早晨，一位师兄说，历史上有人问净土宗的某祖师第几祖，念佛真能往生么？某祖师说是的。然后那个人就自 ...
你口中那位师兄的意思是自杀也能投胎为人 而阁下的意思是以经典戒律为依据 请问哪条戒律说自杀不能投胎为人 自杀是有罪过 烦请指教？
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南无虚空臧菩萨！南无虚空臧菩萨！
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吉祥如意吉利 发表于
你口中那位师兄的意思是自杀也能投胎为人 而阁下的意思是以经典戒律为依据 请问哪条戒律说自杀不能投胎为 ...
是个问题，赵秀因说自杀的没有投胎的可能
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做了孤魂野鬼
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可以 参考 贤愚因缘经 这两个故事
二鹦鹉闻四谛品第五十八
　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长者须达。敬信佛法。为僧檀越。一切所须。悉皆供给。时诸比丘。随其所须。日日往来。说法教诲。须达家内。有二鹦鹉。一名律提。二名赊律提。禀性黠慧。能知人语。诸比丘往来。每先告语家内闻知。拂整敷具。欢喜迎逆。是时阿难。往到其家。见鸟聪黠。爱之在心。而语之言。欲教汝法。二鸟欢喜。授四谛法。教令诵习。而说偈言。
　　豆佉　　三牟提耶　　尼楼陀　　末加(晋言苦习灭道)
　　门前有树。二鸟闻法。喜悦诵习。飞向树上次第上下。经由七返。诵读所受四谛妙法。其暮宿树。野狸所食。缘此善心。即生四天。尊者阿难。明日时到。着衣持钵。入城乞食。闻二鹦鹉为狸所杀。生矜愍心。还白佛言。须达家内。有二鹦鹉。弟子昨日。教诵四谛。其夜命终。不审识神。生处何所。唯愿如来。垂愍见示。佛告阿难。谛听谛听。善着心中。当为汝说。令汝欢喜。缘汝授法。喜心受持。命终之后。生四王天。此阎浮提五十岁。为四王天上一日一夜。彼亦三十日为一月。十二月为一岁。彼四王天寿五百岁。阿难问佛。于彼命终。当生何处。佛告阿难。当生第二忉利天上。此阎浮提百岁。为忉利天上一日一夜。亦三十日为一月。十二月为一岁。彼忉利天寿千岁阿难复问。于彼命终。当生何处。佛告阿难。当生第三焰摩天上。此阎浮提二百岁。为炎摩天一日一夜。亦三十日为一月。十二月为一岁。彼焰摩天上寿二千岁。阿难又问于彼命终。当生何处。佛告阿难。当生第四兜率天上。此阎浮提四百岁。为彼天上一日一夜。亦三十日为一月。十二月为一岁。彼兜率天寿四千岁。阿难又问。于彼命终当生何处。佛告阿难。当生第五不憍乐天。此阎浮提八百岁。为第五天上一日一夜。亦三十日为一月。十二月为一岁。彼第五天寿八千岁。阿难又问。于彼命终。当生何处。佛告阿难。当生第六化应声天。此阎浮提千六百岁。为第六天上一日一夜。亦三十日为一月。十二月为一岁。彼第六天寿万六千岁。阿难又问。于彼命终。复生何处。佛告阿难。还生第五天上。如是次第。至四天王天。上下七返。生六欲天中。自恣受福。极天之寿。无有中夭。阿难又问。六天寿尽。当生何处。佛告阿难。当下阎浮提。生于人中。出家学道。缘前鸟时诵持四谛。心自开解。成辟支佛。一名昙摩。二名修昙摩。佛告阿难。一切诸佛。及众贤圣。天人品类。受福多少。皆由于法种其善因。致使其后各获妙果。尔时阿难。及诸众会。闻佛所说。欢喜奉行。
鸟闻比丘法生天缘品第五十九
　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时于林树间。有一比丘。坐禅行道。食后经行。因尔诵经。音声清雅妙好无比。时有一鸟。敬爱其声。飞在树上。听其音响。时有猎师。以箭射杀。缘兹善心。即生第二忉利天中。父母膝上。忽然长大。如八岁儿。面貌端正。殊异光相。昉然无有伦匹。即自念言。我以何福。得生此中天福果报。便识宿命。观见故身。本是禽鸟。蒙彼比丘诵经福报得生此中。即持天华。诣阎浮提。到比丘所。礼敬问讯。以天华香。供散其上。比丘问言。汝是何神。答言。我本是鸟。爱尊音声。来此听经承。为猎师所杀。因此善心。生忉利天。比丘欢喜。即命令坐。为其说法种种妙善。天人开解。得须陀洹果。欢喜踊跃。即还天上。佛告阿难。如来出世。饶益甚多。所说诸法。实为深妙。乃至飞鸟。缘爱法声。获福无量。岂况于人信心坚固受持之者。所获果报。难以为比。尔时阿难及诸大众。闻佛所说。欢喜奉行。
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可以 参考 贤愚因缘经 这两个故事
师兄 感谢你的回复 有没有白话文链接
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可以 百度 白话+贤愚因缘经&&我记得网上有些 白话的
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可以 百度 白话+贤愚因缘经&&我记得网上有些 白话的
找到了 多谢师兄指点
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自杀的话 为法而捐躯，或为布施波罗蜜 是有大功德的
如一切智光明仙人不食肉因缘经&&里面的兔王 兔王子 和仙人
國王淫荒彗星橫流。連雨不止洪水暴漲。仙人端坐不得乞食經歷七日。時彼林中有五百白兔。有一兔王。母子二獸見于仙人七日不食。而作是言。今此仙人為佛道故。不食多日命不云遠。法幢將崩法海將竭。我今當為無上大法令得久住不惜身命。即告諸兔。一切諸行皆悉無常。眾生愛身空生空死未曾為法。我今欲為一切眾生作大橋梁令法久住供養法師。爾時兔王即為群兔。而說偈言
若有畜生類　　得聞諸佛名
永離三惡道　　不生八難處
若聞法奉行　　生處常值佛
信法無疑惑　　歸依賢圣僧
隨順諸戒行　　如是疾得佛
必至大涅槃　　常受無上樂
爾時兔王說此偈已。告諸兔言。我今以身欲供養法。汝等宜當各各隨喜。所以者何。我從多劫喪身無數。三毒所使為鳥獸形。唐生唐死未曾為法。吾今欲為無上法故棄舍身命供養法師。時山樹神即積香薪以火然之。兔王母子。圍繞仙人足滿七匝白言。大師。我今為法供養尊者。仙人告言。汝是畜生。雖有慈心何緣能辦。兔白仙人。我自以身供養仁者。為法久住令諸眾生得饒益故。作此語已即語其子。汝可隨意求覓水草。系心思惟正念三寶。爾時兔子聞母所說。跪白母言。如尊所說無上大法欲供養者。我亦愿樂。作此語已。自投火中母隨后入。當于菩薩舍身之時天地大動。乃至色界及以諸天。皆雨天華持用供養。肉熟之后。時山樹神白仙人言。兔王母子為供養故投身火中。今肉已熟汝可食之。時彼仙人聞樹神語。悲不能言。以所誦經書置樹葉。又說偈曰
寧當然身破眼目　　不忍行殺食眾生
諸佛所說慈悲經　　彼經中說行慈者
寧破骨髓出頭腦　　不忍啖肉食眾生
如佛所說食肉者　　此人行慈不滿足
常受短命多病身　　迷沒生死不成佛
時彼仙人說此偈已。因發誓言。愿我世世不起殺想恒不啖肉。入白光明慈三昧。乃至成佛制斷肉戒。作此語已。自投火坑與兔并命。是時天地六種震動。天神力故樹放光明。金色晃曜照千國土。時彼國中諸人民等。見金色光從山樹出。尋光來至。既見仙人及以二兔死在火中。見所說偈并得佛經。持還上王。王聞此法傳告共宣。令聞此者皆發無上正真道心
佛告式干。汝今當知。爾時白兔王者。今現我身釋迦文尼佛是。時兔兒者今羅睺羅是。時誦經仙人者。今此眾中婆羅門子彌勒菩薩摩訶薩是。我涅槃后五十六億萬歲。當于穰佉轉輪圣王國土華林園中金剛座處龍華菩提樹下。得成佛道。轉妙法輪。時五百群兔者。今摩訶迦葉等五百比丘是。時二百五十山樹神者。舍利弗目犍連等二百五十比丘是。時千國王。跋陀婆羅等千菩薩是。彼王國土諸人民等得聞經者。從我出世乃至樓至。于其中間受法弟子得道者是
佛告式干。菩薩求法勤苦歷劫不惜身命。雖復從報受畜生身。常能為法不惜軀命。投于火坑以身供養。便得超越九百萬億劫生死之罪。于是得在恒河沙等無量諸佛先。先彌勒前得成佛道。汝等云何不勤為法。佛說是語時。式干等五百梵志求佛出家。佛言善來。須發自落即成沙門。佛為說法。豁然意解成阿羅漢。八萬諸天亦發阿耨多羅三藐三菩提心。時會大眾聞佛所說。各各稱贊菩薩所行。舍利弗白佛言。時彼仙人投火坑已為生何處。佛告舍利弗。時彼仙人投火坑已生于梵世。普為一切說大梵法。乃至成佛轉大梵輪。所說經典亦名慈三昧光大悲海云。所制波羅提木叉。不行慈者名犯禁人。其食肉者犯于重禁。后身生處常飲熱銅。至彼仙人得作佛時。如彌勒菩薩下生經說。尊者阿難。聞佛所說即從坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛叉手長跪。而白佛言。世尊。彌勒成佛所說戒法。乃以慈心制不食肉。為犯重禁。甚奇甚特。時會大眾異口同音皆共稱贊。彼國眾生不食肉戒。愿生彼國。世尊悉記當得往生。尊者阿難。復白佛言。當何名此經。云何受持之。佛告阿難。此法之要。名白兔王菩薩不惜身命為無上道。亦名一切智光明仙人慈心因緣不食肉經。如是受持。尊者阿難及諸比丘。聞佛所說歡喜奉行
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inter123 发表于
自杀的话 为法而捐躯，或为布施波罗蜜 是有大功德的
如一切智光明仙人不食肉因缘经&&里面的兔王 兔王子&&...
这个 网上也有白话 也可以 参考
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inter123 发表于
自杀的话 为法而捐躯，或为布施波罗蜜 是有大功德的
如一切智光明仙人不食肉因缘经&&里面的兔王 兔王子&&...
这个 网上也有白话 也可以 参考
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自杀很危险，别玩这个，别的对你去哪里影响好像不大，但走时莫生嗔恨，平静的走，这个很重要，当然临终十句佛号，一心求生净土就更不可思议了
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有个时候，佛陀住在迦毘罗卫国的尼拘律园中。有一天，摩诃男来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，他坐下问佛陀：“世尊，迦毘罗卫国物产丰富、人口众多，大街上人如潮涌、车水马龙，有很多大象、马车、货物拖车等等车乘往来其间。世尊，如果我在这样拥挤的大街上行走，遇上横祸，被这些车乘撞死，或是被蜂拥而来的众人踩踏而死，那时在街上行走的我，没有念佛、念法、念僧，我遇上横祸死后会生到什么地方去呢？世尊，请您为我解答，我一直都害怕路遇横祸死后会生到不好的地方去。”
佛陀说：“摩诃男，你不要害怕，你如果路遇横祸死去不会生到地狱、饿鬼、畜生三恶道的，你会生到人、天善道，甚至还可能会证悟解脱的果位，就如同向东方倾斜生长的大树，当砍伐这颗大树后，这颗大树也将向东方倒下，同样的，摩诃男，你平时经常的念佛、念法、念僧。你平时净信佛、净信法、净信僧、净信戒。对于佛，对于如来的教法，对于如来出家修行的弟子们，对于如来所制定的戒律都有坚固的信心！已经种植下了无量的功德，你如果路遇横祸死去，将生到人、天善趣，甚至解脱生死证悟果位。
摩诃男，也如同投入深水中装满灯油的陶瓷瓶子，当陶瓷瓶子破裂后，灯油会浮在水面上，而陶瓷瓶子的碎片将会下沉到水面下。同样的，摩诃男，你长年累月、持之以恒对于佛法僧三宝的坚固信心所成就的功德，对于如来所制定戒律的坚固信心所成就的功德。受持如来所制定的戒律所成功的功德，听闻如来说法所成就的功德，修行布施供养所成就的功德，开启智慧所成就的功德，将会让你上生到人、天善道，甚至证悟解脱的果位，就如同浮在水面上的灯油一样不会下沉到水面下，你路遇横祸死去后不会下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道。这些都是你自己长年累月、持之以恒按如来的教法实践修行出来的功德利益，任何的事物，任何的众生都无法阻碍你上升善道！连魔王波旬也不能！
世间人的身体是随时在变化的，是父母所生，吃世间的五谷粮食等等食物，身体会慢慢的长大，但是这个身体也是会生病、衰老、死去的，世间的每一个人都会死去，死去后尸体就会腐烂，这个是世间的真相，摩诃男，这些你都不用担心和害怕，就算你路遇横祸死去，就算你死去后尸体被乌鸦、秃鹫鸟、老鹰、鬣狗、土狼撕咬，就算你的尸体被无数的蛆虫啃食，或者被大火焚烧成为灰烬，或者曝尸荒野，风摧雨淋，变成粉末，你死后因为信仰佛法僧三宝所成就的功德，信仰如来制定戒律所成就的功德。受持如来所制定的戒律所成功的功德，听闻如来说法所成就的功德，修行布施供养所成就的功德，开启智慧所成就的功德，将会让你上生到人、天善道，甚至证悟解脱的果位，而你的这个身体不过就如同一件衣服，衣服破旧了，就会换上新的衣服。所以摩诃男，行善法的人不管他是如何死亡的，他都将生到人、天善道，谁也无法阻碍他的上升，连魔王波旬也不能，行恶法的人不管他是如何死亡的，他都将生到地狱、饿鬼、畜生三恶道去受苦，谁也无法救赎他，让他不下堕受苦，连如来也无法救赎他，一切都是自己的行为、言语、心念造作的结果，全部都是自作自受，一切都是因果，如来就如同一个医师，根据病人的病症开出药方，病人如果不去抓药、吃药，如来也没有办法治好他的病症。如来也如同一个熟悉深山密林道路的樵夫，为进入深山密林迷路的人指路，如果迷路的人不按樵夫指引的正确道路行进，他也是无法找到归路的。如来的教法就如同药方，就如同正确的道路。
摩诃男，你不用害怕和担心，你修行成就的功德将会让你生到人、天善趣，甚至证悟解脱果位。”
摩诃男再次顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，摩诃男将自己带来的美妙饮食供养给了佛陀和佛陀的弟子们，起坐欢喜的离开了。
Medal No.1
Medal No.2
Medal No.3
Medal No.6
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