五味俱全_百度百科
[wǔ wèi jù quán]
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五味俱全，成语，出自《礼记·礼运》，形容调味（酸甜苦辣咸）齐全适宜，作谓语、定语；用于人的心境等。另还有马志明的相声《五味俱全》。
五味俱全成语
五味俱全拼音
wǔ wèi jù quán
五味俱全解释
五味：酸甜苦辣咸的合称。形容调味齐全适宜。
英文：flavors and taste
五味俱全出处
《礼记·礼运》：“五味六和，十二食，还相为质也。”
五味俱全示例
大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实，那羹本～。 ★元·关汉卿《》第二折
五味俱全用法
作谓语、定语；用于人的心境等。
五味俱全养生
中医养生认为，为了健康，各种味道的食物都应该均衡进食。所谓五味，是指酸、、甘、辛、咸。中医认为，味道不同，作用也不同。
五味俱全酸生肝
酸：中医讲“酸生肝”。酸味食物有增强消化功能和保护肝脏的作用，常吃不仅可以助消化，杀灭胃肠道内的病菌，还有防感冒、降血压、软化血管之功效。以酸味为主的乌梅、、石榴、、山楂、，均富含维生素C，可防癌、抗衰老，防治动脉硬化。
五味俱全苦生心
：古有良药苦口之说。中医认为“苦生心”，“苦味入心”。能泄、能燥、能坚阴。泄有通泄、降泄、清泄之意。苦味具有除湿和利尿的作用。像、苦杏仁、、等;如苦瓜，常吃能治疗水肿病。
五味俱全甜入脾
甜：中医认为，甜入脾。食甜可补养气血，补充热量，解除疲劳，调胃解毒、和缓、解痉挛等作用，如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等。
五味俱全咸入肾
咸：为五味之冠，百吃不厌。中医认为“咸入肾”，有调节人体细胞和血液渗透、保持正常代谢的功效。呕吐、腹泻、大汗之后宜喝适量淡盐水，以保持正常代谢。咸味有泻下、软坚、散结和补益阴血等作用，如盐、海带、紫菜、海蜇等。
五味俱全辣入肺
：中医认为，辣入肺。有发汗、理气之功效。人们常吃的葱、蒜、姜、辣椒、胡椒，均是以辣为主的食物，这些食物中所含的“辣素”既能保护血管、又可调理气血、疏通经络。经常食用，可预防风寒感冒。但患有痔疮便秘、神经衰弱者不宜食用。
五味俱全味和利健康
因此，我们在选择食物时，必须五味调和，这样才有利于身体健康。若五味过偏，会引起疾病的发生。《》就已明确指出：“谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”说明五味调和得当是身体健康、延年益寿的重要条件。
要做到五味调和，一要浓淡适宜。二要注意各种味道的搭配。酸、苦、甘、辛、咸的辅佐，配伍得宜，则饮食具有各种不同特色。三是在进食时，要做到味不可偏亢，偏亢太过，容易伤及五脏，于健康不利。
五味俱全味过的害处
《素问痹论》认为远古时期，人们任意择食，导致“饮食自倍，肠胃乃伤”。《》中指出：“多食咸，则脉凝位而变色;多食苦，则皮槁而毛拔;多食辛，则筋急而爪枯;多食酸，则内胝而唇揭;多食甘。则骨痛而发落，此五味之所伤也。”即咸味的东西吃多了，会使流行在血脉中的血瘀滞，甚至改变颜色;苦味的东西吃多了，可使皮肤枯槁、毛发脱落;辣味的食品吃多了，会引起筋脉拘挛、爪甲干枯不荣;酸的东西吃多了，会使肌肉失去光泽、变粗变硬，甚至口唇翻起;多吃甜味食品，能使骨胳疼痛、头发脱落。以上都是因五味失和而影响机体健康的情况，从反面强调了五味调和的重要性。
五味俱全五味宜五脏
《素问脏气法时论》对五味与五脏的相宜食物提出：
肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘;心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸;肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦;脾色黄，宜食咸，大豆、栗皆咸;肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。
五味俱全相声《五味俱全》
表演者：马志明、谢天顺
创作及演出时间：90年代初期
甲：这儿演出哪？
乙：哎，今天是相声专场。
甲：认识你。
乙：是啊？
甲：姓谢，叫谢天顺。
乙：对，是我。
甲：是吧，啊？
乙：是，是，是。
甲：著名相声演员。
乙：咳，够不上。一般演员。
甲：谦虚，谦虚，哎，谦虚。挣多少钱？
乙：哎，嗯？
甲：反正你有钱。
乙：挣多少钱？
甲：你这样的你钱少不了。我估摸着，你怎么也得有个万儿八千……说，挣多少钱？说，说说说。
乙：咳，我还能挣多少钱哪？
甲：我不要你钱。你说吧，挣多少钱？
乙：我呀，挣不了多少钱。
马志明&谢天顺
甲：像你这个地位、你这个身份儿，啊……
乙：我还什么身份儿。
甲：我可听说你有不少的头衔儿。
乙：什么头衔儿啊！我不过是个普通的曲协会员。
甲：曲艺家协会会员。
乙：对呀。
甲：行啊！嗬！不简单。别小看自己呀，行，可以。比我强，比我强，我就不是会员。
乙：噢，您也是搞曲艺的？
甲：嗯，我不搞曲艺。
乙：您是？
甲：这个。（动作）
乙：这是什么呀？
甲：耍笔杆儿。写。
乙：您这叫耍笔杆儿啊？
甲：哎，写。
乙：耍笔杆儿拿笔呀。
乙：您是作家。那应该入作家协会。
甲：作家协会可得要我呀，他们没见过我的作品。
乙：那你是不够条件儿啊。既没作品，又没影响，人家知道你是干什么的哪？
甲：哎，你怎么知道我没作品？你怎么知道的？有作品哪，没发表。
乙：有作品就好办，您可以把这稿子拿到作家协会，让他们先看看哪。
甲：拿去了。
乙：噢，去了。
甲：他们看完没说别的，让我上报社问问去。
乙：您这篇幅短，适合在报纸上发。
甲：我又拿到了报社。
甲：我说：&同志：您受累，您给看看，这是我写的，作家协会介绍我来的。这是我的手稿，处女作。没有别的要求，就是希望能够早日的和读者见面儿。至于这个篇幅啊，内容，您是随便添，随便减，没关系。小样儿我就不看了，处女作，刚写的。&他看完之后：&行啊，就这样吧。反正字儿也不多，甭改了，甭动了。就这样，过几天见报。&
乙：还是报社好说话。
甲：我刚要走，又叫回来了：&别走！别走！先交费！&
乙：哎，啊？这投稿儿还倒贴稿费呀？
甲：我也纳闷儿呀！
乙：您写的什么稿子呀？
甲：征婚启事。
乙：征……征婚哪？
甲：字儿不多。我给你念念啊：马志明，男，三十八岁，身高一米八三，愿求配偶一人，不限年龄……
乙：行了，行了！好，你有一米八三吗？
甲：哎，说高点儿好搞啊，不兴这个嘛。
乙：什么事，您说这是。这叫登广告，知道吗，就得给人交广告费。
甲：噢，这个登广告吗，就应当交钱。
乙：那当然啦。
甲：我可听说啦，投稿儿，得钱，得稿儿费。那怎么的才能给我钱哪？
乙：等等，您等等。你不是惦记着入这个作家协会吗？怎么这么会儿又惦记这稿费啦？
甲：你糊涂啊！我不为钱我入作协干吗呀？
乙：你以为入了作协就有钱啦？
甲：当然啦！入了作协我算是正式的作家啊，以后&哗哗&写东西，发表，钱就来了。
乙：钱就来了？冲你这思想，你进不了作家协会。
甲：进不了啊？我还不进了，让我进我都不进。我一想啊，我找几个人，哥儿几个不错的，凑一块儿，自个儿成立协会。
乙：自己成立协会？
甲：个体的。
乙：好嘛，这作协还有单干的？
甲：我们不是作协啊，不是作协。
乙：什么协会？
甲：武协。
乙：成立舞协？
乙：跳舞的？
甲：跳舞干吗呀？武协。专门写，写武侠的。
乙：哦，你们这个协会是专编武侠小说的？
甲：哎。怎么着？别看不起。咱这武协，准比那作协来财。
乙：你呀，净惦记着赚钱了，你写完了，上哪儿发表去？
甲：嗨，咱自己的协会，有刊物啊，自己发呀。
乙：你们这协会还有刊物？
甲：有哇。
乙：这刊物叫什么名字啊？
甲：刊物的名字叫啊，《武魁首》。
乙：好。&五魁首&！哎呀！您不如叫&八匹马、七个巧、六六六&这都行，这个。划拳是嘛？
甲：你不懂，你不懂。
乙：我不懂什么呀？&五魁首&嘛。
甲：《武魁首》怎么讲？怎么叫《武魁首》？有学问这里头，《武魁首》、《武魁首》乃武侠小说之魁首，我这刊物要领导现代武侠新潮流，所以命名《武魁首》。
乙：嘿！我说你这野心还不小！
甲：野心哪？这叫雄心！
乙：雄心？
甲：《武魁首》创刊号儿，先发它一部长篇。
乙：谁写的呀？
甲：当然是我主笔啦。
甲：有机会，有机会，你可以看看。
乙：行，那天我找找这篇文章。您叫什么？马志明是吧？那天看看……
甲：我发小说啊，不用现在这名字，不叫马志明了。作家嘛，作家啊，有笔名儿，有署名儿啊，咱也有啊。
乙：哦，您还有笔名儿？
甲：有啊。
乙：您的笔名儿是？
甲：卖飞。
乙：麦氏咖啡。现在倒是兴喝这个。
甲：什么呀？什么呀？
乙：麦啡呀。
甲：&卖&是那个卖？&卖东西&的&卖&，&飞&是&飞翔&的&飞&。
乙：怎么讲哪？
甲：我这《武魁首》一卖出去，这钱，就飞来了！
乙：噢，好！你合着就为赚钱是嘛？
甲：咱为了创刊哪！
乙：啊，好。
甲：刚开始办，没有经验，趟趟路子。第一期别多印，先少印点儿。
乙：您印了多少哇？
甲：八百万，
乙：啊？八百万份儿？这还少印点儿？你这得用多少纸啊？
甲：多少纸？不好说。反正咱这《武魁首》一印哪，教育局来人了。
乙：找你干什么？
甲：找我，说现在很多的小学教师们反映啊，孩子们的课本儿供不上了。
乙：这点纸都让你倒腾来了。
甲：他让我少印点儿。
甲：我说：&嗨，您干嘛这么客气呀。打个电话就行了，您坐，您坐，抽烟，喝茶。&
乙：还挺客气。
甲：&这事儿好办哪，谁印都一样。这样吧，你们用多少？你给我个数，等我印出来，直接发学校去，完了。&
乙：等会儿！我说您给人学校发什么书啊？
甲：每人一本《武魁首》。
乙：哎--好！老师那讲算数，底下同学一人一本儿武侠小说，这像话吗？
甲：怎么啦？
乙：这还怎么啦？
甲：嘿！咱这武侠，知识性、趣味性，强！
乙：你先别吹。我先听听你这内容。
甲：什么？
乙：我呀，听听你这内容。
甲：你听内容？
甲：嘿，美得你咧。凭什么给你听内容？
乙：怎么，听听还不行啊？
甲：哪儿的事啊，给你听内容。啊，真是的。这一本书的，不是三言两语，一说清楚了。不如你自己看……这样吧，你买点儿吧，你呀，订一万本儿，你先把款付喽。有什么话再说。
乙：你等等儿吧！哪儿我就订一万本儿呀？
甲：你订不了那么多，你少订啊，你订九千。
乙：没有。
甲：八千。
乙：不订。
甲：你订多少，反正你得订啊……这样吧，你一共有多少钱吧，你说吧！
乙：你问我带多少钱干吗？
甲：你打算买多少钱的？
乙：我呀，一分的我都不买。
甲：怎么？
乙：我知你写的什么呀？啊，你先把这内容简单给我介绍介绍行吗？
甲：介绍内容？
甲：介绍完了你还买不买呀？
乙：你看，我要听着好，帮着你推销去，这怎么样？
甲：那，那可以。
乙：你说说我听听。
甲：我给你介绍介绍内容啊。我这个小说啊，我从构思这方面我先说一说，这个小说这个意思哪，它是--哎，一般的我给人介绍内容也得收费。
乙：也……
甲：人谈话还收&谈话费&哪！我还没说……
乙：就这个也要钱哪？
甲：你这个当然就好办啦。跟别人不一样啊，因为你能推销。
乙：对呀。
甲：对不对。推销啊，你这个就算优惠，优惠哪，你这个可以少算，咱们按这个九五扣，给你打一……
乙：行了，行了！甭介绍了！我不听行吗。啊？还九五扣，还是找我要钱是吗？
甲：你这个可以不要钱哪。
乙：不要钱，你给我说说。
甲：白给你说还不行吗。
乙：那行。
甲：我给你说说我这个小说啊……
乙：先说这题目是？
甲：我这个小说的题目叫《苦辣酸甜咸》。
乙：苦辣酸甜咸？好，五味俱全。我得先品品你这味儿，啊。
甲：什么呀，你就品品味儿？
乙：哎，苦辣酸甜咸哪。
甲：这是小说的题目。
乙：哦，题目叫《苦辣酸甜咸》。
乙：那您开始来吧。
甲：好好听着！
乙：您讲吧。
甲：话说江湖奇才，五味大侠。
乙：噢，有五个大侠。
甲：我告诉你五个了？我说五个了？啊，我说啦？一个呀！
乙：你不刚说五位大侠吗？
甲：苦辣酸甜咸，这是不是五味？
乙：噢，五种味儿啊！
乙：啊，是，是。
甲：就一个人儿，他叫五味大侠。
乙：是，是。这大侠长什么样儿啊？
甲：只见他：身高丈二，膀阔三亭，血盆大口，虎目圆睁，脖子赛车轴，头如乒乓球……
乙：哎，行了，行了！好嘛！
甲：怎么啦？
乙：这大侠是吗？
乙：这脑袋跟乒乓球似的，愣有&血盆大口&？我说这大侠怎么长的这个？啊？说！说呀！？
甲：他怎么长这模样儿？
乙：我说你问谁呀？谁写的这个？你写的！
甲：哦，我写的，我写的。
乙：说，说，说。
甲：当然啦，得有道理呀！
乙：有什么道理呀？
甲：他不是江湖奇才嘛，
甲：这奇才必有个奇长相啊。
乙：奇……这奇才就得这模样儿？
甲：就这模样儿。
乙：哎，好，好的。
甲：再看他：双肩，肩膀上啊，
乙：什么？
甲：压着八十斤茄子。
乙：茄子？
甲：两腿--绑着二百斤土豆，腰里围着一扇生猪，这边掖着菜刀，这边别着铲子，这手拿着葱、姜、蒜，这手掂着大炒勺，单膀一用力是叮当的乱响。
乙：好！这就要上灶了！合着。
甲：上灶啊，这些东西都有用。
乙：有什么用啊？
甲：这是练独家功夫用的。
乙：哪门独家功夫？
甲：苦辣酸甜咸是&五味催心掌&。
乙：没听说过！这都。什么&五味催心掌&？
甲：没听说过呀？你要听说过，我这《武魁首》怎么领导现代武侠新潮流啊？
乙：行了，行了！你就别提你那《武魁首》啦，啊。哦，这是大侠。
乙：正面人物嘛。
甲：还有四个反派。
乙：还有反派。
甲：反面人物啊。江湖人称是&四大魔头&啊。
乙：哪&四大魔头&啊？
甲：有电魔、磁魔、光魔、声魔。
乙：我得问清楚喽。您这&电魔&是那个&电&哪？
甲：电哪，就是发电，电气化，电……
乙：电冰箱？
甲：哎，对了。
乙：啊，好，好，好。
甲：电魔。
乙：哦，电魔。磁魔？
甲：磁就是那个磁力，知道嘛？
乙∶磁铁？
甲：哎，吸铁石。知道嘛？那个磁，磁魔。
乙：光魔？
甲：发光啊，光魔。
乙：光学。
乙：声魔？
甲：声魔就是声音，发声音……
乙：行了，行了！他这都是现代科学的东西。
甲：这&四大魔头&啊，要独霸这个宇宙。可是有本事。
乙：有什么本事哪？
甲：&四大魔头&要是一块儿跺脚--
乙：怎么样？
甲：这地球&嘎吱&--就裂了。
乙：啊？！这得给他们除喽！那天他们脚心一痒痒咱就完哪！
甲：哎，所以我才有这第一百二十回：&五味侠大战四魔头，冰峰顶一掌定乾坤&。怎么样？
乙：不怎么样。那部武侠小说的后面全是这套！
甲：咱这跟那可不一样，不一样。
乙：不一样？
甲：绝对不一样！
乙：你这说的是什么时候啊？
甲：说的是大清乾隆年，具体说吧，就是乾隆二十八年，腊月初八，早晨起来呀，天似亮非亮，就在鬼呲牙那阵儿。
乙：鬼……好，这阵儿正冷的时候。好。这地点哪？
甲：地点哪，在珠穆朗玛峰那山尖儿上。
乙：山……上了世界屋脊啦？
甲：这决斗啊，越高越好啊！
乙：上，上，上。
甲：您想这珠穆朗玛峰海拔九千公尺啊，这高高山上不老松啊……
乙：行，行！咳！珠穆朗玛峰九千公尺啊？那是八千八百四十八公尺。哼！九千公尺！那一百五十二公尺找哪儿要去？
甲：瞧这模样，瞧这模样儿！干吗？
乙：干嘛？
甲：有什么了不起的？
乙：你说的对嘛？
甲：我能不知道吗？我能不知道吗？我让你问住？真是的，我作家呀！这个我能不懂？珠穆朗玛峰海拔是这个……这个……不到九千公尺……
乙：八千八百呀……
甲：八千八百二十八呀……
乙：四十八。
甲：四十八呀。
甲：那没错儿。这咱懂啊。
乙：你懂你怎么说九千哪？
甲：差不多少，差多少？
乙：差一百五十二公尺哪。
甲：这一百多公尺那还不有限吗。
乙：那怎么办哪，你？
甲：这一百多公尺啊……
甲：它不那冰峰顶上它还有梅花桩哪吗。知道嘛，梅花桩啊。
乙：冰封的顶上在钉上梅花桩？
甲：哎，好就好在这梅花桩上。
乙：好，好，好。钉，钉。
甲：梅花桩。
甲：就说这五味大侠啊，他站在梅花桩上。
乙：这就上去了。
甲：抱拳拱手。
甲：&四大魔头请了！你们哪一个先来赐教哪？&
乙：大侠这叫阵了。
甲：电魔、磁魔&唰唰（chua、chua）&上了梅花桩。
乙：蹿上去了。
甲：各自掏出了独家的兵刃。
乙：什么兵刃？
甲：电魔拿的是光闪闪、亮晶晶、锃光瓦亮这么一个--
乙：什么？
甲：手电筒。
乙：手……呀？！电棒啊？
甲：哎。那磁魔拿的是圆不溜丢的--
乙：这是？
甲：指南针。
乙：哎，好！这么厉害的魔头就用这玩意儿！啊？
甲：怎么啦？别小看哪。这都是独家的兵刃。
乙：嘁，独家兵刃。
甲：这手电筒可不是一般的手电筒。
乙：跟别的还不一样？
甲：这手电筒啊，
甲：你要一按这电门儿--
乙：怎么样？
甲：&咔奔儿&前边就亮了。
乙：就……是电棒全那样儿！啊。
甲：我是说他那个亮光呀，知道吗？这亮光啊，要气死这个原子弹那光辐射，多厉害！
乙：光辐射都出来啦？
乙：那那指南针哪？
甲：指南针哪，就更新鲜了！
乙：怎么啦？
甲：指南针不是有个针尖儿吗？
乙：对呀。
甲：那小针尖啊，&唰（chua）&只（要）一对上你--
乙：怎么样？
甲：你就身不由己地转身儿，往南走。
乙：这……对上我我就得往南走？
甲：你往南走。
乙：哎，我往南走。
甲：你是不撞南墙啊，（唱）&不回头，你不遭蛇咬，不动心，得哩咯咙……&
乙：哎，行了！打住吧！嗨，这磁魔带着半导体就上来了是吗？啊？
甲：不是赶到这儿了吗，我又好唱。
乙：这武器就用这个？
甲：多厉害！
乙：还厉害啊？
甲：电、磁二魔，高声叫道：&五味子！&
乙：进了药铺了，呵呵。
甲：&快快亮出你的兵刃！&
乙：大侠说什么？
甲：&二魔听了！&
甲：&本大侠出师以来，纵横江湖数十余载，从未用过任何兵刃。在下愿以一双肉掌，奉陪到底！&
乙：这口气可不小哇！
甲：二魔闻听，火往上撞，这个打开了手电筒，那个就对正了指南针。只见这五味大侠，微微一笑，他是不躲、不闪、不挪、不动、不摇、不晃&嗨嗨&两掌，这电、磁二魔嗷嗷怪叫，摔在梅花桩下。再看这电魔可了不得了。
乙：怎么啦？
甲：口吐绿水呀，浑身发绿，绿头发，绿胡子，绿鼻子，绿眼睛……连脚趾盖儿全绿了。
乙：好，变成&腊八儿蒜&了，合着。
甲：你再看这磁魔呀。
乙：哎，磁魔怎么啦？
甲：哗哗哗哗……止不住直流眼泪，就好像喝了两瓶辣椒油，又吃了半碗芥末面儿。
乙：行，行，行，这是怎么回事？
甲：无味大侠啊，这手使得叫苦掌，苦气攻心；这手使得辣掌，辣入他的五脏。
乙：这两掌够厉害的！
甲：紧跟着光魔、声魔--就上来了。
乙：又蹿上俩来。
甲：&好你个大胆的五味子！竟敢伤我二位兄长，休走！听琴、看镜啊！&
乙：等等儿，先别着急。这是什么兵刃？
甲：一个使得是琴，一个拿的是镜。
乙：琴是什么琴？
甲：就是六弦琴。
乙：六……吉他呀？
乙：镜是什么镜？
甲：太阳镜啊。
乙：哎，好，好！变色镜也来了，这准是那&康灵&牌儿的！
甲：比&康灵&的质量好。
乙：哎，好，好。
甲：光魔上去就抓大侠，大侠闪身儿就是一掌&啪！&
乙：这是什么掌？
甲：这是酸掌。
乙：到酸掌了。
甲：这一酸掌啊，酸的这光魔&哎呦&一声：&哎呦，哎呦，可把我酸死了！&俩手捂着腮帮子，哈喇子流出二尺多长，一口牙全倒了。
乙：甭问了，那眼镜也碎了，合着。
甲：声魔一见可就红了眼了。
甲：&好你个五味子！你敢听我弹琴嘛？&
乙：这琴有什么特点哪？
甲：哎呦，他这琴可厉害呀！他这琴哪，只要是一对上你--你猜怎么样？
乙：我就得往南走？
甲：你往南走。
乙：我往南走？
甲：你往南走。
乙：我是不撞南墙啊，（唱）&不回头……&哎！我说您等等儿吧！这不是指南针那套吗？怎么又搁这儿啦？
甲：我让你往南走的？
乙：我……
甲：你自个儿说，我往南走，你说的！我让你往南走的？
乙：这还扣我身上啦？
甲：那当然啦。
乙：我问你他这琴？
甲：这琴哪，他有六根儿弦。
甲：这六根弦哪，这么一弹，
乙：怎么样啊？
甲：就弹得你呀，心烦意乱，手舞足蹈，你就跳舞，跳起来呀，没结没完，直到累死为止。
乙：这招更损！
甲：只见这声魔呀，抱着这六弦琴，是越弹越快：&哐咙哐啷，哐咙哐啷，哐咙咙哐咙哐咙咙哐……&
乙：呀？！怯快书，这是！
甲：（唱）&五味侠仔细留神看，哐咙咙哐咙咙哐，四大魔头好凶残……&
乙：行了，行，打住吧！您这不是单弦吗？怎么唱单弦的，改了？！
甲：我准备把这小说改成单弦送给曲艺团，不是又得稿费吗！
乙：又……嘿呀，行了，您就别操这心啦！我问你这琴怎么回事？
甲：他弹得当然是这个舞曲啦。
乙：弹舞曲？
甲：弹得是舞曲呀。
甲：五味大侠一听可乐了。
乙：乐什么呀？
甲：听见舞曲啦。
甲：在梅花桩上施展他的轻功，是慢摇双臂，微抖双肩，脚底下是忽前、忽后、忽左、忽右&刳刳刳刳刳，刳刳刳刳刳……&
乙：（唱）&跳了一个迪斯科他花样最多……这里边还有迪斯科呀？
甲：哎，当然啦！你得满足青少年的需要吗。
乙：哎，好。他这玩意儿还真赶时髦。
甲：等他也跳美啦，浑身的汗儿也出透了，这才大喊一声：&甜！&
乙：甭问哪，这是甜掌啊。
甲：哎，你还真不外行。
乙：行了，行了！就往下说吧。
甲：这声魔呀，&呱唧&就甜倒了。
乙：甜那儿啦。
甲：浑身哪，全是蜜呀，招来一个大狗熊，抱住他脑袋&呱唧、呱唧&就舔上了。
乙：嘿！拿他脑袋当&唆嘞蜜&了！
甲：怎么样？
乙：这回四大魔头算完了吧？
甲：完了？完了还行啊？这就受一点伤啊。
乙：是啊？
甲：醒过来之后，四大魔头同时蹿上了梅花桩。
乙：四个人要打一个？
甲：五味大侠是临危不惧，用手一指：&嗨！四大魔头，竖耳听真！本当将你们饶恕，但尔等却不知天高，不懂地厚，连尝我四掌还不低头，本大侠为清理江湖败类，扫除宇宙隐患，捍卫地球之威严，维护世界之和平。&
乙：这都挨得上吗？这个？！
甲：&要使那青山常在，绿水长流，大气不污染，地面不下陷，人人住高楼，家家有电扇，坐着大沙发，看着大彩电，穿着小西服儿，吃着炸酱面……&
乙：这都什么乱七八糟的！这个！
甲：哎，五味大侠一咬牙、一跺脚、一横心、一运气，这才使出他的绝掌，说&咸了咸了吧！啪！&
乙：好，这是咸掌。
甲：双手这么一推，四大魔头，哆哩哆嗦，浑身打颤，同时掉下梅花桩，当时他们的身上就起了一层大盐粒子。
乙：往外冒盐粒儿？
甲：哎呀，这个大盐粒子越出越多，越聚越多呀，四大魔头分不开，捋不散，聚在一块儿，骨骨臃臃，骨骨臃臃，一会儿的功夫，变成一个大盐坨子了。
乙：好嘛！成盐块儿啦！
甲：好大侠不怠慢，（动作）下了梅花桩，左脚这么一钩，右脚一抬&啪！&使了个倒踢紫金冠，把这大盐坨子从珠穆朗玛峰给踢到太平洋里去了！
乙：您说这得多大劲儿啊？合着。
甲：日久天长啊，这大盐坨子一化，
甲：打这儿起，海水才是咸的！
乙：你这不胡说八道吗，啊？！
甲：干什么？
乙：你这是胡说八道！
甲：胡说八道？
甲：我告诉你，咱这《武魁首》刚印出来，八百万份儿，一家儿全要了！
乙：谁要啦？
甲：造纸厂。
乙：回炉啦！
另有日北京德云社“老树新枝”专场中，、谢天顺亦演出过该相声。
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《黄帝内径》原文，有喜欢的吗？
上古天真论篇第一　　
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问於天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆於生乐，起居无节，故半百而衰也。
　　夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧於物，故合於道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
　　帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰於上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭於上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
　　帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
　　帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
　　黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和於阴阳，调於四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归於真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲於世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离於世，被服章，举不欲观於俗，外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，像似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同於道，亦可使益寿而有极时。
四气调神大论篇第二
　　春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步於庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
　　夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌於日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
　　秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
　　冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
　　天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮於生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
　　故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
　　是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。
中医的理论基础！中华先贤智慧的结晶！以后每日更新！
生气通天论篇第三
黄帝曰：夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州岛、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
　　苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
　　阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋短，小筋弛长，短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
　　阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤。高粱之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为，郁乃痤。
　　阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为?。留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
　　故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
　　故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当写，不亟正治，粗乃败之。
　　故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
生气通天论篇第三黄帝曰：夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州岛、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
　　苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
　　阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋短，小筋弛长，短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
　　阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤。高粱之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为，郁乃痤。
　　阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为?。留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
　　故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
　　故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当写，不亟正治，粗乃败之。
　　故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
　　岐伯曰：阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
　　风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
　　凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
　　因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄，夏伤于暑，秋为疟。秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。
　　阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是，则骨气以精，谨道如法，长有天命。岐伯曰：阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
　　风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
　　凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
　　因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄，夏伤于暑，秋为疟。秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。
　　阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是，则骨气以精，谨道如法，长有天命。
阴阳应象大论篇第五
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生（月真）胀。此阴阳反作，病之逆从也。
　　故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
　　水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
　　阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
　　气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。
　　风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡写。
　　天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。
　　故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
　　帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发各有处名，溪谷属骨皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？
　　岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
　　南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
　　中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
　　西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
　　北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
　　故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
　　帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满，死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满，死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
　　帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
　　天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
　　故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
　　故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉。
　　故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主。按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生；以治无过，以诊则不失矣。
　　故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，写之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而写之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。
阴阳离合篇第六
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
　　天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
　　帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
　　帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
　　三经者不得相失也。搏而勿沉，名曰一阴。阴阳（雩重）（雩重），积传为一周，气里形表而为相成也。
阴阳别论篇第七
黄帝问曰：人有四经十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也；所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。
　　三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。
　　所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死。
　　曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传为息贲者，死不治。
　　曰：三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为痿厥（月端）（?[娟-女]）；其传为索泽，其传为颓疝。
　　曰：一阳发病，少气善咳善泄；其传为心掣，其传为隔。
　　二阳一阴发病，主惊骇背痛，善噫善欠，名曰风厥。
　　二阴一阳发病，善胀心满善气。
　　三阳三阴发病，为偏枯痿易，四支不举。
　　一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜。
　　阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣。阴之所生，和本曰和。是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。淖则刚柔不和，经气乃绝。
　　死阴之属，不过三日而死；生阳之属，不过四日而死。所谓生阳死阴者，肝之心，谓之生阳。心之肺，谓之死阴。肺之肾，谓之重阴。肾之脾，谓之辟阴，死不治。
　　结阳者，肿四支。结阴者便血一升，再结二升，三结三升。阴阳结斜，多阴少阳曰石水，少腹肿。二阳结谓之消，三阳结谓之隔，三阴结谓之水，一阴一阳结谓之喉痹。阴搏阳别谓之有子。阴阳虚肠辟死。阳加于阴谓之汗。阴虚阳搏谓之崩。
　　三阴俱搏，二十日夜半死。二阴俱搏，十三日夕时死。一阴俱搏，十日死。三阳俱搏且鼓，三日死。三阴三阳俱搏，心腹满，发尽不得隐曲，五日死。二阳俱搏，其病温，死不治，不过十日死。
灵兰秘典论篇第八
黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
　　凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
　　至道在微，变化无穷，孰知其原；窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要；闵闵之当，孰者为良。恍惚之数，生于毫牦，毫牦之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
　　黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃泽吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
六节藏象论篇第九
黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地久矣，不知其所谓也。岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度、气之数也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。
　　天为阳，地为阴；日为阳，月为阴。行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
　　帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数何以合之。岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州岛九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。
　　帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气。请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终?之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
　　帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及何如？岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。帝曰：平气何如?岐伯曰：无过者也。帝曰：太过不及奈何？岐伯曰：在经有也。帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其藏。帝曰：何以知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。不分邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。
　　帝曰：有不袭乎？岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常，非常则变矣。帝曰：非常而变奈何？岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚，因而重感于邪，则死矣。故非其时则微，当其时则甚也。
　　帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？岐伯曰：悉哉问也，天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美，不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
　　帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也。
　　故人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛已上为格阳。寸口一盛，病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛已上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍已上为关格，关格之脉羸，不能极于天地之精气，则死矣。
五藏生成篇第十
心之合脉也，其荣色也，其主肾也。肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。
　　是故多食咸则脉凝泣而变色；多食苦则皮槁而毛拔；多食辛则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝而唇揭；多食甘则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。
　　五藏之气。故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如（火台）者死，赤如杯血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝楼实，生于肾，如以缟裹紫，此五藏所生之外荣也。
　　色味当五藏：白当肺，辛，赤当心，苦，青当肝，酸，黄当脾，甘，黑当肾，咸，故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。
　　诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四支八溪之朝夕也。
　　故人卧，血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。
　　诊病之始五决为纪，欲知其始，先建其母，所谓五决者五脉也。
　　是以头痛巅疾，下虚上实过在足少阴，巨阳，甚则入肾。徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥阴，甚则入肝。腹满（月真）胀，支鬲胁，下厥上冒，过在足太阴，阳明。咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明太阴。心烦头痛病在鬲中，过在手巨阳，少阴。
　　夫脉之小大滑涩浮沉，可以指别；五藏之象，可以类推；五藏相音，可以意识；五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。赤，脉之至也喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。白，脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹寒热，得之醉而使内也。青，脉之至也长而左右弹，有积气在心下支胠，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法，腰痛足清头痛。黄，脉之至也大而虚，有积气在腹中，有厥气名曰厥疝，女子同法，得之疾使四支，汗出当风。黑，脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。
　　凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
五藏别论篇第十一
黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。
　　岐伯对曰：脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而像于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。
　　帝曰：气口何以独为五藏主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，藏于胃，以养五藏气，气口亦太阴也。是以五藏六府之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。
　　凡治病必察其下，适其脉，观其志意与其病也。拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。
不错，就是不懂。
楼主懂中医吗
春天莱了 发表于
楼主懂中医吗恩，经络按摩就是中医内病外治的手法！
春天莱了 发表于
楼主懂中医吗恩，多交流！
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