疙瘩村变火山岩段_百度百科
疙瘩村变火山岩段
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出露于山西中晚太古界的一套。为下部绛道沟组第二个变质基性火山岩段，由含杏仁的绿泥片岩、透闪片岩等组成。厚300米。
疙瘩村变火山岩段地质年代
晚，，宋家山亚群。[1]
亦有认为和中条山群相当[2]
在其所属的中测的绝对年龄分别为：2562,，,2764（Ma）[3]
疙瘩村变火山岩段地层分区
属华北大区。
同善镇附近的中有一，习惯上称为“同善天窗”。出露于出露于垣曲县同善镇北的宋家山—绛道沟—杜家沟一带及同善镇以东的落家河一带。[2]
疙瘩村变火山岩段历史沿革
1972 年，山西区测队在“ 同善天窗 ”内西部变质岩系建立宋家山组，置于绛县群上部，但将分布于洞沟以西的绢英岩、含砾绢英岩单独划出，认为属中条群界牌梁组， 宋家山组与中条群的石英岩为不整合接触。　　1980 年， 徐朝雷等否定了顶部石英岩与原宋家山组之间不整合面的存在，认为“ 同善天窗”内西部变质岩系大体上可与中条群篦子沟组到温峪组对比，建立了“ 宋家山群”，并将其划分为五个沉积-火山旋回，建立为五个组，分别为水银沟组、疙塔村组、绛道沟组、孟良窑组和大犁沟组。[2]
命名剖面位于山西垣曲县东约16km宋家山。
现有人建议以洞沟西边的含砾、绢英岩夹较薄为大犁沟组，而其余为绛道沟组[2]
。疙塔村组被并入绛道沟组。
疙瘩村变火山岩段地质特征
变质基性火山岩段，由含杏仁体的、透闪片岩等组成。厚300米。
疙瘩村变火山岩段岩相分析
浅海相与火山沉积[4]
疙瘩村变火山岩段相关矿产
与落河型火山变质铜矿有关。[4]
冯祝平.中条山地区晚太古界绛县群宋家山亚群地层划分的探讨 [J].山西冶金 ,
杨月生 .中条山区宋家山群的归属及对比 [J].华北国土资源 ,
《孙大中文集》编委会编．《前寒武研究及可持续发展探索：孙大中文集》 ：地质出版社，1999-10：252
孙大中．《中条山前寒武纪年代构造格架和年代地壳结构》 ：地质出版社，1999-10：10-15沙疙瘩村_百度百科
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沙疙瘩村地理位置
沙疙瘩村位于洛阳嵩县大平乡，在大平村西边，背靠着山。
沙疙瘩村基本梗概
沙疙瘩村属于行政村，包含有五个小村，分别有吴家沟，周家沟，杨家沟，高家沟，独栗树两即后洼。这个村村长一直不是太好，换了几个一直出没有什么用，就知道吃喝，这在大平乡是排前头来，因此这村不好，就周家沟比较富一点。通谓县北城乡有哪几个村？还是叫北城铺啊，有几个村？_百度知道
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出门在外也不愁河南省人民政府关于公布河南省第六批历史文化名镇名村的通知_百度百科
河南省人民政府关于公布河南省第六批历史文化名镇名村的通知
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为更好地保护和继承优秀建筑历史文化遗产,弘扬民族传统和中原文化,促进华夏历史文明传承创新区建设,推进社会主义新农村建设,依据《中华人民共和国城乡规划法》、《历史文化名城名镇名村保护条例》(国务院令第524号)等法律、法规,按照《中国历史文化名镇(村)评选办法》、《河南省历史文化名镇名村评选办法(试行)》规定,经过申报、评选,省政府决定登封市颍阳镇等13个乡镇为河南省第六批历史文化名镇、郑州市上街区方顶村等22个村为河南省第六批历史文化名村。
河南省人民政府
关于公布河南省第六批历史文化名镇名村的
豫政 〔2014〕25号
各市、县人民政府,省人民政府有关部门:
为更好地保护和继承优秀建筑历史文化遗产,弘扬民族传统和中原文化,促进华夏历史文明传承创新区建设,推进社会主义新农村建设,依据《中华人民共和国城乡规划法》、《历史文化名城名镇名村保护条例》(国务院令第524号)等法律、法规,按照《中国历史文化名镇(村)评选办法》、《河南省历史文化名镇名村评选办法(试行)》规定,经过申报、评选,省政府决定登封市颍阳镇等13个乡镇为河南省第六批历史文化名镇、郑州市上街区方顶村等22个村为河南省第六批历史文化名村。
历史文化名镇名村所在省辖市、县(市)政府要切实加强历史文化名镇名村保护和规划建设管理工作,认真编制和实施历史文化名镇名村保护规划,采取严格有效的保护措施,严禁乱拆乱建和盲目开发,杜绝违反保护规划的行为,有效保存和延续文化遗产的真实历史信息和独特价值,切实保护和利用不可再生的历史文化资源。
省住房城乡建设厅和省文物局要依法对全省国家、省级历史文化名镇名村规划建设与管理工作进行指导,对历史文化资源保护与利用实施有效监督。有关部门要根据各自职责,共同做好历史文化名镇名村保护工作。
附件:河南省第六批历史文化名镇名村名单
河南省人民政府[1]
．政府[引用日期]六书通_百度百科
作者清 闵齐伋，《订正六书通》十卷，原名《六书通》，明末闵齐伋撰，后经毕既明撰定付梓印行，因以“订正”冠诸原书前，名《订正六书通》。
六书通作者
闵齐伋，号寓五，浙江乌程人，其所刻书以朱墨套印著称，世称闵本，刻书甚多，陶湘有《明吴兴闵刻书目》。
六书通成书历史及续书
据书前诸序，可知此书闵齐伋完成于顺治辛丑（公元1661年），时年八十二，当时并未付梓印行。闵氏以刻书闻名，而此书未得刊行于世，可能有两个原因，一是这个稿子本身就是一个未竟稿；二是闵氏后代子孙在其死后不能世守其业，以致流散。后来这个抄本传至笤溪程炜处，程炜与毕既明的哥哥过往甚密，因毕既明“尤精篆籀诸法”，而请正于毕既明。毕既明用四年的时间，在康熙五十九年厘定付梓以广其传。此书被收入《四库全书存目》中，中国人民大学图书馆藏有康熙五十九年刻本，我们现在看到的本子就是从这个本子来的。
《订正六书通》行世后，毕既明的后代在嘉庆年间又广收博采，成《六书通摭遗》二卷，其书仍以韵分隶《说文》字。此书自序云：“凡《六书通》所未载之字及笔迹有不同者，辄为摹录”，在选择碑碣﹑钟鼎上比《重定六书通》有了进步，钟鼎文字“据金石家所藏拓本”，古文奇字“所收至慎，惟碑碣真本凿凿可据，苟有小异，具录于编”。书中吸收了前代字书﹑器物以及当时人的研究成果，成为《订正六书通》的有益补充。
《四库总目提要》 ：国朝闵齐伋撰。齐伋字寓五，乌程人。世所传朱墨字版、五色字板谓之闵本者，多其所刻。是书成於顺治辛丑，齐伋年八十二矣。大致仿《金石韵府》之例，以《洪武正韵》部分，编次《说文》，而以篆文别体之字类从於下。其但有小篆而无别体者，则谓之“附通”，亦并列之。不收钟鼎文，而兼采印谱。自称通许慎之执，不知所病正在以许慎为执也。
六书通体例
《六书通》仿照《金石韵府》的体例，以《洪武正韵》统字。每一字楷书上列俗体字，下列《说文》中的小篆及反切，《说文》以大徐本《说文》为主。凡是《说文》中的部首字，均标明“建首”二字，然后列古文﹑籀文﹑钟鼎彝器以及秦汉公私印章。凡是《说文》所无者，均注明出处，自为注解，并引经史加以证明。此书为后世保存了大量的字的不同形体，闵氏《凡例》说：“灼然乖悖者，芟之稍涉疑似，安知古人之不出于疑似也，现当并存以俟千古。”凡是一笔一划不同者并录，保存了大量的字体。这一方面表现了作者力图存古的思想，另一方面也造成了收字太滥的弊病，缺乏必要的甄别，这可能与闵氏的文字修养有关。特别是其书引用的古器物和秦汉印章，为我们保存了大量的古体字，不管这些字形是否可靠，但是他终究为我们保存了一种形体，能够为我们的古文字研究提供一定的线索。这也和本书的旨意相一致的，它本身就是为了保存字体，也是研究汉字字体演变及书法篆刻的工具书。
六书通成就及缺憾
按照闵氏的自序，“六书通”取自“通六书之变也”，这便是本书的宗旨。吴省兰认为“通”的含义是：“犹之曰故也，有典故，有训诂。训诂之故，释诂之诂也。典故之故，已然之迹也”。这是从闵氏选择字体的角度来说的，还不是闵氏的本意。闵氏的本意应该是“通《说文解字[1]
》之执也”，也就是说闵氏想通过此书参透许书中的“六书”，能够贯彻许书的体例。但是闵氏并没有贯通得很好，他以《金石韵府》体例编排，以《洪武正韵》统《说文》篆字，仅在“附通”中体现了部首统字的原则。正如《四库全书总目》所说：“自称通许慎之执，不知所病正在以许慎为执也。”在书中，有些字在加了偏旁或部首之后，就成了原来字的变体，作者称之为“附通”。在“附通”中只列说文中的小篆不再列其他的形体。毕既明在序中称：“附之以不变，通之以无不可变。”即认为是以这样的形式来体现许书的旨意的。但是《四库全书总目提要》中说：“其但有小篆而无别体者，则谓之‘附通’”，这并不是作者“通六书之变”本意，是在贯彻许书之“执”的过程中造成的客观结果，收字的时候并不是按照只有小篆没有别的形体的标准进行的，因此《四库全书总目提要》的说法是不确切的。
值得注意的是，闵齐伋注意到了出土器物的价值，并且将其与《说文》相比勘，发现“其略同于《说文》者十许字耳”，这样的说法可能有点夸张，但是正是这一点体现了文字发生的剧烈变化。在《六书通》中闵氏引徵了大量周秦时代的钟鼎彝器以及秦汉印章。另外，闵氏还认识到了社会的发展与文字本身的变化对汉字形体的影响。认为“世与世禅。字与字禅，不有损益，不足以成其禅”，“一代之同文即为一代之变体，变变相寻，充塞宇宙”。
但是，这部书依然存在着一些缺点。第一，这部书没有真正贯彻自己的“通六书之变”，“通《说文解字[1]
》之执也”的旨意。以《洪武正韵》统《说文》字，以“附通”体现文字变体，没有照顾到文字本身的演变规律。在进行注解时也没有从“六书”的角度以及部首排列的角度来谈。古代字书一般在行世时有两大系统，一是主《说文》，以部首隶字，一是以声韵统字。《六书通》以韵隶字，便于当时人使用，但是与《说文解字》的“始一终亥”的五百四十部统字总有距离。本书最后做到的仅是将《说文解字》中的字一一分隶于洪武正韵。只有“附通”还能稍通许意。第二，所选字的形体不可靠。《六书通》中有些字如“小” ﹑“鸟” ﹑“示” ﹑“黾”等字下注明出自《汗简》，但是检核《汗简》并没有《六书通》中所收的字体；《汗简》与《六书通》同收“静”字，均云出自《义云章》，但是形体大异；“领”字《汗简》中收入了两种形体，但《六书通》只收其中一体，注明出自《汗简》，《六书通》中收的这种字体也与《汗简》中的字体有些差别。“辅”字两书中均注明出自《王庶子碑》，但是形体有很大差别。这样就让我们产生一个疑问，为什么同出一处而字体会有差别呢？可能有这样的原因：一是和郭忠恕看到了不同的拓本；二是闵氏在集字时所注出处有虚假的嫌疑；三是毕既明在篆定的时候加入了自己的主观因素，使其形体产生了差异，但是毕既明是精于籀篆的，一些差别比较大的字从这一条讲不通。因此很可能有些字的出处是不可靠的。第三，引用书目体例不严谨。如同是杨桓《书学》，“颂”下注明“杨桓书学”，而“冲”下注“书学”；同是杨升庵《逸古》，“融”下注“逸古”，“钟”下注“升庵逸古”；同是周伯琦的《六书正譌》，而“聪”字下注“周伯琦六书正譌”，“堆”字下注“正譌”，有些字下又注“六书正譌”。其中这样的例子很多，不一一列举。第四，有些字不见出处，只有闵齐伋自己的注解，很难让人信服。因此，此书体制不精也就显现出来。
．许慎文化园[引用日期]}