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如何调整自身的瑜伽练习
发表时间： 12:32
来源：网络
会尊重和倾听先天智能的引导非常重要。练习时建议你每天关注自身的感受并且相应地调整自身的瑜珈练习。 练习简单姿势来热身 给身体的相关部位热身时要小心，热身运动可以在练习所选姿势之前使身体有所准备，并使练习安全进行。热身建议在每个姿势中会具体讲
会尊重和倾听先天智能的引导非常重要。练习时建议你每天关注自身的感受并且相应地调整自身的瑜珈练习。 内容来自 http://www.yangshengtang.org
练习简单姿势来热身
给身体的相关部位热身时要小心，可以在练习所选姿势之前使身体有所准备，并使练习安全进行。热身建议在每个姿势中会具体讲解。作为初学者，如果你发现自己仅仅只能完成热身动作也不要灰心。练习时以自身感觉舒适为限度，再逐渐练习难度较大的姿势。 内容来自 http://www.yangshengtang.org
从简单姿势向高难姿势挑战
这里所说的姿势属于不同的类别，也有的只属于某一特定的类别。一套耗时较短的简单练习可以选择2～6个姿势。建议从中立姿势开始练习，再逐渐练习其他类型的姿势。 中医养生堂 http://www.yangshengtang.org
开始时先练习前屈姿势，然后再过渡到其他姿势组合，这也是很好的。练习开始时选择的姿势可以为以后练习更有挑战性的姿势做准备。 中医养生堂 http://www.yangshengtang.org
每一次练习过程中，应该进行至少3～4次放松，让身体在练习时得到足够松弛。在开始练习前，也可以先做放松姿势，使身心有所准备。每一次练习都应该以放松姿势结束，比如尸卧式，并保持这个姿势5～10分钟。 中医养生堂 http://www.yangshengtang.org
身体某一部分热身以后可以在此基础上练习平衡姿势。比如，蝴蝶式练习完会发现用树式平衡更容易。如果练习完前屈动作，可以用船式或抬腿直立平衡。 内容来自 http://www.yangshengtang.org
整个练习结束时做平衡姿势，这时要保持精神集中，身体做好准备。 中医养生堂 http://www.yangshengtang.org
冥想一般是安排在练习结束时，或者单独安排在一天中的其他时间。比较简单的冥想是把注意力集中到呼吸上。 内容来自 http://www.yangshengtang.org
首先，成为一名观察者，用心灵的观察空气从鼻孔进出的情况，体会鼻孔吸气和呼气的感觉。如果感到身心平静，继续体会空气吸入肺部并从肺部呼出的感觉。从均匀的呼吸节奏中放松，感觉身体内部的平和。 中医养生堂 http://www.yangshengtang.org
尽管练习过程中每个阶段都包含呼吸练习，但放松和冥想之前还是要着重控制呼吸。 中医养生堂 http://www.yangshengtang.org
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每位女性都希望可以容颜永驻，但是巨大的压力，忙碌的生活，让现代女性衰老的特别快。面...瑜伽与中医学探究-(经验交流) 上传我的文档
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基于瑜伽与中医理论相融理念下的养生研究观
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基于瑜伽与中医理论相融理念下的养生研究观
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&& &&& 内观瑜伽：结合禅修与中医的疗愈之道
前言 保罗·葛瑞理/文 套用乔治·马丁的说法，莎拉·鲍尔思就像披头士，大一开始就很有才华，只是我们并不知道她会好到什么程度。莎拉五官姣美，又有优雅之姿，所以瑜伽杂志封面和研讨会海报屡屡出现她的倩影，也是理所当然的。几乎有点不公平的是，她同时也是个天生的学者，一个孜孜不倦的读者，一个勤练功课的人，更是个在任何求知领域上都谦逊好学的学生。而现在，身为读者的我们，更发现她也是个思维清晰的作者。现代人一味想知道为什么---“为什么由国王统治？”“为什么我要听教会的训示？”“为什么苹果会落地？”当然，每个人都问过有关自己存在的问题，但多数人都满足于在圣经里或传统中找到的答案。现代人质问所有的传统，甚至可以说怀疑。现代的律法必须借由明确、可复制、且禁得起考验的原则，建立新的科学、医学和宗教的传统。 有史以来，瑜伽一直被称为是“科学中的科学”。果真名副其实，瑜伽也得依循现代科学进行自我改造。以前这很难实行，因为其古老的理论是基于运行于全身的能量，而这是科学无法识别的。而今多亏了本山博博士（Dr.Hiroshi Motoyama）、原田瞳博士(Dr.Yoshio Manaka)、吉姆 欧须曼博士（Dr.James Oschman），以及其他许多专家的研究，我们又重新发觉这些古老理论背后的真理。现在，莎拉·鲍尔思更以这些新/旧瑜伽原则为基础，创作出一本实用的瑜伽手册。 何谓脉轮（Chakras）？脉轮如何影响我们？何谓气（Chi）？何谓气息（Prana）？瑜伽的姿势如何影响我们的健康？我们的情绪？我们的思想？何谓经络（Meridians）？针灸和瑜伽有关联吗？体位法（Asanas）如何影响打坐？打坐如何影响体位法？莎拉的书对这些问题提出了私密且清楚明确的解答。 瑜伽书应该是私密的。医学书籍不需要私密，数学书籍也不私密，因为这些科学是外在的，可以用客观的尺度来测量。但是体认灵性的果实是主观的：灵性的道路是一种主观的经验。科学可以测量脑波和心跳频率，但一个练瑜伽者真正的测试是内心的平和与更深刻的灵性领悟。梵文称一个追求灵性者为Agama（直接的认知或表述）。瑜伽书籍不同于数学书籍，如果它不含有私人的因素，我就不会信任它。 莎拉的书是一本瑜伽书籍。它不只是道家或佛家或梵语的，而是具体呈现瑜伽一词的历史性象征：一种陶冶一个人各个层面的运作系统。为了描述隐含的意义，莎拉引用道家、佛家和梵语的用词，视何者最清楚也最简便而定。中国的道家对某些能量概念的释义优于其他学派，西藏佛教徒对心灵过程的解说比较奥妙，梵语学者探究宇宙哲学最为深入，这些全都是历史上的偶然。所有这些体系在被创立之时，所描述的现实面都是当时最与他们相合的，就像一个医生用拉丁文描述身体构造，用化学用语描述生理机能，用德文描述心理状态一样。 莎拉写出的瑜伽书是基于她的亲身体验，同时她也避免宣称依据任何传统或派系。她的努力将使她的读者获益良多。我衷心希望所有修习瑜伽的人，无论练的是哪一种瑜伽，都可以因读莎拉的书而是他们在修习上的疑点得到澄清。 节选
何谓瑜伽？
莎拉·鲍尔思/文 瑜伽可以说是一种行为模式，引导身体、心灵和思想经历一种神圣的体验。在此过程中，我们以一种积极并探询的方式，将自己和生活完全地投入。透过这种训练，我们会发展出一种健康的能力，使我们可以完全掌控身体与思想，并进一步进入一种简单的存在。存在是一种开发且明晰的生存品质。这种身体与思想合而为一的存在，便是我们由内在萌发出慈悲与智慧的基础。 虽然瑜伽有许多派系，瑜伽的哲学却可以定义为将生存的许多似乎对立的层面---思想与身体、内在与外在、主动与被动、主体与客体，连结或结合（即“瑜伽”（Yoga）之意），形成一种非对立或包容的心灵状态，使我们得以体验生命中充满挑战的二元性，却不至堕入二元对立中。在二元对立的心灵状态下，我们会将一个经验自完整的整体中切割下来，并将它看成是独立且分离的。 潜心修习瑜伽的结果，使你在对抗人生种种矛盾时，有能力可以让内心完全放松。深入修习瑜伽的人，比较能够忍受极端的热或冷、动或静、悲伤或喜悦，内心不会困惑、抗拒或挣扎。瑜伽修行者学习去质疑一个假设，那就是：我们和所体验的经验是分开的两者，因此必须努力聚积，紧紧握住愉悦且舒适的一切，并且想办法避免不愉快、困难、或具有威胁性的事物。 瑜伽之道虽然多样分歧，却是将我们从身体里与想法中之舒适区域移出的一套修行，开启提升我们的联系能力与包容力的可能性。唯有学习以和善但敏锐的观察力，加上亲密的参与去潜入我们的身体内部，才有可能完成这个过程。我们学习以不同的姿势和冥想，以及观察我们对即时经验的反应，去充分感受我们的身体和心灵状态。因此，修习瑜伽是一种深入的训练，可以培养投入的观察力，并加强身体、心灵与思想的运作。 在以身体为中心的瑜伽休息中，我们移动身体，使骨头和肌肉形成特定模式的位置（体位法）。这有助于正确地驱使内在的活力或能量，增进我们与生俱来的生命力。瑜伽的意涵是：在我们看不见的生存范围中，有种种不断发生的经验持续影响着我们。由于我们无法实质地碰触生命的这个 ，以致我们对这种生存或影响常常毫无觉知。这个充满能量的层面，印度人成为气息，中国人称为气，是生命的活力所在。 学习并引导这个存在我们体内的生命力是非常重要的，因为它在我们体内的品质和运行会直接冲击我们身体、情绪和心灵的感觉。因此，强化能量并增强其动能，不仅可以增进身体健康，也可提升使心灵状态更为深沉的潜能。为此，我们必须挪出固定的时间来练习瑜伽和打坐。除了去上课以外，养成在家修习的习惯，可以使我们维持自我发现的兴趣。这段潜入内在的私人时间，会激发一种全天候进行内在探索的态度。我们会开始体会，无论是在我们所谓的休息时间或是在其他任何时间里，瑜伽是一种身心敏感度的内在旅程。这时，瑜伽不再被视为只是我们在瑜伽中心或健身房内穿着某种服装去做的活动，而会成为一种完整体现的生存工具，一种转变效能的路径。
瑜伽是自我转变的路径 “路径”（Path）的古典用语，在梵文中是“Marga”，在佛教经典中是佛陀指出的道路，通往一种有觉知的生命，并逃离虚幻生存的可悲。如果我们认为“家”是一种脱离绝望与分离的心灵状态，那么“路径”则可以带引我们回家。 “路径”有许多种解释。佛教学者史蒂芬·贝区勒（Stephen Batchelor）指出，“路径”既是名词，也是动词，意指可以让人自由行动的空地，同时也是行动本身（如“在空地上前进”（to path along the clearing））。丹津·葩默（Tenzin Palmo）法师在教授西藏佛教时说，路径可以被视为沿着蜿蜒的山路爬上一座陡峭的山。刚开始爬时，我们觉得山路陡峭难行，我们的热情很快就消失了，不断找寻理由想要放弃承诺；我们甚至不确定是否走对了路，或是否有能力可以走完全程；然后，突然间，我们转过一个弯，出乎预料地看见了山顶；虽然目标还很遥远，但现在我们知道这条路可以将我们带到那里去。 当我们在旅途中“前进”，寻找真正的解脱时，遗忘的云雾可能会遮掩我们的动机。然而，我们坚毅不摇，乘着短暂的洞察力带领我们信心的羽翼继续前进。这时候，我们从为了健康而做一点瑜伽的普通生活，变成一种过真是人生的承诺，愿意克服一切困难去追求内在的知觉。这也可以解释为，承诺过一种依从内在与周遭世界律动的生活。我们的“路径”在此时变成了瑜伽。 只是我们并不一定知道从何处开始前进。我们要如何从偶尔上一些瑜伽课，变成过一种追求觉知的生活呢？无论是西藏和印度瑜伽，我们都必须经过三个层次才能到达真正性灵的道路。第一部是诉求理解。我们必须自我教育要透过他人的教导进行自我探索，无论我们是否直接聆听这些教导（这是最好的）或间接从书上读到，或两者兼具。第二步是投入我们的心和脑。我们要思索自己所学到的，反复咀嚼并审视收受的素材，不断沉思哪些有道理，哪些又有疑问。
我们至少要了解路径的基本要义，并对其过程所出现的问题着迷，才能进入下一个阶段。第三步，也是最后一步，需要我们整个身心完全的承诺。我们必须真心修习，清楚地了解其目的、方法，以及潜在的短期与长期后果。《奥义书》（Upanishads）中一句古老的瑜伽箴言，对这个过程有所启示：“理解而不修习，胜过不理解却修习；理解且修习，胜过理解而不修习。安住在我们的真实本性中，胜过任何的理解和修习。” 想要巧妙地探索这三个层次，就需要花时间听老师讲。书虽然无法取代面对面的经验，却可当作补充和增强，帮助我们不致迷途。找到一个合适的老师，不管语言或方法都能符合我们的建构和发展层次，在我们的路径上是非常重要的第一步。无论我们是经由阅读著作、听朋友谈起、或在比较本地不同的瑜伽或佛教中心时找到老师，最终我们都得承诺全心全意去探索这个老师所教授的，并愿意在修习时运用他的教导。 老师可以教我们新的思考、行为和存在的方式，在我们的路径上是极有价值的向导。他们鼓励诚实、正直和探询，并帮助我们有技巧地克服所碰到的障碍，如我们不可避免的生理极限、负面的情绪和心灵的扭曲。老师帮助我们在暴风雨的海上航行，而单靠我们自己时，我们可能极易淹溺。当我们分心或想要放弃时，老师鼓励我们继续修习，不断前进。我们选择花时间向他学习的老师，不必然是无所不知的：他们只需要在学习的路径上超越我们几步即可。虽然我们一路前进时可能需要放弃某些老师并改采其他老师的教导，老师却一直会是我们心灵上的良师益友，帮助我们提升倾听自己本质的能力。
瑜伽的宇宙论 印度和中国的瑜伽都认为，眼前的现实全都根源自宇宙间一种看不见的力量，它具有无限的扩张性，无始亦无终，是一种独特的脉动或不动的中心，而所有的行动都由此产生。它被视为宇宙的一切总和，也是一切形体背后的力量。这个最根本的原则，印度教称为“梵天”（Brahman），道家称为“道”，佛家成为“空”（Sunyata）。每个传统都以独特的方式描述这个难以言喻的概念，但三大教大抵都同意，无限能量的空间是宇宙本身开创的起源，且常被认为蕴含在人的心中。 瑜伽的宇宙论认为，存在是由这个无限空间或宇宙力产生的“三个世界”的 展现。最低等也最明显的是具象的形体，涵盖我们透过感官所能认知的一切，包括地球及其构造，以及由体液、骨头、组织、器官、肌肉和皮肤所构成的人体。这个多样空间的隐含特征是变化，因为所有具体的事物都会经历多次的变形，最后消失不见。这成为“体力鞘”（或肉身annamaya kosha，“kosha”意为“鞘”或“层”），即我们的肉体形式。 第二种生存层次是我们在宇宙无形的现实和我们亲密的肉体经验之间的个人媒介。这就是气场（the pranic body），存在于一种微妙、无形的空间中，但对形体有直接的冲击。唯有透过微妙的感觉（可以说是一种能量的、感应的感官）、直觉、想象力和心灵的意象，才能体验它的存在。这是个能量的场域，无法以具体的论证理解，唯有经由直接的经验才会明了。它可说是具象世界的一种心灵复制，是几千年来所有智慧的传统中寻求内在的人都在探索的。这是个微妙体（有时称为灵魂或心灵）的领域，依靠肉体系统输入经验，是我们的肉体世界和无形的抽象存在层面之间的媒介。所有显现的生存都有这种双重性，然而唯有脑部较为进化的人类可以感受并同时居于这个微妙体中。 理解这个能量空间，可以让我们免于受限于反覆无常的肉体空间。当我们能够感知微妙体时，便会开始放开以恐惧为基础的对肉体经验的执着，开始认知我们真正的状态我们根本的、不受束缚的天性。这个微妙体鞘被描述为具有三种精妙的层次，分别成为：pranamaya kosha（能量层，或气身）、manomaya kosha（心理鞘，或意身）、和vijnanamaya kosha（智力鞘，或智慧身）。 第三个空间甚至比微妙体更难捉摸，它脱离了形式、色彩和性别，被称为anandamaya kosha（阿难玛雅，或幸福鞘），或随意体。这个空间只有纯潜在能量，也就是我们生存最深处的源头，通常称为性灵。它无法以任何有意义的方式测量，但却是所有微妙和肉体形式的先驱，是所有的可能性运作的蓝图。印度阿育吠陀的疗愈法、西藏的医药和中国道教的药物，全都根源于人类生存是在这三个空间中展开的理解。 一般人开始修习瑜伽时，并不明白我们的内在存有大量静止的能量和活力。我们常会认定自己的身体应该良好运作，却不加以关照或供应适当的养分。透过巧妙的瑜伽修习，加上健康的饮食，我们可以变得更健康。一开始我们会 以从未有过的方式移动身体，而注意到正面的改变，到最后，改变的产生是因为我们变得更能调和呼吸、能量的韵律、心灵状态和内在的潜力。 当我们娴熟于姿势、呼吸和冥想的瑜伽训练后，明了道家和中医的原则，便可以是我们在每天的修习中强化我们与自我的关系。当我开始了解瑜伽、中药和佛教之间的交集时，我个人在瑜伽道路上的经验变得更有意义多了。 来源：《内观瑜伽：结合禅修与中医的疗愈之道》（Insight Yoga：An innovative synthesis of traditional yoga, meditation, and Eastern approaches to healing and well-being）-----------------------------
内容简介： 这是一套融合传统瑜伽、中医经络理论、佛教正念思想的瑜伽进阶练习。 清楚的文字说明，搭配作者亲自示范的动作分解图片，让每一个步骤、每一个呼吸，带领你去探索自己的身体，洞澈自己的思想。你会发现，当身体与思想合而为一时，宽容、慈悲、智慧与清明亦同时在你心中萌芽，你的身体将充满健康的朝气，心灵也会因正念的思想而更加稳定踏实。 本书作者莎拉?鲍尔思是位深受学生赞誉和爱戴的瑜伽与禅修老师，她从修习瑜伽超过二十年的经验中，独创了一门新兴的瑜伽修习方式－－内观瑜伽。内观瑜伽结合了传统瑜伽、中医的经络理论，以及佛教的禅修观念，运用阴（被动）和阳（动能）瑜伽的姿势，设计出一系列可以强化器官、肌肉、关节、韧带和心灵的瑜伽练习。 莎拉．鲍尔思在示范瑜伽动作前，都会对传统中医理论和正念禅修的观念，提出具体而清楚的解说，譬如：何谓脉轮？何谓气？何谓经络？五脏健康与否，如何反应在我们的身体上？正确的瑜伽姿势如何影响我们的健康、情绪和思想？如何藉由禅修来净化心灵？当练习瑜伽遇到困难时，该如何寻求帮助？ 一旦厘清了这些重要观念，我们对内观瑜伽的修习将有更正确的了解，练习时易产生的诸多疑点也可得到澄清，对初学者和进阶修习者都非常有帮助。 内观瑜伽是值得我们深入去探索的瑜伽法门，只要不间断的练习，对于我们外在身体的健康，以及内在心灵和情绪的深度观照，都有极为深刻的帮助，平静、健康、喜悦亦将随之而来。 作者简介： 莎拉·鲍尔思。 莎拉·鲍尔思的瑜伽教学之路，始于1987年。近年来她受邀行脚全球，以研习课程、师资培训课程及静修营等形式，运用独特的“内观瑜伽”，为许多人广开方便之门，启迪了身、心、灵净化的旅程。莎拉·鲍尔思的教学风格偏向带有冥想特质的阴瑜伽，即利用较长时间的停留，在瑜伽姿势中行气，以调整经络及内脏的顺畅。此外，她于静中带动的课程中融入带有串连瑜珈、八肢瑜珈及艾式瑜珈等丰富动态色彩的阳瑜伽。莎拉·鲍尔思在瑜伽之外，亦从事超意识心理学领域的学术研究，同时长期浸淫在佛法的修持中。目录前言 保罗·葛瑞理1.何谓瑜伽？ 2.我的个人旅程 3.经络的理论4.开始阴/阳瑜伽的修习5.阴瑜伽中的器官健康6.肾脏和膀胱7.有助于肾脏和膀胱的阴瑜伽姿势8.肝脏与胆囊9.肝脏与胆囊的阴瑜伽组合10.脾脏与胃11.脾脏与胃器官经络的阴瑜伽组合12.肺部与大肠13.心脏与小肠14.肺部、心脏与大小肠之器官经络的阴瑜伽组合15.阴瑜伽中的意识状态16.阴瑜伽17.平衡阴式修习的阳瑜伽式18.坐姿呼吸控制法19.基础佛法20.正念禅修附录建议阅读书单
----------------活动：第二期武汉心灵自由书友会时间：日13:30-17:30地点：武汉市硚口区沿河大道江山如画三期3栋1单元2501主题：亲密读书：《懂得爱：在亲密关系中成长》第2-4节流程：自我介绍 读书分享 个案讨论/练习 总结合影报名：富国 读书会免费，欢迎大家参加！为了大家都能有更多的收获，希望书友们可以提前阅读书中相关章节，并携书参加！--------------活动：第五十七期北京心灵自由书友会 时间：日（周日）14:00-17:00主题：完美的爱，不完美的关系 地址：泥庐餐厅（东城区国子监街40号东方戏剧院内，地铁5号线，1号线雍和宫站出）费用：书友会免费，茶水费自理。报名方式：微信公号回复报名，告知联系方式。如报名成功，会回复确认。流程：1.我是谁 2.轮流念书 3.分享感受 4.个案探讨 5.总结发言 6.集体合影欢迎不期而遇的空降。回复“完美的爱” 阅读书友会阅读素材---------------------------点击 左下角 阅读原文 可见陈寿文策划的已出版的身心灵书籍豆列
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