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视频来自：
天南地北河曲人
河曲县阴塔村人，曾任陆一军副政治委员兼政治部主任，浙江省军区政治委员，中共浙江省委常委。
河曲县巡镇河北村人，曾任共青团中央常委兼办公厅主任，国家计委委员兼办公厅主任、国务院 审计署党组成员、纪检组长、顾问。
河曲县城关人，国务院三峡办资金计划司司长，北京市政协委员。
河曲县双神塔村人，曾任省委常委、省政法委书记、省公安厅厅长。现任山西省人大副主任
河曲县曲峪村人，中将，总后勤部机关事务局副局长
河曲县前川乡七星村人，少将，新疆军区参谋长（正军级）。
河曲县城关北元村人，山西省委常委，省军区政委，
河曲县巡镇人，少将，原中国人民解放军军事科学院院务部部长。
河曲县城关人，中国法医学会理事长，《中国法医学》杂志主编，亚太地区法庭科学会副理事长，世界毒物学家学会会员和中国地区代表。2001年当选为中国工程院院士。
河曲县走马梁村人，北京301医院普外科主任，主任医师。
河曲县石板沟村人，现为清华大学精密仪器与机械学系制造工程研究所博士、副教授。
河曲县石偏梁村人，博士生导师，研究员，中科院金属研究所党委书记，中科院沈阳分院副院长，国家973首席科学家，美国麻省理工学院兼职研究员，2007年获国家科技进步二等奖。
河曲县曲峪村人，1985年赴美，获博士学位，入美籍，现为美国能源系统可靠性研究中心总裁。
河曲县坪泉村人，中国科学院研究生院教授，博士生导师，半导体研究师研究员，光电系统实验室主任。
河曲县楼子营村人，西安交大人工智能与机器人研究所副所长，教授、博士生导师。
河曲县唐家会村人，中国社科院西亚非研究所研究员，社会文化研究室主任。
河曲县楼子营村人，国家一级作家，省文联副主席。
文笔镇南元村人，现为《人民日报》社教科文卫部主任。
河曲县曲峪村人，山西省歌舞团，二人台表演艺术家。中国戏剧家协会会员，中国音乐家协会会员，山西戏剧家协会理事，山西民间文艺家协会理事，山西省政协第五、六届政协委员。
河曲县南沙洼村人，现为山西音乐家协会副主席，国家一级作曲家。
河曲县曲峪村人，内蒙古二人台歌舞剧团。国家一级演员、著名二人台表演艺术家。
河曲县文笔镇南元村人，国家一级演员，忻州市文联副主席，二人台表演艺术家。
河曲县阴塔村人，国家一级演员，中国戏剧家协会会员，内蒙古戏剧二人台协会会员，享受政府特殊津贴。
河曲沟儿洼村人，亚洲名模，曾获亚洲化妆模特大赛亚军。
河曲沙泉坡底村人，柔婷集团董事长。
从河曲“山里娃”到亚洲名模（来源：忻州网 作者：菅峻青/文 王浩宇/图）　　2000年，在深圳举行的亚洲化妆模特大赛上，一位从山西来的模特，代表中国赛区以天使般的美丽和新颖别致的化妆造型，挫败了日本、韩国、台湾等国家和地区的选手，夺得了亚军。站在领奖台上，看着五星红旗伴随着国歌慢慢地升起，她的心中荡起了幸福的涟漪，眼中盈满了幸福的泪花。大赛过后，有记者问她你是来自山西太原吗？这位姑娘毫不掩饰略显自信地说：不！我的家乡在山西忻州河曲，是黄河边上的一个小山村。她就是来自忻州市河曲县沟儿洼村的姑娘关宝英。从此河曲姑娘的美丽不仅在山西全省被公认，而且被亚洲大赛所证明。从前的山里娃到现在的亚洲名模，关宝英经过脱胎换骨的变化，以全新的自我展现在世人面前。河曲县沟儿洼村在巡镇的东部，这里山高水穷，自然条件恶劣。因为山高，县气象站和电视转播台设在那里；因为山高，这里挑一担水需要大半天时间，拉一车炭得整整一天。因为村子穷，上世纪80年代村里还有三百多人，到现在走的仅剩下七十多人。　　关宝英从小被父母视为“多余”。她有一个姐姐、两个哥哥。三哥生下时就给了人。生她以前，姐姐得了重感冒，瘫在床上，生死未卜。父母商定，生下男孩就给人，生下女孩看姐姐的病情再说。结果生下她以后，放在水盆里40分钟也没淹死，父母说这闺女命硬，不该死，要下哇。为了保佑姐姐的平安，就给她起名叫宝（保）英。因为家贫，所以15岁初中毕业后她就辍学到地毯厂当了工人。在地毯厂她与一位名叫郑丽的姑娘交上了朋友。一个偶然的机会，让关宝英从沟儿洼村跳到了太原。1998年，在太原军分区招待所当服务员的郑丽急着回家结婚，但招待所不放，招待所提出了条件，必须回河曲找一个替身。招待所月薪300元，还管吃管住，比地毯厂强多了。关宝英决定到太原发展。这一年她18岁。到太原是她人生旅途上的第一次选择。当服务员接触的人多。到太原时间不长，她就引起了人们的注意。关宝英1.79米的个子，擦桌子时候得弯下腰，好多客人们说，这娃是当模特的料，当服务员可惜了！关宝英是个有心人，她认为这些话是对她自身优势的肯定，一种当模特的青春理想在她心中萌动，从这以后，她特别留意有关模特的各种消息。当服务员闲时多，她有时间到太原的大街小巷逛。一次，华宇购物中心举办模特走秀，她冒着寒风如痴如醉地看了四个多小时。这是她第一次近距离地了解模特这个职业。一天晚上，她在收音机里听到太原职业七中举办模特培训班，经过电话咨询以后，第二天一大早就去报了名。负责报名的老师刘霞一见她说了一句话，这姑娘漂亮、个子高、条件好、为什么不早来？老师的一句话既表现出了对她的肯定，又表现出了某种遗憾。开班以后，她发现班上同龄的孩子从小就练上了模特，她明显地感到来得迟了。要想赶上和超过她们，必须比她们多付出十倍二十倍的代价。在训练中，她十分刻苦，别人练一个小时，她练三个小时。穿着12公分厚的高跟鞋，在T型台上练走秀，脚腕子磨出了血，变成了痂，又被磨破……就这样三个月培训班结业的时候，她的脚腕上磨出了老茧。艰苦的训练，使她后来居上，她以优异的成绩毕业。1999年的秋天，世界名牌女装宝姿在迎泽宾馆举行时装发布会，关宝英与其她的15个女孩子一起参加了时装秀，这是关宝英毕业后第一次在T型台上亮相。对第一次亮相，关宝英现在回忆起来还有点后怕，她说刚出场的时候，有些怯场，表情不自然，后来演出多了，就变成了“人来疯”，人越多，越有劲。　　第一次亮相以后，关宝英因为找不到进入市场的渠道，又扔掉了招待所这个泥饭碗，生活非常拮据，身上仅有10元钱，要过一个星期的日子。那段时间她每天只吃一顿面皮，不到最饿的时候，她绝不享用。吃完早饭午饭后同伴们归来，问她怎么不吃饭？她说我不饿。那段时间，她的苦水只能往肚里咽，母亲打电话过来她也不能说，好歹都是自找的，再苦她也不能回去，回去就意味着失败。在困难面前关宝英还是自信的，她认为她的努力不会白费，她的未来一定是美好的。好运很快就光临了。1999年的秋天，在太原贵都商厦举行的一场时装秀上，关宝英精湛的表演被省兰婷文化传播中心的模特经济人相中，并与她签下了两年的合同。关宝英真是如鱼得水，在两年的时间里，在公司的全面包装下，她的表演能力、攻关能力得到很大的提升，她不仅参加模特走秀，还代表公司对外承揽业务、制定营销策略、编写企业策划……这一年，内蒙鄂尔多斯公司准备大举进攻山西市场，在太原等地市要举行时装发布会，关宝英听到这个消息以后，很快与该公司驻太原办事处的领导接上了头。鄂尔多斯市与河曲隔河相望，说话口音生活习惯完全一样，在太原碰上了小老乡，办事处的老板喜出望外，他们表示，同等条件下照顾老乡。在她的努力下，终于拿到了这份合同。5天时间的表演为公司净赚5万多元。好运又不断地接踵而来。日关宝英在第五届中国模特之星选拔赛山西赛区获得亚军，这是关宝英第一次进军全国性的比赛获奖，也是她选择模特职业后的第一次质变。关宝英并没有陶醉，青春的理想还没有实现，必须比以前更加努力更加刻苦。2001年元旦以后，太原华宇国际购物中心搞促销活动，以每场2万元的高价，聘请了全国第一名模姜培林，关宝英与之同台演出，明显地感到了差距。一是报酬的差距，二是表演上的差距，三是文化上的差距。姜培林是心理学硕士研究生，而她只是个初中生。在对比中，关宝英认识到，模特不是花瓶，必须有内在的东西。这种内在的东西就是文化知识的积累。必须提高文化知识，才能对服装有更深刻的理解，才能把服装的魅力更加展现出来。2001年，她利用业余时间参加了山西大学外语系英语专业和省青年干部管理学院计算机环境艺术设计专业的学习，从整体上开始完善自我。 成功总是面对那些有准备的人。2000年的冬天，在全国第六届全国模特大赛上，关宝英获得最佳仪态奖。2001年，继深圳亚洲化妆大赛后，关宝英又在CCTV新丝路中国模特大赛山西赛区获“十佳称号”。2002年，“走进拉萨”全国精英模特大赛西北赛区关宝英获“十佳选手”称号。2003年，在中央电视台CCTV全国精英模特大赛山西赛区，关宝英获得“十佳选手”称号。比赛结束后，她接受了山西电视台魅力人生的专访。她侃侃而谈、从容镇定的风格令场内场外的观众折服。她再也不是几年前穿着土气、精神自卑的“山里娃”了，而是一个满口京腔、追求时尚、有着现代意识和现代文明的城市姑娘了。回忆过去的历程，关宝英说选择比努力更重要。如果没有从河曲到太原的第一次选择，就没有现在；如果选择了当服务员，并且满足这一职业努力地干下去，也就没有今天。正确的选择加上十分的努力，才是成功的要素。关宝英还说，城里孩子能做到的，咱“山里娃”也能做到。关宝英从沟儿洼出来时很自卑，她说那是贫穷造成的。从自卑到自信的转变，经历了失败、成功无数次的磨砺。如今的关宝英对挫折失败有了新的认识，她说就象拍皮球一样，拍得越重，弹得越高，越是失败，改变失败的勇气和努力就更大，效果就会更好。很多记者和很多了解关宝英过去的人都认为她是成功的，可是她自己并不这样认为。她说，每一次比赛我都与冠军无缘，但是她并不感到遗憾，她认为模特界也与演艺界一样，也存在一些不健康的东西，有的人为了争第一，不惜出卖自己的人格。她说成功并不仅是争第一，而是为之奋斗的经历。我已经努力了，所以我并不遗憾。如今的关宝英又经历着一次新的选择。1月6日，她的“玫琳凯丽人形象设计室”在太原市桃园南路开业了。在新的起点上，她还会象从前那样努力地走下去。我们祝愿她一路走好。原文；
西口河酿酒 一、概况西口河酒传统酿造技艺产生于山西省省忻州市河曲县楼子营镇辛家坪村，紧邻香山寺脚下距县城10公里，南临黄土南梁原始林区、北临黄河岸畔。　　楼子营镇，位于河曲县城东10公里的黄河南岸，隔河与内蒙古准格尔旗相望，全镇总面积61平方公里，河(曲)偏(关)公路过境，水路可用船横渡黄河，至北岸，辖楼子营、河湾、娘娘滩等17个村委会。农业主产玉米、糜子、豆类、薯类、油料。古迹有香山寺。　　　西口酒是清同治6年由源兴荣创办缸房演变而来，时有“冷缸房热油坊”、“冻死冻活撵磨坊”之说。秋冬季酿造大曲烧酒，夏季压榨大油。清末民国初缸坊时兴时衰， 辛三恩为源兴荣老字号传统酿酒法第一掌门人，本家弟子辛戊申为辛三恩真传弟子。1953年成立楼子营村酱醋酒厂，辛戊申第二传承人。1988年酱醋酒厂搬迁到辛家坪香山寺脚下，更名为香山酒醋厂，辛仲田、刘志喜为第三代传承人，刘志喜技艺精湛，时有“酒大三”之称。1992年尹俊俄承包香山酒醋厂，1998年，香山酒厂以“西口河”商标申报注册，2011年国家商标局正式核准注册。2005年醋厂搬迁，香山酒厂由尹俊俄独资至今，聘用第三代传承人“酒大三”刘志喜为香山酒厂酿酒技师。几年来一直沿用传统手工酿造技艺，酿造纯粮大曲酒，深受晋、陕、蒙消费者青睐。　　　“水乃酒之血”，西口酒取水于香山泉水。香山山脉系柏鹿泉生态林区，黄土底层覆盖大量紫色砂页岩，紫色砂页岩含有对人体有益的矿物质微量元素，渗透出纯净甘甜的泉水，以之酿酒，斤两独重，被人们称为“圣泉”。相传文殊菩萨化身香山寺开山祖师晓庵师傅，杖击出泉，泉水清澈甘甜，冬月不冻，乡人用泉水酿酒，其味醇香久远。明县志云“香山春泉”，有春泉圣水之说。　　　西口酒选用晋西北黄河畔上高粱、玉米、糜米、豌豆为主料，采用原始手工固态发酵。纯铁锅大炭木甑蒸馏，二十一天发酵。一年一个生产周期、两次投料，五月端午制曲，四十天制曲发酵，季节性生产，酿造酒浆，在耗时一年的生产周期中，香山酒吸纳了春、夏、秋、冬四季天地之灵气。 　固态开放式发酵，旨在纳天之“精华”是产香的发酵。固态封闭式发酵，又称“阴发酵”也称“厌氧发酵”。在开放式发酵一定程度后，把酒醅放于窖池中发酵，意在吸地之灵气。开放与封闭，是香山纯粮固态发酵工艺中的重要环节，其传统技法主要由粉碎、润糁糁、装甑蒸料、出甑加水、翻两遍、踢两滚儿、上大曲、插扦扦、凤凰三点头、入缸发酵、出缸拌茬、装甑蒸馏。产生了远多于其它蒸馏酒的微量成分和香气，虽然酒精含量高，但入口不冲，细软绵长，甜而不腻，猛而不烈，饮后不上头、不口干、空杯也留香月余。西口酒醇香馥郁的物质，正是香山酿酒人用心酿造、世代相传博大精深的酿造工艺的集中体现。被晋、陕、蒙广大消费者认可，缔造了西口故里唯一的品牌文化酒。二、杰出价值　　西口酒酿造技艺距今已历经一百余年，由于其系全部手工传统酿酒的活态记录，承载了中国北方小作坊大曲酒技艺，创造实践发展传承规律，具有历史信息活态体现价值。所以它已从一个纯粹的技法升华为一个创造性的文化表现，对推动中国白酒传统酿造技艺体现出了独特的文化属性，在北方白酒生产领域彰显出其独有的文化价值和地域特性。西口酒酿造技艺的活态传承对研究自古而今的中国白酒酿造历史、工艺流程的进步演化以及产生的文化现象等都具有十分重要的学科研究价值，和十分重要的科学表现价值。一个以杂粮为主要原料，用香山泉水入百年酒窖发酵酿造的西口酒已经将原有物质的特性进行了彻底改变，在长期的生产实践过程中，这种技法已经不再是单纯的酿酒，它已经变成了一种艺术，是一种对当代社会和当代人们的生活产生实质性影响力的艺术。　　三、濒危状况　　由于传统手工酿造完全依靠老一辈烧酒师傅的经验，纯手工酿造，酿酒的每一个环节都需要小心谨慎，其劳动强度大，周期长，习艺难度较高，愿从事者甚少，能学成者更少，该技艺核心内容的传承完全靠口口相传，大脑记忆，特别是懂得传统酿造技艺和品鉴技艺的人更难找，近百年的实践证明，在几百人的学艺队伍中，每一代人能够真正学到真传的不过一两人，致使酿酒技艺从1914年到现在几乎处在唯一传承的境况，传承者的变故又极易随时导致濒危灭绝。四、保护计划　　西口酒传统酿造技艺已受到当地政府的高度重视，1999年建立了传承人档案，保存了文字影像资料；2000年开展了晋、陕、蒙毗邻地区传统酿造酱、醋、油、酒交流研讨会；2010被河曲县人民政府公布为县级非物质文化遗产保护项目；2012年投资35万元扩建传统100平米地缸发酵池、300平米储酒地窖；　　2013酒厂也在当地政府的大力支持下，投资占地10亩的新香山酒厂也在筹建中，同时传承人保护，传承技艺培训，提高传承人待遇，培训2至3名传承弟子列入计划；　　2014年 保护酿酒水源地，方圆500米建隔离栏；　　2015年 建立西口河酒博物馆；　　2016年 进一步完善文字、影像资料；　　2017年 保护整个酿酒周边自然生态环境，绿化增加2平方公里。　　我们相信在各级政府的关心、支持、帮助下，“西口酒”这朵中国走西口文化的奇葩一定会开得更加璀璨，更加绚丽。
走进河曲娘娘滩一、概况　娘娘滩, 位于山西省河曲县城北七公里, 处于晋、陕、蒙三省交界黄河中流的一块绿洲，是万里黄河河床中唯一有人居住的小岛。它背靠龙口，稳坐水中，南北两侧河面开阔，水流平缓。西看茫茫黄河，天水无际，奔流千里，使人心旷神怡。　“九曲黄河十八湾，传奇莫过娘娘滩；历经沧桑数千年，依然盘踞河中间；将军后人守岛上，牢记圣命代代传；拜得薄后圣母殿，福佑百姓美名扬。”说得就是这块黄河中唯一有人居住的小岛，故此享有“母亲河上第一滩”的美誉。　娘娘滩四面环水，明镜辉映。北岸为内蒙鄂尔多斯高原，山峦重叠，云海苍茫，南岸与罗圈堡、河湾、娘娘口三村相呼应，过河攀山而上是历经沧桑巨变的古城堡、峰火台。居高临下，俯瞰全景，娘娘滩宛若一颗镶嵌在黄河中央的明珠，又如覆盖在黄河中央的一幅浓墨重彩山水画，惟妙惟肖别有一番情趣。岛上绿树参天，果园滋荣，鸡鸣犬吠，炊烟袅袅，阡陌纵横，田畴交错。岛上人家常年生活在这里，辛勤耕作，摆渡，过着自给自足的生活，游人乍一踏上小岛，仿佛进入世外桃源。　娘娘滩和太子滩并称母子双滩，因传薄太后及汉文帝曾避居于此而得名。娘娘滩上建有娘娘庙。民间文学“娘娘滩传说”是这样讲述其由来的：天上的王母娘娘从天河顺流下来，过沙漠，穿峡谷，来到龙口，突然觉得鞋里有沙土，就脱下鞋子，将沙土倒在河中。这沙土得地气愈生愈多，愈长愈高。河神爷见河中出现两个小岛，很不高兴，就想一水推掉这两个小岛。猛涨河水，眼看就要淹没小岛，王母娘娘在天上见河神在作乱，就把她的碧玉簪宝物拿出来扔下插在岛上，这样河水涨，岛也往高涨，而且自从岛上插了这宝簮，河神爷还得了个头疼病。于是，河神派两个鱼仙女儿向王母娘娘求情，娘娘说：“那好吧，我就拨了碧玉簪。”至此，两个河中小岛留下“水涨滩也涨” 的神奇景观。　却说下界大乱, 周末列国纷争，王母要给下界一个太平，便把女仙打入下界完成一宗任务。　就在这个年代上演了中国历史上充满了传奇和悲壮的一幕幕……　公元前202年，汉高祖刘邦与后宫妃子薄女“一夜情”后怀孕，吕后、戚夫人嫉妒她，并进谗言于高祖，薄姫被贬出宫外，在陈平与周勃策划下，隐居在代国边地河岛，生儿子刘恒。在小岛薄姬娘娘与两岸的胡、汉百姓一同生活，不仅帮助各部落教化恶徒，还传授针织，针砭时弊，圣德宣化，为民医疾，使胡、汉之间亲如一家。后来刘恒登基，封母亲薄姬为皇太后，这片河中小岛自然也因娘娘的福荫而被赐号“娘娘滩”。　　二、杰出价值　“黄河迤逦渺无端，忽向中流露两滩。麦穗连云迷雁字，杨花坠雪冒鱼竿。平安惯引扁舟渡，富贵时寻片瓦刊。太子娘娘看不见，至今犹说汉宫残。”迷一样的娘娘滩，总是引起人们遐思无限。　娘娘滩位居古代汉胡当今晋蒙交界，得黄河长城联臂护持，历来是农耕文明与游牧文明之桥梁，汉蒙民族和睦之纽带，西口古道水陆之要冲。娘娘滩山环水绕，是万里黄河上唯一的岛上人家。守望家园的李姓岛民，自称飞将军李广后代，视圣母为神灵。因了圣母的英名美德，娘娘滩为中华民族母亲河上永恒的无字丰碑。朝与野、古与今、文与武、汉与胡、母与子、离与合、荣与辱、悲与欢、天与人、山与水、情与景、形与神、雅与俗、幻与真，因圣母落难而禁戏为习的娘娘滩，演绎着久盛不衰色彩纷呈的人文自然大戏文。 　“娘娘滩传说”是黄河文化，古典文化，胡汉文化相结合的文化产物，随着时代的发展，已经成为晋、陕、蒙三省边民生活习俗中的重要组成部分。　薄姬在河岛隐居的那段日子里，一方面他们自己开荒种地，另一方面与两岸百姓同甘共苦，一起打鱼，一起农耕。唱着渔歌去撒网，有了收获互相谦让，圣母薄姬就如慈母一样，教化河岛两地百姓，传播端午、月圆节及大年习俗，帮助草原胡民改进纺线车，创建染布坊，深入山林采药利用“娘娘草”根除牧民的疑难病症，砭庸针俗，使黄河两岸汉、胡民众成为诗书礼仪之乡。她以及她所居住的“娘娘滩”大写的是民族文明智慧的传播，特写的则是胡、汉民族的和谐交融。　娘娘滩传说是晋、陕、蒙黄河两岸广大人民群众世代讲述，传播的历史传奇故事，古典文化、传统文化、蒙汉文化的结合，对于研究黄河文化、民族文化、民间文化有着重要而又独特的历史文化价值。　娘娘滩传说是歌颂“母爱”文化，弘扬民族智慧，鼓舞人们对劳动生活的热爱，是产生良好社会氛围的文学作品，具有积极的社会价值。　娘娘滩传说反映黄河文化，突出自然、人文内涵的文学作品，具有显著的思想、审美、精神理念，极具文学价值。三、濒危状况　娘娘滩上的习俗文化，蒙、汉生活、劳动方式，民间医药等传统文化在现代社会文明中的运用越来越少，已经极少有人掌握、运用流传悠久的民间习俗流程。　目前，熟悉娘娘滩传说的只有83岁的老人李二顺，娘娘滩上传说的故事面临失传。由于交通、工作、学习等的不便，在娘娘滩居住的人群也愈来愈少，现在留守的大多是七八十岁的老人，岛上日渐寥落。　刘喜才是讲述、整理娘娘滩传说的传承人，现任河曲县图书馆馆长，在收集、整理、挖掘娘娘滩资料中编著、出版了《娘娘滩》一书，近日，由他编写的《娘娘滩传说》也将结稿。四、保护计划　2001年，河曲县人民政府筹资50万元重建了圣母祠，对娘娘庙遗址进行了保护；2009年，河曲县人民政府筹资8万元，收集、整理天下黄河第一岛《娘娘滩》图文版资料，由中国文联出版社出版；2012年，河曲县文化体育发展中心，委派专人长期收集、整理、记录、挖掘有关娘娘滩流传至今的民间传说及部分习俗流程。山西省旅游局拨款10万元补助“娘娘滩文物展览馆”的筹建。　目前，河曲县委、政府把娘娘滩列入旅游项目重点工程；资金上，进一步加大投入，当作河曲旅游文化的主打品牌。现已将流传在娘娘岛上的民间故事、薄太后在岛上传播的习俗、医药、纺织、漂染等技艺和薄太后在岛上曾建行宫，后遭烧毁残留至今的部分遗物进行收集、整理、挖掘和收藏。　2013年将出版以收集、整理“薄太后的两岸情结”及民间故事的《娘娘滩传说》图文版书籍，内容为“历史资料、民间故事、民俗活动、汉宫遗物图片、生活用品图片”等。2014年将建收藏室，保护流散在岛上的“行宫”遗物，劳动生产工具、生活用品。2015年设立研究机构，成立“黄河文化研究会”，详细整理两岸四地自汉初以来的民俗活动的传承年表，习俗流程。2016年将筹备举办首届“娘娘滩月圆节”，届时邀请马栅、榆树湾、十里长滩的文化人参加，晚上赏月，祭祀，拜月。2017年拍摄一部《娘娘滩传奇》大型历史影视剧，将《娘娘滩传奇》推向全国。 视频地址
河曲海潮禅寺庙会一、概况海潮禅寺，晋西北名刹，位于河曲县城东南35公里处的旧县村镇南门外，始建于明万历年间(1573---1620年)，明万历年以前，有尼姑庵，原名海潮庵，清顺治年间重建,清道光二年（1822 ）由祖师朴山更为现名。经历代方丈带领僧众不断光大，到清末民初，寺院进入鼎盛时期。信众遍布周边陕西、山西、内蒙三省区各地，影响辐射千里之外的今宁夏石嘴山等地区。海潮禅寺庙会，日期为每年农历正月初八，历史悠久，源远流长，是晋西北地区最大的庙会之一。 海潮禅寺庙会，又叫“万人会”、“九曜星君平安善会”。相传农历正月初八是天空九神（星）下界之日，超度凡人，赐福万民，万民南诚祭星。设道场七昼夜，年前九日打会，起会时设会坪，为商贾贸易之场所，摆三堂，备四班鼓手，昼夜轮班吹奏，寺前东山门西山门前各有一棵古槐，上边各挂一匹白洋布，届时东槐布上着一条龙，西槐布着一朵花，所以佛门又叫“七昼夜龙花山会”。每到这日，晋、陕、蒙三省区十余县的善男信女纷纷云集，进香祈福，熙来攘去，场面宏大，成为后来“初八庙会”的滥觞。每逢此会，整个旧县古镇，摊点林立，游客摩肩接踵、寺内香烟缭绕，钟声悠扬，炮声不绝，更添那依傍的翠山，环寺而过的条条溪水，古寺台榭高敞，绿萌覆庭，诚为禅林胜境，不愧为“小五台”之美誉。 另外，每年二月十九、四月初八，六月十九的这些佛教节日里，香火也较为兴旺，各地善男信女除了祈求福、求财、求平安外还有诸多来还愿的。山西、陕西和内蒙的僧人亦来此兴办法会，上下几层院落都挤得水泄不通。 二、杰出价值海潮禅寺随山势而建，北高南低，寺庙坐北向南，寺院内，共有殿堂、房屋70余间，塑像20余尊。由于寺庙依山而建，平地面积有限，故寺庙分为三层，至下而上，寺庙的第一层为如来佛祖、第二层即正殿为观音殿，第三次为藏经楼。寺内佛像栩栩如生，石质栏杆工艺精细，壁画、供桌古色古香，碑碣石刻记载了寺庙的历史沿革，是一座保存完整的古建筑。对研究古建、佛教在晋陕蒙交界地区的作用很有意义。清代遗留的书法，壁画，雕塑，楹联都是稀世珍品。有清道光年间绘制的十八罗汉救观音的壁画；有历代重修海潮禅寺的碑记及著名方丈行略碑记；有清代和民国时期的牌匾；还有各种木雕的佛龛和供桌。海潮禅寺自古以佛法水平高迈闻名于佛界，寺院自古高僧辈出，寺院创立者显存、祖师朴山、三世方丈静修，六世方丈西来至今为当地僧俗所称道，圆寂的国内著名高僧、宁夏前佛协会长、宁夏自治区政协民族和宗教委员会副主任清静法师自幼就在海潮庵出家。寺院不仅受到本县信众的爱戴，而且成为晋西北佛教界公认的指导性道场，影响早已跨越了县、省界线，得到了陕西、内蒙信众的推崇。每当寺院举办庙会、法会和特别法会，僧俗争相赴会，最多竟达数万人。寺院对内蒙中西部的鄂尔多斯、呼和浩特、包头、乌兰察布、巴彦淖尔、乌海等市民众的感召力非常强烈，经常接待大量不远千里前来礼佛朝拜的蒙汉各族信众。庙会对当地民众具有神圣感化性、世俗惠恩性、开放解调性的心理影响。庙会的举行也促进当地商业贸易的繁荣。　　 三、濒危状况作为庙会，应该是先有庙，后又会，故与庙相关的活动应该为重要内容。对于海潮禅寺庙会，其位置在晋陕蒙三省交界的河曲而言，宗教影响历史悠久，地位颇高，故其庙会活动一直绵延不断，也不会中断。1986年，山西省人民政府公布为省级文物保护单位。2002年以来，连年评为“五好寺院”；2008年被山西省宗教双五好领导组命名为“四星级双五好宗教活动场所”。其住持释常悲法师2002年接任，连年被评为五好教职人员，并被推选为山西省佛教协会理事、忻州市佛教协会副会长、忻州市政协委员、河曲县佛教协会会长。近年来，体现“庙”文化的特色不足，庙会的特色不够丰富，整个寺庙建筑群在保护与修缮方面需加大投入。保护计划　目前，河曲县委政府已对海潮禅寺采取了相关的保护措施，庙会筹备之前，进行全方位宣传，精心策划组织大型商业贸易活动，维护维修了寺庙；兴建广场、宾馆、饭店、集贸市场；对庙会周边进行绿化建设。规范了历次举行的各项宗教活动，并依靠民间力量，对寺庙进行部分改造和维修，依托庙会的影响力组织文艺演出活动。在场地扩建方面，改造和维修寺庙投入150万元，停车场兴建投入150万元，集贸市场投入120万元。组织庙会文化交流活动投入50万元。　在未来五年，依据省保文物单位、政府会议议定，按政府补贴、民间集资、争取文物保护经费等形式，对海潮禅寺进行保护维修，预计将投入2000万元，其中：维修寺庙500万元，宾馆扩建市场1000万元，绿化500万元。　2013 制定维修方案，完成方案制定，并动工；　2014 维修寺庙完成；　2015 兴建广场；　2016 兴建集贸市场，开始绿化，集贸市场完成，绿化任务过半　2017 继续推进绿化工作，完成保护内容各项。　 视频地址：
别吹了，就那一条街有啥了
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