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女大学生宿舍产子身亡 没人救助两条人命就这样没了
女大学生宿舍产子。近日，山东城市建设学院传出一起女大学生宿舍产子后不幸身亡的事件。当日，该学校4号楼4516房间内一名女生在阳台上身亡，边上一名刚刚出生的婴儿也已经死亡。到底男朋友是谁，目前还在调查中，此事引起众人热议。女大学生宿舍产子（配图）
女大学生宿舍产子详情：据悉，这名女生是该校经管学院的一名学生，今年19岁。在这花一般的年纪却发生如此不幸，实在让人唏嘘不已。事件发生后，学校、媒体、家长都已经知道悲剧发生，而女孩的男朋友，也就是孩子的父亲却杳无踪影。
学院宣传人员孟凡辉表示：“当天晚上她光说肚子疼，谁也想不到有这样的事。”这名女生为什么没有向同宿舍的舍友求救呢？原来，由于放假该女生宿舍就只有她自己，同屋的学生要么回家，要么出去旅游了，仅她一人在房间内。
然而就在昨晚还有其他宿舍的同学去看过这名女生，两人一同上厕所时，这名女生还专门把同学给支开了。孟凡辉说，“发生这样的事家庭也很沉重，毕竟自己的孩子，女大学生宿舍产子带来一系列问题，学校也不愿意看到这个情况。”
大学校园一度是人人羡慕的象牙塔，而有些学生的行为实在是让人匪夷所思。怀了孕，居然身边的一个人都没发现，这位年仅19岁的女生，当时该多无助？而男朋友为何至今还是没现身，太可怕了。做父母的知道了，该多痛心？
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微信朋友圈的力量有多强大？前段时间，绍兴嵊州警方就通过在朋友圈发布寻人信息，当地热心网友转发，嫌疑人看到自己的朋友圈也被寻人信息刷屏，并附有自己骑车带走小女孩的监控截图后，吓得主动把自己拐走的女孩送回去。短短4小时内，被拐小女孩回到家人身边。微信，拥有6 亿多的活跃用户，朋友圈的消息有“一传十，十传百”快速传播的功能，因此，市民纷纷通过微信朋友圈来发布寻人信息、求助信息等内容，而警方也利用微信来征求破案线索。基于此，微信与中社儿童安全科技基金、腾讯公益联合发布了国内第一款“中国儿童失踪预警平台（CCSER）”。传播快速及时 微信朋友圈寻人受认可早些时间，记者的朋友圈也被一条寻人信息刷屏，一位市民的外公走失，在朋友圈发布了寻人信息，很快她的同事、朋友、同学以及热心网友不断转发。后来她的外公自己回到家了，但是寻人信息还在网友转发中，她及时把消息告知大家，至此，朋友圈寻人信息的接力划上终止符，这让该市民感慨，朋友圈传播消息速度快速又及时。不仅市民爱用微信，警方也开始利用微信的传播功能，发布寻人信息，或者寻求破案线索。玉州警方就在微信公众号上发布多起寻人信息，认领走失小孩，或者寻找走失老人，同时，还利用微信朋友圈进行辟谣。日晚上，微信朋友圈内疯传工业品发生飞车抢包致人死亡事件，引起恐慌，后来警方辟谣并破案，工业品发生的事故实际为一起交通逃逸事故。记者朋友圈内的一位玉州民警，在谣言发布的第二天，她就在自己的朋友圈发布了真相，进行辟谣。记者采访多位玉林的微信用户，多数人表示，看到朋友圈的寻人信息，只要能核实的，都会热心转发。“动一动手指的事情，很简单。”微信用户薇薇说，每次看到朋友圈有寻人信息，她会向转发的朋友核实然后转发。发动全民做志愿者 国内首款儿童失踪预警平台面世利用微信朋友圈的优势，微信与中社儿童安全科技基金、腾讯公益联合发布了“中国儿童失踪预警平台（CCSER）”。这是国内第一款儿童失踪预警平台，家长们可以下载“中国儿童失踪预警平台APP”，或者关注“中国儿童失踪预警平台”微信公众号，然后进行实名认证，注册家长姓名、身份证号码等信息，帮自己的小孩建立防丢档案，一旦孩子失踪，家长迅速打开微信在该平台发布预警。而周边的微信用户（志愿者）能在最短时间内收到推送的寻人信息，并在失踪黄金3小时里，分别形成半径30公里、90公里乃至690公里的寻人圈。记者关注了“中国儿童失踪预警平台（CCSER）”公众号，发现要成为志愿者非常简单，只要授权后台使用自己的地理位置，就可以成为一名志愿者。目前，不仅有普通市民，也有一些演员明星成为了志愿者。做一名志愿者 让孩子在父母怀中长大玉州区的微信用户黄女士，是一位新晋妈妈，她在“中国儿童失踪预警平台”推出的当天，转发了相关新闻，并且关注了该平台，成为了一名志愿者。她的朋友圈中也转发了不少关于寻人的信息，“希望尽一份力量帮助找回走丢的孩子。”黄女士说，她一般转发的是权威媒体公众号或者警方公众号发布的内容，确保正确性。“这个儿童失踪预警平台挺好的，应该能发挥朋友圈的力量，共同寻找丢失的孩子。”采访中，不少当妈妈的微信用户表示，愿意做一名志愿者，为寻找每一个丢失的小孩出一份力，让孩子在父母怀中长大。说起小孩走失，玉林市唐女士曾有过惊魂一刻。原来，在元旦期间，读幼儿园的侄子与爷爷奶奶走失，独自上了7路公交车并哭了起来，该车上的一位热心妇女安抚了小孩的情绪，顺利问出了小孩所读的幼儿园名字和唐女士的联系方式，并打电话通知唐女士到体育中心来接小孩。“真的挺感动的，遇到了好心人，也不收我们的酬劳。”有此经历后，唐女士十分关注防儿童走失的内容，从朋友口中得知“中国儿童失踪预警平台”推出后，她便进行了详细了解，并成为一名志愿者。提醒：转发信息要核实微信朋友圈确实是一个好用的社交工具，但不可否认，里面的信息鱼龙混杂、真假难辨，为此玉州警方提醒，对于未经核实的内容，切勿转发，以讹传讹造成不良影响，要负法律责任。而对于防小孩走失，玉州警方表示，家长最好能在他们身上放置有家庭地址、电话等内容的卡片，为孩子购买有GPS定位功能的手表或儿童专用手机，一旦发生走散情况，立即向身边的巡逻民警或拨打110求助。原标题：做一名志愿者 用微信帮家长找回丢失的孩子男子体内藏1斤重“巨石” 膀胱受堵致肾衰
在日拍摄的卫星图片上，位于北纬42°25′38 ″，东经121°04′33″的奈曼老道山上惊现神秘符号，数术天书？祭祀遗址？历法山向？捺钵大帐？道场法坛？老道山，是努鲁尔虎山余脉上一片较大山地，是包括朝阳和赤峰地区东部、阜新地区及通辽南部整个区域的最高点，群山环绕，地势险峻，是古代兵家必争之地，也是古文明发源地。那这些神秘符号是做什么用的呢？一、数术天书？经实地踏查，发现老道山是一座台形山体，山顶平坦，面积近800亩，山体四周悬崖陡峭。老道山圆环形遗址坐落在山顶西端，直径约62米，由24个约2.5×4米石基台构成圆环形。在圆环东西向轴线上，西侧距圆环内壁6米，有一直径8米圆台，东侧在轴线延长线上圆环外10米处有10×20米方形建筑遗址。圆环南41米处有一小型独立圆台祭坛，上有红山文化时期陶片。圆环东侧75米有宽3米南北向石磊墙基，圆环东侧240米处山崖下20米处有古庙遗址，遗址处有较为完整的房基址和辽代砖瓦残片，崖壁上有“皇统八年...”刻字。山顶北、东部边缘有燕长城遗迹。另外，在老道山西南南6200米处也发现一座直径62米圆形祭坛，上有红山至辽时期陶片，祭坛南100米处曾发现过战国时期墓葬，出土青铜剑现藏于国家博物馆。两处遗址距离、圆环直径让人们会自然地将它们联系在一起。那么，隐藏在这座五千多年祭祀圣山—老道山上神秘符号中的数字又有是什么涵义呐？众所周知，“米”是现代长度单位，而中国传统的长度度量单位为“尺”、“丈”。尺的长度在各朝各代是不一样的。商代之前1尺约22厘米，商代1尺等于16.95厘米，周到秦时代1尺等于23.1厘米，汉代1尺等于21.35—23.75厘米，隋代1尺等于29.6厘米，唐代1尺等于30.7厘米，宋代1尺等于31.68厘米，明清1尺等于31.1厘米。古人更相信“数术”，认为数是有涵义的（在各个古文明中都是如此），因此，圆坛尺寸的确定应该反映当时人的宇宙观。在五帝时代，距伏羲发明八卦的时候已经有几千年了，易学思想已有了进一步的发展（当时有连山易与归藏易），当时的宇宙观与哲学思想基本上是建立在易学思想之上的。在易经中，“50”被认为是“大衍之数”，“50”代表的是天地的演化，其中蕴含了天地之间万事万物演化的规律，这时祭坛直径应是50尺或其倍数。圆环外圆的直径62米，折商代之前尺282尺，不符合当时的“数术”。从商代疆域图看，老道山属商朝“冀”地，我国商代已有了商历，商历一年为365天。直径62米折商代尺约365尺，这一数字建坛符合商代规制。再看周到汉，春秋战国时期老道山属燕国，秦汉时期属辽西郡。周时，我国开始有对数字“九”的崇拜，认为九在古数中既为“阳数”，又为“极数”，指天之高为“九重”，指地之极为“九泉”，九是信仰中最崇拜的神秘数字。圆环直径折西周到西汉的尺约27丈，二十七为三个九，也是符合人们崇拜的天数。按圆环内径折北魏时期19丈，外径62米折宋辽时期的尺约19丈，一、九为“阳数”之初、之极，也符合古人的崇拜。其他朝代所折尺丈之数不符合古人崇拜。圆环有24个石基台，这二十四又有什么涵义呐？二十四又是什么时代进入人们崇拜的“数术”之列呐？查阅资料表明，在黄帝所作《宅经》，后称《黄帝宅经》中有二十四山向图，即将方位分为二十四方，每个方位占十五度。以天干地支加上八卦中的乾艮坤巽相协调，组成二十四路，分别形成阳宅图和阴宅图。主要用来分辨宅地阴阳，判断风水吉凶。传说，清朝的陵墓都曾根据二十四山向，用罗盘测出吉祥之地才破土动工的。由于二十四个方位是应用在确定坐山和朝向的，所以又叫二十四山向。此后，人们对二十四的崇拜又有二十四个节气、二十四护法神等。数术天书，只能对圆环神秘破解提供参考。那圆环到底是什么时候建的，又是做什么用的呢？二、祭祀遗址？祭祀是华夏礼典的一部分，最初起源于灵魂观念引发的图腾崇拜和祖先崇拜。在生活没有保障的原始社会，人们往往怀着侥幸心理，幻想得到自己想获取的对象的支持，以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祗、人鬼。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。 我国发现的最早祭祀遗址牛河梁祭坛，建于5000多年前的新石器时代，祭坛由三个同心圆坛组成，其直径分别为11米，15.6米与22米。英国的巨石阵距今也有4300年，是欧洲著名的史前时代文化神庙遗址。老道山神秘符号与它们非常类似，难道也是史前巨石阵？古之数术告诉我们，圆环应建在商代及其以后。商朝，把祭祀和军事视为国家的两件大事，所谓“国之大事，在祀与戎”。商朝对祖先和神灵的祭祀名目繁多，一般有伐祭（就是把牺牲者的头骨砍去）、埋祭和剁祭等，以伐祭最为常见。祭祀的领域也非常广泛，从祭祀祖先神灵、山川日月、祈天求雨，到征伐前后、建筑奠基以至竣工，几乎所有的祭祀都要使用奴隶。尤其是典礼中使用的奴隶数目相当惊人，卜辞中曾有详细的记述，如甲骨文中记载了在一次祭祀先王的“多妣”时，就用了男女奴隶共60人。人祭的现象，在商王统治的中心地区非常盛行。众多遗址发掘表明，商代祭祀遗址以人兽骨骼葬坑、窖穴等墓葬群为主，在窖穴中经常发现有被砍杀的人头和躯肢，有的多具骨架叠压在废坑中，还有的人牲埋在一起，这是祭祀时将人牲砍杀后埋入坑中的。周朝开始，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。圜丘是一座圆形祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象。“圜丘祀天”，“方丘祭地”都在郊外，所以也称“郊祀”。这时起，祭祀也有了严格的等级制度，天神、地祗由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭己祖先和灶神。老道山一带，早在5000年前就已有人类活动，老道山小祭坛、青龙山中学北等处红山文化遗址遗物足以证明。如果老道山圆环遗址是祭坛，那肯定是祭天之坛。祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持祭天仪式。那么，老道山又是哪个朝代，哪个国君的祭天之处呐？战国时期，老道山属燕国辽西郡。公元前300年，秦开率军北击东胡，深入3千余里，取得重大胜利，打开了燕国进入东北南部的通道。《史记.匈奴传》：“燕将秦开，为质于胡，胡甚信之，归而袭破东胡，东胡却千余里，燕也筑长城，自造阳至襄平，置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡，以拒胡”，老道山上燕长城就是这一时代所建的。到十六国北燕时期，北燕定都龙城，也就是辽宁朝阳。龙城作为东晋十六国时期，前燕、后燕、北燕的都城和陪都长达百年之久。那这里是不是燕国君主祭天之所呐？如果是，燕国君主为什么不在国都龙城附近祭天而舍近求远？两晋时期，东部鲜卑的一个部落在老道山一带开始强大，到南北朝时期形成契丹奇首八部（古八部），奇首子嗣在这一区域繁衍而成血缘氏族部落联盟，并逐步开始龙兴。《辽史?地理志》谓“龙化州，本汉北安平县地。契丹始祖奇首可汗居此，称龙庭。太祖于此建东楼。”《辽史》又曰：“契丹之先，曰奇首可汗，生八子。其后族属渐盛，分为八部，居松漠之间”。这里的“松漠之间”显然是广义的，应含后来辽西楼与东楼相加区域。老道山肯定属奇首可汗故地。在契丹领地内，老道山是最高点，这里是否就是契丹部族首领祭天之所呐？《新五代史·契丹》卷七十二记载，辽国契丹族崇拜太阳，每月的农历初一、十五都要面向东方“拜日”。《辽史·百官志》记载，契丹人崇尚东方、左侧。皇帝御帐面向东方，御帐左侧为北方，是重权在握的“北府宰相”毡帐位置。辽国举兵出征之前，皇帝都要率领文武百官，以青牛、白马祭告天地、日神。老道山圆环坐西向东，符合契丹人崇尚东方习俗。公元907年，契丹耶律阿保机建立了政权，成为中国北方一个强大势力。916年，耶律阿保机在龙化州（今奈曼西孟家段）城东金铃岗筑坛，燔柴告天，创建了契丹国。947年，太宗耶律德光改国号为辽，辽成为中国北方统一的政权。老道山属辽代萧氏后族封地。契丹的祭山仪，相传为遥辇氏胡剌可汗所制定，以黑山和木叶山为神山，依时节祭祀。契丹人视黑山为死后灵魂的归宿地，逢每年冬至，杀白马、白羊、白雁，取血和酒，焚烧纸制祭品，祭祀黑山。木叶山为契丹始祖庙所在地。山上东向设天神、地祇之位，并仿效朝班，种植君树、群树、神门树。皇帝、皇后致奠于天神、地祇之位，群臣依次致奠君树和群树。皇帝率皇族三父房，在乐曲声中绕神门树三周，众人绕七周。然后礼拜上香，萨满致辞，酒食东向抛撒。辽历代帝王均尊奉此仪。《四库全书?热河志》称老道山为巴颜喀喇，意大黑山。老道山是不是契丹奇首部落祭天之所？或是辽代祖山、木叶山、黑山之中的一座吧？《辽史·礼志》记载，契丹皇帝率军出征前或征伐、平叛获胜后祭天场景恢弘：“……将出师，必先告庙。”“或皇帝服介胄，祭诸先帝宫或庙，乃阅兵”。如，圣宗统和二十八年（公元1010年）圣宗征高丽，丙寅日，率大军出师前，在医巫闾山“谒显、乾二陵”；圣宗统和二十年（公元1002年）九月癸己朔“谒显陵，告南伐（宋）捷”。北镇医巫闾山神庙后山峦上“小观音阁”石头城，就是辽圣宗“谒显、乾二陵”祭坛。老道山下是否也有辽皇陵？老道山圆环直径与建于明代的北京天坛回音壁直径相同，这里建筑是否也是明代所建呐？明初，老道山一带属大宁卫与广宁卫交界，属天高皇帝远之地。自永乐皇帝继位，明朝对这一地区已放弃管理，基本处于真空状态。后来鞑靼察哈尔蒙古南下到此游牧。因此不可能是明朝所建。如果牵强寻找关系的话，那就是清乾隆帝第二次东巡。乾隆帝东巡路线基本是沿燕长城东行。史料载，乾隆经敖汉旗宝国吐一带入奈曼境。七月十七日午，在乌尔勒吐山（今奈曼新镇平顶山）上曾随口念一句大明咒，乾隆走后，人们在此立一石碑，上刻藏文“唵嘛呢叭咪吽”。乾隆帝在老道山（那时称巴颜喀喇汉名大黑山）狩猎，后入土默特左旗界，沿虎尔几河（汉名库昆河）直奔彰武台边门。并无在此设坛祭天的记载。三、历法山向？西汉初年，沿用秦朝的《颛顼(zhuānxu)历》，但有一定误差。公元前104年(元封六年)，经司马迁等人提议，汉武帝下令改定历法。并责成邓平、唐都、落下闳等人议造《汉历》。汉武帝元封七年历成，是年五月改年号为太初(即为太初元年)，并颁布实施这套《汉历》，后人以此颁布年号称此历为《太初历》。《太初历》规定一回归年为365.25016日，一朔望月为29.53086日，并把二十四节气第一次收入历法。那老道山圆环石基台是否是西汉时期《太初历》及二十四节气呐？答案是否定的，因西汉时期老道山一带已成乌桓领地。如果是二十四节气太初历，那放在山顶又有什么意义呐？那老道山圆环是不是用奇门遁甲图或二十四山向图镇山呐？相传，很久以前，老道山上有一道观，住着一个叫吕开的老道。一天，来了一个南蛮子，在山中转了几天，跟吕老道说山里有个金马驹，施法抓住它，咱们平分。这南蛮子会一些法术，在山顶施法用奇门遁甲图或二十四山向图镇山，将金马驹困在山内。南蛮子又在山下牤牛营子找一头青牤牛，在山南木匠沟、山北铁匠沟分别找工匠做了犁杖和铧子，又从山西石匠沟找来錾子。一切准备停当，南蛮子给法器施法，又写了三道符。他告诉吕老道，我在山顶扶犁杖开一条沟，犁杖过后你用錾子錾一下山就会开一条缝，你用錾子支上，再把符贴在脑门一张，然后看好錾子，錾子一弯就把剩下的符贴在錾子上一张，喊你自己的名，我进去抓金马驹。犁杖过后一錾山果真开一条缝，里面满是金银财宝，南蛮子进去抓金马驹去了。山北一个叫关山的人，听说南蛮子憋宝的事也来看热闹。吕老道见老朋友关山来了，就说你把符贴在脑门一张，然后看着錾子，看见弯了就把剩下的符贴在錾子上，喊你自己的名，我也进去拿点财宝，出来咱俩分，说着吕老道也进去了。这时，錾子弯了，吕老道的朋友马上贴上一张符，喊“关山”，话音未落就听轰的一声巨响，裂隙合上了，南蛮子和吕老道被关在山中。当然，这时传说，不可相信。四、捺钵大帐？契丹有四时捺钵习俗，奈曼境内的长泊（西湖）、广平淀（苇莲苏）均是契丹捺钵地。《辽史?营卫中》里记述了捺钵规制：“皇帝四时巡守，契丹大小内外臣僚并应役次人，及汉人宣徽院所管百司皆从。汉人枢密院、中书省唯摘宰相一员，枢密院都副承旨二员，令史十人，中书令史一人，御史台、大理寺选摘一人扈从。每岁正月上旬，车驾启行。宰相以下，还于中京居守，行遣汉人一切公事。除拜官僚，止行堂帖权差，俟会议行在所，取旨，出给诰敕。文官县令、录事以下更不奏闻，听中书铨选，武官须奏闻。”《辽史?营卫志》中广平淀捺钵实录：“皇帝牙帐以枪为硬寨，用毛绳连系。每枪下黑毡伞一，以庇卫士风雪。枪外小毡帐一层，每帐五人，各执兵仗为禁卫。南有省方殿，殿北约二里日寿宁殿，皆木柱竹榱，以毡为盖，彩绘韬柱，锦为壁衣，加绯绣额。又以黄布绣龙为地障，窗、桶皆以毡为之，傅以黄油绢。基高尺余，两厢廊庑亦以毡盖，无门户。省方殿北有鹿皮障，帐次北有八方公用殿。寿宁殿北有长春帐，卫以硬寨。宫用契丹兵四千人，每日轮番千人祗直。禁围外卓枪为寨，夜则拔枪移卓御寝帐。周围拒马，外设铺，传铃宿卫。”其中所说的“彩绘韬柱，锦为壁衣，加绯绣额”和“黄布绣龙”的豪华装饰无疑蕴涵着中原文化的重要影响，但是便于迁移挪动的毡帐式宫殿却继承了北方民族所居穹庐的古老传统，实际上乃为汉文化与北方民族文化相激相融的结晶，从而充分体现了番、汉合一的特点，使其成为辽朝多民族政权的象征。由此可见，辽之捺钵有多么辉宏，建这么大的行宫大帐也是符合当时规制的。如果联想到老道山西侧5000米内的大台子北山、石场洼南天门、石匠沟大王山等山顶诸多辽代遗址，圆环属捺钵大帐遗址会更为可信。但目前在辽史中还未查到相关记载。老道山清代以前曾称为大黑山。老道山东4公里同一山脉的陈国公主墓出土墓铭志称葬于灰山，那么，灰山是否也叫黑山呢？辽史记载辽代皇帝夏捺钵的主要地点有黑山，老道山是否就是夏捺钵地呐？五、道场法坛？901年(唐昭宗天复元年)，耶律阿保机任本部夷离堇(军事首领)，专事征伐，大破室韦、于厥及奚。进大迭烈府夷离堇。次年，领兵四十万南下，讨河东、伐代北，克九郡，获牲口（奴隶）95000人，驼马牛羊不可胜数。耶律阿保机在潢河南岸建龙化州城（今西孟家段），将所俘汉人迁居于此。契丹族原无佛教信仰，为扩大经略，安置移民，收揽人心，才借助佛教的力量消解民族隔阂与儒家价值观中的“夷夏之防”，佛教渐成契丹信仰。据辽史记载，唐天复二年(902年)，辽太祖始置龙化州即建开教寺。老道山辽代寺庙建于山顶部石崖之下，状似山西悬空寺。并无举行大型法会庙会场地，这里是否就是一个佛教坛场呢？东方佛教，特别是大辽，坛场坐西朝东，主佛位靠西侧面东，周围二十四护法诸天，东侧圆环外轴线延长线上方形建筑为进入佛教坛场前净手、正装之所。二十四诸天本于印度婆罗门教和印度民间神祇。佛教是与婆罗门教原本属相对抗的宗教派别。早期佛教反对婆罗门教的种姓至上、祭祀至上和天神至上。但佛教并不否认天神的存在，它把天神作为一切有情(众生)的一个组成部分。后来一些吠陀神祇、婆罗门教神祇也被佛教吸收，成了佛教的护法神。佛教在中国流传后，诸天鬼神又与中国的民间鬼神相结合。如关公变成了佛门的护法伽蓝，包青天和韩擒虎等做了阎罗王，这使得佛教护法神不断本土化。我国第一个在佛教寺院出现二十四诸天塑像的是山西大同善化寺。善化寺俗称南寺，始建于唐，称开元寺。五代后晋初，改名大普恩寺，俗称南寺。唐代以后，二十四诸天渐成为佛寺祭天供奉之神。由此看来，是辽代佛教法坛也很符合逻辑。老道山，应与道家有关，那环形建筑是否与道教有联系呢？在三星堆古墓出土的周文王后天八卦实物上有完整的八卦图，上有二十四山向。如果那环形建筑是八卦图，又为什么放在山顶呐。如果是，也应有阴阳鱼和八卦图案。是古代战场的八卦阵吗？两军交战，布阵于山崖之上，似乎也不像。老道山是这一区域制高点，夏季南下冷气流与北上暖湿气流容易在这里交锋，加之山顶气流上升，这里很容易形成雷暴。因古人对大自然的敬畏，道教在山顶筑道场法坛，祭祀雷神。法坛正位供奉九天应元雷神普化天尊，四周是雷部二十四位天君正神之位。这表面看符合道教仪轨，但详究还是有违背道家规制之处，那就是道教宫观建筑格局一般都是坐北朝南的，神仙的神台也都是坐北朝南，只有东方的佛、菩萨的神台才坐西朝东。《明史方伎传》载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。”说明太极始祖、道教宗师张三丰的出生地就是懿州，即阜新县塔子营子。张三丰的祖父自称是道教祖师之一的张陵的后人，于宋末携家眷来到辽东懿州城。他的父亲在元太宗时曾经入仕，后来归隐。他的母亲在懿州城生下了张三丰。懿州城建于辽代，契丹萧太后曾将此城作为陪嫁送给她的三孙女，即陈国公主的姐姐。元代懿州城曾长期作为辽阳行省的行署所在。老道山东偏南距懿州城60公里，辽金元时期曾属懿州管辖。元代统治者主张儒、道、佛三教并兴，而懿州城作为当时东北地区经济、政治、文化的中心，三教文化更是得到了长足的发展。年轻的张三丰走遍懿州名山、大川和道观，习太极，研道教，是懿州厚重的文化底蕴帮助张三丰成为了一代道教宗师。那此处是否是张三丰曾经习太极，或那时道士修炼太极之所呐？除此之外，还会有其他可能性吗？隋代初，老道山属营州管辖，581年—618年期间置燕郡（治所今义县城），不久于龙城复置辽西郡，老道山属辽西郡管辖。后因辽西郡治所寄籍营州，改置柳城郡，郡府在柳城县（今朝阳市），老道山属柳城郡管辖。隋大业十年，杨广诏百官商讨再伐高句丽，百官沉默数日不语。杨广便下了一道的诏书，以皇帝的身份对前几次的征高句丽进行总结，诏书称“往年出车问罪，将庙辽滨，庙算胜略，具有进止。而谅昏凶，罔识成败，高颎愎恨，本无智谋，临三军犹儿戏，视人命如草芥，不尊成规，坐贻挠退，遂令死亡者众，不及埋藏。今宜遣使人分道收葬，设祭于辽西郡，立道场一所”，对为征高句丽献身的文武将士表达了惋惜悲悯之情。同时派人收葬弃于荒野的隋征辽士兵骸骨，设立道场祭坛超度死者亡灵。那老道山圆形坛是否就是这个道场祭坛呐？综上诸多可能及分析，属辽代建筑的可能性最大。要真的解开老道山之谜，需深度考古研究和发掘实证。老道山遗址不管是什么朝代的，皇家建筑的可能性都很大！相信，老道山遗址之谜破解之日，就是又一考古重大发现诞生之时，老道山遗址肯定会进入国家文保名录。文章来源：刘中秀，文中部分图片来源于网络编辑：唐晓宝点击下面条目阅读更多
视频加载中...大学，是每个人成长回忆最多的地方，但是在大学这个环境相对简单的地方，却总是发生让我们理解起来很复杂的事，26日一早，记者接到市民电话称在山东城市建设职业学院一名女生意外身亡。传女大学生身亡宿舍楼被“封锁”记者赶到山东城建学院的宿舍区，根据市民反映的线索，这名女生是在四号宿舍楼发生的意外，在事发现场，警方还正在进行勘查。记者在山东城建学院四号宿舍楼下看到，有三五成群自称是学校学生会的人，不许任何人靠近四号楼。对于学校里有女学生意外身亡的消息，很多同学都有所耳闻，但具体什么情况却没人知道，记者试图靠近四号宿舍楼，却遭到了拒绝。19岁女生校内产子意外身亡知情者透露，今天早晨七点左右，在山东城建学院四号宿舍楼4516房间，一名女生被人发现趴在阳台上死亡，被发现时身边还有一名刚出生的婴儿。学院宣传统战部部长孟凡辉向记者描述：“当天晚上她光说肚子疼，谁也想不到有这样的事。”这名女生为什么没有向同宿舍的舍友求救呢？孟部长说，因为放假的原因，该女生宿舍就只有她自己，但就在昨晚还有其他宿舍的同学去看过这名女生，两人一同上厕所时，这名女生还专门把同学给支开了。“发生这样的事家庭也很沉重，毕竟自己的孩子，现在都是‘一二四’这种家庭，带来一系列问题，学校也不愿意看到这个情况。”孟部长说。19岁的花季少女，鲜活的一条生命，就因为对自己缺乏保护意识，就这样离开了，甚至连自己的孩子也没有保住。学校、家庭还有她身边的同学，如果有一个人了解到情况并且做好相应的保护措施，哪怕是一句提醒，可能悲剧就不会发生。婚纱不止和老公结婚用?还能穿着偷偷和TA玩浪漫
猴年到，“梦娃”给您拜年啦！祝您身体健康，生活美满，家庭幸福，事业兴旺！2016年，“梦娃”我还有很多的梦想要和您一起去实现，在追梦的路上让我们一起加油吧！
人民银行南京分行今天正式发布了《关于规范个人住房贷款业务促进住房金融健康发展》的通知。在首套房和首次购房的首付和贷款利率上做出了调整。新政策执行后，虽然对购房成本影响不大，但对于投资客而言，却是一针冷静剂。【3种情况执行首套房首付三成】通知中明确提出，要严格区分“首次购买”普通住房和“首套普通住房”。“首次购买普通住房”，是指此前既未在银行贷款买房，也未使用自有资金购房，此类购房者南京主城区执行25%的首付，贷款利率为基准利率0.7倍；“首套住房”则分两种情况，一种是已有一套住房，但未使用过贷款的，另一种是，此前有贷款记录，但已经还清的，这两类购房人则可享受30%首付标准，利率同样为基准的0.7倍。而对于贷款买房还没还清的，则仍然按此前的南京“二套房”标准，首付45%来执行。人民银行南京分行货币信贷管理处处长戴俊表示，下发这一文件，是出于支持居民首次购房和改善型住房需求的。在此次通知中，还明确提出要加强对个人住房贷款首付资金来源的审查。对通过互联网平台、小贷公司筹集首付款的客户，一律不得发放贷款。对于前段时间兴起的“首付分期”、“零首付”等产品， 则要求银行严查，主动把控风险。戴俊表示，对于一些假按揭、假离婚等不诚信的，容易引发风险的行为，银行要加强真实性的审核，要对客户进行调查，确保住房信贷业务能健康的发展。【刚需购房影响不大 抑制投资客出手】但该政策在上周末就已传出风声，可南京新房市场的认购量还是大幅度上升，购房者的积极性没有受到影响。 截止到3月27日晚10点，上周南京楼市商品房共计认购5314套，成交4280套，日均认购759套，日均成交611套；与前一周认购3298套、成交2591套相比，认购上涨61.1%，成交上涨65.2%。记者在街头随机采访了几位南京市民，他们表示，由于买房人对于市场有比较理性的认识，这个政策的出台对于各自的买房计划其实影响不大。截至目前，三月份南京已经诞生了20个日光盘，在热销大潮的推动下，截止到今天，南京新房的库存量库存量跌至3.3万余套。不过 ，进入4月，南京楼市预计将有84盘推出1.5万余套房源，其中目前较为火热的江北板块更是一口气放量5500余套新房源。与此同时，二手房市场同样火热。以桥北天润城片区为例，二手房单价比年前上涨了元每平米。房产中介经纪人认为，现在二手房交易已经进入到了房东卖房的市场。业内人士认为，房贷新政的出台，虽然对于刚需来说影响不大 ，但购房不要过于冲动，对于投资客而言，将会有一定的抑制作用。当新房市场回复冷静之后，二手房市场也将得到改善，之前不时发生的二手房主“坐地涨价”、“毁约拒卖”情况将可能有所收敛。江苏香溢置业副总经理张良认为，该政策对于当前的楼市还是能起到一定的降温作用，让投资客冷静下来，让恐慌客户淡定下来。通过这个新政，可以对房地产市场产生相对理性的判断，避免一房难求、深夜排队买房的境地。上海卫计委：未发现问题疫苗涉及到上海地区
全国政协主席俞正声说，双周座谈会是人民政协的优良传统，要总结好、利用好其中的宝贵经验。在新形势下，为进一步发挥好人民政协作为协商民主重要渠道的作用。十二届全国政协在继承的基础上有所创新，建立双周协商座谈会制度，通过定期邀请各界别委员主要是民主党派成员、无党派人士座谈交流，听取意见和建议，使双周协商座谈会成为沟通思想、增进共识、协调关系、凝心聚力的协商平台。18次双周协商会 议题多为民众关心的热点话题九派新闻通过梳理，2015年全国政协共召开了18次双周座谈会，也是自日首次“双周协商座谈会”以来的第44次全国政协双周协商会。从上表可以看出，2015年双周协商座谈会的主题涵盖了创新、残疾人权益保障、大气污染防治、媒体融合、湿地保护、高校、农村土地确权、转基因、城管执法、家庭服务业、精准扶贫等众多方面，都是目前民众关心的热点领域和话题。双周协商会每次只讨论一个问题，议题会多以经济社会发展重大问题和涉及群众切身利益的实际问题为内容进行广泛协商。比如华北雾霾严重，关乎群众身心健康，备受社会关注，全国政协4月22日专门围绕“推进京津冀协同发展中的大气污染防治“协商讨论、建言献策。谁在谈？从2015年全国政协双周协商会参会人员构成来看，除了全国政协副主席外，还有与该主题相关的政协委员，比如著名主持人崔永元长期关注转基因问题，10月8日便参加了双周协商会，就“转基因农产品的机遇与风险”发表自己的观点。还有一些非委员身份的的专家学者。同时还邀请中共中央、国务院有关部门负责同志直接听取意见，以推动建言献策成果转化。每次座谈会邀请20人左右，这种小规模的座谈，每人发言的机会更多，座谈质量也得到了提升。国浩律师事务所合伙人施杰委员参加过两次双周协商座谈会，他认为，让政府部门参与到讨论之中，可以直接把意见传达给相关单位，特别务实。怎么谈？早年的双周座谈会也常被称作“神仙会”，指的是会议精神非常自由，基本就是“三不、三自”，“三自”：自己提出问题、自己分析问题、自己解决问题，“三不”：不打棍子、不扣帽子、不抓辫子。双周协商座谈会发扬了这种精神，全国政协主席俞正声亲自主持每次座谈会。相关部委官员就座谈会的主题做一个现状介绍，然后参会人员不过多介绍、不过分寒暄，直接切入正题，谈问题、摆观点、讲方法。座谈会上，委员们每个人几分钟。时间短，这就使委员们的发言内容全是最精华的干货，而不是干巴巴的讲稿。一次座谈会大约时长3个小时，除了委员发言，还要进行讨论。到讨论末尾，相关部委负责人也会就特定问题现场给予回应。俞正声主席在听取发言时有时也会有插话、询问、探讨。双周协商座谈会的历史沿革“双周协商座谈会”是对新中国成立初期就出现的“双周座谈会”的继承和创新。在政协第一至四届全国委员会时期，“双周座谈会”曾是民主协商的重要形式之一。1950年3月，各民主党派、无党派民主人士联合发起，由参加政协全国委员会的中国共产党、各民主党派、各人民团体所派的代表及政协全国委员会常务委员为主体的时事政治座谈会。座谈会每两周举行一次。日举行的政协第二届全国委员会常务委员会第五次会议决定，双周座谈会改为不定期举行，由秘书长根据情况召集。 1957年以后，双周座谈会改称各民主党派、无党派民主人士座谈会，人民团体不再派代表参加。从1950年4月至 1966年7月共举行了114次座谈，“文化大革命”开始后停止活动。日，在全国政协第六次主席会议上，主席团审议通过了“政协全国委员会双周协商座谈会工作办法(试行)“，使得“双谈”这一参政议政重要渠道又重新出现在公众视野中。
8日，记者从平乡县新闻中心获悉，中国玩具和婴童用品协会授予平乡县“中国童车生产基地”荣誉称号。平乡县童车产业经过30多年的发展，从无到有、从小到大、从散到聚、从弱到强，已经成为该县的特色产业和百姓致富产业。目前，全县拥有童车生产企业3000余家，从业人员10万人，年产童车2000万辆，占国际市场的15%、国内市场的47%，获得进出口自营权企业达40家。拥有“好孩子”、“强久”两个国家驰名商标和“恒驰”、“协美”等7个省级著名商标。2013年全行业直接产值达40亿元，利税总额2.7亿元。自行车，是平乡县的名片。作为全国最大的自行车零配件和童车生产基地，自行车产业产值占该县工业产值的半壁江山，对GDP、财政贡献率均超过30%。（来源：中国经济网）整肌面膜是个神马东东 你必须学起来
3月19日，邯郸市各级气象系统举办气象科普宣传、气象台和观测站对外开放等大型科普宣传活动，市民群众现场听气象专家讲解，近距离观看各种气象设备，学习气象科普知识，了解气象观测在日常生产生活中的作用，以此迎接3月23日世界气象日的到来。今年世界气象日的主题是“直面更热、更旱、更涝的未来”。记者 郝群英 摄影报道编辑：韩璞、长征
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